Leprechauns: Mali ljudi irskog folklora

Leprechauns: Mali ljudi irskog folklora

Leprechaun je voljeno i ponekad strahovano čarobno stvorenje irske narodne legende. Niskog rasta, s dugom bradom i loncem sa zlatom, vjerovalo se da su leprekoni prožimali irsko selo.

Ti čovječuljci svi odjeveni u zeleno, opsjednuti dugama i blagom, lukavstvom i, naravno, cipelarstvom. Sve su to danas uobičajena shvaćanja o poznatim likovima iz irskog folklora: Leprechauns. Karakteristike ovih mitskih stvorenja promijenile su se s godinama i zaboravljeno je mnogo toga što je male ljude činilo posebnim u izvornim pričama.

Etimologija riječi Leprechaun

Mnogi znanstvenici vjeruju da je porijeklo riječi leprechaun stari Irac Lú Chorpain znači malo tijelo. Druga definicija povezuje moderno ime s luchorpán ( riječ iz 8. stoljeća poslije Krista ) koji je definiran kao sprite ili pigmej. Konačno, riječ leprechaun povezana je s leath bhrógan (izrađivač cipela). Ova je definicija također moguća jer su mnoge priče o leprikonima pokazale svoje zanimanje kao postolare vilinskog svijeta.

Riječ lubrikan, druga riječ povezana s leprechaunom, prvi je put napisana na engleskom 1604. u predstavi Poštena kurva autora Thomas Middleton i Thomas Dekker. Crtica iz drame kaže: "što se tiče vašeg irskog lubrikanaca, taj duh kojeg je besmislenim čarima vaša požuda podigla u pogrešan krug ..."

Drevni leprekoni

Smatra se da su leprekoni bili jedna od mnogih vrsta stanovnika vilinskih utvrda ili vilinskih prstenova u drevnoj Irskoj. Predloženo je da današnji veseli trikovi mogu biti čak i moderna inkarnacija euro-keltskog boga Lugha (izgovara se "Sreća"). Za Lugha se govorilo da je bog sunca, zaštitnik umjetnosti i obrta i vođa Tuatha Dé Danann ("narodi božice Danu").

Oltar koji prikazuje tricefalnog boga identificiranog kao Lugus (Lugh), otkriven u Reimsu. (Wikipedia)

Srednjovjekovni irski rukopisi (od 12. do 15. stoljeća) za koje se vjeruje da su povezani s leprekonima sugeriraju da su leprekoni izvorno bića koja su živjela pod vodom i, suprotno današnjem prikazu, nisu svi bili muškarci. Prikazani su kao ratnici s proždrljivim apetitom, a žene leprekoni bile su posebno zaokupljene privlačenjem muškaraca za tajne avanture. Činilo se da se ove karakteristike nastavljaju barem do gore spomenutog pisanja 1604. godine.

Rani leprekoni opisani su kao lukavi starci koji su nosili crvena odijela i često su se nalazili kako rade na usamljenoj cipeli. Riječ usamljenik također se primjenjivala na društvene sklonosti leprikona koji su, čini se, više voljeli vrijeme sami nego u interakciji s drugim vilinskim stvorenjima, pa čak i drugim leprikonjima. Ta je priroda bez prijatelja možda djelomično i posljedica toga što su ih drugi izbjegavali-smatralo se da su i rani lepretani posebno nestašni pijani koji progone kuće. Ove su se karakteristike kasnije prenijele na "rođake" leprechauna clobhair-ceann ili clurichaun, irska vila koja je uvijek pijana i bezobrazna. Clurichaun je kriv za bučne noći i neuredne domove (osobito vinske podrume).

Ilustracija clurichauna, rođaka leprechauna. (1862.) T.C. Croker ( Wikimedia Commons )

Promjene u osobinama leprechauna: sada bogati postolar

Do 1825. populacija leprekona bila je ograničena samo na muškarce. T. Crofton Croker's Vilinske tradicije i legende juga Irske pružio je bolji uvid u crte ovih mitskih stvorenja: „Često ih opisuju kao bradate starce odjevene u zeleno i obuvene u cipele s kopčama. Ponekad nose šiljastu kapu ili šešir i mogu popušiti lulu. "

Smatralo se da su tadašnji Leprechauni bili posebno elegantni. I Samuel Lover, koji je pisao 1831., i William Butler Yeats (1888.) spomenuli su važnost koju su leprekoni pridavali svom izgledu.

Ljubavnik je napisao da je leprekon bio:

"... bez obzira na to, lijep je u svojoj haljini, jer nosi crveni ogrtač četvrtastog kroja, bogato prošaran zlatom, prsluk i neizraziv od istog, šešira s cipelama i kopčama."

  • Misterij mumije planina San Pedro
  • Irski čuvar straha upozorava: Američka će tvrtka biti prokleta ako se utvrda antičke vile uništi
  • Priroda i opasnost legendarnog Kobolda
  • Razvojni oblici: intrigantan pogled na promjenu oblika

Nakon toga, Yeats je kasnije dodao:

“On je nešto poput dandyja, a odijeva se u crveni kaput sa sedam redova dugmadi, po sedam gumba u svakom redu i nosi šešir s nagibom, na čijem šiljastom kraju neće biti u sjeveroistočnim okruzima, prema McAnallyju , da se vrti poput vrha kad ga napadne. "

Pjesma Williama Allinghama iz 18. stoljeća pod naslovom Leprakaun; Ili, Vila Postolar dodatno je promicao ideju da se u području vila zanimanja biraju po grupama, a leprekoni su bili zaduženi za to da ostatak zajednice bude sretan. On je također dao naputke ljudima koji traže leprekone (više o tome zašto uskoro) - prisutnost leprikona može se primijetiti po njihovim zvukovima lupkanja dok rade:

