Pobuna u Natalu - Povijest

Pobuna u Natalu - Povijest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kad je zakonodavno tijelo Natala nametnulo anketni porez od jedne engleske funte svim stanovnicima Natala, izbila je pobuna. Pobunu su izveli plemena Zulu iz tog područja, a ugušena je kada je vođa pobune, Bambaata, ubijen 10. lipnja.

BUNBA BAMBATA 1906. GODINE: OPERACIJE NKANDLE I BITKA MOME GORGE, 10. lipnja 1906. godine

Bitka kod klanca Mome slomila je leđa ustanka koji ima paralele u ovoj zemlji više puta od 1906. godine.
Nezadovoljstvo među Crncima u Natalu odavno je raslo. Opsežna emigracija bijelaca i indijanaca dovela je do toga da se tradicionalni način života crnaca drastično promijenio. Dodjela farmi u Zululandu bijelcima za uzgoj šećera naišla je na nezadovoljstvo i rezultirala je čučnjenjem, a u nekim slučajevima i pretjeranim najamninama u obliku poreza na kolibe na tim farmama. Registriranje rođenih i umrlih, koje je natalna vlada učinila obveznim, bilo je crncima strano, a na popis iz 1904. gledalo se s velikom sumnjom.

Dinizulu, sina i nasljednika kralja Getshwaya, svrgnula je Natal vlada, koja je nastavila srušiti tradicionalni način života Zulua, što su "civilizirani" bijelci smatrali odvratnim. Crnci su bili ograničeni u korištenju vatrenog oružja, zabranjeno im je piće europskih pića i lišeni su franšize.

U svibnju 1905., Natalina vlada pod premijerom Sir Georgea Suttona, urušila se zbog stanja u gospodarstvu i vladine nemogućnosti da različiti porezni računi prolaze kroz parlament.

Hon Charles Smythe tada je formirao koalicijsku vladu i pokušao je nadoknaditi donekle iscrpljenu riznicu tijekom depresije koja je uslijedila nakon anglo-burskog rata. Njegovo je rješenje bilo duboko utjecati na događaje koji su uslijedili.

Crno stanovništvo Natala osjećalo je posljedice depresije više od ostalih rasa. Groznica istočne obale se poput požara proširila njihovim simbolom bogatstva - stokom. Dana 31. svibnja 1905. snažna tuča pogodila je Natal, nanijevši pustoš poljoprivredi kolonije. Taj je fenomen izazvao glasine u čitavoj koloniji da je to bila naredba da ustanu protiv bijelaca, potaknute valom onoga što je postalo poznato kao 'etiopijanstvo', što zahtijeva neko objašnjenje. Ovaj kvazi vjerski separatistički pokret sa svojim podrijetlom u Etiopiji širio se poput požara među Crncima. Svoje južnoafričko podrijetlo pronašlo je u Pretoriji, nakon što ga je 1892. ustanovio jedan MM Makone, kojem se kasnije pridružio JM Dwane, kada se prvi odvojio od Wesleyanske metodističke crkve kako bi uspostavio Etiopsku crkvu, potpuno neovisnu o kontroli bijelaca, i s pozivom 'Afrika za Afrikance'. Nakon tuče, izdano je 'usmeno naređenje' da se poduzmu sljedeće:

'Sve svinje moraju biti uništene, kao i sve bijele živine. Svaki europski pribor koji se dosad koristio za držanje hrane ili jelo izvan nje mora se odbaciti ili baciti. Svakoga tko se ne pridržava, njegov će kraal biti pogođen gromom kada, u nekom trenutku u budućnosti, "Quothe" pošalje oluju strašniju od posljednje, koju je izazvao kralj Basuto u svom gnjevu protiv bijele rase zbog nošenja željeznicom do neposredne blizine njegova uporišta predaka '.

Ponegdje se vjerovalo da će i bijele koze i goveda biti uništeni. Svinje, iako su mnogi crnci držali za prodaju ili razmjenu bijelcima, nisu ih pojeli, predstavila ih je bijela rasa, a crnci su ih smatrali stvorenjima čije meso 'miriše'. Čini se da je općeprihvaćeno da je motiv klanja bijele živine i uništavanja europskog proizvedenog pribora bio zlokoban, ali jasan pokazatelj da će bijelca ubiti.

Pozivanje na grom bio je pokazivač na zulu kralja (Dinizulu), kada se razmatra u svjetlu djelovanja kralja Basuto. Zapravo, toliko da se vrlo brzo broj poglavara počeo slijevati u Dinizuluov Usutu kraal, na sjevernoj obali rijeke Black Mfolozi. Kralj Dinizulu glatko je porekao svoju umiješanost, ali je rekao poglavarima da ako se žele pridržavati reda, to je njihova stvar. Zapravo, Dinizulu se toliko razbjesnio da je u posjetu Tilonka, načelnika iz sredine Illova, pokazao na brojne svinje koje trče po kraalu i rekao: 'Gle - svinje postoje!' Nadalje, naredio je jednom od svojih slugu da donese neko bijelo posuđe koje je redovito koristio.

Podrijetlo reda, dakle, do danas ostaje misterij. Bez obzira na to, Natalski Zulusi počeli su se u sve većem broju pridržavati ovih tajanstvenih naredbi, što je jasan pokazatelj tinjajućeg nezadovoljstva i vrlo malo akcije Nataline vlade u istrazi njezinih temeljnih uzroka. Zapravo, izvještaji iz cijelog Natala ukazivali su na to da su mnogi bijelci pozdravili mogućnost sukoba.

Mjehurić nezadovoljstva pukao je uvođenjem Smytheove vlade poreza na anketu od 1 UKPND po glavi stanovnika za sve bijelce, obojene, indijske i crne stanovnike u Natalu i Zululandu, u dobi od 18 i više godina. Crnci koji su platili porez na kolibe (o kojima se već govori) bili su izuzeti. Nakon što je postao zakon, Crnci su se oštro usprotivili njegovom nametanju, zbog ogromne razlike između vlastitih i bijelih plaća. Također, mnogi mladi crnci već su plaćali porez na kolibe u ime svojih roditelja. S druge strane, roditelji su to zamjerili jer su se sada bojali da im djeca više neće doprinositi za porez na kolibe.

Datum uvođenja poreza bio je određen za 20. siječnja 1906., iako će crnci imati rok do 31. svibnja platiti prije nego što se protiv njih poduzmu mjere zbog nepoštivanja.

Dana 22. studenog 1905. izdane su upute svim magistratima da okupe poglavare u svojim područjima, objasne novi zakon i razloge za njegovo uvođenje.

Do početka 1906. bilo je jasno da postoji toliko protivljenja novom zakonu da su izbijanja nasilja neizbježna. Kralj Dinizulu, međutim, nije samo platio porez prije datuma dospijeća - također se pobrinuo da svi njegovi saplemenici učine isto. Premda je Dinizuluu (nakon protjerivanja na Svetu Helenu) vlada oduzela njegovu nadmoć, potisnuta u Indunu i poglavara klana Usutu, Zuluci su ga općenito smatrali svojim kraljem.

Prvi pokazatelji nevolja dogodili su se 17. siječnja 1906. Henry Smith, poljoprivrednik i popularni majstor na ulici Umlaas Road, otpratio je svoje radnike u Camperdown kako bi platili porez. Te večeri sluga mu je predao poruku dok je bio na verandi. Kad se okrenuo da ga pročita pod svjetlom svjetiljke, bio je izboden do smrti. Na sljedećem suđenju sluga je priznao da se zamjerio što je platio porez i da je iz tog razloga ubio svog gospodara.

Zatim, 22. siječnja, uslijedio je još jedan incident u Mapumulu, kada je sucu, gospodinu R E Dunnu, zaprijetilo stotine pjevača koji plešu. Samo ga je intervencija njihovog poglavara, Ngobizembea, spasila od sigurne smrti. Slični incidenti uslijedili su u Nsuzama, Umvotiju i drugdje. Dana 7. veljače divizijskom sucu u Umgeniju, gospodinu T R Bennettu, prijetilo je 27 naoružanih crnaca dok je prikupljao porez u Henleyju. Sljedećeg dana, 14 bijelih Natal policajaca pod pod-inspektorom Huntom odjahalo je uhititi krivce. Stigli su na farmu gospodina Henryja Hoskinga 'Trewergie', blizu današnjeg Baynesfielda u 17:30. Usprkos suprotnom savjetu gospodina Hoskinga, Hunt je nastavio do kraala jednog od vođa afere Henley, jednog Mjola, te uhitio njega i još dvojicu. Policija je opkoljena, a inspektor Hunt i Trooper Armstrong su ubijeni. Zapovjedništvo je palo na narednika F W Stephensa, koji je mudro odlučio pasti natrag na imanje, malo udaljeno nizbrdo, odatle do Pietermaritzburga.

To je bilo dovoljno guverneru, Sir Henryju McCallumu koji je sljedećeg dana, 9. veljače, proglasio izvanredno stanje. Toga dana, lijevo i desno krilo Natal Carbineers (NC), 2 eskadrile graničnih pušaka (BMR), 1 eskadrila Natalske kraljevske pukovnije (NRR), 2 odjeljenja Natalne poljske artiljerije baterija 'C' ( NFA), i odredi Natalskog medicinskog, telegrafskog i službenog zbora - ukupno oko 1 000 ljudi - bili su mobilizirani. Ovim je jedinicama zapovijedao pukovnik Duncan McKenzie.

Dio ove snage zatvorio se na 'Trewergieju', uhitio dvojicu krivaca koji su odgovorni za ubojstvo i na žurno sazvanom vojnom sudu, proglasio ih krivima i odmah ih pogubio u nazočnosti njihovog načelnika, Mvelija (koji je pomagao trupama u lociranju krivaca).

Nekoliko dana kasnije, 24 plemena su uhićena, također im je suđeno na vojnom sudu, a 12 ih je osuđeno na smrt. Tu su počele nevolje! Kad je vijest o njihovom skorom pogubljenju stigla u Englesku, došlo je do pobune, a državni tajnik za kolonije, lord Elgin, poslao je Sir Henryju naredbu da obustavi pogubljenja do daljnje istrage. Premijer, Hon C J Smythe i cijeli njegov kabinet dali su ostavke. Međutim, nakon velike komunikacije između lorda Elgina i Sir Henryja, prvi je dao ovlaštenje za pogubljenja, a Natal je vlada odlučila ostati na snazi. Kazna je 2. travnja izvršena u dolini na periferiji Richmonda, a muškarci su pokopani gdje su strijeljani.

Dok je kriza bila u tijeku, Natalska milicija nastavila je s demonstracijama na jugu Natala i sjevernoj obali/području Mapumulo/Greytown. Činilo se da se do kraja ožujka situacija dovoljno stabilizirala da se snaga puka McKenzieja demobilizira.

Međutim, nemiri nisu bili ograničeni samo na McKenzievo operativno područje. Incidenti nemira dogodili su se na odjelu načelnika Ngobizembea, što je rezultiralo mobilizacijom pušaka Umvoti (UMR) u Greytownu, 'C' Battery NFA u Pietermaritzburgu i lakog pješaštva Durban (DLI), koje su vlakom poslale u Stanger na ulici Sjeverna obala Natal. Ova kolona stavljena je pod zapovjedništvo potpukovnika G Leucharsa, a također je demobilizirana krajem ožujka.

Zatim je maloljetni poglavica u dolini Mpanza između Greytowna i Keate's Drifta dolio ulje na vatru i potaknuo ustanak koji se kasnije proširio na srce kolonije. Bio je načelnik amalondija, koji je zauzimao područja rijeka Mvoti, New Hannover, Umgeni i Lions. Zvao se Bambata.

Bambata je rođen oko 1865. godine u dolini Mpanza. Bio je sin Mancinze, poglavice amaZondija, a njegova majka kći poglavice moćnog plemena Cunu u okrugu Weenen. U mladosti je Bambata bio snažan trkač (postao je poznat kao 'Magudu' - skraćeno od Ma guduzela o wa bonel'empunzini (trkač koji je uzeo duikera za svoj model). Također je bio stručnjak za assegai, a dobar šotist.

Bambata je imao lošu reputaciju i bio je mnogo puta osuđivan zbog duga, krađe stoke i, početkom 1906., zbog sudjelovanja u frakcijskoj borbi. Čak ga je i taj veliki prijatelj Zulua, R C Samuelson u svojoj knjizi Long, Long Ago opisao kao "potpuno lošeg lika". Njegov odvjetnik u Pietermaritzburgu obavijestio ga je da ga vlada razmatra zbog ostavke na mjesto načelnika zbog njegovih prekršaja.

Kad je došlo vrijeme da amaZondi plati porez, jedan od Bambatinih agenata, Nhlonhlo, obavijestio ga je da odbija platiti i da će se oduprijeti svim pokušajima prisilne naplate. Datum za plaćanje poreza bio je 22. veljače, a sudac, gospodin J W Cross, nakon što je dobio informacije da će vjerojatno biti ubijen ako ode na Mpanzu, naložio je Bambati da umjesto toga otputuje u Greytown. 22. veljače Bambatini su starješine stigli u Greytown, izgledajući vrlo mrzovoljno. Na pitanje gdje je Bambata, ispričali su se u njegovo ime obavijestivši službenike da ga (Bambata) boli trbuh. Ono što se zapravo dogodilo bilo je to da je Bambata, strahujući za svoj položaj u plemenu, ostao na plantaži pletiva koja je gledala, i samo nekih četiri kilometra od Greytowna. Izvješća ukazuju na to da je zapravo pokušavao, bez uspjeha, nagovoriti Nhlonhla da položi oružje.

Učinak prisutnosti ovog velikog tijela naoružanih crnaca iznad Greytowna imao je nastavak u gradu te večeri, jer je čitavo stanovništvo pronijelo glasine da će te noći biti napadnuti, što je rezultiralo panikom u gradu, odlaskom žena i djece u manju gradsku vijećnicu i obrambene položaje kojima upravljaju ljudi.

Iskreno rečeno prema Bambati, njegov postupak u pokušaju da ubijedi Nhlonhla da položi oružje i plati porez bio je vjerodostojan. Pogriješio je u tome što nije prijavio vlastima Nhlonhlovu suzdržanost i to što je glumio bolest. To je natalnoj vladi dalo dojam da je u savezu s disidentima, a nekoliko dana kasnije obaviješteno je da je smijenjen s mjesta načelnika s učinkom od 23. veljače 1906. Njegov ujak, Magwababa, koji je djelovao kao regent kad je Bambatin otac je umro, za godinu dana ponovno imenovan namjesnikom do punoljetnosti Bambatinog brata, Funirwea. To se dogodilo nakon što je Bambati tajnik za rodna pitanja naredio da se javi u Pietermaritzburg radi objašnjenja njegovih postupaka.

Dana 9. ožujka, bojnik W J Clark iz Natalne policije (NP), sa 170 Natalske policije (NMP) i eskadrilom UMR -a, krenuo je u dolinu Mpanza kako bi uhitio Bambatu, ali ga nije uspio pronaći. Bambata je 11. ožujka prešao rijeku Tugelu i uputio se do Usutu kraala kralja Dinizulua, gdje mu je pruženo utočište (u skladu sa tradicijom Zulua), a dogovoreno je i smještaj njegove žene i djece - kako se ispostavilo, za sljedeći 14 mjeseci! Prema Bambatinoj supruzi, Dinizulu je naložio Bambati da se vrati u Natal, počini čin pobune, a zatim se skloni u šumu Nkandla gdje će mu se pridružiti Zului, što je Dinizulu žestoko odbacio na svom sljedećem suđenju. Bambata se 31. ožujka vratio u Mpanzu u pratnji jednog od Dinizuluovih osobnih pratioca po imenu Cakijana (kojem je bilo suđeno da igra važnu ulogu u nadolazećim događajima), i još jednog.

Bambata je nastavio s hvatanjem Magwababe (nije uspio locirati Funizwea) čija je žena, bojeći se da je ubijen, pobjegla lokalnom poljoprivredniku, gospodinu Botha, koji je incident prijavio vlastima. Kako je bilo, Magwababin je život bio pošteđen intervencijom Cakijane, a prvi je kasnije uspio pobjeći.

