Doseljenici dvadesetih godina 20. stoljeća

Doseljenici dvadesetih godina 20. stoljeća

  • Svakodnevni život Armenaca

    DJOLOLIAN-ARAX Krikor (1897. - 1975.)

  • Poljska obitelj pozira u svom dvorištu u rudarskom gradu

    ZGORECKI Kasimir (1904.)

  • Grupni portret stanovnika

    ANONIMNO

Svakodnevni život Armenaca

© Nacionalni muzej povijesti imigracije

Poljska obitelj pozira u svom dvorištu u rudarskom gradu

© Nacionalni muzej povijesti imigracije

Zatvoriti

Titula: Grupni portret stanovnika

Autor : ANONIMNO (-)

Datum stvaranja : 1928 -

Dimenzije: Visina 14 cm - Širina 21 cm

Tehnika i ostale indikacije: Depozit udruge Ruska kuća

Mjesto pohrane: Nacionalna web stranica grada iseljeničke povijesti

Kontaktirajte autorska prava: © Nacionalni muzej povijesti imigracije

Grupni portret stanovnika

© Nacionalni muzej povijesti imigracije

Datum objave: travanj 2016

Kustos baštine, voditelj povijesnih zbirki, Nacionalni muzej povijesti imigracije

Povijesni kontekst

Jastvo

U Francuskoj dvadesetih godina 20. stoljeća nesigurnost je bila i socijalna i ekonomska. Kao reakcija na ovu situaciju, osjećaj zajedništva spontano je porastao među Poljacima (koji su 1921. predstavljali 0,1% ukupne francuske populacije ili 46 000 ljudi), Rusima (kojih je bilo gotovo 80 000 ljudi 1920) i Armenaca (okupljajući 1926. gotovo 60 000 ljudi).

Poljaci rade u velikim industrijskim središtima i rudnicima na sjeveru. Obiteljski vikendi isprekidani su izletima na selo, kafićima i sportskim događanjima.

U potpuno drugom kontekstu, princeza Vera Mestchersky, koja je jedna od Bijelih Rusa (plemeniti emigranti koji su pobjegli od Ruske revolucije i sovjetskog režima), po dolasku u Francusku stvorila je zakladu Maison Russe s ciljem obrazovanja mladih djevojaka. Od svoje učenice Dorothy Paget prima Château de la Cossonnerie u Sainte-Geneviève-des-Bois (Essonne), gdje pozdravlja druge Ruse da ožive vlastitu kulturu.

Autor prve fotografije je Krikor Djololian-Arax. Pored ovih izvještaja, radi u studiju.

Kasimir Zgorecki autor je druge fotografije. Do 1939. godine snimio je gotovo 3.700 studijskih portreta i putovao biciklima fotografirajući vjenčanja i pričesti. Kao rezultat toga, slike koje izrađuje potječu iz narudžbi pretežno poljske klijentele i poštuju rodno kodirane standarde.

Autor treće fotografije je anoniman.

Mjesto stanovanja, kuća također simbolizira nasljeđe obitelji i upisuje lozu u prostor. Unatoč uzastopnim potezima i puknućima, obitelj u svom domu sastavlja jedinicu i uređuje svoje prostore prema svojoj ulozi: vrt, kuhinja, spavaća soba. Kao rezultat, odnosi se na memoriranu kuću, model i pokušava je ponovno stvoriti negdje drugdje, vraćajući na taj način koherentnost i integritet s društvenog i zemljopisnog gledišta.

Analiza slike

Grupni portreti, obiteljski portreti

Ovaj niz fotografija prikazuje nekoliko portreta skupina: Armenaca i dvije obitelji, jedna Poljakinja, a druga Ruskinja.

Fotografije u dvije boje snimljene su na otvorenom. Svaka obitelj pozira ispred svoje kuće, od kojih samo vrata i prozori vertikalno ističu kompoziciju. Poljaci i Armenci navijaju se oko stola u središtu slike.

