Uganda stekla neovisnost od Britanije - povijest

Uganda stekla neovisnost od Britanije - povijest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nakon što je Uganda stekla neovisnost, Milton Obote postao je prvi vođa. Usvojen je savezni oblik vlasti kako bi se osigurala prava kralja Bugande, Edwarda Mutese.

Podijeljena etnička pripadnost u ugandskoj politici, prije i poslije neovisnosti

9. listopada 1962. Uganda je stekla neovisnost od Britanije, čime je okončana šezdeset osam godina vladavine protektorata. Nezavisna ugandska nacija naslijedila je mnoge probleme, dajući premijeru Miltonu Oboteu 'težak i nezavidan zadatak spajanja različitih zajednica u zemlji u modernu nacionalnu državu.' [1] Uganda je 1962. godine bila još uvijek prilično rascjepkana i različita entitet, podijeljen mnoštvom etničkih, jezičnih i regionalnih rascjepa. Tijekom ranih 1960-ih ostao je postojan i 'gotovo nepremostiv jaz između različitih zajednica u Ugandi.' [2] Štoviše, 1957. godine Sir Andrew Cohen, guverner Ugande od 1952. do 57., primijetio je da je 'nacionalizam još uvijek manje moćna sila' u Ugandi nego lojalnost plemena. '[3] Uoči neovisnosti, političari Ugande nisu uspjeli formirati jedinstvenu nacionalističku frontu, i' uspjeli su doći na prag neovisnosti s vrlo malo toga što bi mogli pokazati na putu političke borbe. '[ 4] To je doprinijelo nedostatku jedinstva unutar političkog sustava Ugande, i značilo je da su, općenito govoreći, političke stranke podijeljene po etničkim linijama.

1959. Sir Frederick Crawford, tadašnji guverner Ugande, osnovao je Ustavni odbor za raspravu o političkom predstavljanju u cijeloj Ugandi i o tome u kojem će obliku biti izbori za Zakonodavno vijeće 1961. godine. Ustavni odbor također je u svom izvješću primijetio da je "Uganda umjetna jedinica koja unutar svojih granica sadrži vrlo širok raspon … različitih plemena s različitim jezicima i običajima." [5] Nadalje, Jan Jelmert Jorgensen primjećuje da je "ideologija tribalizma bila više od prijetnje jedinstvu Ugande. '[6] Primarni fokus ovog eseja bit će podjela etničke pripadnosti u ugandskoj politici, a važno je prvo utvrditi na što se izraz etnička pripadnost konkretno odnosi u Ugandi, ali također širi afrički kontekst. Od iznimne je važnosti ne miješati etničku pripadnost s pojmom "pleme" koje može "promicati rasističko poimanje afričke etničke pripadnosti kao primitivne i divljačke." [7] Bruce Berman tvrdi da je "afrička etnička pripadnost konstrukcija kolonijalnog razdoblja kroz reakcije pretkolonijalnih društava na društvene, gospodarske, kulturne i političke snage kolonijalizma. '[8] Izraz etnička pripadnost međutim nema konkretnu definiciju, a između ostalog može se odnositi na nacionalnost, provincijski identitet, zajednicu, selo, poglavarstvo ili rodbinska skupina. [9] Nelson Kasfir primjećuje da je 'etnička pripadnost fluidno, a ne fiksno stanje afričke politike. [10] Unutar ovog eseja izraz etnička pripadnost će se koristiti za opisivanje različitih zajednica Ugande, uglavnom odvojenih regijom i kulturom, koje su u gotovo cijeloj sekundarnoj literaturi definirane kao zasebni etnički entiteti ili skupine. Godine 1962., na rubu neovisnosti, postojale su velike razlike među različitim etničkim skupinama Ugande, što je pridonijelo nedostatku ujedinjenja unutar zemlje.

U Ugandi je postojala 'dugogodišnja tradicija lokalnog nacionalizma prije neovisnosti' [11], koja se očitovala kroz prisutnost različitih kraljevstava, teritorija i okruga. Godine 1962. Ugandu su činila kraljevstva Buganda, Ankole, Bunyoro i Toro, područje Busoge i okruzi Acholi, Bugisu, Bukedi, Karamoja, Kigezi, Lango, Madi, Sebei, Teso i Zapadni Nil. [12] Vjernost takvim lokalnim institucijama i identitetima značila je da se političko ponašanje uvelike temeljilo na 'jezičnim, društveno-kulturnim i ekonomskim identitetima interesa.' [13] Ustav o neovisnosti, pregovaran u Londonu nekoliko mjeseci prije neovisnosti, dodijelio je puni savezni status Buganda i polu-federalni odnos prema ostalim kraljevstvima. Takvo prenošenje moći potkopalo je autoritet države i ostavilo Ugandu u 'kvazi-federalnom miljeu.' [14] Kraljevstvo Buganda dugo je izazivalo ogorčenje u cijeloj Ugandi, jer je cijelo vrijeme uživalo položaj bez premca. kolonijalno razdoblje. Mnoge su Bagande u stvari 'razvile stav samozadovoljne arogancije prema drugim ljudima Ugande.' [15] Gotovo sve druge etničke skupine u Ugandi bile su zabrinute pokušajima Bagande da dominiraju u postkolonijalnoj državi, a 'sumnja i neprijateljstvo izazvano ovakav stav nije bio čvrsta osnova za nacionalno jedinstvo. '[16]

Ustav o neovisnosti iz 1962., 'kompromisni dokument', imao je namjeru baviti se političkim problemima koji su Ugandu snašli tijekom 1950 -ih. [17] Pokušalo se umiriti separatističke tendencije kraljevstava, osobito Bugande, u pokušaju stvaranja jedinstvene države. Kao rezultat toga, Ustav je opisan kao "parče proturječja", jer nije bio ni potpuno federalni ni potpuno jedinstven. [18] Pokušaj stvaranja takve države bio je prilično težak zadatak, jer su etničke podjele u Ugandi bile duboko ukorijenjene i bile su ukorijenjene tijekom dugog vremenskog razdoblja. Etnička pripadnost bila je političko pitanje koje je podijelilo mnogo prije nego što je Uganda stekla neovisnost, posebno uzvišeni položaj Bugande, koji je nastao uglavnom kao rezultat povlaštenog tretmana koji je vlada protektorata pokazala prema kraljevstvu.

Jačanje neovisnosti

Kako bi se procijenila uloga etničke pripadnosti u ugandskoj politici nakon neovisnosti, važno je razumjeti tijek događaja koji su doveli do 1962. godine, te jesu li navedena pitanja bila relevantna pod britanskom vlašću. Kao što je ranije napomenuto, Uganda je tijekom 1950-ih godina bila prilično različit entitet, a kako James Mittelman prikladno primjećuje, povijest Ugande 'bila je više obilježena unutarnjom heterogenošću i sukobom nego zajedničkom tradicijom ili suradnjom.' [19] U usporedbi s drugim britanskim kolonijama u Africi nezadovoljstvo kolonijalnim vlastima nije bilo usmjereno u snažan nacionalistički pokret, a 'ni vođe ni osjećaji bitni za unutarnju stabilnost' nisu bili prisutni u Ugandi. [20] Nacionalistički uzrok bio je prilično slab tijekom 1950 -ih, a zapravo je u Ugandi postojao niz konkurentnih nacionalizama. Prvo, postojao je 'nacionalizam u cijeloj Ugandi' koji je imao za cilj služiti zemlji u cjelini. Drugo, postojao je 'kigandski nacionalizam', koji je imao za cilj služiti interesima Bugande, i na kraju 'nacionalizam protiv Kigande', koji je prvenstveno imao za cilj služiti interesima svih drugih etničkih skupina u Ugandi. [21] U svjetlu tako različitih prioriteta, nije iznenađenje da je nacionalistički uzrok razbijen. Kako je primijetio M.S.M Kiwanuka, "kigandski nacionalizam" bio je sastavni dio uspjeha ili neuspjeha nacionalnog ujedinjenja, kao i Bugandin položaj nadmoći, koji je uvelike proizlazio iz otvorenog favoriziranja Bugande od strane Britanaca.