4. travnja pukovnik Lenchars mobilizirao je UMR, a snage od 173 natalna policajca pod potpukovnikom G Manselom krenule su prema Mpanzi, stigavši ​​oko podneva do Bothine farme (nekih 10 km od Mpanze). Tamo je pukovnik Mansel primio poruku od inspektorice JE Rose, koja je prethodnog dana napadnuta u Marshall's hotelu na Mpanzi i koja je radi sigurnosti putovala do policijske postaje u Keate's Driftu s tri bijele žene i djetetom iz hotela, da je Bambata bio na zasjedi duž rute. Pukovnik Mansel krenuo je sa 151 muškarcem na Keate's Drift, a združene snage (s izbjeglicama) krenule su na povratak u 18 sati i 15 minuta. Dok su putovali kroz gusto grmlje oko 114 km od Marshall's hotela, upali su u zasjedu, a četiri su čovjeka ubijena. Tijelo narednika E T N Browna pronađeno je tek sljedećeg dana kada je teško unakaženo, a gornja usna s brkovima, lijeva podlaktica i genitalije uklonjeni su radi mutiranja. Nitko od pobunjenika nije ubijen, potičući njihovo vjerovanje u svog vračara, Malazinu vještinu u liječenju, što ih je, kako je tvrdio, učinilo imunima na metke Bijelog čovjeka. Malaza je iskoristio dijelove dječjeg tijela za izradu ovih muti u svom kraalu na farmi pokojnog gospodina Georgea Bunttinga 'Fugitives' Drift 'u blizini Rorke's Drifta.

Snage pukovnika Leucharsa okružile su 8. travnja grm Mpanze i granatirale Bambatin kraal s četiri 15 funti baterija „B“ Battery NFA koje su do tada bile pozvane u toto. Bambatinu kolibu locirao je i ispalio Maj H C Lugg iz UMR -a. Bambata je pobjegao preko klanca Tugela, uzvodno od Kranskopa, u Zululand i uputio se do kraala Simoyi u ušću klanca Mome. Ovo je bila domena jednog od najznačajnijih likova u modernoj povijesti Zulua - Siganande Shezi iz amaCubea.

Siganandino r6le u pobuni bilo je značajno. Njegov otac, Zokufu i Shaka bili su rođaci, Shakina majka, Nandijeva sestra koja se udala za Mvakelu, Zokufuova oca. Zokufu je bio induna u kragu Mlambongwenya kralja kralja Cetshwaya (blizu današnjeg Ulundija) i bio je vješt u topljenju željeza i proizvodnji motika, sjekira, noževa i asegaža. Sigananda je rođen oko 1811. godine i bio je pristaša frakcije Usutu kraljevske kuće Zulu. Bio je pripadnik pukovnije in Kulutshane kralja Dingaana, odgojen oko 1830. (dobna skupina 17/18 godina) i bio je svjedok ubojstva Pieta Retiefa i njegove stranke u Mgungundlovu. Njegov se izvještaj o masakru u Voortrekkeru u Mgungundlovu donekle razlikuje od službene verzije. Sigananda se borio za kralja Cetshwaya u Batfieu od Ndondakusuke (takozvana 'bitka prinčeva', blizu današnjeg Mandinija) 2. prosinca 1856. Jednom se o njemu brinuo Mancinza (Bambatin otac) i bio je policajac u magistratski ured u sivom gradu oko 1871. Nakon 14-godišnjeg izbivanja iz Zululanda, Cetshwayo ga je pozvao da se tamo vrati, postavši šef moćne amaCube. Također je sudjelovao u Anglo-Zulu ratu 1879., a tijekom građanskog rata 1883. pružio je Cetshwayu utočište u svom kraalu, Enhlweni, na rubu šume Nkandla.

Siganandini su se ljudi ponašali buntovnički kada su u siječnju 1906. stigli do suda u Nkandli, tvrdeći da nemaju dovoljno novca za platiti. Valja napomenuti da je do ove faze plaćanje anketnog poreza postalo gotovo općenito zamjerano, te su se Bambati osjećale velike simpatije. 17. travnja amaCube je izbio u otvorenu pobunu. Tri dana ranije, 14. travnja, vlada Natal ponudila je nagradu od 500 UKPNDS za zauzimanje Bambate, mrtvog ili živog. 16. travnja, povjerenik za nacionalna pitanja, gospodin Charles Saunders, preporučio je da se podigne snažna carska sila kako bi se ugušila brzo rastuća pobuna. Vlada je odbacila ovu ideju i umjesto toga odlučila se za opću mobilizaciju Natalske milicije, apelirajući na pomoć susjednih država. Na to je Transvaal brzo reagirao opremljujući i plaćajući svoje jedinice.

Pukovnik Duncan McKenzie imenovan je zapovjednikom svih ovih snaga.

Najprihvatljiviji doprinos Transvaala bio je 500 ljudi koje su činili veterani Imperijalnog lakog konja (ILH) ('A' Sqn), Južnoafričkog lakog konja (SALH) ('B' Sqn), pušaka iz Johannesburga (JMR) i škotski konj ('C' Sqn) te sjeverne, istočne i zapadne puške ('D' Sqn).Zajedno su bile poznate kao Transvaal montirane puške (TMR) i pružale su izvanredne usluge tijekom cijele kampanje, a njima je zapovijedao potpukovnik W F Barker.

Prije nego što se detaljno pozabavimo operacijama Nkandla, važno je opisati raspored trupa.

U Dundeeju: TMR, Roystonov konj (RH) (550), NFA (25 ljudi s dva pompona), pola čete DLI-a (55) i odredi medicinskog, veterinarskog, signalno-servisnog zbora.

U Helpmekaaru: Gotovo cijeli komplet NC -a utaborili su se u Fort Murray Smithu (ukupno 596 muškaraca).

U Ntingweu (između Nkandle i planine Macala): Zulu kopnene puške (ZMR) (90) pod majstorom W W Vanderplank i sjeverne četvrti montirane puške (NDMR) (150) pod majom J Abrahamom.

U Fort Yollandu (između Eshowea i Nkandle): Natalski pomorski korpus (NNC) (106) pod zapovjednikom F Hoare 1 odjeljkom, baterija 'B' NFA (35) NP (200) pod potpukovnikom G Manselom Zavičajna nacionalna policija ('Nongqai ') (90) pod Insp CE Fairlie.

U Eshowe 2 tvrtke DLI (njih 25 montirano, pod vodstvom Maj J Nicol (210)).

U Gingindlovu: Pola tvrtke DLI (55).

Sve ove postrojbe, s izuzetkom TMR -a i Roystonovog konja, osnovane su vojne jedinice Natal. Roystonov konj bio je odgojen i mobiliziran u roku od tjedan i pol dana, a njime je zapovijedao slavni potpukovnik 'Galloping Jack' Royston.

Opći plan djelovanja bio je spojiti se s gore spomenutim postrojbama (s odredom NC -a) u šumi Nkandla, a za UMR, odredi NC -a, Natalske puške (NMR), DLI i razne pričuvne snage za ophodnju i braniti nanose Tugele, odnosno područje Helpmekaara, a posebno držati na oku pobunjenog i moćnog poglavara Kulu.

Uz postavljenu scenu za operacije Nkandla, potreban je kratak opis područja. Šume pokrivaju površinu od 20 km na 8 km. Tlo je spektakularno planinsko i ima impresivan asortiman flore i faune. Sadašnji čuvar groba kralja Cetshwaya, gospodin Jotham Shezi, tvrdi da se njegov otac mogao sjetiti prisutnosti slonova u šumi dok je bio dječak. Gospodin Des Pollock iz Richmonda (Natal), koji je dječačke godine proveo na tom području, sjeća se da je vidio kosture posljednjih slonova u tom području podno brda Komo, nesretne zvijeri koje su potjerane s vrha kako bi se srušile na njihove smrti stotinama metara ispod. Izvor je brojnih kristalno čistih potoka, a glavni su Mome, Nkunzane i Halambu. Njegove dubine svjedoče o drevnim bitkama između Shake i Zwidea iz plemena Ndwandwe, uključujući očajničku bitku za posjed ostruge Gcongco, strmu značajku koja gleda na rijeku Nsuze i poznatu noćnu akciju u blizini brda Komo. Kralj Cetshwayo, koji je 1883. potražio utočište kod Siganande iznad vodopada Mome, leži zakopan u prekrasnom šumarku drveća na grebenu blizu ušća rijeka Nkunzane u Nsuze.

Prvi okršaj na području Nkandle tijekom pobune 1906. dogodio se 2. svibnja, kada je eskadrila NC pod kapetanom W Park Grey ubila četiri pobunjenika. Sljedećeg dana, sudac u Mahlabatiniju, gospodin H M Stainbank, ubijen je (*) na južnoj obali rijeke Mfolozi dok je prikupljao poreze. Gospodin Stainbank, član ugledne obitelji Natal, tamo je bio logorovan sa suprugom i djetetom, te članovima NP. Lokalni poglavari izrazili su užas ubojstva, dajući naznaku da je pokušaj poticanja plemena s tog područja na pobunu bio neuspješan.
[(*) Općenito je prihvaćeno da je Cakijana ustrijelila Magistrate Stainbank.]

Dana 3. svibnja trupe sa sjedištem u Dundeeju napustile su grad i nastavile prema Nkandli. Istoga dana, snage pukovnika Mansela, koje su činile odredi montiranih postrojbi DLI-a, NMR, Nongqai, NP, NNC, DLI i oko 400 lojalnih nameta iz plemena poglavara Mfungelwe (usput, svi nameti nosili su traku od purana. crveni i bijeli kaliko kako bi ih razlikovali od pobunjenika - praksa koju su kasnije usvojili kako bi povećali zabunu!) probijala se kroz šumu Nkandla nakon izvješća da su pobunjenici bili na snazi ​​na Cetshwayovom grobu. Nisu izdana precizna naređenja, niti su ljudi obaviješteni o svom odredištu, pukovnik Mansel je kasnije tvrdio da se radi o velikom izviđanju.

Ruta kojom su krenule trupe slijedila je cestu pored trgovine Sibhudeni (koja je opljačkana) ispod vrha Sibhudeni, te duž šumareve staze do grebena Bope sa spektakularnim pogledom na dolinu rijeke Nsuze, iza nje, rijeku Tugelu. Snajperisti su u šumi pucali na trupe, pobunjenici su upotrijebili različito oružje i pucali u rasponu od metaka do željeznih potpornih nogu. Nevjerojatno, samo je jedan čovjek ranjen! Kolona je napustila cestu i krenula u jednom kartonu duž šumarove staze do grebena Bope. Kad su započeli silazak s grebena, prethodnicu, koja se sastojala od trupe NMR -a pod vodstvom LH A G G Blameyja, i Nongqaija napalo je oko 200 pobunjenika, koji su došli do nekoliko metara od muške puške. Jedan pripadnik Nongqaija vodio je borbu prsa u prsa s pobunjenikom i bio je ranjen u glavu prije nego što je uspio bajunetirati svog napadača.

Dok je napad na napredovanje bio u tijeku, pobunjenici su pokušali opkoliti postrojbe sa stražnje strane, ali je to provjerila NNC. Najveće iznenađenje koje su pobunjenici primili bilo je to što su umjesto da se vojnički meci pretvore u vodu, kako im je obećao njihov vrač, oni uzimaju svoj danak.

Trupe su također pretrpjele gubitke Narednik Farrier J Errington pogođen je iznad lijeve obrve, metak mu je izašao iza lijevog uha. Pao je naprijed, s rukama s obje strane konja, a životinja se ponovno pridružila glavnom tijelu. Konji su također patili, pa su ljudi gubili konje ili su se borili za njihovu kontrolu. Jedno od najhrabrijih djela toga dana bilo je ono koje je izvršio sam poručnik Blamey, kada je spasio Tpr Dicka Acutta od sigurne smrti dok se ovaj borio da uzjaše svog prestravljenog konja. Dok su se pobunjenici približavali Acuttu, poručnik Blamey ju je spasio. Dok je uhvatio Acutt za zglob, Acutt se onesvijestio i poručnik Blamey je prikupio svu svoju snagu da povuče mlitavo tijelo preko vlastitog konja, galopirajući natrag do glavnog tijela, nakon čega je uslijedio pljusak projektila u rasponu od nogu lonca do sklopa.

Blamey je preporučen za Victoria Cross, ali je dobio nagradu za istaknuto ponašanje na terenu.

Pobunjenici su pretrpjeli velike gubitke u akciji grebena Bope, uglavnom pripadnici Siganandinog plemena. Prebrojano je pedeset i pet tijela, ali su mnogi drugi kasnije umrli od rana. Kad su se pobunjenici ponovno okupili na grobu kralja Cetshwaya, Bambata, koji se nije mnogo borio, suočio se s gomilom bijesnih žena koje su tražile povratak svojih muževa i sinova, posebno s obzirom na činjenicu da se meci nisu pretvorili u vodu kako je obećano . Neki od starješina također su kritizirali njegovo oskudno sudjelovanje, čak su predložili da ga predaju bijelcima.

Bambata, koji se našao pomalo nepopularnim i strahujući za život, odjahao je na planinu Macala jedan ili dva sata kasnije.

Pukovnik Mansel odlučio je protiv potjere za pobunjenicima te se kasno te noći vratio u Fort Yolland putem doline Nsuze.

Sredinom svibnja područje Nkandle vrvjelo je od trupa. Bambata, kojem se u ovoj fazi pridružio Mehlokazulu, sin Sihaya iz Isandlvane, i vrlo utjecajan dodatak u njegovim redovima, ostao je u svom skrovištu u Macali, dok je prijavljeno da se oko 1000 pobunjenika pod Siganandom utaborilo na Cetshwayovom grobu. S tim podacima koje je posjedovao Col McKenzie, on je 16. svibnja planirao trostrani napad na grob. Pukovnik Barker i njegovi Transvaleri trebali su se preseliti iz Ntingwea niz Nsuze Col Mansel kako bi se pomakli s Fort Yollanda prema Nsuzeu. Pukovnik McKenzie, uz pomoć Col Roystona, trebao se kretati uz greben Nomangci i spuštati se po gotovo strmoj ostruzi Gcongco, blizu ušća rijeka Mome u Nsuze. Pukovnik Leuchars, tada u Middle Driftu, ispod Kranskopa, dobio je upute da napadne Bambatu kod Macale. Sve trupe trebale su stići na odredište u 11:00, ali kolona pukovnika Mansela stigla je kasno, što je rezultiralo prazninom u kretanju kroz koje su se pobunjenici slijevali i povlačili u čvrstoću klanca Mome. Te noći vojnici su bivakirali u blizini ušća rijeka Mome u Nkunzane. Tijekom kretanja Col Barkera, dok su njegove trupe prolazile kroz izdajnički jaz Msukane, napali su ih neki od Bambatinih pobunjenika. Napad je odbijen, a Cakijana je ranjen u nogu, što ga je ostavilo izvan snage do kraja pobune. Uputio se na planinu Nhlazatshe, u blizini Mahlabatinija, gdje se sklonio u neke špilje. Kasno jedne noći, misionar u Nhlazatsheu, velečasni Otto Aadnesgard, probuđen je i zamoljen je da otprati svoje posjetitelje u ove špilje. I prije odlaska, i po povratku, imao je povez preko očiju. Tamo je naišao na ranjenog Crnca. Velečasni Aadnesgard bio je uvjeren da je liječio Bambatu, no to je gotovo sigurno bila Cakijana.

Dolaskom pukovnika Leuchara pobunjenicima je prekinuto povlačenje u Macalu, ali oni su nestali u dubinama šume Qudeni. Iako je bila strateški neuspješna, operacija je bila logistička pobjeda pukovnika McKenzieja, jer je natporučnik London i njegovi nameti zarobili veliki broj goveda i koza, čime su pobunjenici učinkovito lišeni glavnih zaliha hrane. Naknadno djelovanje pukovnika McKenziea rezultiralo je još većim zaokruživanjem, zadavši Siganandi tako snažan udarac da je gotovo sigurno utjecao na njegove postupke, opisane kasnije.