„Prisloni uho blizu brda.
Zar ne shvaćaš sićušnu galamu,
Zauzet klik vilenjačkog čekića,
Glas Lepracauna koji pjevuši
Dok on veselo obavlja svoju trgovinu? "

'Vilenjaci i postolar', izvorno iz 'Knjige basni i narodnih priča', autora Horacea E. Scuddera. Ilustracija George Cruikshank (Wikipedia)

Allinghamu se često pripisuje kao tvorcu „modernog leprechauna“: niskog čovjeka s crvenom bradom, zelenim šeširom u koji je uvučena zlatna djetelina s četiri lista (simbol sreće) i zelenog odijela s velikom kopčom na svom pojasu.

Suvremeni stereotip o leprikonu. ( Wikimedia Commons )

Moral iza Leprechauna

Do 1800 -ih godina percepcija leprikona kao bogatih, pametnih ljudi bila je uobičajena pojava. Tako su stari "mali" (mali) momci prikazani u pričama sa snažnim interesom da zaštite svoje zlato od pohlepnih ljudi koji su ga tražili. Leprekoni bi trebali nuditi mito ljudima ako ih uhvate kako bi povratili svoju slobodu.

Graviranje leprechauna koji broji njegovo zlato, 1900. Wikimedia Commons )

Legende o leprikonima ne iznenađujuće se uglavnom fokusiraju na čovjeka koji hvata leprekona, a zatim pokušava steći svoje bogatstvo. Najčešća priča uključuje dječaka ili poljoprivrednika koji pronađu leprikona i prisile ga da kaže gdje je sakrio svoje zlato. Leprechaun ga je dužan pokazati na mjesto koje se nalazi ispod stabla ili biljke. Budući da je čovjek bez lopate, veže crvenu tkaninu oko obližnjeg stabla/biljke i tjera leprechauna da se zakune da neće ukloniti indikator. Kad se osoba vrati s lopatom, otkriva da sada ima mnogo crvenih krpa i da je leprikon nestao. Tako je leprekon uspio prevariti čovjeka i zadržati posjed njegova zlata.

Druga slična priča govori o djevojčici koja uhvati leprekana i natjera ga da je odvede do svog blaga, ali usput čuje buku na koju joj leprikon kaže da je pčele gone. Kad se okrene da pogleda, leprikon nestane.

  • Dan svetog Patrika i mit o zmijama koje se izbacuju iz Irske
  • Hy-Brasil: Legendarni irski fantomski otok
  • Legendarna Lia Fáil - Krunidba visokih kraljeva u staroj Irskoj
  • Je li Dracula Story bila inspirirana Abhartachom, krvopijačkim poglavarom Irske?

Također prema nekim legendama leprikon nosi dvije kožne torbice. Ima srebrni šiling u jednom koji mu se vraća u torbicu kad god mu ga daju. Druga vrećica ima zlatnik za koji se kaže da se pretvori u lišće ili pepeo kad se leprikon oslobodi.

Još jedno rašireno tumačenje događaja nakon što su ljudi pronašli i uhvatili leprekone je nuđenje tri želje na koje hvatač poludi ili se prevari kako se njegove želje obrnule. Popularna priča ove vrste je priča o Seamusu. Seamus je bio čovjek iz okruga Mayo koji je ulovio leprechauna i ponuđene su mu želje. Odlučio je biti najbogatiji čovjek na tropskom otoku. Rečeno mu je da mu se želja ispunila, ali došlo je do zamke - na otoku nije bilo pubova, trgovina ili drugih ljudi. Seamusu je dosadilo i na kraju se poželio vratiti u Irsku.

Sve ove priče predstavljaju isti moral: brzo se obogatiti ne uspijeva dugoročno, krađa je pogrešna i nemojte se petljati s irskim vilama.

Fascination Leprechauns nastavljaju se držati

Leprechauns se sada shvaćaju kao bajke iz prošlosti i zamišljene priče koje se mogu ispričati kad se ugleda duga. Međutim, ovi mali ljudi još uvijek drže do suvremenog društva. U Dublinu postoji čak i muzej Leprechauna koji nudi obilaske i detaljne informacije o leprikonima i irskom folkloru kroz stoljeća. Neka web mjesta s irskom tematikom čitateljima također pružaju savjete i trikove o tome kako uloviti leprechauna (i što učiniti kada ga imate).

Leprechaun, Muzej voska Plus, Irska ( Wikimedia Commons )

S druge strane ribnjaka, žitarice General Mills Srećonoše ima "Lucky" leprechaun-a za zabavu djece dok konzumiraju proizvode punjene šećerom za koje je on maskota. Postoje i horor/komedije koji su fokusirani na monstruoznog prevaranta leprechauna kako bi mučili odrasle.

Leprechauni nam možda i ne pružaju blago zlata i srebra, ali zasigurno su dali bogatstvo irskom folkloru.