Tijekom kolonijalnog razdoblja britanske su vlasti usvojile politiku neizravne vladavine i sklopile niz sporazuma s različitim kraljevstvima Ugande. To je uključivalo ugovore s Bugandom (1900., 1955.), Ankoleom (1901.), Torom (1900.) i Bunyorom (1933.) [22] Vlada Protektorata nije ulagala izvan Bugande, ni u ekonomskom ni u političkom smislu. Britanci su imali stajalište da su „plemenske vlade odgovarajuće poprište za afričku politiku“ [23], pa su stoga učinili malo napora da osiguraju reprezentativne političke institucije. Osim toga, iako su priznavali neke široke etničke afinitete, u većini slučajeva Britanci su pokušali odvojiti različite etničke zajednice Ugande. Vlada protektorata pokušala je održati mir 'politikom razdvajanja naroda, a ne njihovog zbližavanja.' [24] Ali Mazrui naglašava činjenicu da je britanska vlada izoštrila etničku lojalnost, te da je 'kolonijalna politika otežala zadatak nacionalne integracije "

Tijekom cijelog kolonijalnog razdoblja, Vlada Protektorata poklanjala je Bugandi poseban tretman, i ona je 'preko nje i po čijem su narodu Britanci razvili zemlju.' [26] Buganda je postojala kao neovisna država gotovo pet stotina godina prije dolaskom Britanaca i bio je 'najveće, ali i najbogatije, najnaprednije i strateški najnamještenije afričko pleme u Ugandi.' [27] Ugandski sporazum 1900. pomogao je učvrstiti privilegirani identitet Bugande, koji je zatim revidiran i zamijenjen Bugandskim sporazumom iz 1955. Sporazum je „zadovoljio separatističke odanosti Bugande“, što je zadaću nacionalne integracije znatno otežalo. [28] Osim toga, također je poboljšao položaj Bugande na konferencijama o neovisnosti 1961. godine i "bio je glavni čimbenik koji je doveo do saveznog statusa Bugande." [29] Preferencijalni tretman kolonijalnih vlasti prema Bugandi uvelike je bio odgovoran za regionalnu nejednakost u Ugandi i glavni uzrok ogorčenosti prema Bugandi od strane drugih etničkih skupina. Pripadnici drugih etničkih jedinica 'skloni su zamjeriti posebnom položaju Bugande', što se s vremenom očitovalo u obliku političke opozicije. [30] Imenovanje Sir Andrewa Cohena guvernerom Ugande 1952. donijelo je reformu u politici i stavu Vlade Protektorata, te je započelo proces uravnoteženja neravnomjerne raspodjele moći između različitih etničkih skupina Ugande.

Tijekom 1950 -ih Uganda se transformirala 'političkom i ustavnom politikom koju je uveo Sir Andrew Cohen.' [31] Dolazak Cohena na mjesto guvernera 1952. 'poklopio se s razvojem nacionalizma i političkih stranaka' u Ugandi. [32] Plemenske su vlade demokratizirane i dodijeljene su im funkcije lokalne uprave, a Protektorat je počeo zagovarati stvaranje jedinstvene države. Godine 1953., ubrzo nakon Cohenova dolaska, objavljeno je da će afrička zastupljenost biti povećana u Zakonodavnom vijeću, koje je 'imalo za cilj pružiti institucionalno sredstvo za postizanje nacionalnog jedinstva.' [33] Međutim, te su reforme primijenjene samo u Bugandi , a kada su 1956. predloženi izravni izbori za Zakonodavno vijeće, u početku su održani samo u Bugandi, što bi 'dalo primjer ostalim dijelovima Ugande' [34]. Čini se da su unatoč reformi Baganda i dalje bile predmet povlaštenog tretmana Britanaca. Unatoč nekim kritikama, reforma Zakonodavnog vijeća uglavnom je pozdravljena i došla je do izražaja „tolerancije i zajedničkog napora.“ [35]

U govoru održanom na zajedničkom sastanku Kraljevskog afričkog društva i Kraljevskog društva Commonwealtha 1962. godine, dr. Kenneth Ingham pohvalio je Zakonodavno vijeće, tvrdeći da su Cohenove reforme bile sastavni dio stjecanja neovisnosti Ugande, te da je Zakonodavno vijeće postalo prvo Ugandsko doista nacionalna institucija. '[36] Nadalje, Ingham je također primijetio da je nastanku političkih stranaka u Ugandi pomoglo Zakonodavno vijeće, jer se radilo o instituciji' koja se već etablirala kao vrh političke piramide. '[37 ] Iako su neki osporavali zasluge Vijeća, čini se nesumnjivim da su postupci Sir Andrewa Cohena najavili opću promjenu stava Vlade Protektorata. U svom posljednjem velikom činu guvernera, u govoru 24. travnja 1956., Cohen je poslao poruku o važnosti izravnih izbora, koji su postali 'veliki korak prema izgradnji neovisne, prvenstveno ugandske nacije.' [38]

Nakon što je njegov guvernerski mandat prestao, u govoru održanom na zajedničkom sastanku Kraljevskog afričkog društva i Društva Kraljevskog carstva u veljači 1957. godine, Cohen je detaljno opisao kako je njegov glavni cilj bio "pomoći narodu i zemlji u stalnom i stalnom kretanju" uredan način prema samoupravljanju. '[39] Ovaj Cohen je tvrdio da je jedino britansko opravdanje za boravak u Ugandi, te da je na kraju uspješan prijelaz prema neovisnosti bio u rukama Ugandaca i novih političkih stranaka. [40] Prije njegova odlaska, Cohen je „obavijestio da je na Afrikancima da sami naprave svoj korak“ prema neovisnosti, a doista su to bile nove političke stranke kasnih 1950 -ih koje su odredile ovaj tempo. [41]

Tijekom 1950 -ih, kao posljedica promijenjenog stava Vlade Protektorata i rasta političkih stranaka, 'tempo političkog života u Ugandi se promijenio.' [42] Pozivi na neovisnost zasigurno su bili dio političke retorike, iako su to zamijenili bile su regionalne brige i strah od političke dominacije Bagande. Političari izvan Bugande 'počeli su se ujedinjavati i zalagati se za izravno osporavanje takozvane kigandske dominacije i vodstva.' [43] Razumljivo, građani koji nisu iz Bugande željeli su zastupljenost, a 'politička suradnja između različitih grupa izvan Bugande sama je po sebi bila svojevrsni prosvjed protiv Bugandine pozicije udaljenosti. '[44] Postojala je jedna stranka koja je uspjela postići izborni uspjeh unutar i izvan Bugande, naime Demokratska stranka. Demokratsku stranku (DP), osnovanu 1956. kao katoličku stranku, od 1958. nadalje vodio je Benedicto Kiwanuka, otvoreni kritičar vlade Bagande i Lukiika. [45] Sposobni privući katolike u Bugandi, DP su bili 'također vrlo važni izvan Bugande', tvoreći snažnu manjinu u mnogim regijama te su također osvojili izborne pobjede u Zapadnom Nilu 1958., te Langu i Acholiju 1959. [46] Osim DP -a, Ugandski narodni kongres (u daljnjem tekstu UPC) brzo je postao moćna politička snaga i ponudio se ugandskoj javnosti kao 'stranka kompromisa'. [47]