Uvjeti na grobu bili su šokantni, nisu uzeti krampi ili lopate, a vrlo brzo je to područje postalo sanitarno. Da stvar bude gora, tijelo mrtvog pobunjenika otkriveno je uzvodno odakle je voda izlazila iz trupa, što je rezultiralo time da su muškarci logor bili poznati kao 'Stinkfontein'.

Pukovnik McKenzie tada je odlučio nastaviti svoje operacije napadom na klisuru Mome* (* Izgovara se 'Mawmeh'). Dok je raspoređivao jedno od oružja NFA -e na brdu iznad doline Mome, od jednog od njegovih špijuna stigla mu je poruka da postoji opća želja pobunjenika da se predaju. Nastavljajući do položaja oružja, u pratnji pukovnika Sir Aubreya Woolls-Sampsona (načelnika stožera), pukovnika Roystona i kapetana BJ Hoskinga, pukovnik McKenzie susreo se s pobunjeničkim glasnicima i obavijestio ih da će dati Siganandi rok do nedjelje 20. svibnja do 11:00 predaja. Dana 20. nije bilo znakova predaje Siganande, ali te su večeri stigli još izaslanici koji su tvrdili da zbog gustoće šume nisu uspjeli locirati Siganandu. McKenzie je produžio rok do 22. svibnja, a pobunjenici su se obvezali obavijestiti Siganandinog sina, Ndabaningija, o svojoj odluci. Sljedeća dva dana McKenzie je proveo pomno skicirajući područje Momea. Dana 22. primljena je poruka od Siganande koja je obavijestila pukovnika McKenzieja da se želi predati u Nkandli, budući da je starac i to će mu uštedjeti dug i naporan put. Pukovnik McKenzie dogovorio se s njim u 11. sati 24. svibnja.

Ostavivši pukovnika Barkera na čelu preostalih trupa na grobu kralja Cetshwaya, Col McKenzie, s RH, NDMR, ZMR i 2 satnije DLI -a, popeo se na grebene Gcongco i Denga na putu za Nkandlu. Da bi se ukazalo na prirodu terena, unatoč hladnom vremenu i činjenici da su konje vodili, 14 je trebalo napustiti, troje je palo mrtvo na brdo, a jedan od domorodaca nametnik je umro od zatajenja srca prije dostizanje vrha. Snage su te večeri stigle do Nkandle u 17:00. Sumnja u iskrenost pobunjenika prema predaji pojavila se kada je objavljeno da je predstojnik stranke na cesti po imenu Walters ubijen pored potoka Mbiza, nekih 16 km od Nkandle.

Vrijeme predaje je došlo i prošlo, a pukovniku McKenzieju postalo je jasno da je Sigananda već neko vrijeme svirao. Pomalo iznerviran ovom prijevarom, odlučio je jednom zauvijek slomiti otpor pobunjenika. Dobio je obavještajne izvještaje da se Bambata skrivao u šumi Ensingabantu na planini Qudeni, namjeravajući se ponovno grupirati sa svojim sljedbenicima i pridružiti se Siganandi. Pukovnik McKenzie izdao je naredbe muškarcima da se pripreme za noćni marš na Ensingabantu kako bi opkolili pobunjenike. Morali su putovati kroz vrlo težak teren, a cilj im je postignut u 04:00, no magla je odgodila daljnje kretanje i do 07:00 kada se podigla, pobunjenici su pobjegli. Iscrpljene trupe vratile su se u Nkandlu, nakon što su u dva dana prešle oko 90 km.

U to je vrijeme general bojnik T E Stephenson, zapovjednik carskih snaga u Transvaalu, stigao u Nkandlu kako bi svjedočio operacijama. Kamp pukovnika McKenziea premješten je u Nomangci, između Nkandle i uvala Mome.

Sljedećih deset dana, pukovnik McKenzie vozio je šumu Nkandla, okružujući svaki dan njezin drugi dio. Dana 29. svibnja u klancu Tathe* (* izgovara se 'Taateh') sjeverno od Momea vodila se oštra akcija, što je dovelo do pogibije četrdeset pobunjenika, a stotine stoke zarobljene. Bilo je jasno da su pobunjenici namjeravali čvrsto stajati u Tatheu, ali dva čišćenja klanca bila su im previše. Zatim su 1. lipnja dva topa i dva pompona NFA-e raspoređena na ono što je od tada postalo poznato kao Gun Hill. Od 06:30 sati neprekidno su izlijevali granate u klisuru Mome, koncentrirajući se na područje oko 'Uporišta'. Oružje pukovnika Mansela na ušću Mome također je ispalilo klisuru, dok je u 07:30 sati jaka snaga od 100 Nongqaija pod Insp CE Fairlie, 400 RH pod pukovnikom Roystonom, 150 ZMR pod majorom WA Vanderplankom, 140 DLI pod majom GJ Molyneuxom, 100 NP pod Sub Insp FBE White i 800 nameta pod poručnikom Londonom, započelo je vožnju niz klisuru. Nekoliko granata puklo je izvan "Uporišta" među vojnicima, a jedan od nameta je pogođen granatom granate. Oni koji su promatrali kretanje bili su zadivljeni kako su samo 20 minuta nakon ulaska u šumu trupe nestale i s vida i s zvuka. Nevjerojatno, samo su tri pobunjenika ubijena, ali 24 su se predala. Zanimljivo je da su žene izletjele iz grma i uputile se na Gun Hill, da bi se nakon akcije vratile u grm!

Iako još uvijek nije bilo traga Siganandi, njegov Enhlweni kraal je uništen. Pištolj i pom-pom ostali su sljedećeg dana na brdu oružja, držeći neprekidnu vatru do 19:00 kako bi spriječili pobunjenike da se vrate u područje 'Uporišta'.

Zatim su 3. lipnja dio RH, DU i NDMR postavljeni u liniju za pokretanje šume od istoka prema zapadu. Londonski nameti djelovali su na desnom boku RH. U srcu šume, u Manzipambanu, neki RH su se odvojili od glavnog tijela i upali su u zasjedu od strane skupine pobunjenika koji su znatno nadmoćniji u broju. Samo je pravovremeni dolazak Col Roystona s pojačanjem spriječio katastrofu. Četvorica ljudi kapetana EG -a su ubijena, a deset ranjeno. Jedan je poginuo na povratku u kamp, ​​pogođen dum-dum metkom u oba pluća. Svi su pokopani na groblju Nkandla, a njihovi su grobovi, nažalost, užasno zapušteni i obrasli. Akcija u Manzipambanu trajala je samo 15-ak minuta, ali se može opisati kao jedna od najuže vođenih u kampanji. Ovaj pogon rezultirao je ubijanjem 150 pobunjenika i zarobljavanjem više od 200 grla stoke.

Pogon grmlja Nkandla nastavio se neumoljivo, s malim uspjehom. Kao da su pobunjenici jednostavno nestali. Zatim je 9. lipnja pukovnik McKenzie dobio napredak koji mu je prijeko trebao.

Tri člana ZMR -a, natporučnik JS Hedges, narednik W Calverley i narednik S Titles tad, svi članovi starih zululandskih obitelji, neumorno su pokušavali locirati Siganandu. Jedan od pobunjenika Siganandinog plemena predao se u logoru Nomangci, a narednik Calverley ga je prepoznao kao starog poznanika. Nagovorio je tog čovjeka da se ponaša kao špijun, a 9. narednika su ga dva narednika odvela u žbun Mome i rekla im da lociraju Siganandinog sina Mandisindabu, koji je također bio poznat Calverleyju. To je učinjeno i ubrzo se Mandisindaba pojavio sa svojom obitelji, tražeći zaštitu jer je bio umoran od pobune. Pukovnik McKenzie se složio, pod uvjetom da pomogne u pronalaženju Siganande. Ne samo da je Mandisindaba to postigao, već je u klisuri naišao na pobunjenika koji je također bio u potrazi za starim poglavarom, s porukom od Bambate da su on (Bambata) i Mehlokazuhi na putu iz Qudenija sa ukupno 20 tvrtki (tvrtka se kretalo od 50 do 100 ljudi) ukupno ukupno preko 1000 ljudi te je noći namjeravalo kampirati na ušću rijeka Mome u Nsuze.

Mandisindaba se ponovno pridružila Calverleyju i Titlestadu koji su ovu vitalnu stavku inteligencije prenijeli poručniku Hedgesu. Nakon što se uvjerio u njezinu točnost, pukovnik McKenzie je obaviješten u 21:30 i odmah je poslao vojnike Johnsona, Dealyja i Olivera do pukovnika Barkera, koji je još uvijek bio u kampu u blizini Cetshwayova groba. Samo ovaj podvig zaslužuje posebno spomenuti da su morali prijeći nekih 23 km kroz pobunjeničku zemlju, kao i kroz šumu Nkandla u gluho doba noći, stigavši ​​do Col Barkera u 01h15. Oni su mu prenijeli sljedeću poruku:

Od O.C. Trupe pukovniku Barkeru

Po primitku ove pošiljke, molimo vas da JEDNOM sa svim raspoloživim ljudima (koji ostanu dovoljni za obranu vašeg kampa) preselite do ušća u dolinu Mome. Imam informacije da impi dolazi iz Qudenija da uđe u dolinu Mome između ovog i sutra ujutro. Molimo vas da pokušate spriječiti ovaj impi i spriječiti njihov ulazak u Mome, te pri dnevnom svjetlu odmah blokirati usta Momea. Predviđa se da neće ući u Mome do bijela dana. Imam pouzdane informacije o tome gdje se nalazi gotovo egzaa mjesto u kojem se nalazi Sigananda i krećem dolje da ga okružim. Pretpostavlja se da se nalazi odmah ispod uporišta Mome, malo niže nego tamo gdje smo mu spalili kraal. Ja ću odsjeći ovaj položaj pri dnevnom svjetlu i odvesti se prema vama, pa vas molim da učinite sve što možete da spriječite njegov bijeg, i općenito surađujte sa mnom.

Po danu, pošaljite namete policiji Zululanda i domorodaca do Siganandinog kraala, koji ste spalili onog dana kad smo napali uporište, gdje će se oni pridružiti mojim snagama. Morate uzeti pištolj i Maxims u slučaju da naiđete na impija, za koji se navodi da je jake snage. Pazi na moje signale.

Pukovnik Barker probudio je svoje časnike i ljude, pročitao pismo bivšem i ostavio dovoljno velike snage za obranu logora (koji je bio pomaknut nekih 5 km južno od Cetshwayova groba), krenuo u 02:00 s 'B', 'C' & amp 'D' eskadrile, TMR, 90 NP, 1 odjeljak (2 pištolja) NFA jedna puška Maxim, jedna pištolj Colt 100 Nongqai i oko 800 domaćih nameta pod vodstvom poglavara Mfungelwe i Hatshija. Kad su se približili Cetshwayovom grobu, Insp CE Fairlie sa svojim Nongqaijem i nametima zamahnuo je udesno i zauzeo položaj s pogledom na mali vrat u zavoju rijeke Mome. Njegov je zadatak bio zaustaviti pobunjenike ako pokušaju proći kroz vrat. Da se ništa nije dogodilo do svitanja, preselili su se u Enhiweni i surađivali s pukovnikom McKenziejem. Dok je nastavio uz stazu na ušću klanca, pukovnik Barker primijetio je kako 60 -ak požara gori na mealie polju u petlji rijeke Mome. Prešavši na viši teren, potvrdio je da su se tamo utaborili pobunjenici i započeo raspoređivanje svojih trupa. 'B' i 'D' Sqns TMR postavljeni su na greben neposredno istočno od Mome 'C' Sqn i 50 NP s pištoljem Colt zauzeli su istočno lice niskog grebena zapadno od ulaza u klanac, a ostatak NP (isključujući pratnju oružja) stavljeni su u pričuvu iza zapadnog grebena na koji se odnosi. Njihov je zadatak bio presresti bilo kojeg od pobunjenika koji su pokušali pobjeći u dolinu Nsuze. Oružje je uzeto uz južnu padinu brežuljka nasuprot ulazu u klanac.

Zlonamjerna polja u prvom planu su mjesto gdje su se pobunjenici utaborili u noći 9. lipnja 1906. Korito rijeke Mome može se vidjeti u zamahu s desne strane fotografije. Visoko tlo s lijeve strane je položaj B i D Sqns, TMR. Poručnik Forbes Maxim pucao je s lijeve strane erozije. Visoko, desno, položaj je C Sqn, TMR, pištolja Colt i NP. Potpukovnik Barker i pištolj bili su postavljeni na brdu u srednjem prednjem planu na ulazu u klisuru.

Što je s pobunjenicima i zašto su odlučili ući u klisuru Mome?

Očigledno je da je Bambata pokušao regrutirati brojne utjecajne vođe za svoju stvar. Među onima koje je uspio uvjeriti bili su Mangati (sin Godidea i stoga unuk Ndhlele, jedne od dvije Dingaanove glavne indune), za koje se tvrdilo da ih je kralj Dinizulu potaknuo da udruže snage s Bambatom i Mehlokazuluom. Bilo je moguće da je Dinizulu to učinio, unatoč svom ranijem uvjeravanju vladi o svojoj odanosti, zbog izvješća koja je dobio od Siganande da bijeli vojnici skrnave njegovog oca, Cetshwayov grob.

Nakon borbe na grebenu Bope, kada se Bambata povukao u Macalu, Sigananda mu je poslala poruku u kojoj je tražila da se vrati u Nkandlu, koja je izvorno izabrana za glavno okupljalište. Pobunjenici su krenuli iz Macale 9. lipnja navečer, a muškarci su odlazili u grupama. Podsjetit ćemo se da je pukovnik Barker odselio svoj logor od groba kralja Cetshwaya i poslao većinu svojih kola u zemlju Fort Yol, kako bi mu pružio veću mobilnost. Ovaj potez primijetili su pobunjenici, od kojih su neki vjerovali da je i pukovnik Barker napustio to područje.

Po dolasku u Mome, vjerojatno je putovao kroz ušće Tathe, Mangati se kretao uzvodno i bivokirao u podnožju vodopada koji se ruši s područja 'Uporišta', dok je glavni impi, s Bambatom i Mehlokazuluom, obojicom za koje je vjerovao da se pukovnik Barker potpuno povukao, zadovoljio se bivakom na ušću klanca i preseljenjem da se sljedećeg dana pridruži Siganandi. Kako god bilo, probudio ih je 10. 03.30 sati umfana (mladić) s viješću da se približavaju 'vagoni' (to su u stvari bile puške i vagoni pukovnika Barkera). Ndabaningi (Siganandin sin) ipak je odlučio slijediti Mangati sa svojim odjelom pobunjenika do vodopada. Kako se ispostavilo, prisutnost trupa potvrdili su neki izviđači koji su zatim razbuktali glavne impi i formirali ih u umkumbi ili blisku kružnu formaciju, kojima se treba obratiti i pripremiti.

U isto vrijeme kada su snage pukovnika Barkera krenule, pokrenule su se i trupe na Nomangciju. Plan je bio da oni djeluju kao stoperska skupina na vrhu i uz bokove klisure Mome, nakon što je Col Barker gurnuo pobunjenike prema gore i u mrežu Col McKenzieja. No, kakva je doista klisura Mome? Jedan opis Alfa Hellawella govori sve:

'Geološki izvođač kojem je posao povjerio pretpovijesni arhitekt Jovian morao je pobrkati svoj posao i u nastojanju da malo ugladi stvari za inspektora radova dopustio da mu cijela kutija trikova promakne. A kad su se stvari dovoljno ohladile da mu se omogući vidjeti rad, toliko se postidio da je nastavio saditi drveće kako bi sakrio što je više moguće užasnu zbrku koju je napravio '!