Ove tri fotografije dijele još jednu zajedničku točku: ukus za uprizorenje i ceremonijalnu. Doista, ljudi su spremni za sjajnu priliku. Ako je bijela košulja muška stvar, njihova odijela se malo razlikuju, s kravatom ili leptir mašnom. Dame nose dugačke haljine, svijetle ili cvjetne, pojačane ogrlicama. Posebna pažnja posvećuje se pokrivaču za glavu koji otkriva socijalno podrijetlo osobe: čvor za djevojčice, punđa za majke, dječačke frizure za mlade žene. Zreli muškarac nosi cilindar, pučanin kapu, a dendi zalizanu stražnju kosu.

Kvalitetom slika koje stvara Kasimir Zgorecki sličan je Eugène Atget. Operira s drvenom komorom i koristi negative od staklenih ploča. Pronalazački je napravio svoj vlastiti uvećavač.

Tumačenje

Kaleidoskopsko sjećanje

Prema Abdelmaleku Sayadu, fotografija imigrantske zajednice ilustrira želju za ozakonjenjem njezine prisutnosti u nacionalnom prostoru i za utvrđivanjem njene ekonomske težine, jer je njezina prisutnost uvijek zamišljena kao privremena.

Kroz fotografiju svi također dijele uspomenu, na trenutak proveden zajedno. Ova vrsta osobnog događaja funkcionira poput kolektivnog pamćenja. Zapravo, pojedinac ubacuje svoju osobnu priču u vrijeme i mjesto koje služe kao referentna točka za grupu. Pobuđivanjem sjećanja na ovaj zajednički trenutak, ojačava se kohezija grupe. Sjećanje se materijalizira prema proživljenom iskustvu. Ti različiti pojedinačni računi pokazuju da je svaki događaj protejski i da se razlikuje ovisno o socijalnim ograničenjima.

Tako obiteljska fotografija poprima snažnu simboliku. Svjedoči o stvarima i nestalim osobama, dok istovremeno evocira njihov socijalni status. Prenoseći se s koljena na koljeno, to je nova točka mreže društvenih odnosa koja prelazi iz privatne sfere u javnu sferu. Rekonstrukcija pojedinačnog narativa s osobnim predmetima pravi je izazov za Nacionalni muzej povijesti imigracije, jer ostavljaju mnogo praznina i neizgovorenih. U svakom se objektu rekonstruira obiteljska kronologija, a zatim uspoređuje s povijesnim događajima.

Osjećaji koji prate migracijsko iskustvo istaknuti su i stvaraju intimnu vezu s posjetiteljem. Davanjem ovih fotografija muzeju, obitelji su se fizički odvojile od dobra, od "predmeta naklonosti", kako bi svjedočile, izgrađivale i zabavile buduće generacije: društveni poredak zasnovan na stvara se intimno.

  • imigracija
  • radnici
  • 20-ih godina

Studirajte u partnerstvu sa:

Bibliografija

CHEMINOT Marie, "Poljaci ispred objektiva: dva fotografska studija na migracijskim teritorijima", u PONTY Janine (ur.), Polonija: Poljaci u Francuskoj od 1830. do danas, mačka. ispr. (Pariz, 2011.), Pariz, Nacionalni grad iseljeničke povijesti / Montag, 2011.

DASSIÉ Véronique, Predmeti naklonosti: etnologija intimnog, Pariz, Odbor za povijesni i znanstveni rad, sb. "Pogled etnologa" (br. 22), 2010.

DEVIN Peter, Kasimir Zgorecki, mačka. ispr. (Douchy-les-Mines, 1994), Douchy-les-Mines, Regionalni fotografski centar Nord-Pas-de-Calais, 1994.

HALBWACHS Mauricijus, Društveni okviri pamćenja, Pariz, Albin Michel, coll. "Biblioteka evolucije čovječanstva" (br. 8), 1994. (1. izdanje 1925).

Da citiram ovaj članak

Magdalena RUIZ MARMOLEJO, "Doseljenici dvadesetih godina prošloga stoljeća"


Video: Tuđman o ustaškom znakovlju