Formiranje UPC -a započelo je 1958. godine, kada se sedam neovisnih članova Zakonodavnog vijeća okupilo iz Ugandskog narodnog saveza. U ožujku 1960. Unija se pridružila Nacionalnom kongresu Ugande, a pod vodstvom Miltona Obotea rođen je UPC. [48] UPC je nastao kao stranka koja nije Ganda, i postajao je sve neprijateljski raspoložen prema 'feudalnom tribalizmu Bugande.' [49] Osim toga, u Bugandi se smatralo da je Obote neprihvatljiv vođa UPC-a jer je bio iz okruga Lango . Kao što je navedeno, UPC je bio uporno protiv Bagande, ali bilo je i etničkih podjela unutar redova samog UPC-a. Bantu i Nilotic blokovi unutar stranke natjecali su se za vlast, a Nilotic grupa vodila je radikalniju društvenu politiku, a Bantu je zauzimao konzervativniji stav. [50] Unatoč nekim sukobima unutar stranke, UPC je bio sastavni dio političkog napretka Ugande. I UPC i DP bili su 'u politici i namjeri, trans-plemenske stranke' [51] i bez ove dvije stranke čini se sumnjivim bi li Uganda stekla neovisnost 1962. [52] Uoči neovisnosti 1962. UPC nije uspio uspješno surađivati ​​s DP-om, i unatoč velikom sukobu u ideologiji, UPC je umjesto toga uspostavio koaliciju s Kabakom Yekkom (u daljnjem tekstu KY), pro-monarhističkom bugandskom strankom.

Unatoč tome što su imali „različita gledišta o gotovo svim zamislivim temama” [53], KY i UPC uspjeli su formirati većinsku vladu koja je Ugandu osamostalila u listopadu 1962. Pokrenuta 10. lipnja 1961., pokret Kabaka Yekka brzo se proširio po Bugandi, i do kraja 1961. postao okupljalište svih oporbi protiv DP -a u Bugandi. KY je utjelovio izolacionističke tendencije Bagande i ovjekovječio ulogu i status Kabake (kralja), Edwarda Mutese II. KY 'je stekao masovnu podršku sa svih razina društva Gandana' [54] i predstavljen je kao stranka koja je 'bila za Bugandu i prijestolje.' [55] Formiranju KY -a prethodila su dva velika događaja, naime Bugandina deklaracija neovisnosti 1960. i bojkota nacionalnih izbora 1961. godine.

Dana 4. listopada 1960. Bugandan Lukiiko usvojio je rezoluciju u kojoj se navodi da će Buganda 31. prosinca 1960. postati neovisna država, opravdana time što Vlada Protektorata nije priznala ulogu postojećih institucija u Bugandi u pomaku prema parlamentarnoj demokraciji. [ 56] U memorandumu su članovi Lukiiko dokumentirano da je 'Buganda određena kao zasebna autonomna država' i da 'Baganda vjeruje da svoj ugled mogu zaštititi samo opstankom u živom i funkcionalnom obliku Kabakašipa i Lukiika. [57] Iako vrlo simbolično, proglašenje neovisnosti 'pokazalo se kao beskorisna prijetnja' i Buganda se nije odcijepila. [58] Kabakina vlada ipak je pozvala na bojkot nacionalnih izbora 1961. godine koji su bili preko 97% učinkoviti u Bugandi, ističući razinu ovlasti koju je Mutesa posjedovao. Od onih koji su glasovali, 67% je glasalo za DP, koji je stranci pripao dvadeset od dvadeset i jednog mjesta u Bugandi. [59] Za bugandske čelnike ovaj poraz "bio je najgori mogući rezultat, ali samo su oni bili odgovorni za ishod." [60] Neugodnost izbora 1961. potaknula je formiranje KY -a, koji je "imao za cilj ujediniti svu Bagandu u zajedničkoj stvari" obrane vlastitog identiteta i interesa. [61] Unatoč takvim oprečnim ideologijama, UPC i KY uspjeli su stvoriti radnu koaliciju i steći snažnu većinu, s 21 KY mjestom u Bugandi i 37 mjesta UPC -a u ostatku Ugande. [62] Međutim, nakon neovisnosti, vjenčanje između UPC -a i KY -a ubrzo je propalo, a premijer Obote je svoje napore usmjerio na potčinjavanje Mutese i KY -a početkom 1960 -ih.

Etničke razlike su u Ugandi prije 1962. bile jasno podijeljene, posebno nesklad između Bugande i ostatka zemlje. Britanska vlada protektorata igrala je važnu ulogu u uspostavljanju Bugandine pozicije rasprostranjenosti, što je znatno povećalo razinu ogorčenosti drugih etničkih skupina u Ugandi prema Bagandi. Politike Sir Andrewa Cohena kao guvernera donijele su promjenu u nastajućem političkom okruženju, ali nisu uspjele preokrenuti razlike između različitih etničkih skupina koje je britanska politika toliko dugo ublažavala.Općenito govoreći, Buganda je uspjela održati svoju poziciju rasprostranjenosti unutar neovisne Ugande, što se očitovalo usvajanjem saveznog ustava 1962. Kako Hugh Dinwiddy točno primjećuje 'prethodna povijest zemlje učinila je formiranje federalnog ustava neizbježnom.' [63] Ugandu je neovisnost dovela najnevjerojatnija koalicija, budući da su KY i UPC imali različite političke ciljeve i 'kontradiktorne etničke baze' [64]. Međutim, ni KY ni UPC nisu imali nikakve iluzije o trajnosti saveza, koji se nakon neovisnosti brzo raspao. [65]

Nezavisnost: godine formiranja

Brak koji je sklopio UPC i KY doveo je Ugandu do neovisnosti rezultirao je time što je Milton Obote preuzeo mjesto premijera, a Edward Mutesa II mjesto predsjednika. Mutesin položaj dao mu je uglavnom ceremonijalnu funkciju, dok ga je imenovanje Obotea za premijera natjeralo da se nosi s 'visoko politiziranim rascjepima' koji su zadesili zemlju. [66] Kao što je ranije napomenuto, savezni ustav donesen je 1962. godine u pokušaju da se umire želje različitih kraljevstava i regija u cijeloj zemlji. T.V. Sathyamurthy tvrdi da je mnogo više pažnje trebalo posvetiti odnosu između kraljevstava/okruga i savezne vlade u Ustavu Ugande, nego ovlastima same središnje savezne vlade. [67] Ugandski Ustav iz 1962. nije uspio uspješno preraspodijeliti vlast među manjim etničkim skupinama Ugande i nije uspio obuzdati ogromnu moć Bagande. Nakon 1962. godine, Obote je učinio sve da osigura ravnotežu snaga.

Usprkos prenosu moći u cijeloj Ugandi, Obote je i dalje 'vidio svoju ulogu ujedinjenja Ugande u jedinstvenu naciju.' [68] Ovo je mišljenje iznio Obote u Londonu 1960., gdje se obvezao na 'slobodnu, odvezanu. Uganda u kojoj je priznavano dostojanstvo svakog stanovnika. '[69] Za razliku od Kabake, Obote je imao' nepromjenjivo snažno uvjerenje 'da bi Uganda' trebala postati jedna nacija u kojoj će plemenske razlike na kraju nestati. '[70] Nakon neovisnosti, zapravo je bila primarna briga Obotea 'da oslabi organizacijske manifestacije etničke pripadnosti.' [71] Ovo uvjerenje pokazalo se kao istaknuto pitanje za Obotea, koji je nastavio naglašavati svoju želju za jedinstvom tijekom 1960 -ih. Dana 9. srpnja 1965., na radijskoj postaji BBC Home Service, Obote je izjavio da je Ugandino "najveće postignuće od neovisnosti i nacionalne svijesti". Nadalje, u odgovoru na pitanje domaćina Roya Lewisa o važnosti plemenske pripadnosti, Obote je primijetio da 'plemenska svijest je sada stišana, ono što sada zauzima njeno mjesto je jasna nacionalna svijest.' [72] Ove izjave ukazuju na to da je Obote bio predan nacionalnom ujedinjenju, ali ne ukazuju koje su mjere poduzete za postizanje takvog cilja. Između 1962. i 1966. Obote je pokušao potaknuti proces etničke integracije ulazeći u 'borbu protiv feudalizma.' [73] To se uvelike očitovalo u prisvajanju privilegija Bugande.