U 03:00 Natal Rangers pod vodstvom potpukovnika J Dicka napustili su kamp s potpukovnikom Shepstoneom kao vodičem. Krenuli su cestom Eshowe, a zatim su se odvojili u blizini brda Mabaleni, do grebena Bonvana. U isto vrijeme, 140 ljudi iz DLI -a pod potpukovnikom J S Wylieom marširalo je grebenom Nomangci prema Londonu Kopu, istaknutom brdu koje gleda na ravnicu neposredno prije nego što se spusti u dolinu rijeke Nsuze. Pola sata kasnije došla je 'C' eskadrila, NC pod kapetanom GR Richardsom, kao tjelohranitelj Col Mckenziea, nakon čega je slijedilo 100 NDMR pod majom Abrahamom, 100 ZMR pod majem Vanderplankom, jedan 15-pr i dva pompona, NFA, odred Maxim i RH, pod vodstvom potpukovnika Roystona, krenuo je istim putem kao i DLI, pukovnik McKenzie dao je upute da reflektor u Nomangciju ostane u funkciji, kao trik zbog kojeg su pobunjenici vjerovali da je logor još uvijek okupiran. Svim uzjašenim postrojbama naređeno je da siđu s konja i da osiguraju da su na konje pričvršćene vrećice za nos s hranom kako bi se spriječilo njihovo međusobno mirisanje i možda odavanje njihove prisutnosti hrkanjem.

Naređenje pukovnika Barkera glasilo je da se ne smije pucati do zore, kada je hitac s jednog od 15-prsnih kopija na ulazu u klanac trebao biti uzet kao signal za opću fusiladu. Pukovnik Barker odlučio je ostati na položaju oružja s kojeg je, unatoč maglovitim uvjetima, imao dobar pogled na mjesto logora pobunjenika i raspored vlastitih postrojbi. Podsjetit ćemo se da je Insp Fairlie dobila zadatak da zauzme uzvišicu s pogledom na vrat. Po dolasku na svoj položaj, zatekao je pobunjenike koji su se okupili odmah ispod njega, te je u skladu s tim odvojio 20 Nongqaija i oko 400 nameta i naredio im da zauzmu tlo sjeverno od njega, a nasuprot mjesta gdje se nalazi šuma Dobo (tzv. šuma ') susreće rijeku Mome.

U 06:50, kako je postajalo sve svjetlije, kapetan H McKay iz 'D' eskadrile, TMR, samo nekih 200 metara od pobunjenika, promatrao ih je kako se formiraju u čete i, bojeći se da su ga promatrali i da će se pobunjenici uskoro provući njegove ruke, konzultirao se s natporučnikom Forbesom s njegove lijeve strane i pristao dopustiti Forbesu da otvori vatru sa svojim Maksimom.

Gotovo u isto vrijeme, pukovnik Barker promatrao je kako se pobunjenici formiraju u njihove umkumbije nesvjesni njihove važnosti. Dok je Maxim otvarao vatru, gotovo su istodobno pucali svi vojnici, istočno i zapadno, uključujući i pištolj Colt. I u to je vrijeme pukovnik Barker namjeravao narediti svoje oružje da počne pucati, kad je čuo početne hice bitke. Odmah je naredio zapovjedniku odsjeka da otvori vatru.

Još jednom se potrebno vratiti pukovniku McKenzieju koji se spremao rasporediti svoje trupe u zamah kroz šumu Mvalasango, gdje je mislio da je Sigananda skriven.

ZMR, DLI i neki nameti uskoro su napredovali kad se iz donje doline začula paljba. Pukovnik Royston sugerirao je da je paljba dolazila iz smjera rijeke Nsuze, te da je pukovnik Barker iznenadio pobunjenike prije nego što su ušli u Mome. Pukovnik McKenzie opozvao je postrojbe i počeo galopirati prema ostrvu Gcongco. Međutim, dok je galopirao uz greben blizu brda Gun, promatrao je bljesak iz jednog od pušaka Col Barkera kroz blagu čistinu u magli. Naredio je 'četvorke oko', a snage su galopirale do brda topova, gdje su bili raspoređeni pištolj i pomponi. Pukovnik McKenzie poveo je svoje ljude u galopu niz gotovo strmu padinu od brda Gun do gornjeg ruba šume Dobo. NC, DLI, NDMR i RH sjahali su i kapetanu Bosmanu iz osoblja Col McKenzieja naređeno je da rasporedi neke ljude iz NC, DLI i NDMR oko šume Dobo kako bi spriječili bijeg pobunjenika tim putem. Ostatak je postavljen preko Momea na otprilike točki ispod Siganandinog Enhlweni kraala.

Nalazište Enhlweni Kraal, na rubu šume Nkandla, u svibnju 1988. Vegetacija se malo promijenila u 82 godine. 'Uporište' leži lijevo od krana s lijeve strane fotografije.

Nisu stigli ni trenutak, jer su se pobunjenici počeli povlačiti uz Mome u šumu Dobo. Pukovnik Barker premjestio je svoje oružje oko 08:00 sati do vrata iznad logora pobunjenika i pretražio Dobo odozgo prema dolje jakom vatrom granata, dok su pištolj i pomponi na brdu topova granali dolinu u blizini Uporište 's vatrom.

Pobunjenici su, pronašavši svoj put bijega uz klisuru odsječen, pokušali pobjeći uz Dobo, koristeći se bilo kojim prirodnim skloništem koje je bilo na raspolaganju, pretvarajući se u smrt, penjući se na drveće, skrivajući se iza stijena i u prevjesima. Otac gospodina 'Zulu' Greena iz Port Edwarda bio je u potrazi. Čuo je buku na drvetu iznad, vidio pobunjenika koji se držao za granu i naciljao. Pobunjenik ga je pogledao dolje i uzviknuo: Hau, mnumzane! ('oh, gospodine!'), i pustio ga je. Trupe na dnu doboa počele su se voziti prema gore, ali ih je pukovnik McKenzie opozvao i uputio da se voze odozgo prema dolje, kako ne bi bile u visinskom položaju za pobunjenike. Jedan ili dva pobunjenika, pretvarajući se u smrt, čekali su dok njihovi protivnici ne dođu na njih i odjednom su se "probudili", hvatajući ih za ruke. Pte L E Lazarus iz DLI-a pobunjenik je zauzeo pušku dok je prolazio preko stijene, te se borio prsa u prsa prije nego što je jedan od članova Lazareve sekcije pucao u pobunjenika. Ovo je počelo oko 14 sati.

Tijekom ove vožnje prema dolje Mehlokazulu je ubijen. Nosio je novi par jahaćih hlača, košulju, čarape i ogrtač, dok je jedan od njegovih slugu nosio par novih čizama. Danas jedno divlje stablo banane obilježava njegov grob. Dijelovi njegova kostura mogu se vidjeti kako leže na površini, isprepleteni gustom šumskom vegetacijom.

Do 16:30 bilo je pometeno približno tri četvrtine šume Dobo. Zbog prirode šume, koja je na vrhu bila visoka oko 1200 metara, a široka samo 250 metara na rijeci Mome, neki od Nongqaija počeli su se preklapati i Insp Fairlie, bojeći se da će to dovesti do njih pucajući jedan u drugoga, naredio svom bubnjaru da oglasi 'skupštinu'. Ostatak trupa pretpostavilo je da se ovo naređenje odnosi i na njih, a vožnja je zaustavljena, čak i prije nego što je sljedeća šuma - Mvalasango - istjerana. To je nesumnjivo rezultiralo bijegom mnogih pobunjenika - vjerojatno čak 100, prema kapetanu J Stuartu, obavještajnom službeniku. Pretpostavljalo se da se Sigananda skrivao u Mvalasangu, što bi, imajući u vidu gornji incident, lišilo pukovnika McKenziea jednog od njegovih glavnih trofeja. Kako je kasnije utvrđeno, lukavi veteran zapravo se sklonio u mali klanac zapadno od Momea, neposredno iznad vodopada.

Pobunjenici su jako izgubili u bitci kod klanca Mome. Službeno je ubijeno oko 575 osoba, ali ta bi brojka bila daleko veća da Insp Fairlie nije nenamjerno zaustavila vožnju s nalogom za okupljanje. Uz nekoliko iznimaka, postrojbe pobunjenicima nisu pokazale milost, a dum-dum metci uvelike su se koristili. Pokojni bojnik William Francis Barr rekao mi je prije nekoliko godina da su 'njihova naređenja bila da ubiju & quotniggers & quot; a najučinkovitiji način da to učine je dum-dum. Naravno da smo ih koristili '. (Maj Barr je tijekom cijele pobune služio NDMR -u). Među važnim žrtvama bilo je šest važnih pobunjeničkih vođa Bambata, Mehlokazulu, Mteli, Nondubela, Mavuguto i Lubudhlungu. Natalne terenske snage također su patile, ali minimalno u usporedbi. Kapetan SC Macfarlane, koji je zapovijedao 'C' eskadrilom, TMR je bila prva žrtva, koju je vjerojatno ubio jedan od njegovih ljudi kad se u početnoj fazi akcije gurnuo predaleko na ušću klanca Lt C Marsden (RH) i Tpr FH Glover (jedan od ILH kontingenta TMR -a) smrtno su ranjeni. Poručnik Marsden pokopan je u Durbanu, dok kapetan Macfarlane i Tpr Glover leže pokopani na urednom groblju izvan Eshowea.

Do danas postoji velika sumnja u to je li Bambata ubijen u klancu Mome, vjerojatno zbog prijevremenog zaustavljanja čišćenja baze šume Dobo, kroz koju su mnogi pobunjenici uspjeli pobjeći. Ovo je službena verzija njegove smrti:

Ubrzo nakon granatiranja šume Dobo, domaći porez na lijevoj obali rijeke Mome primijetio je usamljenog, nenaoružanog pobunjenika koji se probijao uzvodno, hodajući u vodi. Odmah iza pobunjenika, na desnoj obali, bio je još jedan namet. Pobunjenik je napustio vodu kako bi se kretao uz desnu obalu, promatrajući prethodni namet, ali ne i drugi. Ovaj je potonji, sada na istoj obali kao i pobunjenik, ugurao svog assegaija u pobunjenika takvom snagom da je savio oštricu i nije ga se moglo ukloniti. Pobunjenik se srušio, a nametu se pridružio i drugi, koji je podigao skupštinu da dokrajči žrtvu. Pobunjenik je iznenada uhvatio assegaija objema rukama i pokušao ga otrgnuti iz ruke dažbina. Tijekom pokušaja dva nameta da svladaju pobunjenika, stigao je pripadnik Nongqaija i pucao mu u glavu. Tek 13. lipnja zabava pod vodstvom narednika Calverleya poslana je natrag u klisuru kako bi pribavila dokaz o Bambatinoj smrti. Tijelo tog istog pobunjenika pronađeno je, već u početnoj fazi raspadanja, i identificirano kao tijelo Bambate. Glava je uklonjena, stavljena u bisagu i odnesena u Nkandlu gdje je identificirana. Službena izvješća naglašavaju poštovanje koje je iskazano prema glavi, te da je samo nekolicini odabranih bilo dopušteno vidjeti je. Fotografija prikazuje neke vojnike iz DLI -a koji čuvaju šator 's Bambatinom glavom', ali jedno od izvješća spominje da je postavljeno u umivaonik Col McKenzieja, činjenice za koju nije bio svjestan sve dok nije otkrio da je to njegov šator Opet službeno , vraćen je u klisuru Mome i pokopan s tijelom na desnoj obali rijeke. Međutim, fotografija koja se pojavila u časopisu Nongqai u rujnu 1925. hrabro tvrdi da je lubanja, postavljena na štit, ona Bambata. Sadašnji stanovnici kraala u kojem su se utaborili pobunjenici i oni iz susjednih kralja naglašavaju da Bambata nije pokopan u klancu Mome. Zanimljivo je da su njegova supruga Siyekiwe i kći Kolekile nestale neko vrijeme nakon završetka pobune te su se uputile u Mokambik. Neki od Siganandinih sinova, na kasnije zatraženo da ukaže na Bambatin grob, rekli su da tamo nije pokopan, već su pobjegli u 'Portugalce' (Lourenco Marques - danas Maputo).

Bez obzira na istinu, odrubljivanje glave dovelo je do pobune u Natalu i u inozemstvu, ali je zasigurno imalo učinak da se gotovo 1000 pobunjenika preda vlastima.

Kako bi se vratili u batfiefield, kad su trupe izašle iz šume Dobo, naređeno im je da se marširaju natrag u svoje logore, a posljednji su DLI i domaći nameti. DLI je stigao u kamp u 22:30, nakon što je bio u pokretu 19 & laquo sati, a muškarci su spavali poput balvana.

PREDAJA SIGANDE

Jedina prepreka s kojom se suočava pukovnik McKenzie u čišćenju pobunjeničkih aktivnosti u području Nkandla bila je Sigananda. Narednik Calverley ponovno je odigrao ključnu ulogu u postizanju svoje predaje. Calverley je poslao poruku u šumu da želi vidjeti svog starog prijatelja. Njegov je odgovor stigao u obliku vodiča koji je rekao Calverleyju da će ga odvesti do starog poglavice, koji se nalazio na osamljenom mjestu u šumi. U pratnji poručnika Hedgesa, Calverley je otišao na sastanak i nagovorio Siganandu da se preda, jer '. . . namjeravali su zapaliti cijelu šumu «. To je Sigananda učinio dva dana kasnije, 13. lipnja 1906. Calverley ga je osobno otišao pokupiti, pokupiti kao dijete i staviti na rezervnog konja. Kasnije su ga prebacili u kola i odvezli u logor Nomangci. Pukovnik McKenzie bio je odsutan, i unatoč činjenici da je potpukovnik Wylie iz DLI -a djelovao u njegovoj odsutnosti, časnik mlađeg ranga njegovu je predaju nepravilno prihvatio, što je radnju ispravio pukovnik McKenzie po povratku u Nomangci nekoliko dana kasnije . Na pitanje kako je uspio tako učinkovito izbjeći svoje progonitelje, Sigananda je rekao McKenzieju: 'Nikada nisam imao prilike otići tako daleko. Kad su vaša velika oružja granatirala u jednom smjeru, stao sam iza stijene u suprotnom smjeru. Na dan kad ste spalili mog glavnog kraala, vaše su trupe prošle sasvim blizu i nisu me vidjele.

Dana 16. lipnja Sigananda je odveden u zatvor u Nkandli, a vojni sud izveden je 21. dana. Unatoč tome što mu je tijekom kratkog zatočeništva odobreno sve što je bilo potrebno za udobnost, umro je u ponoć 22., a pokopan je u zajednici Nkandla. Njegov je grob do prije nekoliko godina bio obilježen prstenom gume, ali oni su srušeni i mjesto je vrlo teško otkriti.

Dok je bitka kod Mome Gorgea definitivno slomila pozadinu pobune, sporadična izbijanja nasilja su se nastavila. 19. lipnja napadnuta je trgovina u Thring's Postu kod Mapumula. To je izazvalo veliku količinu nasilja na Messenijevom odjelu u području Mapumulo/Umvoti, ali prostor isključuje raspravu o ovom poglavlju Pobune.

Dana 11. srpnja, Messeni (također napisano kao Mseni) i Ndlovu ka Timuni (Zulu - ovo područje je okupiralo klan Qwabe) zarobljeni su na putu da se predaju, a pobuna je došla do en & amp; amp; Vlada suučesništvo u pobuni izjavama Bambatine supruge, a koje su potvrdili i drugi, odlučilo ga je uhititi pod optužbom za veleizdaju. Dinizulua su vozila hitne pomoći dovezla iz okolice njegovog Usutu kraala i odvezla ga u Col McKenzie u Nongomi, odakle je prevezen u Greytown na suđenje. Proglašen je krivim za veleizdaju 3. ožujka 1908., iako su mnoge druge optužbe povučene ili nisu podignute. Osuđen je na četiri godine zatvora zbog pomaganja vođama Bambati i Mangati, te zbog toga što je u različitim razdobljima od svibnja 1906. do uhićenja skrivao i skrivao 125 pobunjenika.Zbog skrivanja Bambatine žene i djece, kažnjen je UK PNDS sa 100 ili 12 mjeseci zatvora. Također mu je oduzet položaj vladinog Induna. Dinizulu je prvo preseljen u Pietermaritzburg, a zatim u Newcastle na odsluženje kazne, ali je dolaskom Unije 1910., njegov stari prijatelj Louis Botha, koji mu je pomogao da pobijedi svog neprijatelja Zibepua sa svojim novim republikancima u batfieju Tshaneni (u blizini Mkuzea ) 1884., dao ga je pustiti i prebaciti na farmu 'Uitkyk' između Middelburga i Witbank u Transvaalu, gdje je umro 18. listopada 1913. Pokopan je 'sa svojim očevima' (drevni zulujski kraljevi) u svom kralu Nobamba na obale rijeke Mpernbeni, u prekrasnoj dolini eMakosini u Zululandu.