Istaknuta slika: Leprechaunov šešir. (Album | Dreamstime.com)

Napisala Alicia McDermott

Izvori:

Ireland Now (2010). Leprechauns. http://irelandnow.com/leprechaun.html

Lisala (2011). Istinsko podrijetlo Leprechauna. http://morphemeaddict.com/news/true-origins-leprechaun

Nacionalni muzej leprechauna. (n.d.) Leprechauns. http://www.leprechaunmuseum.ie/folklore-and-mythology/otherworld/leprechauns/

Enciklopedija Novog svijeta. (2014). Kućni duh. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Leprechaun

Radford, B. (2013). Leprechauns: Facts about the Irish Trickster Fairy. http://www.livescience.com/37626-leprechauns.html

Walsh, J. (2015). Činjenice o Leprechaunima i odakle legende zaista dolaze. http://www.irishcentral.com/culture/entertainment/-top-ten-facts-about-leprechauns-and-where-the-legends-really-came-from-212728761-237598771.html

Tvoj Irac (2015). Čarobna legenda o Leprechaunu. http://www.yourirish.com/folklore/the-leprechauns


Mali ljudi (mitologija)

Domoroci Sjeverne Amerike pričali su legende o rasi "malih ljudi" koji su živjeli u šumama blizu pješčanih brežuljaka, a ponekad i u blizini stijena smještenih uz velika vodena tijela, poput Velikih jezera. U pričama se često opisuju kao "patuljci dlakavih lica", ilustracije na petroglifu prikazuju ih s rogovima na glavi i putuju u grupi od 5 do 7 po kanuu. [1]

Zavičajne legende često govore o malim ljudima koji se zezaju s ljudima, poput pjevanja, a zatim se skrivaju kada znatiželjna osoba traži glazbu. Često se kaže da mali ljudi vole djecu i da bi ih odveli od loših ili nasilnih roditelja ili da je dijete bez roditelja i ostavljeno u šumi da se sam snalazi. [ potreban je citat ]

Druge legende kažu da bi ih mali ljudi, ako bi ih vidio odrasli čovjek, molili da ne govore ništa o svom postojanju te bi nagradili one koji su održali svoju riječ pomažući njima i njihovoj obitelji u trenucima potrebe. Od plemena do plemena postoje varijacije u ponašanju malih ljudi, te jesu li bile dobre ili zle, mogu se razlikovati.

Jedno od uobičajenih uvjerenja je da mali ljudi stvaraju smetnje kako bi izazvali nestašluke. Neki su vjerovali da su bogovi. Jedno sjevernoameričko domorodačko pleme vjerovalo je da živi u obližnjim špiljama. [ potreban je citat ] U špilje se nikada nije ulazilo iz straha da ne uznemire male ljude.

Legende o fizičkim ostacima sićušnih ljudi koji se nalaze na različitim lokacijama u zapadnim Sjedinjenim Državama, osobito u Montani i Wyomingu, obično opisuju ostatke koji su pronađeni u špiljama s različitim detaljima, poput opisa da su "savršeno oblikovani", veličine patuljaka, itd. Arheolog Lawrence L. Loendorf napominje da se "ukopi, naravno, uvijek šalju na lokalno sveučilište ili na Smithsonian na analizu, samo da nestanu i uzorci i rezultati istraživanja." [2] Loendorf također sugerira da je otkriće dvije mumije anencefalne dojenčadi u prvoj polovici dvadesetog stoljeća s deformitetima zbog kojih su neki ljudi vjerovali da su odrasli "doprinijelo javnom vjerovanju u postojanje skupine sićušnih prapovijesti" . " [3]

Vjerovalo se da groblje otkriveno 1830 -ih u okrugu Coshocton, Ohio, sadrži kosture pigmejske rase. U stvari, grobovi (koji su bili dugački otprilike 3 stope (0,91 m)) bili su "ukopi od kostiju" koji su sadržavali disartikulirane ili savijene kosti. [4]

Native American Edit

    - Azteci - Maya
  • Geow -lud -mo -sis -eg - Maliseet [5] - Yup'ik - Inuiti - Irokezi [6] - Cree
  • Memegwesi/Memegawensi/Memengweshii/Pa'iins - Anishinaabe [7] - Shoshone [8] ili Awwakkulé [9] - Vrana - Comanche - Wampanoag - Catawba
  • Yunwi Tsundi - Cherokee
  • Canotila - Lakota [10]
  • Popo -li ili Kowi Anukasha - Choctaw [11]

Rečeno je da mali Indijanci žive u planinama Pryor u Montani i Wyomingu. Pryors su poznati po svojim "vilinskim prstenovima" i čudnim događajima. Neki članovi plemena Vrana male ljude smatraju svetim precima i zahtijevaju da im se ostavi prinos pri ulasku u to područje. [12]

Uredi Memegwaans

Mitovi o Ojibveu također donose stvorenje poznato pod imenom Memegwaans ili Memegwaanswag (množina), koje se čini različito od uobičajene varijacije Memegwesija za male ljude. Prema Basilu H. Johnstonu, Memegwaans je mala osoba bez definitivnog oblika koja se užasava odraslih ljudi. Međutim, čini se da djeci ima meka mjesta i često će se pod krinkom djeteta približiti svakoj mladoj osobi koja se čini uzrujanom, ozlijeđenom, uplašenom ili usamljenom te će ih ili zaštititi ili im praviti društvo dok ne stigne pomoć. Ako ga odrasla osoba vidi, često će se sagnuti na tlo, histerično vrištati i plakati prije nego što nestanu u tren oka. Također su bili poznati kao zaštitnici rudnika bakra i molili su se gotovo kao zaštitnici izgubljene djece. Ovo je specifičnije i razlikuje se od Memegwesija, koji se često jednostavno opisuje kao nizak, dlakav muškarac. [13]


Odakle su Leprechauns nastali?

Najranije poznato spominjanje leprechauna pojavljuje se u srednjovjekovnoj priči poznatoj kao Echtra Fergus mac L & eacuteti (Avantura Fergusa, sina L & eacutetija).