Uganda je 1962. još uvijek bila pogođena "ekstremnim oblikom neravnomjernog razvoja", posebno stvorenim "dramatičnim povijesnim početkom Bugande." [74] Obote je zauzeo agresivan stav prema Bugandi i vjerovao je da je njegovo suzbijanje sastavni dio formiranja jedinstvena nacija. Ali Mazrui jezgrovito opisuje kontradikciju s kojom se Obote suočio, tvrdeći da je 'Uganda nemoguća zemlja za upravljanje uz podršku Bagande, ali je također nemoguće vladati bez podrške Bagande.' [75] Obote je povjerovao da Buganda će "predstavljati glavnu prijetnju nacionalnom jedinstvu sve dok njezin poseban položaj ne bude ukinut i dok njezina monarhija ne bude ukinuta", pa je stoga uložio zajedničke napore da dovede do propasti kraljevstva. [76] Od 1962. nadalje, Obote je tvrdio da nacionalni identitet zamjenjuje regionalni identitet, ali to nije bio slučaj u Bugandi. Kao rezultat toga, Obote je odlučio nametnuti ideal Ugande na Bagandu polako uništavajući njezine institucije i prednost u zemlji.

Iako su se odnosi između Bugande i središnje vlade nakon osamostaljenja prilično brzo smanjili, valja napomenuti da je Obote zapravo bio vrlo popularan u Bugandi 1962. Phares Mutibwa tvrdi da je do takve popularnosti došlo zbog 'naizgled mirnog prijelaza u neovisnost' koji je koji je orkestrirao Obote. Kratko razdoblje suradnje 1962. ubrzo se završilo, kada je 1963. godine, suprotno ranijem dogovoru s KY -om, UPC počeo osnivati ​​stranačke urede u Bugandi izvan Kampale. [77] 'Zadovoljstvo i nesposobnost Kabakinih savjetnika' počeli su se iskazivati ​​jer su vjerovali da je sporazum s UPC -om obvezujući, dok je Obote vidio da 'savez nije ništa drugo do privremena nužnost'. [78] Federalna priroda nove vlade uskoro počeo se raspadati, što je rezultiralo sve većom dominacijom UPC -a i razvojem jedne stranačke države. Obote nije bio zadovoljan što su regionalne vlade postale ‘mikrokozmos središnje vlade, a ne njezina lokalna ispostava’, pa je stoga izmanipulirao lokalnu upravu kako bi poboljšao položaj središnjih vlasti. [79] U govoru održanom 1964. godine Obote je izrazio svoju želju za stvaranjem jednopartijske države, što je dovelo do raspada saveza s KY -om kasnije godine. Dana 24. kolovoza 1964., premijer Obote raskinuo je savez između KY -a i UPC -a, koji je trajao samo 27 mjeseci. Objavu su omogućili prebjezi UPC -u iz KY -a i DP -a, jamčeći prevlast UPC -a u Narodnoj skupštini. Ova nova pozicija snage značila je da je 'Buganda ispala na marginalni položaj u nacionalnoj politici', na veliko zadovoljstvo Obotea. [80] Do kolovoza 1964. namjerno potčinjavanje Bugande postalo je očito, a dodatno ga je zbunio referendum o 'izgubljenim županijama'.

Samo dan nakon prestanka saveza UPC-KY 25. kolovoza 1964., uveden je prijedlog zakona o referendumu o pitanju "izgubljenih županija" Bunyoro, koji je "trebao dokazati prekretnicu u odnosi s Bagandom. '[81] Godine 1894. okruzi Buyaga i Bugangazzi predani su Bugandi nakon britanskog poraza Kabarega, što mu je Banyoro jako zamjerio. Nezavisna vlada željela je riješiti to pitanje, a odredba o referendumu bila je sadržana u ustavu iz 1962. [82] Bugandske vlasti nisu htjele prepustiti kontrolu, pa iako su i Buyaga i Bugangazzi bili stavljeni pod kontrolu središnje vlade do rezultata referenduma, Buganda je i dalje pokušavala izvršiti svoju vlast nad županijama. U članku u Uganda Argus 23. srpnja 1962. tvrdilo se da je "britanski imperijalizam zamijenjen u" izgubljenim županijama "bugandskim imperijalizmom." Nadalje, 13. kolovoza 1962. u britanskim novinama Telegraf, tvrdilo se da daljnja dominacija Bugande u županijama ne otklanja ozbiljnu nepravdu prema slabijem kraljevstvu. '[83] Godine 1963., u flagrantnom pokušaju iskrivljenja rezultata referenduma, Kabaka je osnovala ložu na jezeru Albert u jednoj spornih županija, a zatim je pozvao bugandske bivše vojnike da se nastane tamo kako bi povećali probugandski glas. Bunyoro je reagirao smjestivši svoje bivše vojnike u Hoimu, glavni grad regije. Ove su se mjere pokazale besplodnim, jer je Obote inzistirao na tome da se glasovanje treba provesti na temelju biračkih spiskova iz 1962. godine, diskreditirajući glasove tisuća Bagande koji su se po nalogu Kabake naselili u okruzima. [84]

Kad je došlo do samog glasovanja, stanovnici Buyage i Bugangazzija velikom su većinom glasova zadržali svoju tradicionalnu vezanost za Bunyoro. Poraz koji je 'definiran u etničkom smislu' bio je izuzetno neugodan za Kabaku i bio je težak udarac za ugled kraljevine. [85] Visoko rangirana Baganda 'demonstrirala je svoju nesposobnost da kontrolira svoju sudbinu u neovisnoj Ugandi.' [86] Edward Mutesa II zauzeo je stajalište da je 'daleko od ujedinjenja zemlje' referendum 'odlučno podijelio' Ugandu, ali nije mogao učiniti ništa poništiti štetu koja je nanesena. [87] Pokušalo se proglasiti referendum nezakonitim jer je korišten birački spisak iz 1962. godine, ali je ovaj prijedlog brzo odbijen na visokom sudu. [88] U Bugandi, s 'gubitkom referenduma, vlada Bugande suočila se s gnjevom svojih građana', što je rezultiralo ostavkom bugandskog premijera Michaela Kintua. Debakl 'izgubljenih županija' bio je čavao u lijes za Bagandu, a djelovao je i kao prethodnica konačnog obračuna Obotea s Kabakom 1966. godine.