Troškovi za Natal bili su znatni. Osim izgubljenih života, pobuna je UK koštala 883 576 7s 2d, a to je isključilo paušalne napojnice isplaćene za ozljede, kao i UKP PNDS 5 912 4s Od koje su isplaćene iz redovnih prihoda članovima s invaliditetom Natal i Transvalska milicija ili njihovi srodnici.

Od klanca Mome promijenilo se vrlo malo. Život se nastavlja, a bitka je samo zamagljeno sjećanje u glavama mještana.

Pobuna se često koristi za utvrđivanje starosti starijih crnaca u Natalu ('Jeste li rođeni prije ili poslije Bambate?')

Kopija na kojoj je pukovnik Barker stajao pored svoja dva NFA pištolja stoji gotovo kao spomenik i pobunjenicima i vojnicima, a na točno mjesto gdje je poručnik Forbes iz TMR -a ispalio uvodne hice sa svojim Maximom, izgradio je jedan Mnumzane (g.) Mkhize pametna koliba s ogromnim bračnim krevetom koju ponosno naziva: 'Holly Day-yen'!


Burski rat počinje u Južnoj Africi

Južnoafrički burski rat počinje između Britanskog carstva i Bura Transvaalske i Narančaste slobodne države.

Boersi, poznati i kao Afrikaneri, bili su potomci izvornih nizozemskih doseljenika u južnoj Africi. Britanija je 1806. godine za vrijeme Napoleonovih ratova zauzela koloniju Nizozemski Rt, što je izazvalo otpor neovisnih Boersa, koji su se zamjerili anglicizaciji Južne Afrike i politici Velike Britanije protiv ropstva. 1833. Buri su započeli egzodus na afričko plemensko područje, gdje su osnovali republike Transvaal i Narančastu slobodnu državu. Dvije nove republike živjele su mirno sa svojim britanskim susjedima do 1867. godine, kada je otkriće dijamanata i zlata u regiji učinilo sukob između burskih država i Britanije neizbježnim.

Male borbe s Britanijom započele su 1890-ih, a u listopadu 1899 je uslijedio potpuni rat. Do sredine lipnja 1900. britanske su snage zauzele većinu većih burskih gradova i formalno pripojile njihova područja, ali su Boersi pokrenuli gerilski rat koji je frustrirao britanske okupatore. Počevši od 1901. godine, Britanci su započeli strategiju sustavnog pretraživanja i uništavanja ovih gerilskih jedinica, dok su obitelji burskih vojnika tjerali u koncentracijske logore. Do 1902. godine Britanci su slomili burski otpor, a 31. svibnja te godine potpisan je Vereenigingski mir, čime su okončana neprijateljstva.

Sporazum je priznao britansku vojnu upravu nad Transvaalom i narančastom slobodnom državom i odobrio opću amnestiju za burske snage. 1910. Britanci su osnovali autonomnu Uniju Južne Afrike. Uključivao je Transvaal, narančastu slobodnu državu, rt dobre nade i Natal kao provincije.


Komemoracija [uredi | uredi izvor]

Godine 2006., stota obljetnica pobune obilježena je na svečanosti koja je načelnika Bambathu proglasila nacionalnim herojem južne Afrike nakon aparthejda. Također, njegova se slika pojavila na poštanskoj marci i jedna je ulica preimenovana u njegovu čast. Prema govorima na ceremoniji, obezglavljeno tijelo zapravo nije bilo Bambathino i stvarni poglavica uspio je pobjeći u Mozambik. Ovo uvjerenje je još uvijek široko aktualno. DNK test njegovog navodnog tijela nije dao jasan odgovor. [ potreban je citat ]


Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 06. kolovoza 2012 .:

Ivane - molim te provjeri povijest, prijatelju! Zului su bili na području koje je sada poznato kao kwaZulu-Natal mnogo stoljeća prije nego što su tamo došli buristi. Njihova tvrdnja da su autohtoni potvrđena je poviješću. Ono što nije potvrđeno je često korištena propaganda nacionalističkog režima aparthejda da su narodi Nguni (od kojih su bili i amaZulu) došli u Južnu Afriku otprilike u isto vrijeme ili nakon što su se Nizozemci naselili na Rtu. Međutim, portugalski istraživači su krajem 16. stoljeća, puno prije nego što su Durch stigli, naišli na Ngunije u Sao Bras -u (uvala Mossel). Ubojstvo Retiefa nije bilo posljedica mašte & quotgenocide & quot što god drugo moglo biti. Osobno mislim da je to bio očajnički pokušaj Zulua da spriječi ono što su vidjeli kao izdajničku krađu svoje zemlje od strane razbojnika.

khehla i nomfundo zondi 16. travnja 2012 .:

povijesno je zanimljivo poznavati naše heriose kao generaciju zondija. Ono na što smo ikada naišli je da je bhambatha umrla negdje u Africi, je li to istina?

Ivan 03. travnja 2012 .:

& Aposs je bolno čitati takvu jednostranu zbrku liberala-i oni su ih tako lako progutali. Sav ovaj govor o & quotindigenous people & quot. To & aposs dovodi u zabludu, stvarajući dojam da su Zulu autohtoni. Zului su se naselili u Južnoj Africi nakon što je bur bio tamo već neko vrijeme. Autor neozbiljno uključuje i "svjedoči ubojstvo vođe voortrekkera Pieta Retiefa" kao da je to samo trivijalni događaj u tom siromašnom problematičnom starosjedilačkom narodu i apostolskoj povijesti. Bio je to izdajnički i rasistički čin genocida od strane crnih Zulu doseljenika nad bijelim doseljenicima - a zaustavljen je tek porazom vojske od 16.000 Zulua od strane 420 burskih muškaraca, žena i djece. Ova vrsta jednostrane lakrdije doprinosi rasističkim i nasilnim zločinima nad bijelim Južnoafrikancima.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 02. travnja 2011 .:

Gerry - hvala što ste svratili. Doista, Kina je nova kolonijalna sila, osobito u Africi.

sligobay s istoka od ekvatora 28. ožujka 2011 .:

Pozdrav Tony: Povijest se ponavlja u cijelom svijetu od kolonijalizma do danas. Radna snaga odlazi u Kinu gdje ljudi robuju i rade za sitne novce. Napuhane cijene i snižene vrijednosti sredstvo su ugnjetavanja globalnog stanovništva. Hvala na lekciji povijesti SA. Živjeli.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

SR - da, zaista, to je vrlo istinito zapažanje. Pitanja vlasništva nad zemljom i dalje su uzrok velike napetosti u Africi općenito, a posebno u Južnoj Africi.

Hvala vam što ste svratili i ostavili tako pronicljiv komentar. Cijenim to.

SilentReed s Filipina 09. prosinca 2010 .:

Većina autohtonih domorodaca diljem svijeta koje su kolonizirali bijeli doseljenici vjeruju da ne posjedujete zemlju. Posjeduje vas. vlasništvo nad zemljom bilo im je strano. Koncept koji je vjerojatno pomogao u njihovom postupnom istjerivanju iz domova predaka.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Prasetio - hvala brate na lijepom komentaru. Zaista to cijenim i vas!

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Martie - hvala ti puno na divnom komentaru. Nisam siguran da zaslužujem tako visoke pohvale, ali uživat ću u tome sa zahvalnošću!

Slažem se da je pohlepa motivator za mnoge strašne stvari koje se učine, a mi u ovoj zemlji vidjeli smo (i, nažalost, nastavljamo vidjeti) toga više nego dovoljno.

Nogmaals baie dankie vir die mooi woorde. Ek waardeer jou kommentaar opreg.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Lionel - hvala vam puno na vrlo lijepim riječima. Mnogo cijenjeno.

prasetio30 iz Malang-Indonezije 09. prosinca 2010 .:

Dobro jutro, Tony. Zaista uživam čitajući ovo središte. Ovdje imate sjajan posao. Prijatelju, uvijek dolaziš s velikom poviješću i svidjela mi se tvoja prezentacija. Čuvaj se!

Martie Coetser iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Tony, volim povijest i divim se tvome dubokom znanju i uvidu. Mislim da su SVE masovne nepravde bile – i još uvijek su - ukorijenjene u potpunom nedostatku kulturnog razumijevanja, i, naravno, POHLEPU. Tlačitelji su uvijek njegovali ideju da su oni jedini 𠆍obri i dovoljno vrijedni ’ da posjeduju uključeno zemljište. A onda možemo pogledati dalje i vidjeti nedostatak razumijevanja između muškaraca i žena, mladih i starih generacija. Nerazumijevanje, čak i među onima koji imaju sva potrebna znanja, velika je prepreka na putu ljudskog razvoja. Ovo je sjajan-sjajan, iako iznimno tužan, dio povijesti SA, prijatelju moj, koji ste izrazito predstavili. Jy is nou maar eenmaal ’n doring van ’n hubber. Najljepše želje od mene vama.

lionel1 09. prosinca 2010 .:

Vau, vaša čvorišta su točno u mojoj ulici. Zaista cijenim vaša središta. Pobuna Bambatha - posljednji oružani stav protiv kolonijalizma bila je sjajna lektira. Hvala.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Ruby - kolonijalizam je bio okrutan, u to nema sumnje. Dikamondi i zlato zasigurno su dodali još jednu dimenziju.

Hvala vam što ste svratili i ostavili tako promišljen komentar.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 09. prosinca 2010 .:

Jim - dobrodošli ste i hvala vam što ste svratili i komentirali.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 08. prosinca 2010 .:

Acer - hvala. Ljudska prava nisu usporediva s kolonijalizmom.

Tony McGregor (autor) iz Južne Afrike 08. prosinca 2010 .:


Pobuna u Natalu - Povijest

Pojedinosti o osoblju koje služi u Bokserskom ustanku, Kina, 1900.-1901.

Kineski red zmaja 1900

INVADIRANJE SREDNJEG KRALJESTVA

Jedna od najneobičnijih vojnih ekspedicija u Australiji dogodila se 1900.-19. Godine kada je u Kinu poslana radna grupa koja je pomogla Britancima u slomiti Boksersku pobunu. Cijeli incident trajao je manje od godinu dana i obuhvatio je manje od 1000 Australaca, no ipak je imao poseban utjecaj na razvoj australske mornarice.

Početkom 1900. godine, kada je Burski rat bio na svom vrhuncu, do Australije su stigle vijesti o strašnoj pobuni u Kini. Oboljeli od višegodišnjeg iskorištavanja raznih stranih sila, velika skupina Kineza počela je snažno nastojati protjerati sve strance iz zemlje. Vodeći ustanak bila je stranka poznata kao 'Društvo pravednih i skladnih šaka' čiji su članovi postali poznati Europljanima kao boksači.

Jedan od prvih činova boksača bio je napad na različita strana veleposlanstva u glavnom gradu Pekingu. Britanski francuski, njemački, američki, ruski i japanski veleposlanici našli su se pod opsadom i u rijetkom iskazu jedinstva udružili su svoje oskudne resurse sve dok nije stigla humanitarna stranka. Kad su čuli da smo njihova veleposlanstva napadnuta, dotične strane vlade počele su prikupljati snage kako bi im priskočile u pomoć.

Ne samo da su kolonije pristale na ovaj zahtjev, već su i ponudile svoje male pomorske snage za uporabu u Carstvu.

Britanija je primila 200 ljudi iz viktorijanske mornarice, 262 iz mornarice Novog Južnog Walesa i južnoaustralske topovnjače Zaštitnik sa svojih 96 časnika i vojnika.

Novi Južni Velšani i Viktorijanci stigli su u Kinu na ušću rijeke Pei-Ho 9. rujna 1900. Odatle su krenuli prema ključnom gradu Tientsinu u kojem je viktorijanska brigada ostavljena garnizonu. U međuvremenu je brigada Novog Južnog Walesa, integrirana s drugim britanskim snagama, 20. listopada uletjela u Peking uz zvuk svirača. Nakon rasterećenja stranih delegacija, jedinica Novog Južnog Walesa ostala je = Peking pet mjeseci obavljajući 7 -valske uloge vatrogasnih snaga i policije.

Oklopnik G. Prideaux, iz viktorijanskog kontingenta, opisao je razaranja koja su borbe izazvale u Pekingu. O zgradi britanskog izaslanstva napisao je: 'mjesto je bilo constrašno kucao. Veliki zid okruživao je sve zgrade. Ljudi iz Poslanstva tome duguju veliku svoju sigurnost. Tijela onih koji su pali i umrli pokopana su u kutu, neka bez lijesova, s križem i imenom koji označavaju to mjesto.

Jedna je kuća bila savršeno prožeta granatama i poprskana tragovima metaka. Željezni krevet u jednoj od soba bio je potpuno uništen, a uspravni krevetni stupovi od željeza promjera oko 1 i pol inča čak su probijeni vatrom iz puške. '

Rujna 1900., 300 ljudi iz oba kontingenta poslano je da sudjeluju u napadu na utvrde Pehtang 10 kilometara sjeverno od Tientsina. Australci su željeli vidjeti akciju, ali kad su stigli, poziciju je zauzela saveznička vojska. Viktorijanci su zatim detaljno napali obranu Boksera u Pao-ting-fuu, koji je ležao 130 kilometara zapadno. Međutim, opet su Australci zbog loših uputa stigli prekasno da vide bilo kakvu borbu.

Dok su se Viktorijci pokušavali boriti s neprijateljem, Novi Južni Velšani nisu mirovali. U siječnju 1901. otpremljeni su u boksačko uporište Kao-li-ying, gdje su uspješno prikupili kaznu i spalili hram.

Konačno su 26. i 27. ožujka 1901. oba kontingenta poslana natrag u Australiju raditi učinjeno. Prideaux je napisao: 'General Lorne Campbell obratio nam se i govorio visoko o našoj disciplini. Rekao je da, iako se nismo puno borili, dao je sve od sebe da nam ih donese, ali kad god je čovjek bio tražen za poseban posao, uvijek smo imali tog određenog čovjeka, i bilo mu je jako žao što se rastao s nama. ' Cijeli incident koštao je života 5 novih Južnih Velšana i 1 Viktorijanca.

Muškarci su se vratili u Australiju 25. travnja, ali su im karantenske restrikcije onemogućile slijetanje do 3. svibnja, kada su dočekali burni prijem građana Sydneya. Južnoaustralski ratni brod Protector stigao je u Hong Kong iz Adelaide u rujnu 1900. Ovdje je prebačena u Kraljevsku mornaricu, a 19. rujna je otplovila za Šangaj kako bi obavljala dužnosti mjeritelja i kurira u zaljevu Pechili. Nakon što je dobio pohvalu od kapetana Jellicoea, Zaštitnik se u siječnju 1901. vratio u Australiju.

Kineska ekspedicija 1900-1. Godine ne spada među najveće vojne podvige Australije, ali je označila naš prvi vojni angažman u azijskim poslovima. Možda je, međutim, najtrajniji rezultat angažmana Australije u Bokserovoj pobuni bila "kvota" preuzimanja brojnih kineskih umjetničkih djela koja su od tada krasila australske galerije.