Tekst sadrži epizodu u kojoj Fergus mac L & eacuteti, kralj Ulstera, zaspi na plaži i probudi se zatekavši kako ga troje odvlače u more l & uacutechorp & aacutein.

On hvata svoje otmičare, koji mu ispunjavaju tri želje u zamjenu za njegovo oslobađanje

Jedna s jedne strane njihova značenje dolazi od irskog izraza & lsquoleath brogan& rsquo što znači postolar, ali druge priče govore o malom čovjeku koji se stopio s vilama i jako je volio piti.

Naravno, legende i priče često se preklapaju a postoji čak i priča o tome da su Leprechauni nekoć bili Santa & rsquos mali vilenjački pomagači prije nego što su završili u Irskoj.

Međutim, mnogi ljudi vjeruju u Leprechauns i također kažu da svaka priča ima neku istinu. Pa tko zna!

Ako vam ljudi kažu da su oni simbol Irske sreće, to zapravo nije istina, možete pročitati moj post o Irskoj sreći ovdje.


Borbeni irski leprechaun

Timovi Sveučilišta Notre Dame poznati su kao borbeni Irci. Leprechaun je preuzet iz irskog folklora i izabran za maskotu timova Notre Dame.

Ovaj logo Notre Dame slika je bočnog prikaza Leprechauna s njegovim vojvodama, spreman boriti se protiv svakog neprijatelja. Postoji živa verzija ove maskote koja je studentica. Odjeven je u irsko zeleno odijelo i irski seoski šešir. On ima čarobni shillelagh koji donosi "The Good Luck Of The Irish" u tim dok vodi navijače u navijanju za njihov tim.


Mali irski narod

Ovdje je Dan svetog Patrika, što znači djeteline, zelena boja, lonci sa zlatom i leprekoni. Ovi su čovječuljci godinama bili dio proslava Dana svetog Patrika, no odakle su došli i kako su postali popularni? Leprechauns iza sebe imaju zadivljujuću povijest.

Leprechauni potječu iz keltskog i irskog folklora koji se dijeli diljem svijeta. Različite tvrtke preuzele su tumačenje leprikona, što je promijenilo izgled malih vila. Leprechauns su nedavno povezani s blagdanom.

“Lugh je izvorno bio bog sunca i svjetlosti, a zatim je postao veliki ratnički vladar drevne Irske. Lugh tako postaje neka vrsta vilinskog majstora, odatle je Lugh postao "Leprechaun", vila irskog folklora ", izjavio je Mark Cartwright u" Leprechaunu ".

Leprekoni su danas poznati po tome što su niski, osamljeni, postolari. Nose zelenu ili crvenu boju i obično su stare, naborane i ružne. Ova sićušna stvorenja imaju veliku agilnost i kiselu narav.

"Godine 1959. Walt Disney je objavio film pod nazivom Darby O'Gill i mali ljudi, koji se odnosio na starog Irca i njegova iskustva s čarobnim leprekonima", rekla je Emily VanSchmus u "Ovo je razlog zašto su leprekoni povezani sa sv. Patrickom" Dan 8217 -ih ”.

Film je objavljen oko Dana svetog Patrika s verzijom leprechauna koja je danas popularna. Time je započela tradicija leprikona na paradama, zabavama i drugim proslavama u Sjedinjenim Državama. Moderne slike ovih čarobnih muških vila postale su uobičajeni dio Dana sv. Patrika zbog američkih gledatelja Disneyjevog filma.

"Kao i kod mnogih starih legendi i tradicija, slika i priroda leprekona promijenili su se s vremenom i ažurirali za modernu publiku", primijetio je Benjamin Radford u "Leprechauns: Facts About the Irish Trickster Fairy".


Irski folklor?

Mnogi ljudi misle o irskom folkloru kao o neobičnoj, slatkoj čudnosti irskosti. Time se ocrnjuje područje ozbiljnog proučavanja. Neprestano nas bombardira niz sretnih irskih slika & zelenih šešira, crvenobrade brade i komercijalnih laži. Međutim, ‘Folklorne studije’ glavni su sveučilišni predmet. Kad bi barem svi priklonili tom velikom zahtjevu ozbiljnog proučavanja: "ispitajte svoje izvore". Ovdje je priča o stvarnim i sumnjivim izvorima pravi mit koji postaje filmska laž.

Ozbiljan izvor je rukopis iz 15. stoljeća (Laud Misc. 610, ako ste učenjak i želite provjeriti) koji bilježi priču iz 8. stoljeća. Stari irski Brehonovi zakoni imali su koncept uzdržanosti. Ako sam vam dugovao novac i nisam ga vratio, imali ste pravo oduzeti mi imovinu do vrijednosti duga. Ova je imovina vraćena kada je dug razriješen. Zanimljivo je da ako je tako oduzeta imovina bila goveda, tada je polovica teladi proizvedena tijekom oduzimanja zadržana, a polovica vraćena.

Priča na koju se želim osvrnuti bila je konstrukt Filíja, drevnog reda nasljednih ljudi učenja. Zaštitni zakoni odnosili su se na imovinu. Ova je priča prvi put proširila koncept otuđenja na kopno.

Fergus mac Leite, kako nam govori drevni mit, bio je kralj Ulstera od 26. do 14. godine prije Krista. (Shvatite to?). Dugovao mu je dug, a priča govori kako je zemljište ograničio na vrijednost duga. Naše je mjesto na obali zaljeva Dundrum, sjeverno od Newcastlea, Co. Down. Kako bi ga omeo, Fergus je morao tri puta voziti svoja kola oko parcele zemlje koju je tražio. Smjer njegove vožnje bio je vrlo važan u smjeru kazaljke na satu nakon kretanja sunca na nebesima, na irskom jeziku poznatog kao deiseal, desno od desas, desno. Nakon što je završio vožnju graničnim kolima, morao je spavati na kopnu.