Godina 1966. pokazala se od ključne važnosti u povijesti Ugande. U pismu upućenom 28. kolovoza 1970. od britanskog visokog povjerenika u Kampali ministru vanjskih poslova u Londonu, 1966. je opisana kao 'najtužnija godina u povijesti Ugande, kada je obustavljeno pravo zakona i počele barbarske radnje dogoditi. '[89] Između 1962. i 1966., izolacijske tendencije Bagande pokazale su se vrlo razdornima, a premijer Obote ih je otvoreno osporio, što je kulminiralo ustavnom krizom koja je "promijenila tijek povijesti Ugande". [90 ]

Prve četiri godine neovisnosti svjedočile su o "sve većoj izolaciji i konačnoj pomrčini" [91] Bugande, kao i uspostavi otvoreno "sektaške vlade", u kojoj dominiraju pojedinci sa sjevera Ugande. [92] U izdanju Ureda Commonwealtha, objavljenom 26. listopada 1966., Peter Foster tvrdi da je kampanja Obotea za nacionalno jedinstvo bila 'u određenoj mjeri eufemizam za (djelomično opravdan) napad na privilegiju Bugande i manje opravdanje uspostave sjeverne hegemonije.' [ 93] Agresivni postupci Obotea protiv Bagande izgledaju prilično licemjerno, budući da je hegemoniju Bugande samo zamijenila hegemonija etničkih skupina sa sjevera Ugande. Holger Bernt Hansen jezgrovito primjećuje da se 'kako bi neutralizirao etnički faktor u Ugandi, Obote morao osloniti na potporu organu koji se općenito smatra sjeverno dominantnim', pa je stoga i sam 'počivao na etničkom temelju'. [94] Ovaj očigledni obrat u etničkoj dominaciji nije prošao nezapaženo ili bez otpora u Ugandi, što je istaknuto u pismu opozicijskog časnika upućenom u Obote 19. ožujka 1966. U pismu, koje su potpisali M.P. AA AA Latim i GOB Oda, tvrdilo se da je Uganda bila "gorko se podijeliti plemenski" i da se pojavio mentalitet "Sjever nasuprot ostatku". Nadalje, pismo dokumentira kako Obote 'nije pomagao u zaustavljanju ovog razvoja.' [95] Dokazi ukazuju na to da je Obote proturječio vlastitoj politici poticanja nacionalnog ujedinjenja pokazujući pristranost prema etničkim skupinama Sjeverne Ugande, što je također izazvano pitanje trvenja unutar vlastite stranke. Od sredine 1965. brojni ministri Bantua i vodeća Baganda počeli su planirati izbacivanje Obote kako bi 'preokrenuli sjevernu i navodno radikalnu pristranost Vlade.' [96] Zavjera je istaknula pomalo rascjepkanu prirodu UPC-a i njegovih pristaša, te istaknutost regionalnih i jezičnih podjela unutar stranke. [97] Zavjera protiv Obote vremenom se razvila u drugu krizu, koja je zajedno s napadom na Kabaku, učinila 1966. nevjerojatno burnom godinom u povijesti ugandske nacije.

Previranja 1966. započela su u veljači kada je Obote bio na turneji po sjevernim četvrtima. Dana 4. veljače Daudi Ocheng, vođa konzervativnih snaga izvan UPC -a, podnio je u parlamentu prijedlog zakona kojim se traži suspenzija pukovnika Idi Amina i istraga o navodnom prijemu zlata i bjelokosti od kongoanskih pobunjenika od strane vladinih uglednika, uključujući Amina i Obote. Kao odgovor, Obote je poslao Amina na dvotjedni dopust, a zatim uhitio njegove protivnike unutar UPC -a i suspendirao ustav iz 1962. [98] Dana 15. travnja Obote je predstavio novi ustav, iako članovi narodne skupštine nisu imali vremena pročitati ga, inzistirali su da se on odmah usvoji. [99] Novim ustavom Obote je postao predsjednik, što je razbjesnilo Bagandu jer je 'izravno pogodilo moć tradicionalne hijerarhije u Bugandi.' [100] Podrilo je Kabaku, ukinulo Povjerenstvo za državnu službu u Bugandi i potkopalo gospodarsku bazu Bugande. Baganda više nije mogla tolerirati 'aroganciju moći Oboteove vlade', što je rezultiralo još jednom težnjom za odcjepljenjem od ostatka zemlje. [101] U svibnju 1966. Lukiiko je naredio vladi Ugande da napusti tlo Bugande, jer je za njih otcjepljenje postalo 'jedini odgovor.' [102] Ova je mjera izazvala drastičan odgovor središnje vlade, što je ubrzalo 'bitku kod Menga' , koju je sam Kabaka opisao kao 'nevjerojatno nestručan napad na moju palaču.' [103]

Dana 24. svibnja 1966. trupe središnje vlade, predvođene Idi Aminom, napale su palaču Kabaka, što je dovelo do 'prvog velikog kupališta u neovisnoj Ugandi.' [104] Kabaka i njegovi poručnici pružili su snažan otpor, ali nisu bili par za Aminove trupe i rezultirali su time da je Mutesa pobjegao preko zidova svoje palače, na kraju tražeći azil u Londonu. Tijekom hitne situacije bilo je raširenih izvještaja da su "vojnici bili izvan kontrole svojih časnika i da su se često ponašali izvan prihvatljivih granica suvremenog ponašanja." [105] Neke procjene ukazuju na to da je broj poginulih u bitci mogao iznositi čak 2.000 , koji je uključivao mnoge civile. Unatoč tome, Kenneth Ingham tvrdi da je bilo „malo naznaka da su ostatak zemlje neopravdano uznemireni ovim događajima.“ [106] Zapravo, „politički akteri izvan Bugande vjerovali su da je povijesna pogreška ispravljena.“ [107]

Bitka u palači Kabaka uništila je naslijeđe Bugande sa svojim kraljem u izgnanstvu, a kraljevstvo je zapravo poraženo. Incident je označio 'prestanak posebnog statusa Bugande i na političkoj i na ustavnoj razini.' [108] Obote je uspješno preraspodijelio moć dalje od Bugande, te je umjesto toga odlučio staviti je u ruke političara sa sjevera zemlje. Kad je palača napadnuta, ostatak Bugande nije imao značajnu podršku, a kad se sve uzme u obzir, Mutesa II je zapravo 'propao i napušten od Bugandinaca, koji su se pokazali kao govornici, a ne glumci bili u padu. '[109] U mjesecima nakon incidenta, Buganda je bila podijeljena na četiri administrativna okruga i uvedeno je izvanredno stanje, koje je ostalo na snazi ​​do 1971. [110] Obote je uspio u porazu Bugande, pa je etnička skupina koju je smatrao preprekom nacionalnoj integraciji svedena na poziciju virtualne irelevantnosti. Unatoč porazu Bagande, tvrdi se da ‘nacionalno jedinstvo nije bilo bliže postignuće nego što je to bilo u prvim godinama neovisnosti’. [111] Ova se situacija malo promijenila nakon 1966. godine i 'nije automatski značila da su ljudi prestali djelovati na temelju lojalnosti etničkoj skupini.' [112]

Vojska, etnička pripadnost i 'pomak ulijevo':

Borba koju je Obote vodio protiv Bugande početkom 1960 -ih bila je uglavnom političke prirode, ali da bi se 1966. zadao odlučujući udarac bilo je potrebno pribjeći vojnoj sili. Kombinacija političke lutrije i vojne sile opisana je kao 'fatalna pogreška', jer je to značilo da je vojska 'preuzela ključnu ulogu u političkom procesu u Ugandi'. [113] Vojska je zapravo postala baza moći režima Obote jer je posjedovala 'sredstva fizičke prisile.' [114] Time je značajno smanjen legitimitet UPC-a, jer je mogao učinkovito održati vlast samo uporabom sile. Unatoč sveprisutnosti vojske u Ugandi nakon 1966., Obote je također uveo niz pozitivnih političkih reformi koje su imale za cilj potaknuti nacionalno ujedinjenje i smanjiti utjecaj etničke pripadnosti.