Potawatomi povijest

Usmena predaja Potawatomija, Ojibvea i Ottawe tvrdi da su jedno vrijeme sva tri plemena bila jedan narod koji je živio u tjesnacu Mackinac. Odatle su se podijelili u tri zasebne skupine, a Potawatomi su bili "Čuvari svete vatre". Kao takvi, oni su bili vodeće pleme saveza koje su tri indijske nacije formirale nakon odvajanja jedna od druge. Jezični, arheološki i povijesni dokazi upućuju na to da su Potawatomi, Ojibwe i Ottawa doista potjecali iz zajedničkog etničkog podrijetla. Tri jezika su gotovo identična. Na njihovom jeziku riječ Potawatomi znači "Čuvari svete vatre", ali sebe nazivaju Neshnabek, što znači "pravi ljudi".

Kad je Jean Nicolet 1634. stigao u Green Bay, tamo je sreo nekoliko Potawatomija. U to su vrijeme Potawatomi živjeli u Michiganu, a bilo koji Potawatomi u Green Bayu najvjerojatnije je posjećivao. Ova se situacija dramatično promijenila 1640 -ih i 1650 -ih, kada je Liga irokeza u sjevernom dijelu New Yorka počela napadati indijanska plemena u cijeloj regiji Velikih jezera kako bi monopolizirala regionalnu trgovinu krznom. Kao i druga plemena na južnom poluotoku Michiganu, Potawatomi su napadom Irokeza natjerali na zapad. Do 1665. godine pleme se preselilo na poluotok Door County u Wisconsinu. Kad se prijetnja Irokeza povukla nakon 1700. godine, Potawatomi su se pomakli prema jugu uz zapadnu obalu jezera Michigan. Također su se vratili u Michigan, koji su okupirali prije Irokeznih ratova. Do 1800. godine njihovo plemensko imanje uključivalo je sjeverni Illinois, jugoistočni Wisconsin, sjevernu Indianu, južni Michigan i sjeverozapadni Ohio.

Ratovi koji uključuju Europljane

Kao i druga plemena u regiji Velikih jezera, Potawatomi su postali trgovinski partneri i vojni saveznici Francuza. Kada su Indijanci Fox ustali u Wisconsinu protiv Francuza između 1712. i 1735. godine, Potawatomi i druga plemena sudjelovali su u mnogim bitkama na strani Francuza. Počevši od 1731. pa sve do 1740 -ih, mnogi Potawatomi ratnici pomagali su Francuzima u spuštanju nepokornog Chickasawa. Neke su ratne stranke otišle čak na jug do današnjeg Tennesseeja. Između 1752. i 1756., Potawatomi su ponovno pomagali Francuzima, ovaj put protiv plemena Illinois, koji su protjerani iz sjevernog Illinoisa.

Potawatomi su ostali vjerni Francuskoj tijekom stoljeća rata protiv Velike Britanije. Između 1689. i 1763. Francuzi i Britanci vodili su niz od četiri rata za kontrolu nad Sjevernom Amerikom. Potawatomi su se borili u trećem ratu, ratu kralja Georgea, 1746-47. Otišli su u Montreal, a odatle su napali britanske kolonije čak do istoka do New Yorka i Nove Engleske. Najvažniji kolonijalni rat bio je Francuski i Indijski rat ili Sedmogodišnji rat od 1754. do 1763. Potawatomi su se nastavili saveziti s Francuzima, kao i druga plemena iz Wisconsina i regije Velikih jezera. Borili su se u mnogim poznatim ratnim bitkama, poput Braddockovog poraza u Pennsylvaniji 1755. i zloglasnog masakra u Fort Williamu Henryju u New Yorku 1757. Unatoč njihovoj lojalnosti, Potawatomi nisu uspjeli zaustaviti plimu rata, što su Britanci konačno pobijedio 1763.

Nastavak trenja s Englezima

Ovom pobjedom sav francuski posjed u Kanadi i na srednjem zapadu vraćen je pod britansku kontrolu. Potawatomi su ostali oprezni u odnosu na svoje nove kolonijalne gospodare, osobito Potawatomi u Chicagu i Milwaukeeju. Godine 1763., poglavica Ottawe po imenu Pontiac vodio je pobunu protiv Britanaca, u kojoj su sudjelovala mnoga plemena s Velikih jezera, uključujući Potawatomi. Britanci su na kraju ugušili pobunu, te su uspostavili bolje diplomatske i ekonomske odnose s plemenima kako bi spriječili takvo ponavljanje. Mnogi bendovi iz Potawatomija razvili su snažne veze s Britancima, ali Potawatomis iz Wisconsina uz zapadnu obalu jezera Michigan ostao je anti-Britanac u svojim simpatijama.

Ova se situacija pogoršala kada su Potawatomi u Milwaukeeju 1760 -ih uspostavili trgovačke veze sa St.Ovo malo francusko naselje bilo je dio kolonije Louisiana, koju su Francuzi dali Španjolcima na kraju Sedmogodišnjeg rata. Španjolci i Britanci bili su ljuti neprijatelji gotovo dva stoljeća, a britanski dužnosnici u Kanadi zabrinuli su se kad su Indijanci iz Milwaukeea počeli otvoreno trgovati s francuskim trgovcima u španjolskoj koloniji. 1776. započela je američka revolucija i, iako ranije nisu bile savezničke, i SAD i Španjolska su se u to vrijeme borile protiv Velike Britanije. Virginijski časnik milicije, George Rogers Clark, doveo je malu vojsku graničara u Illinois 1778. godine i osvojio Srednji zapad za Sjedinjene Države. Clark se sastao sa Siggenaukom, šefom Potawatomija iz Milwaukeea, i pridobio ga za američku stvar. Zajedno s još jednim Milwaukee Potawatomijem, Naakewoin i Siggenauk utjecali su na diplomatski udar tijekom sljedeće dvije godine i uspjeli okrenuti Potawatomi sela oko južne obale jezera Michigan protiv Britanaca. Kad su Britanci pokušali regrutirati lokalne Indijance za svoju stvar, postigli su mali napredak. 1780. Siggenauk i Naakewoin napali su britansku silu Indijanaca i francuskih Kanađana. Iduće godine Siggenauk je predvodio indijske snage iz St. Louisa i napao britanski stup u jugozapadnom Michiganu.

Proširenje SAD -a i pokušaj uklanjanja

Amerikanci su pobijedili u ratu za neovisnost i oduzeli cijeli Srednji zapad Britancima u mirovnom sporazumu 1783. Poslije su plemena Velikih jezera ubrzo saznala da su Amerikanci pokušali otkupiti svoju zemlju za naseljenike bijelaca. Sjedinjene Države su vodile krvavi rat protiv Indijanaca iz Ohia od 1790. do 1794. Potawatomi iz Michigana i Indiane borio se u tim bitkama protiv Amerikanaca. Ovaj rat je mnoge Indijance dodatno okrenuo protiv Sjedinjenih Država. Čak se i Siggenauk predomislio. Kasnije su mnogi Potawatomi postali sljedbenici Tenskawatawe, ili Shawnee proroka, i njegovog brata Tecumseha nakon 1805. Poslanik Shawnee i Tecumseh propovijedali su doktrinu opiranja američkoj ekspanziji na indijske zemlje u trans-Applachian regiji, a ta dva brata sastavila su panindijski vojni savez koji se borio na strani Britanaca tijekom rata 1812. Kad je rat počeo, Potawatomi je pobijedio američki garnizon u Fort Dearbornu u Chicagu. Britanci i njihovi indijski saveznici zadržali su snažnu kontrolu nad Wisconsinom i drugim dijelovima Srednjeg zapada, ali to nije spriječilo Britance da vrate ovu zemlju Amerikancima kad je rat završio 1814. godine.

Potawatomi je pao u teška vremena u 20 godina nakon rata i često nije mogao loviti i uzgajati dovoljno hrane za jelo. Nisu imali drugog izbora osim ustupiti svoju zemlju Sjedinjenim Državama u zamjenu za novac kako bi mogli preživjeti. Bijelu državu Illinois brzo su naselili, a guverner i drugi izabrani dužnosnici bili su željni iseliti Potawatomi iz države. Potawatomi su ustupili dio svoje zemlje u sjeverozapadnom Illinoisu i jugozapadnom Wisconsinu 1829. Mnogi Illinois Potawatomi aktivno su podržavali vojsku Sjedinjenih Država tijekom rata Black Hawk 1832. kako bi spriječili ili odgodili uklanjanje prema zapadu, ali ova strategija nije uspjela. Dana 26. rujna 1833. Potawatomi iz Illinoisa i Wisconsina potpisali su Čikaški ugovor koji je ustupio posljednju njihovu zemlju Sjedinjenim Državama. Sjedinjene Države počele su uklanjati Potawatomi sa svojih zemalja Wisconsina između 1835. i 1838. Tijekom tog vremena, Potawatomi sa Srednjeg zapada počeli su se lomiti i preselili su se na mnoga udaljena mjesta.

Potawatomi Holdings u Wisconsinu

Neki su s Kickapoom otišli u Texas i Kansas, dok su drugi migrirali u Kanadu. Većina Wisconsin Potawatomija otišla je u Iowu, a kasnije u Kansas i nastanila se s rezervacijama koje su im odobrile Sjedinjene Države. Unatoč tome, mnogi su ostali u Wisconsinu. Oko 200 Potawatomija koji su otišli u Iowu i Kansas vratilo se u Wisconsin i nastanilo se u blizini Wisconsin Rapids. Pridružili su se skupini poznatoj kao "Strolling Potawatomi" koja se preselila u sjeverni Wisconsin kako bi se opirala uklanjanju prema zapadu. Savezna vlada pokušala je konačno ukloniti Potawatomi iz Wisconsina 1851. godine, ali mnogi su nastavili boraviti u Wisconsinu. Krajem 19. stoljeća Potawatomi su živjeli prvenstveno radeći za tvrtke za sječu drva u vlasništvu bijelaca. Do 1907. ukupan broj Potawatomija koji su živjeli u Wisconsinu iznosio je 457. Godine 1913. Kongres Sjedinjenih Država utvrdio je da je Wisconsin Potawatomi dospio novac koji im je obećan za ustupanje zemlje u ranijim ugovorima. Dugi niz godina samo je Kansas Potawatomi primao ovaj novac. Kongres je dodijelio 447.339 dolara, sa 150.000 dolara koje će Wisconsin Potawatomi iskoristiti za kupnju vlastite zemlje, koja je potom stavljena pod savezno povjerenje plemenu. Mnoge obitelji Potawatomija kupile su farme od 40 do 80 jutara u Forest Countyu u Wisconsinu, dok su neke kupile zemljište u okrugu Wood.

Otprilike 15.000 jutara zemlje u okrugu Forest danas čini rezervat Wisconsin Potawatomis. Wisconsin Potawatomi su federalno priznati, ali su uključeni u plemenski popis Kansas Potawatomija. Posljednjih godina Wisconsin Potawatomi povećao je količinu rezervacijskog zemljišta koje ima pod saveznim povjerenjem. Pleme je 1990. kupilo oko sedam hektara zemlje u jednom od svojih starih seoskih naselja, Milwaukee, a godinu dana kasnije otvorilo je bingo dvoranu s visokim ulozima. Iste godine pleme je steklo staro kampusno mjesto Concordia College od 11,5 jutara u Milwaukeeju. U kampusu se od 1986. godine nalazila indijska zajednička škola u Milwaukeeju, a upravni odbor škole sklopio je sporazum s Potawatomijem o stavljanju stranice u status saveznog povjerenja u ime plemena. Potawatomi trenutno iznajmljuje mjesto školi, koja je neovisna cjelina od plemena.


Bose noge

Šetajući lokalnim igralištima na lijep sunčan topao dan u Hertfordshireu, izuo sam cipele kako bih iskusio svježe pokošenu travu. Pomislio sam na članak koji sam nedavno pročitao o prijevoznicima u Africi svjetskog rata u kojem je autor komentirao da nosači nemaju cipele i da je to znak lošeg postupanja. Pitam se je li doista tako bilo.

Moja logika?
Odrastajući u Južnoj Africi, čak i u gradu, bio sam bos što sam češće mogao, pa mi je čak bilo i ugodno hodati do trgovine po vrućoj katranskoj cesti bez cipela. Danas to ne bih mogao učiniti jer su mi noge van prakse i previše su nježne.

U istočnoj Africi danas većina ljudi na Kilimandžaru nosi japanke (zimi s čarapama i grijačima za noge). Da nije još uvijek rasprostranjena jiggerflea, sigurna sam da bi bolja stopala bila bolja – djeca definitivno ne bi voljela cipele tijekom igre. U početku smo bili zadivljeni japankama, ali one najbolje drže klizave padine u gotovo svim vremenskim uvjetima (i to je moja omiljena obuća).

Zulu impi obučeni pod Shakom bili su dobro navikli trčati po južnoafričkim veld bosonogi. Iako je to bilo 100 godina prije Prvog svjetskog rata, tijekom Anglo-Zulu rata 1879., Zului su se i dalje borili bosi, a fotografije pobune Bambatha 1906. ukazuju na to da nijedna obuća još uvijek nije bila dio uniforme ’.

Walter Dobbertin koji je služio u njemačkoj istočnoj Africi s Nijemcima tijekom rata, zabilježio je svoja iskustva putem fotografija (Lettow Vorbeck ’s vojnici) Brzi pregled ovih podataka (također pronađenih u Bundesarchiveu) pokazuje da su neki askari nosili cipele, dok su drugi bili bez cipela – uključujući fotografije s kraja 19. stoljeća. Slike koje je Dobbertin snimio sa seoskih prizora pokazuju da su svi civili bili bosi. To sugerira da su bose noge prirodne.

U svibnju 1914. izmijenjen je Poslovnik o nigerijskoj pukovniji, Zapadnoafričkim graničnim snagama. Ovaj dokument koji uključuje pitanje uniformi za časnike i redove spominje ‘sandale ’, ali nema ništa napomenuto uz izraz. Izdano im je 2 para gitara za prijem i 2 para godišnje. To sugerira da su se zapadnoafrički lokalni vojnici također borili bosi. (TNA, UK: CO 445/34 29603)

Da ljudi nisu navikli nositi cipele i da se tada očekuje da ih nose jer su sada bili (voljno ili na drugi način) prijavljeni u oružane snage (u bilo kojem svojstvu) s malo vremena za obuku i navikavanje na promijenjene okolnosti, nove cipele bi biti daleko bolniji nego što bi bilo moguće bez njega.

Hitna masovna potražnja za radnom snagom (uključujući žene i djecu) za poduzimanje ratnih poslova nevjerojatno bi opteretila Odjel za ubojna sredstva kad je fokus bio na Europi i nabavljanju oružja u to kazalište. Pritisak na opskrbne jedinice bio je velik. Postoje zapisi o bijelim vojnicima koji su hodali u uniformama kojih gotovo uopće nije bilo (Norman Parsons Jewell, godine Na poziv daje grafički prikaz stanja uniformi u jednom trenutku rata, kao i crtani filmovi AW Lloyda). Nije bilo briga što su predmeti jednostavno bili nedostupni na terenu, a zahtjevi rata značili su da nema brodova za prijevoz takvih ‘luxurija ’.

Još jedna misao koja mi je pala na pamet razmišljajući o problemu cipela bila je rovovska noga. Kako su se to stanje Zapadne fronte uspoređivale s nosačima cipela, askarima i vojnicima u Africi?

Moj plan nije opravdati propust u izdavanju cipela ili ne, već osporiti način na koji gledamo na postupke iz prošlosti. Ne možemo gledati u prošlost koristeći današnje prihvaćene prakse. Moramo se odmaknuti unatrag kako bismo razumjeli uvjete, uvjerenja i društvene prakse koje su vladale u to vrijeme i na određenom prostoru.


