Povijesni pristup ludilu

Povijesni pristup ludilu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Liječnik Philippe Pinel razbijajući lance luđaka.

© Fotografija RMN-Grand Palais - Bulloz

Datum objave: rujan 2008

Povijesni kontekst

Rođen u kirurškoj obitelji, najslavniji od francuskih alienista, Philippe Pinel (1745. - 1826.), doktorirao je na Medicinskom fakultetu u Toulouseu 1773. Morao bi pričekati revoluciju i reorganizaciju medicine za početak, vrlo kasno, briljantna karijera.

Stupivši kao liječnik opće prakse u Bicêtreu, provodio je liječenje mentalne otuđenosti - koja bi postala psihijatrija - oslobađajući iz njihovih lanaca luđake Bicêtre i, dvije godine kasnije, lude žene iz Salpêtrièrea. U njegovom Medicinsko-filozofska rasprava o mentalnom otuđenju, uvodi koncept moralnog postupanja. Zahvaljujući njemu, budala postaje "podanik", u skladu s republičkim vrijednostima definiranim u Izjava o pravima čovjeka i građanina. Ovaj oslobađajući Pinel bit će, tijekom XIXe stoljeća, pravi mit, daleko od povijesne istine.

Filozof Michel Foucault doista pokazuje da je s "dobrim" Philippeom Pinelom azil XIX.e pozitivističko stoljeće dio je konformističke vizije i postaje mjesto moralne i socijalne standardizacije: ono "nije mjesto promatranja, dijagnoze i terapije; to je pravosudni prostor u kojem vas se optužuje, sudi i osuđuje ". Za Hegela, međutim, "Pinelu prije svega pripada da je taj ostatak razuma otkrio u ludima, da ga je tamo otkrio kao da sadrži načelo njihova izlječenja i da je svoje liječenje usmjerio prema tom principu".

Analiza slike

Dana 25. kolovoza 1793., Philippe Pinel je dekretom Nacionalne konvencije imenovan glavnim liječnikom u Bicêtreu. Sa svojim nadređenim Jean-Baptisteom Pussinom (1745.-1811.) Odlučuje osloboditi iz njihovih lanaca ljude koji su tamo internirani zbog mentalnog otuđenja. Ovu humanističku i mitsku Pinelovu gestu ovjekovječio je u sljedećem stoljeću slikar Charles-Louis Müller (1815.-1892.). "Ženska" replika Müllerovog platna, slika Tonyja Robert-Fleuryja (1838.-1911.) Predstavlja slavnog alienista koji dostavlja dementne zatvorenike u bolnicu Salpêtrière, gdje 24. srpnja, III. (13. svibnja) zauzima svoje mjesto. 1795).

Stojeći s lijeve strane, liječnik je odjeven u dugački crni ogrtač i napet šešir. U lijevoj ruci drži štap. Kleknuvši mu pred noge, žena mu predano ljubi desnu ruku. Pinel svjedoči izbavljenju luđaka odsutnim pogledom koji se napušta u potpunoj ravnodušnosti zbog brige o upravitelju koji joj skida lance. U pozadini se mršava žena grči na podu, u mukama napada demencije. S desne strane nekoliko okovanih luđaka čeka puštanje. Iza liječnika, mali broj znatiželjnika svjedoči ovom izvanrednom prizoru. Poput Charles-Louisa Müllera, Tony Robert-Fleury odlučio je predstaviti "u slavu" autora ovog humanitarnog čina.

Tumačenje

Ludilo se nije uvijek smatralo mentalnom bolešću: pogled na njega varirao je u skladu s tadašnjim kulturnim kontekstom. Tako je u zoru renesanse luđak bio glavna figura o čemu svjedoče djela Hieronymusa Boscha (oko 1453. - oko 1516.) ili Pietera Bruegela starijeg (oko 1525. - 1569.), ali i književna tema i slikovito od La Nave des Fous zamišljao ga je strasburški pisac Sébastien Brant (1458. - 1521.) 1494. Ludilo tada fascinira jer mu se pripisuju uznemirujuće moći i ezoterično znanje: slike apokalipse, bufovske bestijalnosti, saglasnost sa moćima zla ... Međutim, uU pohvalu ludilu, Erasmus u tome već vidi fatalnu pogrešku koja se može pripisati slabostima i iluzijama ljudi: "Ovaj, ružniji od majmuna, sebe vidi lijepim poput Nirée [...]; ovaj drugi misli da pjeva poput Hermogena, kad je magarac ispred lire, a glas mu zazvoni lažno kao i pijetao koji mu grize kokoš. "

Ako renesansa ludnici daje kozmičku dimenziju koja onima koji je imaju omogućuje otkrivanje čudnih svjetova, klasično će doba ušutkati luđaka definirajući društvenu normu koja razlikuje razum i nerazum. 1656. godine stvaranje Opće bolnice u Parizu započelo je doba "velike zatvorenosti": luđak je bio interniran zajedno s delinkventima, razvratnicima, marginaliziranima i prosjacima, što će reći svi oni koji predstavljaju teret za društvo. Krajem XVIIIe stoljeća, ludi ljudi bili su izolirani i grupirani u azile: tada je bila moguća medikalizacija ludila, koje se smatralo mentalnom bolešću.

  • ludilo
  • lijek
  • Bruegel stariji (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Jerome)
  • Foucault (Michel)

Bibliografija

Michel CAIRE, "Philippe Pinel 1784." Strani "liječnik ispred Medicinskog fakulteta u Parizu", u Povijest medicinskih znanosti, XXIX, br. 3, 1995. Michael FOUCAULT, Povijest ludila u klasičnom dobu, Pariz, Plon, 1961. François LELORD, Sloboda za budale: roman Philippea Pinela, Pariz, Odile Jacob, 2000. Philippe PINEL, Medicinsko-filozofska rasprava o ludilu ili maniji, 1800.Claude SILVESTRE, Philippea Pinela "medicinsko-filozofska rasprava o mentalnom otuđenju" i filozofija prosvjetiteljstva, Pariz, br. 884, 1968.

Da citiram ovaj članak

Alain GALOIN, "Povijesni pristup ludilu"


Video: MAMIĆ I BBB ULAZE U OTVORENI SUKOB KRONOLOGIJA JEDNOG LUDILA #3


Komentari:

  1. Gifford

    Sorry that I cannot take part in the discussion right now - there is no free time. Vratit ću se - definitivno ću izraziti svoje mišljenje o ovom pitanju.

  2. Taukasa

    Stvarno.

  3. Marlan

    Ispričavam se, ne mogu ništa pomoći, ali sam siguran da će vam pomoći da pronađete ispravnu odluku. Ne očajavaj.

  4. Tumi

    Kakva fraza ... super, veličanstvena ideja

  5. Ivantie

    I, sorry, that certainly does not suit me at all. Hvala na pomoći.

  6. Grojar

    Upravo ste u pravu

  7. Naldo

    does not agree at all



Napišite poruku