Nakon događaja iz 1966. godine, Obote je shvatio da se doveo u neku nedoumicu. Oboteov problem usredotočio se na želju da se smanji važnost etničke pripadnosti, dok je istovremeno pokazao naklonost onima iz sjeverne Ugande. Oslanjanje na etničke temelje smanjilo je slobodu djelovanja Obotea, a između 1966. i 1971. Obote je pokušao izmaći s te pozicije. Nije više želio biti žrtva ‘etničke bolesti’ koja je ‘još uvijek pogađala sustav unatoč ustavnim i organizacijskim promjenama.’ [115] U rujnu 1967. donesen je novi ustav koji je snažno ojačao moć središnje vlasti. Ustav je također ukinuo kraljevstva Bugandu, Ankole, Bunyoro i Toro, pretvarajući Ugandu u republiku. [116] Nestanak kraljevstava bio je "pokazatelj da su različite regije Ugande sada postigle jednakost", te da "simbola nejednakosti" više nema. [117] Osim toga, uveden je program nacionalnih reformi koje su imale za cilj smanjiti razlike među različitim etničkim skupinama Ugande. Kako bi se riješila ekonomska i obrazovna neravnoteža u zemlji, bilo je velikih ulaganja u područja za koja se smatra da pokazuju zaostale tendencije. Godine 1968. izvršene su reforme unutar samog UPC -a, prvo je centralizirana stranačka organizacija, a zatim su ukinuti etnički orijentirani okruzi koji su korišteni kao organizacijske jedinice. Konačno, došlo je do reforme parlamentarnog sustava glasovanja što je značilo da je svaki kandidat morao izaći na izbore u tri izborne jedinice osim u vlastitoj, smanjujući važnost etničkog i regionalnog identiteta u izbornim kampanjama. [118] Ove politike pokazuju djelomičan politički preokret Obotea, osobito u usporedbi s njegovim ponašanjem u vladi prije 1966. godine. Sjeverna vladavina vlade donekle se odrekla i usvojen je novi ideološki pristup. Taj je pomak uvelike ostvaren u Oboteovoj strategiji "Pomakni se nalijevo", koja je dodatno utvrđena Poveljom običnog čovjeka 1969. godine.

U studenom 1968. Obote je usvojio strategiju "Pomakni se nalijevo" i najavio da će zemlja usvojiti socijalističku ideologiju. Implementacijom "Pomakni se ulijevo" Obote je "pokušavao uspostaviti bazu moći među masama", a također je radio i prema "alternativnom obrascu politike". [119] To je ostvareno početkom 1968. godine, kada je Obote i njegovi ministri otišli su na turneje po cijeloj zemlji kako bi 'upoznali ljude' i generirali masovnu publiku za UPC. [120] 'Premještanje ulijevo' došlo je do izražaja Povelje običnog čovjeka, koja je potpisana zakonom 24. listopada 1969., a predviđala je 'stvaranje nove političke kulture i novog načina života.' [121] bio je "pokušaj izlaska iz etničke dimenzije" i također obećanje za "pravdu, jednakost, slobodu i dobrobit za sve sinove i kćeri Republike Ugande". [122] Odlučno je odbacio „izolacionizam u odnosu na jedan dio Ugande prema drugom.“ [123] U teoriji, povelja je imala za cilj smanjiti nejednakost u cijeloj zemlji i stvoriti nacionalnu lojalnost, što je izazvalo znatnu pobunu. Uvođenje radikalno novih politika, poput plana za pravednije širenje bogatstva, reforme izbornog sustava, državnih akvizicija mnogih multinacionalnih tvrtki i iskorjenjivanja regionalnog mentaliteta, stvorilo je šokove u cijeloj Ugandi. [124] Prijedlog tako radikalne reforme značio je da je Povelja dočekana sa široko rasprostranjenim skepticizmom, pogotovo jer se čini da je sam dokument "prožet nejasnoćama". [125]

Veliki dio stanovništva odnosio se prema "Pokretu ulijevo" sa znatnim cinizmom jer je bio nejasan i mogao se tumačiti na različite načine. Komercijalni krugovi u zemlji povelju su 's uzbunom primili' jer je vlada htjela usvojiti mnogo veći profil u gospodarstvu Ugande. [126] John Saul tvrdi da je "potpuno jasno da Obote nije bio socijalist" i da je "previše lako precijeniti značaj" Povelje običnog čovjeka i "Pomakni se nalijevo". [127] Doista, čini se da je pomak ulijevo imao dugoročno ograničen značaj, te da je dio strategije Obotea bio izoliranje njegovih političkih protivnika unutar UPC -a. Čini se da 'stvarna svrha Obotea nije bio toliko novi sustav koliko eliminacija onih kojima više nije mogao vjerovati', već i razvoj nove generacije vođa koje su mu bile odane. [128] Prisutnost skrivenog motiva u formulaciji "Pomakni se ulijevo" osvjetljava mnogo veću temu u politici Obote. Ističe nedovoljno površnosti u političkim reformama nakon 1966. i sugerira da se predsjednik nije pretjerano zalagao za smanjenje potencijala etničke pripadnosti u Ugandi. Jedan od primjera toga, između mnogih drugih, je Oboteov tretman Bagande nakon krize 1966. godine.

Tretman koji je Buganda primila nakon 1966. daje malo vjerodostojnosti Oboteovoj namjeri "smanjiti značaj etničkog faktora". [129] Unatoč uništenju Bugandske monarhije 1966., regija je držana u izvanrednom stanju sve dok Obote nije svrgnut. 1971., a njezine građane redovito su maltretirali vojska i sigurnosne službe. Godine 1968. poduzeti su brojni "prilično nepotrebni" koraci, uključujući osnivanje stožera oružanih snaga Ugande u prostorijama Lukiika, a palača Kabaka pretvorena u vojarne. Ti su postupci pojačali ozlojeđenost Bagande i simbolizirali "konačno skrnavljenje kraljevstva." [130] Nadalje, nakon što je Obote prisilio Kabaku da pobjegne iz Ugande 1966., Mutesa II je kasnije umrla u egzilu tijekom 1969. u stanju siromaštva . Vlada je odbila dopustiti da bude pokopan na tradicionalnoj ceremoniji na bugandskom tlu, što je 'dodatno ponizilo Bagandu i zavarilo ih u neprijateljstvu prema Oboteu.' [131] Takav tretman Bagande naglašava nedostatak napora koji je Obote uložio u integraciju važno i naseljeno područje u nacionalnim okvirima te da su njegove javne izjave o novom dobu politike, oslobođene etničke podjele, bile i pogrešne i licemjerne. Ovaj se argument pokazao osobito relevantnim kad se uzme u obzir etnički sastav vojske, s obzirom na to da je Obote propovijedao o smrti etnopolitike, a pritom je osigurao i da se novačenje za vojsku „provodi na etničkoj osnovi.“ [132]

Kao što je već rečeno, političkim krajolikom nakon neovisnosti većinom su dominirali političari sa sjevera zemlje. To je bio slučaj i u vojsci, kojom je Obote manipulirao po nacionalnoj osnovi regrutirajući veliki broj sa sjevera zemlje. U vojsci Obote su stvorile 'pouzdan izborni okrug na temelju etničke pripadnosti' koji se koristio kao baza političke potpore. [133] Tijekom 1960 -ih Obote je manipulirao ‘plemenskim sastavom oružanih snaga kako bi zadržao potporu režimu’ i isključio etničke frakcije koje je smatrao nepouzdanima. [134] Vojska je bila prepuna novaka gotovo isključivo sa sjevera, koji su bili 'ujedinjeni u zajedničkom cilju preživljavanja protiv ostalih.' [135] Kao i političko okruženje, etnička pripadnost također je imala iznimnu podjelu unutar oružanih snaga, a tijekom 1960 -ih podjela između ta dva različita tijela postajala je sve zamagljenija. Prvi veliki događaj koji je uključio vojsku u političku arenu zbio se nedugo nakon neovisnosti, a potaknut je događajima drugdje u istočnoj Africi.