Do sada je priča jako suha i možda dosadna. Kako bi priču doveli do popularnosti, pripovjedači su uključili dodatke. Dok je Fergus spavao na obali zaljeva Dundrum, grupa malih morskih spritova po imenu Lúchorpáin, što znači mala tijela (vidite kamo to vodi), odvukla ga je u more. Borio se dok su ga vukli pod vodu i bojao se da će se utopiti. No shvatio je da dok ga drži Lúchorpáin nema opasnosti od utapanja. Doveden pred kralja, pitali su ga zašto spava na obali njihova teritorija. Kako se njegov strah od utapanja povukao, shvatio je svoju superiornu snagu nad svojim otmičarima. Uhvativši kralja oko vrata, zahtijevao je da ga puste i ispuni mu jednu želju - da će zauvijek moći plivati ​​pod vodom bez straha da će se utopiti. Ta mu se želja ispunila pod uvjetom da više nikada ne uđe u vode uvale Dundrum, teritorij Lúchorpáina. Dakle, ovdje imamo osnovu za pojam leprekona. Uhvatite jednu sada i dobit ćete tri želje, a ne jednu. Zamišljam da bi se naš moderni leprekon energično borio da izbjegne vodu, carstvo morskih pahuljica. Koja je veza između to dvoje?

Brzo naprijed do otprilike 1910. godine. Komisija za irski jezik zatražila je od svećenika učenjaka, An tAthair Peadair Ó Laoghaire (fra Peter O'Leary), da napiše ilustriranu seriju knjiga iz osnovne škole za poučavanje irskog jezika. Za ove je knjige odabrao malo poznati folklorni predmet koji se različito naziva leprechaun, lucorpan, cluracaun itd. Lako je vidjeti kako je kroz stoljeća nedostatak standardnog pravopisa doveo do stvaranja populacije mini irskih vila. Još važnije za našu priču je da je jedna generacija irske djece naučila irski jezik posredstvom ovih malih ljudi, koji su postali stvarni zapisani i iscrtani u školskoj knjizi.

Ponovno premotajte (to je tema) do 1937. Irski znanstvenici i političari bili su užasnuti gubitkom irskog jezika i irskog folklora zbog ogromnog iseljavanja. Danas se oko 33 milijuna Amerikanaca identificiralo kao irsko podrijetlo. Postoji izreka da su Englezi kroz stoljeća napadali, ali Irci napadali. Vi odlučujete koja je strategija bila uspješnija. Povjerenstvo za irski folklor započelo je 3 godine prikupljanja škola. Diljem zemlje 11-godišnjaci i 12-godišnjaci bili su zamoljeni da ispitaju roditelje, bake i djedove i starije susjede o folkloru, praznovjerjima, pričama i starim načinima života i poljoprivredi. Ono što je proizašlo iz ovog ogromnog napora bila je i jest najveća zbirka folklora i narodnih običaja bilo gdje u svijetu. Provjerite na internetu - Odjel za folklor, Sveučilište u Dublinu. Svi rukopisi djece napisani rukom razvrstani su po školama i regijama. Možda ćete kao djeca pronaći doprinos svojih roditelja ili djedova i baka.

Raspravlja se o tome da je, uronjen u ovu veliku zbirku, zapis o leprikonima koji potječu iz izuma Fr. Peter O’Leary, kojeg je naučila generacija djece i prenijela je na svoju djecu i unuke te zabilježila u Zbirci škola.

Polako do kraja 1950 -ih Walt Disney posjećuje Irsku, dolazi u ured starog povjerenstva za folklor i, pretpostavljam, lupi šamar po stolu i kaže "dajte mi što imate na leprikonima" (očito se to dogodilo). Pokazana mu je Školska zbirka i izvadak "folklora" leprechauna. Sve je to reproducirano i uljepšano u filmu Darby O'Gill i mali ljudi koji je u to vrijeme bio Disneyjev 'hit'.

Kao zabavan način za proširenje filmske fantazije, Walt Disney bio je pun truda u kampanji kojom je utvrdio da su Darby O ’Gill i mali ljudi glumili stvarne leprekone. Objavljeni su publiciteti s detaljima o sudjelovanju malih ljudi i#8217 u snimanju, kao i fotografijama malih zvijezda koje su prisustvovale premijeri filma u Dublinu. Walt je otišao toliko daleko da je producirao film “I Captured the King of Leprechauns, ” i epizodu antologijske TV emisije Walt Disney Presents, u kojoj je otputovao u Irsku kako bi upoznao Darbyja i kralja Briana. Kao završni dodir, početno stanje filma,#8217, “Zahvaljujem kralju Brianu iz Knocknasheege i njegovim leprikonima, čija je milostiva suradnja omogućila ovu sliku ” – Walt Disney

Tako je sada, za sva vremena, smiješan pojam Mali ljudi utisnut u javnu percepciju Irske i irskosti. Veličina priče iz 8. stoljeća o Fergusu mac Leiteu i njezina svrha u proširenju koncepta ometanja na kopno izgubljena je. Mogao bih tražiti još, ali ću odustati.


Legenda o Leprechaunu

Leprechaun se tradicionalno promatra kao nestašno malo stvorenje, koje dane provodi izrađujući cipele i spremajući svoj prihod u poslovičnu posudu sa zlatom. Legenda kaže da možete pronaći lonac ‘o’ zlato ako pomno osluškujete udaranje zvukova koje mala vila proizvodi dok radi svoj posao.