"Rođen iz Shakinog koplja": Zulu Iklwa i percepcije vojne revolucije u devetnaestom stoljeću

U svibnju 2010., očekujući južnoafričko domaćinstvo Svjetskog prvenstva, grad Durban odlučio je dramatično nadograditi novootvorenu međunarodnu zračnu luku King Shaka. Zvaničnici su otkrili kip zulu kralja Shaka kaSenzangakhona, popularno poznat kao "Shaka Zulu". Shaka, osnivač Zulu nacije u današnjem KwaZulu-Natalu u Južnoj Africi, od svoje smrti 1828. postao je možda jedan od najpoznatijih Južnoafrikanaca u povijesti pored Nelsona Mandele. Zulu kralj je početkom devetnaestog stoljeća omogućio stvaranje Zulu kraljevstva kroz ono što je opisano kao "vojna revolucija" koja je utjecala na povijesni luk cijele regije. Međutim, za razliku od tradicionalne slike Shake sa štitom i iklwa, ili kratko koplje za ubadanje koje je proslavio kralj Zulu, predstavljen je izvan aerodromskog terminala kao nenaoružan, okružen stokom Nguni. Ovo je otkriće izazvalo veliku kontroverzu u lipnju kada je dobra volja Zwelithin kaBhekuzulu, Isilo (Kralj) Zulua u Južnoj Africi izrazio je svoje nezadovoljstvo tvrdeći: "zbog toga je Shaka izgledao kao dječak iz stada, a ne kao lovac i ratnik." [1] Shaka, očito, nije bio Shaka bez svog koplja.

Ako postoji jedna neizbrisiva slika Zulu nacije, to je iklwa. Doslovno "probadajući" naslovnu grafiku mini-serije Shaka Zulu (1986.) i ključni element slike Stranke slobode Inkatha, kratko ubodno koplje Zulua često se nudi kao dio vojnog genija Shake. Ističe ponovljenu, ukorijenjenu priču u našem razumijevanju povijesti naroda Zulu. Ova priča, koju su olakšali europski i afrički izvori od smrti zulu kralja 1828., tvrdi da je Shaka, nemilosrdno, podmukao i vojnim inovacijama, iskovao svoju iklwa kraljevstvo koje je postalo izvor zulu nacionalizma i etničkog identiteta u sljedeća dva stoljeća. Osnivanje Zulu nacije postalo je jedan od kritičnih trenutaka u južnoafričkoj povijesti. Od 1820-ih godina nadalje, Zulu je postao sila koje se treba bojati, stekavši mjesto u kolektivnoj mašti Britanaca od početka do sredine devetnaestog stoljeća kao najagresivniji i najratoborniji Afrikanci Južne Afrike, unatoč većini britanskih ratova u regija između 1779. i 1879. bila je protiv naroda Xhosa. [2] Shaka ostaje figura mita, legende i pogrešnog tumačenja, s brojnim knjigama i filmovima koji prikazuju uspon "crnog Napoleona". Međutim, "Shakino koplje" nudi primjer kako jedan predmet može predstavljati ne samo pojedinca, već i sveobuhvatne promjene koje je pojedinac uveo u razdoblju revolucije.

Ovaj će se rad nadati da će istaknuti kako je "Shakino koplje" moglo predstavljati ne samo ikoničnog pojedinca, već i sveobuhvatne promjene koje je uveo početkom devetnaestog stoljeća. Ono što je još važnije, ovaj će se rad pozabaviti formuliranjem mita zajedno s “vojnom revolucijom” koja je definirala Zulu narod početkom devetnaestog stoljeća tijekom Doba revolucija. Bit će artikulirano da su percepcije ove revolucije prvenstveno nusprodukt europskog promatranja i tumačenja na koje su temeljno utjecale političke i društvene promjene koje su dominirale britanskim carstvom i atlantskim svijetom u tom razdoblju. Što je još važnije, povijesni zapisi koji su se pretežno koristili za definiranje Shake i ove ere proizveli su dezinformacije, pogrešno tumačenje i, u nekim slučajevima, nacionalističku tradiciju koja se i dalje širi među Zuluima i Južnoafrikancima do danas.

Zulu, etnička skupina koja govori nguni, bila je jedna od širokog spektra društvenih i političkih grupa u današnjoj KwaZulu-Natal u Južnoafričkoj Republici. Od kritičnog je značaja naglasiti da "Zulu" nisu postojali kakvi ih poznajemo prije vojne revolucije koja je definirala početak devetnaestog stoljeća. [3] Shaka i njegov prethodnik Dingiswayo bili su ključni provoditelji revolucije u politici i koristili su je u velikoj mjeri tijekom teritorijalnog širenja. Tako je režim Shaka koristio vojna naselja ili "glave" što je dovelo do veće organizacije, kategorizacije i reda unutar Zulu kraljevstva i šire regije Zululand. The indune, kao i običan čovjek kojeg je imenovao Shaka i vođa svakog "poglavara", dobili su znatnu moć i utjecaj unutar zulu društva. Jer vojska i njezini impipukovnije bile su središnja jedinica uprave u Shakinom kraljevstvu, djelovale su i kao sredstvo za razvoj i učvršćivanje moći unutar središnje vlade. Vojska nije djelovala samo kao kanal za teritorijalno širenje, već i kao sustav lojalnosti koji je počivao na indune i na kraju Shaka.

Organizacija vojske i način na koji je sustav uključivao pokorene narode predstavljao je primarno sredstvo asimilacije unutar zulu društva. Jer indune koji su zauzimali tradicionalne položaje koje su zauzimali teritorijalni poglavari, postoji jasan prijelaz iz birokracije "kraljevske obitelji" u učinkovitiji upravni sustav s moći u rukama pučana. [4] Tipičan sastav afričkih skupina unutar Natala i Zululanda organiziran je prema patrijarhalnom sustavu društva, počevši od glave obitelji, prelazeći na čelo „kraala“ ili malog sela, na čelo nekoliko „ kraals ”predvođena jednim induna, na kraju šefu grupe ili inkosi. [5] Moć poglavara bila je gotovo apsolutna i ugušena je samo ograničenjima njihove vojske i pristupom stoci kao plaćanjem. Činilo se da su samo jaki, karizmatični vođe poput Shake, a kasnije i Cetshwaya sposobni održavati red i širiti moć Zulua.

Do 1818. Shaka je konsolidirao te grupe zajedno s mnogo većom Mthethwom pod Dingiswayom kako bi stvorio naciju Zulu. Tijekom ove konsolidacije, Zulu kraljevstvo pod Shakom doživjelo je vojnu revoluciju početkom devetnaestog stoljeća koja je pokrenula veliko širenje moći Zulua. Uzrok ove revolucije naširoko se pripisuje provedbi nove vojne taktike. To uključuje poznate “bikove rogove” omotača, zabranu sandala za učvršćivanje stopala, pukovniju povezanost sa specifičnim uzorcima goveđe kože i štitove ratnika, te prehranu goveđom i žitaricama, čineći hvatanje stoke i zaliha žitarica ključnim za bilo kakvih ratnih napora. Shakino kratko ubodanje umkhonto, koplje ponekad poznato i kao koplje ili iklwa, bila je možda najpoznatija od ovih vojnih inovacija. Ovo oružje, dizajnirano za borbu u blizini i korišteno s razornim učincima u istočnim dijelovima južne Afrike, postalo je vizualni prikaz ove vojne revolucije. Shaka je pak postao "Crni Napoleon", predvodeći Zulu ratnike s amaiklwa u ruci i probijajući krvavi dio kroz sve koji su mu se suprotstavili. Iako je bilo previše pojednostavljeno, ova je vojna revolucija imala temeljni utjecaj na regiju i stvorila uvriježenu naraciju u svijesti mnogih Europljana o brutalnim „ratovima Shaka“ (ponekad se nazivaju i mfecane), omogućeno od strane iklwa. [6]

Povijest iklwa otkriva i nasilnu, kulturnu transformaciju povezanu sa Shakinom revolucijom u kraljevstvu Zulu. Ali Shaka nije bio jedini izumitelj vojne revolucije Zulu u devetnaestom stoljeću. Usprkos popularnom diskursu, Shaka nije sam izradio kratko ubodno koplje, niti je prvi upotrijebio ovo oružje. Unatoč tvrdnjama Johna Labanda, oružje je "predstavio" Shaka, ono je "vjerojatno bilo poboljšanje oružja koje je već poznato u regiji". [7] Vjerojatnije je da je, prema Dan Wylieju, Shaka za njegovu uporabu saznao od pukovnija svog rođaka Makhedame, koji je odrastao sa Shakom tijekom izgnanstva svoje mladosti. [8] Prije ovog uvoda, vojnici bi obično koristili različite vrste koplja, uključujući i isijula (kratko koplje za bacanje) za napad, i iklwa protiv neprijatelja koji bježe. U vrijeme Shakinog dolaska na vlast, iklwa postalo povezano s taktikom koja se naziva “ubadanje nožem ibece dinja ”, jer je uključivala ubodanje nožem odbjeglih ratnika u leđa. [9] Dok je Shakino ratovanje bilo definirano većom razinom brzog nasilja - uključujući njegove upute impi (ili puk) do “'Neka nitko ne ostane živ' ... svaka je duša trebala biti ubijena, čak i dijete koje se doji na leđima” [10] - Shakin doprinos leži u organizaciji i kontroli, a ne u ponovnom otkrivanju vojne tehnologije . Shakina definitivna veza sa iklwa je vjerojatno bila njegova odluka da napravi koplje, kao i sva njegova koplja amaButho pukovnije, nacionalno dobro koje pripada kralju. [11] The iklwa, zauzvrat, ostao bi samo jedno od mnogih oruđa ratovanja koje su Zulu koristili barem još jednu generaciju, unatoč pojavi "Shakinog" vojnog proboja. [12]

Shaka nije izumio ovo oružje, niti ga je prvi upotrijebio. Zašto onda ostaje primarno povezan s njim? Shaka je dominirao u Zulu mašti devetnaestog stoljeća, ali nije ostavio pisane zapise o svojim postupcima ili inovacijama. Većina ranih informacija o kralju Zulu došla je od britanskih doseljenika koji su prvi put došli u kontakt sa Shakom početkom 1820 -ih, uključujući Francis Farewell, Jamesa Kinga, Henryja Francisa Fynna, a kasnije i Nathanial Isaacsa. Svi su ti ljudi bili tražitelji sreće koji su djelomično osnovali prvu britansku ispostavu u Port Natalu (današnji Durban). Oproštajni i King služili su u Kraljevskoj mornarici tijekom Napoleonovih ratova. King je 1815. dao ostavku na dužnost vojnika i zapovijedao trgovačkim brodom do 1822. prevozeći trupe iz Cape Towna u zaljev Algoa. Oproštaj je služio na devet brodova nakon što se pridružio mornarici 1807., bio je u nekoliko navrata ranjavan, te je zapovijedao malim otočnim odredom na Jadranu prije nego što je kao natporučnik 1815. godine otišao u mirovinu s pola plaće. Kao kralj, oproštaj je narednih deset godina zapovijedao trgovačkim brodovima prije dolaska u Port Natal 1823. Fynn, iako obrazovana u Kristovoj bolnici u Londonu, odlučila se 1819. preseliti u Cape Town kako bi radila za Farewell Trading Company. Isaacs, svih sedamnaest, stradao je zajedno s Kingom tijekom misije opskrbe 1825. u Port Natal. [13] Ti su ljudi bili među prvim Europljanima u interakciji sa zulu kraljem, a većina je ostavila pisano naslijeđe koje je bilo temeljno za naše povijesno razumijevanje Shake. Iako nikada nisu izravno povezivali Shakino razdoblje ratovanja s Napoleonovim ratovima, nema sumnje da je njihovo vojno iskustvo izvijestilo o njihovoj interakciji sa zulu kraljem i utjecalo na njihovu dokumentaciju o Shaki.

Unatoč njihovoj blizini zulu kralja, ti ljudi nisu bili najpouzdaniji pripovjedači za naše rano razumijevanje Shake i njegove vojne revolucije. Zbogom nije bio odan predstavnik krune, kako je tvrdio, Fynn nije bio dobroćudan liječnik, a nitko od njih nisu bili romantični avanturisti ponekad prikazani u književnosti i filmu. Umjesto toga, bili su dio ekspedicije kojoj guverner Rt kolonije nikada nije dopustio da stupi u kontakt sa kraljevstvom Zulu, unatoč oproštajnim tvrdnjama da je bio izaslanik za kralja Georgea IV. King je, prema većini izvještaja, otuđio Shaku tijekom kratkog kontakta sa kraljem Zulu i umro šesnaest dana prije Shakinog atentata 1828. godine. Oproštaj je ubijen u sporu s Nqethom iz Qwabea dok je putovao iz Port Elizabeth u Natal 1829. godine, vjerojatno s smrti u svom logoru (iako je to malo vjerojatno s iklwa). [14] Isaacs i Fynn će, međutim, nadživjeti Shaku i postati kritični za naše dugoročno razumijevanje njegovih vojnih doprinosa.

Isaacs bi napustio Natal 1831. godine i nikada se više nije vratio, te je na kraju postao trgovac robljem u Gvinejskom zaljevu u Zapadnoj Africi, gdje je vjerojatno umro negdje 1830 -ih ili 40 -ih godina. Međutim, objavio je Putovanja i avanture u istočnoj Africi 1836., tvoreći generacijama jedan od primarnih izvora o Shaki. Nažalost, Isaacs Putovanja je široko odbacivan kao izmišljotina i izum, posebno ako se uzme u obzir da je Isaacs bio samo polupismen, a knjiga je nesumnjivo napisana duhovima. Wylie je tvrdio da dok je „Putovanja je izuzetno problematičan izvor, prožet lažima i nesporazumima ", pokrenuo je" prikaz Shake kao krajnje nepopravljivog čudovišta, čiji ostaci ostaju poput katrana za mnoge današnje percepcije. " [15] Isaacsov izvještaj o Shaki naglašava nasilje i okrutnost zulu kralja, a njegova knjiga ne navodi izravno iklwa, brutalnost ovog oružja je na cijelom zaslonu.

Fynn bi nadživjela sve bijele doseljenike koji su upoznali Shaku. Provodeći većinu svog života pokušavajući zatražiti ustupke zemljišta koje je Shaka 1824. "dodijelio", Fynn je postao lokalni poglavar u najmanje tri imanja u južnom Natalu u blizini rijeke Umzimkulu. Imenovan je kolonijalnim stanovnikom lokalnog vođe Mponda, Fakua, 1848., ali je ostatak života živio kao neka vrsta skitnice koja je postigla gotovo autonomiju u južnom dijelu Natala nakon njegovog početnog naseljavanja 1820 -ih. [16] On će biti imenovan rezidentnim sucem Odjela Inanda sjeverno od Durbana, ali je nastavio žaliti na dodjelu zemljišta do svoje smrti 1861. [17] Nakon konačnog odbijanja dodjele zemljišta 1857. Fynn je navodno započeo da napiše svoja sjećanja na ovaj kontakt sa Shakom. Međutim, konačna verzija ovih sjećanja pojavila se tek stoljeće kasnije. Dnevnik Henryja Francisa Fynna, prvi put objavljen 1950. godine, nazvao se "autentičnim izvještajem" o životu čovjeka koji je upoznao Shaku. Međutim, mnogi su ovu knjigu odbacili kao izmišljotinu ili fikciju, napisanu nekoliko godina nakon Shakine smrti, a Fynnova pristranost upozorila je na nju kao "Engleze niže srednje klase s početka devetnaestog stoljeća koji traže avanturu i bogatstvo u Africi". [18] Julian Cobbing tvrdio je da je Dnevnik bila "jedna od velikih katastrofa južnoafričke povijesne književnosti" uglavnom zato što je postala zadana priča za povijesni zapis o Shaki. [19] Ova priča uključuje povijest Shakinog odgoja, njegovu vojnu taktiku i njegovu brutalnost naglašenu upotrebom iklwa.