Prvi ulazak oružanih snaga u politiku dogodio se 1964., dio lančane reakcije pobuna vojske diljem istočne Afrike koje je izazvala revolucija na Zanzibaru. Dana 23. siječnja 1964. izbili su nemiri u vojarni Jinja, a za to vrijeme posebno su na meti bili iseljenički časnici. Pobuna je 'zapravo bila jedini oblik izražavanja' pobunjenika, koji su željeli povećanje plaća i uklanjanje britanskih časnika s ključnih položaja u vojsci. [136] Vlada je kapitulirala pred gotovo svim zahtjevima, provodeći bolje plaće za privatne vojnike i dočasnike, što je ubrzalo afrizaciju u vojsci. Nedostatak otpora koji je vlada pokazala imala je dalekosežne posljedice, a također je istaknula i namjeru Obotea da "kupi vrijeme i lojalnost vojske." [137] Tvrdilo se da su "promjene u stavovima i ponašanju oružanih snaga Ugande" može datirati iz reakcije ove pobune ', jer su vojnici shvatili da imaju utjecaj na političko vodstvo u Ugandi. Nedostatak bilo kakve stvarne kazne za pobunjenike također je pomogao da se u oružanim snagama rađa osjećaj nekažnjivosti, koji se samo povećavao kako je desetljeće napredovalo. [138] Pobuna je također imala etničku dimenziju, izraženu kroz ogorčenost sjevernih vojnika prema časničkom zboru, koji su uglavnom bili iz južne skupine Bantu. Taj je sukob "imao veliki stupanj utjecaja na program afrizacije" i značio je da su "etničke podjele postale unutarnja činjenica života u vojsci." [139] Kao rezultat pobune 1964. "osobna, frakcijska i plemenska razmatranja postala su mnogo važniji u održavanju vojnih zapovjednih lanaca ', a dodatno su pogoršani kao posljedica događaja iz 1966. [140]

Kao što je ranije spomenuto, vojska je preuzela sve važniju ulogu u ugandskoj politici nakon događaja 1966. Nakon bugandske krize, UPC je sveden 'na poziciju fantomske stranke', jer su nekada oružane snage bile korištene za postizanje političkih ciljeva 'bilo je nemoguće vratiti se praksi politike pomirenja.' [141] Kako je vrijeme odmicalo, UPC je postalo previše podijeljeno i heterogeno da bi osiguralo učinkovito vodstvo, pa je stoga vojska postala jedina organizacija 'koja je imala neposredni politički potencijal za nametnuti, ako ne i stvoriti integrirani politički poredak. '[142] Vojska je iz krize 1966. izašla' s mukom 'i Obote je u skladu s tim podijelila nagrade. Veličina, kvaliteta i oprema vojske poboljšani su, a različitom vojnom osoblju pružene su mogućnosti obuke izvan Ugande. [143] Unatoč usponu ugandske vojske između 1966. i 1971., ubrzo je došlo do unutarnjeg sukoba. Krajem 1960 -ih došlo je do razdora između Obota i tadašnjeg general bojnika Idi Amina, koji je rezultirao formuliranjem etničkih baza moći i na kraju rušenjem Obota 1971. godine.

Tijekom druge polovice 1960-ih došlo je do neslaganja u mišljenjima između Obotea i Amina koja je 'učinila da vitalna premisa sustava moći nakon 1966. više nije valjana.' [144] Sukob koji se pojavio između civilnih i vojnih vlasti pokazao se jednom opet biti etnički podijeljeni. Konflikt koji se pojavio može se istaknuti različitim pristupima koji su Obote i Amin zauzeli prema građanskom ratu u susjednom Sudanu. Obote je naredio da se sudanske gerilske aktivnosti ne mogu odvijati na tlu Ugande i da se mora poštivati ​​nacionalna granica. Amin je međutim odobrio podršku pobunjenicima iz Južnog Sudana, pa je čak izravno uključio i neke jedinice vojske Ugande u sukob. [145] Obote i Amin pribjegli su "manipulaciji etničkim, jezičnim i zemljopisnim varijablama kako bi pojačali svoju podršku u oružanim snagama", te u pokušaju da uspostave kontrolu nad cijelom zemljom. [146] Obote je stvorio brojne naoružane organizacije u pokušaju da parira regularnoj vojsci, a to su Specijalne snage i Jedinica opće službe (GSU), koje je kontrolirala njegova rođakinja Akena Adoko. Specijalne snage i GSU bili su popunjeni pojedincima iz okruga Lango u Oboteu, a favorizirani su u pogledu naoružanja, opreme i proračunskih sredstava, što je jako razbjesnilo regularnu vojsku. Nadalje, tajnovita priroda GSU -a ‘uvelike je povećala opasnost za koju se činilo da predstavlja za vojsku. [147] Osim stvaranja ovih paravojnih organizacija, Obote je također osigurao da Langi i Acholi oficiri dobiju strateški važne položaje u vojsci, polažući nade u savezništvo između Langija i Acholija, čime se 'jasno iskorištava etnički sastav vojske'. [ 148] Ponašanje Obote izazvalo je jednaku reakciju Amina, koji je mobilizirao svoje vlastite etničke podružnice iz Zapadnog Nila kako bi uravnotežio napuhani broj Langija i Acholija u vojsci.

Dana 12. travnja 1968., Obote je "unaprijedio" Amina na mjesto general bojnika, što je bila pozicija veće časti, ali s mnogo manjim utjecajem. To je predstavljalo pokušaj Obotea da oslabi skupinu Zapadnog Nila unutar vojske, čiji je jedini predstavnik bio Amin. [149] Kao odgovor na to, Amin je počeo snažno regrutirati iz svog jezičnog klastera, koji je vidio nagli porast govornika sudanskog jezika u vojsci i odgovarajuće smanjenje govornika nilo-hamatičkog jezika. Između 1968. i 1969. godine broj govornika Sudana u vojsci je zapravo porastao za 74 posto. [150] 25. siječnja 1970. brigadir Peirno Okoya, vodeći oficirski časnik, hladnokrvno je ubijen zajedno sa svojom ženom samo osam dana nakon što je Amina optužio za kukavičluk. Uvriježeno je mišljenje da je Okoya kao visoko rangirani Acholi u vojsci stajao iza njegova ubojstva, a 'unatoč nedvosmislenom odobrenju koje je Amin dobio od istražnog odbora, još se u nekim četvrtima vjerovalo da njegova neviđena ruka stoji iza atentata. '[151] Konačno, Amin je također uspio stvoriti popularnost u Bugandi, čiji su građani još uvijek bili odlučni u mržnji prema Obotama. U televizijskom intervjuu u kolovozu 1970. Amin je napravio razliku između svoje potpore predsjedničkom uredu i podrške Oboteu, koja je u Bugandi dobro prihvaćena. [152] Amin je došao predstavljati Bugandino protivljenje režimu i time stvorio koaliciju 'između svoje skupine u vojsci i civilnih skupina, osobito u Bugandi, suprotstavljenih Oboteu.' [153]

Tako je došlo do puča 1971., kada je Amin preuzeo vlast 25. siječnja, dok je Obote prisustvovao konferenciji na vrhu Commonwealtha u Singapuru. Puč se dogodio na kraju razdoblja "prepunog napetosti", koje je nastalo kao rezultat toga što su Obote i Amin uspostavili sukobljene, etnički orijentirane blokove podrške unutar oružanih snaga. [154] Michael Lofchie tvrdi da je primarni razlog puča zapravo formiranje klasne svijesti u vojsci i želja da se zadrži pozicija gospodarske premoći koju je vojska nedavno postigla. Lofchie navodi da je Obote svrgnut jer je vojska "postala sve ekonomski ekonomski privilegirani sloj", jer je "Pokret ulijevo" ugrozio gospodarski prosperitet oružanih snaga. [155] To međutim žestoko osporava Holger Bernt Hansen, koji tvrdi da je "besmisleno tretirati vojsku kao jedinstvenu cjelinu … budući da je vlast preuzela samo jedna etnički definirana skupina", pa je stoga "teško protumačiti puč" elitno ili klasno. '[156]