Uloviti leprechauna težak je posao. Skloni su oduprijeti se kontaktu s ljudskim bićima, prema legendi, i lukavi su. Leprikon će s vama podijeliti svoje tajne ako budete imali sreće da ga pronađete. Prema starim pričama, leprikon će vas odvesti do svog lonca sa zlatom i pokloniti vam svoje bogatstvo, ako ste dovoljno pametni da ga upoznate.

Klasični leprechaun irskog folklora visok je samo 24 inča, a u njegovim će iskričavim očima imati tračak nestašluka. Dočekat će vas bistrim, sretnim izrazom koji bi mogao prikriti neki element lukavstva. Leprekoni uživaju u vlastitoj podrugljivoj prirodi i uživat će u trikovima kako bi prevarili ljude koji ih traže.

Vaš leprechaun može imati apetit za fini sladni viski i duhan iz lule. Priča se i da vas mogu popiti ispod stola, unatoč njihovoj malenoj veličini! Ta vilinska stvorenja koja traže zadovoljstvo kriju mnoge tajne i potrudit će se zaštititi svoje blago od znatiželjnih očiju.

Nema ženskih leprekona. Ova vilenjačka bića nastanjivala su Smaragdno otočje tisućama godina, prije nego što su Druidi u Irskoj prakticirali svoju pogansku vjeru. Da biste uhvatili jednu od ovih nedostižnih vila, morate s njim održavati kontakt očima. Ne može bježati sve dok gledate jedno u drugo. Međutim, ako se okrenete od njega, on će iskoristiti svoju priliku i nestati.

Čuvajte se mnogih skrivenih moći leprechauna. Možda vas ima sposobnost hipnotizirati, a njegova će mu moć omogućiti bijeg. Pazite na njegov jarkocrveni kaput i njegovu prepoznatljivu šiljastu kapu. Bit će oštar komoda s mnogo redova ukrasnih gumba na ogrtaču.

Legenda o leprechaunu jedna je od najšarmantnijih irskih priča. Mnogi su simboli Irske, a mali vragolanac koji kleca cipele i skriva svoje bogatstvo u loncu sa zlatom samo je jedan primjer irske tradicije pripovijedanja.

Ako uživate u irskim simbolima i folkloru, pronaći ćete i druge primjere današnjeg dizajna irskog nakita koji odražavaju priče irskog naroda. Simboli Shamrocks i Claddagh pričaju priču o prošlim stoljećima i oni su dobar način za slavljenje darova priče i stiha koji su zaštitni znak irskog naroda.


Zaključak

Možda ste već čuli legendu o loncu sa zlatom. Vrlo je popularan. Poznato je da su mnogi ljudi lovili leprekone i njihovo zlato. Navodno, ako ulovite leprechauna, ispunit će vam tri želje u zamjenu za slobodu.

Svečanosti na dan svetog Patrika ne bi bile iste bez leprekona. Poznato je da su ta stvorenja veliki glazbenici. Na koje bi instrumente irski leprekoni mogli svirati? Kažu da svladavaju razne tradicionalne irske instrumente. To uključuje limene zviždaljke, gusle i irsku harfu.

Odakle je došla riječ "leprechaun"? Nitko nije sasvim siguran. Neki vjeruju da dolazi od staroirskih riječi za "malo" i "tijelo". Drugi kažu da je izraz možda došao od irskih riječi za postolara. Jeste li se ikada odijevali kao leprechaun? Želite li loviti lonac sa zlatom na kraju duge? Leprekoni su možda mitski, ali to mnoge ljude ne sprječava da sanjaju o svom bogatstvu!


Sadržaj

Anglo-irska (hiberno-engleska) riječ kućni duh potječe od staroirskog luchorpán ili lupracán, [1] putem različitih (srednjoirskih) oblika kao što su luchrapán, lupraccán, [2] [3] (ili var. luchrupán). [a]

Suvremeni oblici

Trenutni pravopis leipreachán koristi se u cijeloj Irskoj, ali postoje brojne regionalne varijante. [6]

Dodatak Johna O'Donovana O'Reillyjevom Irsko-engleski rječnik definira lugharcán, lugracán, lupracán kao "duh, svinjac, vila male veličine, koja uvijek nosi torbicu koja sadrži šiling". [7] [8] [b]

Irski izraz leithbrágan u O'Reillyjevom rječniku [10] također je prepoznat kao alternativni pravopis. [8]

Uključene su i druge varijante pravopisa na engleskom jeziku podmazivač, leprehaun, i lepreehawn. Neke moderne irske knjige koriste pravopis lioprachán. [11] Prva zabilježena riječ na engleskom jeziku bila je u Dekkerovoj komediji Poštena kurva, 2. dio (1604): "Što se tiče tvog irskog lubrikanaca, taj duh / Koga je besmislenim čarima tvoja požuda podigla / U krivom krugu." [11]

Značenja

Riječ je možda nastala kao spoj korijena Lu ili laghu (od grčkog: ἐ-λαχύ "mali") i corp (s latinskog: korpus "tijelo"), ili je barem tako predložio Whitley Stokes. [12] [c] Međutim, istraživanje objavljeno 2019. sugerira da riječ potječe od Luperci i povezani rimski festival Luperkalija. [14] [15] [16]

Narodna etimologija tu riječ izvodi iz leith (pola) i bróg (brogue), zbog čestog prikaza leprechauna kako radi na jednoj cipeli, što je evidentno u alternativnom pravopisu leithbrágan. [10] [8] [d]