Fynn's Dnevnik ostaje najproblematičniji zbog povezanosti s Jamesom Stuartom, povjesničarom i arhivistom koji je veći dio svoje karijere prikupljao usmene i pisane izvore vezane za Shaku i njegovu vladavinu. Međutim, posljednjih godina povjesničari su postali kritičniji prema pričama o Shaki koje se pojavljuju u Arhiva Jamesa Stuarta, uglavnom sastavljen od Afrikanaca koji su bili očevici (ili barem suvremenici) vladavine zulu kralja. Neki su opisali izvještaje kao osmišljene kako bi naglasili brutalnost i nasilje uspona Zulu kraljevstva i opaku prirodu vojne taktike Zulua. [20] Cobbing je čak otišao toliko daleko da je prikazao ta ranija djela o Shaki kao "atentat na Shakin lik" i potpuno pogrešno tumačenje prirode Zulu kraljevstva. [21] Ovaj "atentat" samo je pogoršan popularnim prezentacijama Shake, poput široko reprizirane mini serije Shaka Zulu (1986.), s iklwa doslovno "probadajući" Shakino ime u naslovnoj slici.

Unatoč Shakinom atentatu 1828. godine, oružje za koje je zaslužan da će ga stvoriti i dalje će biti sastavni dio nacije Zulu tijekom cijelog devetnaestog stoljeća. Čak i nakon njegove smrti, njegova hvalospjevna pjesma slavila je „Proždrljivog Senzangakhona [Shaka], koplje koje je crveno čak i na dršci.” [22] Oružje će biti zabranjeno unutar gradskih granica u britanskoj koloniji Natal 1860 -ih, a postiglo je razinu zloglasnosti nakon pobjede Zulua u Isandlwani 1879. godine, kada je više od sedam stotina britanskih redova zbrisano od strane snaga Zulua od preko deset tisuće, većina opremljenih iklwai štit.

Naglasak na ovom oružju nastavio se i u dvadesetom stoljeću, učvršćujući se kao primarni simbol nastajućeg zulu -nacionalizma tijekom aparthejd doba. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća Mangosuthu Buthelezi, osnivač Stranke slobode Inkatha i glavni ministar KwaZulu Bantustana, istaknuo je vezu između zulunskih vojnih tradicija nastalih u devetnaestom stoljeću s pozivima na veću autonomiju Zulua u dvadesetom. 1979. Buthelezi je nazvao Zulu koplje dragocjenim simbolom: "Ostaje snažan simbol koji nas nadahnjuje prema oslobođenju naše zemlje." [23] Ova je slika postala jedan mali dio šire upotrebe pripovijesti Shaka kako bi se naglasila autonomija Zulua i ponos na prošlost. Taj ponos ubrzao je izvještaje o pobjedama Zulua protiv Britanaca, kako je 1986. primijetio Buthelezi: “Znamo baciti koplje i imamo moć u naručju da to učinimo. . . . Najmoćnija vojska koju je Britanija sakupila u Južnoj Africi morala je biti prikupljena protiv nas u bitci za Ulundi, nakon što smo tu vojsku prvi put pobijedili gotovo golim rukama u bitci kod Isandlvane. ” [24] Ova veza s prošlošću vjerojatno je inspirirala članove Inkathe da nose "tradicionalno oružje", uključujući iklwa, tijekom nasilnih pobuna i građanskih ratova posljednjih godina aparthejd. Ovo sjećanje postalo je izrazito očito početkom 1990-ih tijekom nasilja koje je potreslo KwaZulu-Natal, kada je član Inkathe tvrdio da je "Zulu nacija rođena iz Shakinog koplja". [25]

Ovaj naglasak na koplju ostao je u potpunosti istaknut u raspravama o kipu Shake na međunarodnoj zračnoj luci King Shaka u Durbanu 2010. Osuda kipa od strane kralja Goodwilla zbog toga što je kralj Zulu izgledao kao "dječak iz stada" izazvala je žestoku raspravu zbog važnosti koplja za Shakin identitet. IOL kasnije je izvijestila da je kraljevska obitelj Zulu izrazila sklonost prema slici Shake iz 1825. koju je James King nacrtao kopljem i dugim štitom tijekom ranog planiranja kipa, ističući „da je ovo slika Shake koju preferiraju kralj i kraljevska kuća . ” [26] KwaZulu-Natal premijer Zweli Mkhize uzvratio je da je Shaka “bio ratnik, strateg i planer. Ponekad je ostavljao štit i također je bio uzgajivač. Nije uvijek nosio svoj štit i koplje. ” [27] No, kraljevska kuća Zulu pobijedila je i kip je uklonjen, što je izazvalo zaprepaštenje njenog kipara Andriesa Bothe. Pitanje je ostalo neriješeno posljednje desetljeće. Međutim, profesor Sihawu Ngubane, predsjedatelj Kraljevskog povjerenstva za kućanstvo, nedavno je najavio da će na zračnoj luci biti postavljen novi kip koji prikazuje Shaku kao "ratnika" na slici koja "vraća poštovanje narodu Zulu". [28]

Stalna povezanost koplja sa Shakom naglašava jedan od glavnih problema u pokušaju povezivanja opipljivog objekta s vojnom transformacijom koja se dogodila u Južnoj Africi početkom devetnaestog stoljeća. I dokkoplje, ili jednostavno "koplje", prvenstveno je zamijenilo izraz iklwa, slika i retorika povezani s ovim oružjem nastavljaju definirati naše široko razumijevanje zulu naroda. [29] Početkom devetnaestog stoljeća u Južnoj Africi došlo je do vojne revolucije koja je preoblikovala važnost ove regije na kontinentu i u sve većem britanskom carstvu. Shaka i iklwa bili samo dio ove promjene, iako nastavljaju dominirati pripovijesti o Zulu kraljevstvu do danas. Ipak, jedno koplje nije stvorilo Zulu kraljevstvo, kao što ni taktika koja ga je učinila zloglasnim nije dolazila iz jednog izvora. Umjesto toga, iklwa predstavlja priliku za isticanje živopisne složenosti i transformirajuće priče koja je omogućila Shaki da postane jedan od najpoznatijih Afrikanaca u povijesti i omogućuje povjesničarima da ispitaju i preispitaju njegovu ulogu u nastanku ovog afričkog kraljevstva u doba revolucija.

Jacob Ivey docent je povijesti na Tehnološkom institutu u Floridi. Njegovo se istraživačko središte uglavnom nalazi u britanskoj koloniji Natal u Južnoj Africi, ponajviše u europskim i afričkim sustavima državne kontrole i obrane tijekom razdoblja formiranja kolonije. Trenutno radi na povijesti pokreta protiv aparthejda u središnjoj Floridi. On tweetuje @IveyHistorian

Naslovna slika:

[2] Richard Price s pravom ističe da je „prilično iznenađujuće što je Xhosa Britancima ostala relativno nepoznata. Ipak, Nelson Mandela je Xhosa, kao i Thabo Mbeke, a ANC je stranka kojom dominira Xhosa. ” Vidi Richarda Price, Stvaranje carstva: kolonijalni susreti i stvaranje carske vladavine u Africi devetnaestog stoljeća (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008), 2.

[3] "Zulu" u današnjoj Južnoj Africi postala je pojednostavljena skraćenica za crnce afričkog podrijetla koji su u tom razdoblju okupirali, bilo izvorno ili putem migracije, koloniju Natal, kraljevstvo Zulu i obližnja područja. Složenost ovog pitanja "Tko je Zulu?" analiziraju se u stipendiji Guya i Lamberta i ostaju evidentni u složenosti mfecane rasprava (vidi dolje). Michael Mohoney bio je ključan u postavljanju novih pitanja o ovom pitanju, posebno u vezi s usvajanjem zulu identiteta između elita i nižih klasa, ili jednom vrstom 'zulu-izacije'. Vidi Michael R. Mahoney, Drugi zulusi: širenje zulu etničke pripadnosti u kolonijalnoj Južnoj Africi (Durham, NC: Duke University Press Books, 2012), 1–5 Jeff Guy, Theophilus Shepstone i kovanje Natala: Afrička autonomija i kolonijalizam naseljenika u stvaranju tradicionalne vlasti (Scottsville, Južna Afrika: University of KwaZulu-Natal Press, 2013.) John Lambert, Izdano povjerenje: Afrikanci i država u kolonijalnom naselju (Scottsville, UZA: University of Natal Press, 1995.).

[4] Omer-Cooper je tvrdio da bi se takav razvoj događaja mogao povezati s paralelnim pojavama u Europi kako se društvo udaljavalo od feudalizma i postalo administrativniji sustav. Vidi J. D. Omer-Cooper, Zulu posljedice: revolucija devetnaestog stoljeća u Africi Bantu (Evanston, Ill: Northwestern University Press, 1966.), 171–72.

[5] Za vrijeme britanske vladavine u Natalu, guverner je dobio titulu "načelnika" ili "načelnika poglavara" kako bi ukazao na svoju vlast nad ostalima indune. Vidi "Pitanja koja je predložio njegova ekselencija, viceguverner i odgovori sekretara za narodna pitanja, 16. listopada 1863." Radovi u vezi s domorocima u Natalu, CO 879/2/6, 1863.

[6] The mfecane je historiografski koncept koji ukazuje na razdoblje masovnih političkih, društvenih i ekonomskih promjena koje su se dogodile u regiji Natal, Zululand i okolnim područjima tijekom 1820 -ih. Uzrok ove promjene može se izravno povezati s usponom Zulu nacije pod Shakom. Za više informacija o podrijetlu pojma mfekan, vidi J. D. Omer-Cooper, Posljedice Zulua (1966.). U samom središtu mfecane argument je koncept da se radilo o autonomnom događaju koji se dogodio izvan europskog utjecaja. J. D. Omer-Cooper dao je osnovu za mfecane teza, koja je postala temelj historiografije južnoafričke države devetnaestog stoljeća. Julian Cobbing i John Wright glavni su zagovornici suprotnog stava, tvrdeći da mfecane je aparthejd mit koji su stvorili liberalni povjesničari kako bi ozakonili rasnu nejednakost u Južnoj Africi. Više o ovoj raspravi potražite u Johnu Wrightu, "Politička mitologija i stvaranje Natalovih mfekana", Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne Des Études Africaines 23, ne. 2 (1989): 272–91, https://doi.org/10.2307/485525 J. D. Omer-Cooper, „Ima li Mfecane budućnost? Odgovor na kritiku spuštanja, ” Journal of Southern African Studies 19, br. 2 (lipanj 1993.): 273–94.

[7] Vidi John Laband, Povijesni rječnik Zulu ratova (Toronto: Scarecrow Press, 2009.), 265.

[8] Wylie je tvrdio da iako izvor ove tvrdnje dolazi od Ngidi (kasnije intervjuirano za Arhiv Jamesa Stuarta), "Zasigurno su ga koristili i mnogi drugi." Vidjeti Dana Wylieja, Mit o željezu: Shaka u povijesti (Scottsville, Južna Afrika: University of KwaZulu-Natal Press, 2006.), 126, 536 C. de B. Webb i J. B. Wright, ur., Arhiv Jamesa Stuarta sv. 1: O snimljenim usmenim dokazima koji se odnose na povijest Zulua i susjednih naroda (Pietermaritzburg: University of KwaZulu-Natal Press, 1976.), 66.

[9] Zapravo, naziv iklwa Pretpostavlja se da potječe od zvuka koplja uklonjenog s protivničkog tijela. Wylie, Mit o željezu, 217.

[10] C. de B. Webb i J. B. Wright, ur., Arhiv Jamesa Stuarta sv. 3: O snimljenim usmenim dokazima koji se odnose na povijest Zulua i susjednih naroda (Pietermaritzburg: University Of KwaZulu-Natal Press, 1982.), 87.

[11] Laband, Povijesni rječnik Zulu ratova, 265.

[13] Više o pozadini ovih pojedinaca vidi u Edgaru H. Brooksu i C. De B. Webbu, Povijest Natala (Pietermaritzburg: University of Natal Press, 1965.), 17–21 Donald R. Morris, Pranje koplja: Povijest uspona Zulu nacije pod Shakom i njezin pad u Zulu ratu 1879 (New York: Da Capo Press, 1998.), 73–75.

[15] Wylie, 362 Za više kritika Isaaca vidi Dan Wylie, Savage Delight: Bijeli mitovi o Shaki (Pietermaritzburg ,: University of Natal Press, 2000.).

[16] Pričalo se da je čak i skupina pod Fynnovom kontrolom uz rijeku Umzimkulu sastavljena od nekih njegovih vlastitih potomaka s brojnim afričkim suprugama. Vidi Timothy Joseph Stapleton, Faku: Vladavina i kolonijalizam u kraljevstvu Mpondo (oko 1780-1867) (Waterloo, Ont .: Wilfrid Laurier Univ. Press, 2001), 158.

[17] Za opsežniju biografiju Fynn vidi Julie Pridmore, „Dnevnici i depeše: život i pisanje Henryja Francisa Fynna (1803–61) i Henryja Francisa Fynn Juniora (1846–1915)”, Kleio Časopis za povijesne studije iz Afrike, 36, br. 1 (2004): 126–47.

[18] Carolyn Hamilton, Sjajno veličanstvo: Moći Shaka Zulua i granice povijesnih izuma (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.), 177.

[19] Julian Cobbing, "Mfecane kao Alibi: misli o Dithakongu i Mbolompu", Časopis za afričku povijest 29, ne. 3 (1988): n510.

[20] Za više o složenosti ovog pitanja, pogledajte John Wright, "Izrada arhive Jamesa Stuarta", Povijest u Africi 23 (1. siječnja 1996.): 333–50 Benedict Carton, „Fount of Deep Culture: Legacies of James Stuart Archive in South African Historiography,“ Povijest u Africi Piscataway30 (2003): 87–106.


Pobuna Bambatha

Pobuna Bambatha bila je pobuna Zulu naroda protiv britanske vladavine južne Afrike. Ustanak se dogodio 1906. u Zululandu, u današnjoj KwaZulu-Natal, Južna Afrika. Vodila ga je Bambatha kaMancinza, poznata i kao Bhambada. Britanska pobjeda donijela je kraj tradicionalnom životu Zulua.

Pozadina

Bambatha je bio poglavar plemena Zulu. Grupa je živjela u dolini Mpanza, dijelu britanske kolonije Natal. Zului su živjeli od uzgoja i uzgoja stoke.

Početkom 1900 -ih godina britanskoj kolonijalnoj vladi bili su potrebni jaki radnici koji će joj pomoći voditi mnoge farme, plantaže šećera i rudnike zlata. Britanski dužnosnici smatrali su da bi Zulu muškarci mogli služiti kao radnici. Kako bi uvjerili Zulu da radi za njih, Britanci su uveli porez na izbore. Porez je od svakog Zulu muškarca starijeg od 18 godina morao platiti 1 £. Britanci su mislili da će mnogi Zulu muškarci odlučiti raditi za njih kako bi zaradili novac za porez.

Međutim, novi porez na ankete razbjesnio je mnoge Zulu. Zulu obitelji su bile siromašne i već su morale plaćati porez na svoje kolibe. U veljači 1906. Bambatha i njegovi ljudi odbili su platiti birački porez.

Pobuna i posljedice

Kad su Zulu odbili platiti porez, Britanci su preuzeli kontrolu nad Zululandom. Bambatha je pobjegao na sjever kako bi pitao Dinizulua, kralja Zulua, za savjet. Kad se Bambatha vratio, on i skupina pristaša napali su britanske trupe. U početku su ti napadi bili uspješni.

U travnju 1906. britanska vojska krenula je prema Bambatinim vojnicima. Tijekom nekoliko tjedana Zului su se borili protiv Britanaca tradicionalnim oružjem. Ovo oružje nije moglo parirati modernom oružju Britanaca. Ubijeno je između 3.000 i 4.000 Zulua, uključujući Bambathu.

Nakon ustanka, Britanci su poslali u zatvor kralja Dinizulua i tisuće drugih zulu pobunjenika. Mnogi su pobunjenici pretučeni kao kazna. Pobuna Bambatha bila je posljednji primjer crnog oružanog otpora protiv bijelih kolonijalnih vladara Južne Afrike.


Gledaj video: OTVORENO, 9. rujna 2021.


Komentari:

  1. Nanris

    Great news, keep it up, good luck in the future.

  2. Clementius

    Propustili ste najvažnije.

  3. Senapus

    Divno, ovo je zabavna poruka



Napišite poruku