Najranije poznato spominjanje leprechauna pojavljuje se u srednjovjekovnoj priči poznatoj kao Echtra Fergus mac Léti (Avantura Fergusa, sina Létija). [17] Tekst sadrži epizodu u kojoj Fergus mac Léti, kralj Ulstera, zaspi na plaži i probudi se zatekavši kako ga troje odvlače u more lúchorpáin. On hvata svoje otmičare koji mu ispunjavaju tri želje u zamjenu za puštanje na slobodu. [18] [19]

Saga i Disney

Disneyjev film Darby O'Gill i mali ljudi (1959.) - temeljeno na Herminie Templeton Kavanagh's Darby O'Gill knjige - u kojem je predstavljen kralj leprechauna, djelo je u kojemu je Fergus mac Léti "istaknut u zagradi". [20] U filmu zarobljeni kralj leprechauna ispuni tri želje, poput Fergusa u sagi.

Dok se filmski projekt razvijao, Walt Disney bio je u kontaktu i konzultirao Séamusa Delargyja i Irsku komisiju za folklor, ali nikada nije tražio materijal od leprechauna, iako je komisija smjestila veliko skladište folklora na tu temu. [21] [e]

Za leprechauna se kaže da je usamljeno stvorenje čije je glavno zanimanje izrada i papuča cipela i koje voli praktične šale. [23]

Književnik i amaterski folklorist William Butler Yeats klasificirao je leprechauna kao "osamljenu vilu". [f]> [25] Yeats je bio dio preporoditeljskog književnog pokreta koji je uvelike utjecao na "skretanje pozornosti na leprechauna" krajem 19. stoljeća. [26] Ova Yeatsova klasifikacija potječe od D. R. McAnallyja (Irska čuda, 1888) izvedeno redom od Johna O'Hanlona (1870). [27]

It is stressed that the leprechaun, though some may call it fairy, is clearly to be distinguished from the Aos Sí (or the 'good people') of the fairy mounds (sidhe) and raths. [29] [30] [31] [g] Leprachaun being solitary is one distinguishing characteristic, [33] [34] but additionally, the leprachaun is thought to only engage in pranks on the level of mischief, and requiring special caution, but in contrast, the Aos Sí may carry out deeds more menacing to humans, e.g., the spiriting away of children. [29]

This identification of leprechaun as a fairy has been consigned to popular notion by modern folklorist Diarmuid Ó Giolláin. Ó Giolláin observes that the dwarf of Teutonic and other traditions as well as the household familiar are more amenable to comparison. [6]

According to William Butler Yeats, the great wealth of these fairies comes from the "treasure-crocks, buried of old in war-time", which they have uncovered and appropriated. [35] According to David Russell McAnally the leprechaun is the son of an "evil spirit" and a "degenerate fairy" and is "not wholly good nor wholly evil". [36]

Izgled

The leprechaun originally had a different appearance depending on where in Ireland he was found. [37] Prior to the 20th century, it was generally held that the leprechaun wore red, not green. Samuel Lover, writing in 1831, describes the leprechaun as,

. quite a beau in his dress, notwithstanding, for he wears a red square-cut coat, richly laced with gold, and inexpressible of the same, cocked hat, shoes and buckles. [38]

According to Yeats, the solitary fairies, like the leprechaun, wear red jackets, whereas the "trooping fairies" wear green. The leprechaun's jacket has seven rows of buttons with seven buttons to each row. On the western coast, he writes, the red jacket is covered by a frieze one, and in Ulster the creature wears a cocked hat, and when he is up to anything unusually mischievous, he leaps onto a wall and spins, balancing himself on the point of the hat with his heels in the air." [39]

According to McAnally the universal leprechaun is described as

He is about three feet high, and is dressed in a little red jacket or roundabout, with red breeches buckled at the knee, gray or black stockings, and a hat, cocked in the style of a century ago, over a little, old, withered face. Round his neck is an Elizabethan ruff, and frills of lace are at his wrists. On the wild west coast, where the Atlantic winds bring almost constant rains, he dispenses with ruff and frills and wears a frieze overcoat over his pretty red suit, so that, unless on the lookout for the cocked hat, ye might pass a Leprechawn on the road and never know it's himself that's in it at all.

This dress could vary by region, however. In McAnally's account there were differences between leprechauns or Logherymans from different regions: [40]

  • The Northern Leprechaun or Logheryman wore a "military red coat and white breeches, with a broad-brimmed, high, pointed hat, on which he would sometimes stand upside down".
  • The Lurigadawne of Tipperary wore an "antique slashed jacket of red, with peaks all round and a jockey cap, also sporting a sword, which he uses as a magic wand".
  • The Luricawne of Kerry was a "fat, pursy little fellow whose jolly round face rivals in redness the cut-a-way jacket he wears, that always has seven rows of seven buttons in each row".
  • The Cluricawne of Monaghan wore "a swallow-tailed evening coat of red with green vest, white breeches, black stockings," shiny shoes, and a "long cone hat without a brim," sometimes used as a weapon.

In a poem entitled The Lepracaun or, Fairy Shoemaker, 18th century Irish poet William Allingham describes the appearance of the leprechaun as:

. A wrinkled, wizen'd, and bearded Elf,

Spectacles stuck on his pointed nose, Silver buckles to his hose,

Leather apron — shoe in his lap. [41]

The modern image of the leprechaun sitting on a toadstool, having a red beard and green hat, etc. is clearly a more modern invention, or borrowed from other strands of European folklore. [42] The most likely explanation for the modern day Leprechaun appearance is that green is a traditional national Irish color dating back as far as 1642. [43] The hat might be derived from the style of outdated fashion still common in Ireland in the 19th century. This style of fashion was commonly worn by Irish immigrants to the United States, since some Elizabethan era clothes were still common in Ireland in the 19th century long after they were out of fashion, as depicted by the Stage Irish. The buckle shoes and other garments also have their origin in the Elizabethan period in Ireland.

The leprechaun is related to the clurichaun i far darrig in that he is a solitary creature. Some writers even go as far as to substitute these second two less well-known spirits for the leprechaun in stories or tales to reach a wider audience. The clurichaun is considered by some to be merely a leprechaun on a drinking spree. [44]

In the politics of the Republic of Ireland, leprechauns have been used to refer to the twee aspects of the tourist industry in Ireland. [45] [46] This can be seen from this example of John A. Costello addressing the Oireachtas in 1963—

For many years, we were afflicted with the miserable trivialities of our tourist advertising. Sometimes it descended to the lowest depths, to the caubeen and the shillelagh, not to speak of the leprechaun. [46]

Films, television cartoons and advertising have popularised a specific image of leprechauns which bears little resemblance to anything found in the cycles of Irish folklore. It has been argued that the popularised image of a leprechaun is little more than a series of stereotypes based on derogatory 19th-century caricatures. [47] [48]

Many Celtic Music groups have used the term Leprechaun LeperKhanz as part of their naming convention or as an album title. Even popular forms of American music have used the mythological character, including heavy metal celtic metal, punk rock and jazz.

  • Possibly the most notable of all is Lucky the mascot of Lucky Charms cereal, made by General Mills.
  • The Notre Dame Leprechaun is the official mascot of the Fighting Irish sports teams at the University of Notre Dame logo features the mascot of the team, Lucky the Leprechaun
  • Professional wrestler Dylan Mark Postl competed and appeared as Hornswoggle, a leprechaun who lived under the ring, for the majority of his WWE tenure.
  • The 1993 American horror slasher-film Leprechaun and its sequels feature a killer leprechaun portrayed by Warwick Davis.

Nobel Prize-winning economist Paul Krugman coined the term "leprechaun economics" to describe distorted or unsound economic data, which he first used in a tweet on 12 July 2016 in response to the publication by the Irish Central Statistics Office (CSO) that Irish GDP had grown by 26.3%, and Irish GNP had grown by 18.7%, in the 2015 Irish national accounts. The growth was subsequently shown to be due to Apple restructuring its double Irish tax scheme which the EU Commission had fined €13bn in 2004–2014 Irish unpaid taxes, the largest corporate tax fine in history. The term has been used many times since. [ potreban je citat ]

In America, Leprechauns are often associated with St. Patrick's Day along with the color green and shamrocks. [ potreban je citat ]


The Legend of the Irish Leprechaun

The legend of the Irish Leprechaun is a well-known one: little wee well-dressed men, often angry or drunk (or both) with a certain fondness for gold.
Classed by some as a type of solitary fairy, they are usually depicted as little bearded men, wearing a coat and hat, who partake in mischief.

Traditionally these fair folk are rumoured to keep their treasures at the end of a rainbow, but what is the real story behind these little moody little men and their hordes of treasure?
Apparently, the legend can be traced back to eighth-century tales of water spirits called “luchorpán,” meaning small body. The legend eventually evolved into a mischievous household fairy said to haunt cellars and drink heavily.
In any case Leprechauns are, by trade, shoemakers. Some researchers claim that the word leprechaun came from the Irish ‘leath bhrogan,’ meaning shoemaker, said to be the sprites’ main vocation.
And their number one customers are the fairies. Fairies love to dance and will frequently dance the night away wearing and ruining their tiny fairy shoes. When this happens, the leprechauns are kept happy and busy, paid by the fairies for their trade. But sometimes there aren’t fairy dances, so there are no fairy shoes to be mended. It is during times like these that the leprechauns will venture into the human world in search of work.
When this happens, a leprechaun will knock on a human’s door begging for work in the hopes that you have shoes in need of mending. If you do, the leprechaun will happily take them away to be fixed and return them, as good as new, when he is done. In exchange for his services he will be paid a gold or silver coin, which he would take to hide away at the end of the rainbow with the rest of his treasure.
All ok…but what if you don’t have any shoes to be repaired?
Leprechauns don’t take well to not getting what they want, so if you were to say no when one came knocking, he would curse you.
The most frequent curses involve spoiled milk, or cursing your child so that he or she can only speak backwards. But whatever the curse, it’s never a pleasant one, so it is best to always have a shoe in need of mending, just in case a leprechaun comes knocking your door!

Now, with all the work done for the fairies, and when needed, also for the humans (especially considering that the humans always had to be in need of some help, unless they wanted to be cursed) you can imagine that these little leprechauns have quite a large stash of gold at the ends of their respective rainbows.
Gold that, for many humans, is a very tempting treasure.
However, the leprechaun’s gold is too well hidden for a human to find on his own. For that you would need the help of the leprechaun himself, but first you need to catch him.
Catching a leprechaun is a tricky business. You need to be able to get him, and keep him. But being so small and quick, leprechauns can easily escape, something you cannot let happen unless you wish to be cursed.
If you happen to come across a leprechaun, be sure to hold on to him. According to Irish legends, people lucky enough to capture a leprechaun can barter his freedom for three wishes.
But dealing with a leprechaun can be a tricky proposition.
And just don’t be surprised when he shows up at your door looking for work in an effort to get his gold back…


Gledaj video: The Leprechaun