Tijekom kasnih 1960 -ih i ranih 1970 -ih došlo je do razornog obračuna između Obotea i Amina radi etničke kontrole nad vojskom, a zapravo i nad cijelom državom. Političke reforme koje je donio "Pokret ulijevo" bile su krajnje licemjerne i u biti besmislene, s obzirom na to da je Obote istodobno organizirao vojsku po etničkim linijama. Tvrdnje Obotea u Povelji običnog čovjeka da se dani regionalnog i etničkog identiteta zapravo čine prilično smiješnima. Kada je došao odlučujući trenutak 1971. godine, Obote su napustili njegovi saveznici Acholi u vojsci, koji su bili nezadovoljni zbog vladinog odgovora na ubojstvo brigadira Pierina Okaye. [157] Obote je iskopao svoj politički grob 'koristeći etničku pripadnost za suzbijanje etničke pripadnosti.' [158] Nakon što je Amin svrgnuo Obote, centar moći ostao je na sjeveru zemlje, ali se 'preselio u novu i uže definiranu skupinu'. [159 ] Nije iznenađujuće da to nije najavilo prekid etničke podjele unutar vojske ili zemlje u cjelini, zapravo možda i suprotno.

Aminov režim i azijsko protjerivanje

Nakon rušenja Obotea, Amin je javno izjavio da će doći do značajnog preuređenja ugandskog političkog sustava. To je istaknuo popis od osamnaest pritužbi, koje su korištene kao opravdanje za siječanjski udar. Popis je uključivao rušenje zakona i reda, zanemarivanje oružanih snaga u korist GSU -a i etničku manipulaciju vojske i zemlje u cjelini. [160] Popis pritužbi čini se pomalo ironičnim s obzirom na to da je Amin bio značajno uključen u etničku manipulaciju oružanim snagama prije 1971. godine, a također sugerira kontinuitet u politici Obotea i Amina. Nakon državnog udara, Amin je morao uvelike djelovati u sustavu koji je naslijedio, i ovjekovječio 'važnost etničkog faktora u čitavom spektru razvoja.' [161] Pišući 1973. Garth Glentworth i Ian Hancock primijetili su da 'Amin ne predstavlja aberacija u novijoj povijesti Ugande, ali produžetak postojećih tendencija politike Ugande. '[162] Između Obotea i Amina došlo je do evidentnog ovjekovječenja, ali je Amin proveo i brojne promjene koje zahtijevaju spominjanje.

Najavljene kao pokrenute 1972., lokalne političke organizacije su reorganizirane, što znači da je izbor na lokalne položaje trebalo tražiti putem glasačke kutije umjesto nasljeđivanjem. Nadalje, osnovano je deset novih regija koje su presjekle glavne etničke skupine Ugande, kako bi 'raskinule s naslijeđenom strukturom etničkih skupina.' [163] U kolovozu 1973. Amin je pokušao riješiti dugogodišnji problem izjavom da će svahili postati službeni jezik u Ugandi. To je pružilo priliku ljudima koji se prije nisu mogli iskazati na političkoj razini zbog jezičnih barijera, a budući da nijedna skupina nije imala monopol nad jezikom, to je 'predstavljalo pokušaj etničkog izjednačavanja'. [164] Usvajanje svahilija kao nacionalni se jezik ipak pokazao kao "jedan od rijetkih kulturnih dobitaka koje je donijela Aminova vladavina." [165] Prije državnog udara 1971. Amin je razvio prijateljski odnos s Bugandom, koji je pokušao održati početkom sedamdesetih. U veljači 1971. ukinuto je izvanredno stanje koje je bilo na snazi ​​od 1966., nakon čega je uslijedila najava da će tijelo Edwarda Mutese II biti vraćeno u Ugandu na državni sprovod, što je Amin želio naglasiti da je ceremonija bila ' gesta nacionalnog pomirenja. '[166] Nadalje, iako se javno protivio povratku kraljevstava, Amin je dopustio Bagandi da otvoreno vodi kampanju za obnovu Kabakashipa. Uočeno je međutim da je Aminovo stajalište "odraz političke, vojne i ekonomske slabosti režima u prvoj godini", za razliku od toga da je Amin bio otvoreno pomirljiv. [167] Ovi primjeri ukazuju na to da je Amin doista potaknuo razne promjene po preuzimanju vlasti, ali kako je navedeno, postojao je i izrazit kontinuitet s režimom Obote. Ubrzo nakon državnog udara Amin je najavio da će se u njegovoj matičnoj četvrti Zapadni Nil izgraditi zračna luka, golemi hotel i sveučilište, što je potvrdilo 'nastavak već poznatog obrasca etničkog favoriziranja.' [168]

Etnička manipulacija vojskom nadišla je promjenu predsjednika 1971., a pod Aminom je ostvarena na drastičniji i brutalniji način. Tijekom Aminova režima 'život je bio najjeftiniji', a 'cijeli etos Aminove vojske prijetio je nenaoružanom narodu Ugande.' [169] Vojna sila postala je 'sredina i sam temelj politike Ugande', koja je sazrela s brzi rast vojnih izdataka. [170] U fiskalnoj godini 1971/72 vojna potrošnja činila je 25 posto ukupnog državnog proračuna, što je djelomično pridonijelo osjećaju sve veće nekažnjivosti unutar vojske.Vojska je imala zapovjedništvo nad značajnom imovinom i bila je u stanju 'zapovijedati što im se prohtjelo.' [171] Amin je vojsku stavio 'pod svoju osobnu kontrolu mijenjajući njezin etnički sastav i povećavajući njene odgovornosti' na razini cijele zemlje. [172] Nakon državnog udara promaknuta su 22 vojna časnika, od kojih je 13 iz sjeverozapadne Ugande, a Specijalne snage i GSU, ispunjena volja pro-Obote Langi su likvidirani. [173] Mnogi Langi i Acholi časnici također su bili posebno ciljani, stvarajući 'holokaust unutar oružanih snaga.' [174] Dana 24. lipnja 1971. 150 časnika i muškaraca, od kojih je većina bila Acholi, ubijeno je u 'nasilnom sukobu plemena' [175. ] Nakon Aminovog puča, značajan dio Langija i Acholija u vojsci pobjegao je u Tanzaniju s Oboteom, gdje su osnovali kampove za obuku i sudjelovali u raznim prekograničnim gerilskim napadima. Prijetnja koju je to proizvelo rezultirala je raznim 'snažnim etničkim posljedicama unutar Ugande', i ciljanjem na građane Langija i Acholija. [176] Vojnice su ciljale i silovale djevojke Langi i Acholi, a od ranih 1970 -ih nadalje "povremeni teror" postao je "aspekt života svakog Langija i svakog Acholija." [177] Etnička pripadnost očito je još uvijek bila nevjerojatno podijeljena tijekom Aminova režima, s posebnom metom etničkih podružnica Obote iz Langija i Acholija. Postojala je i jedna druga etnička skupina koja je bila meta Amina, a koja se do sada nije spominjala u ovom eseju. Ova je skupina bila dosljedno diskriminirana tijekom kolonijalnog razdoblja, zatim pod Oboteom i konačno pod Aminom, prije nego što je protjerana iz Ugande 1972. godine.

4. kolovoza 1972. Idi Amin najavio je masovno protjerivanje Azijata iz Ugande, koje je trebalo biti dovršeno u roku od tri mjeseca. Bio je to početak 'posljednjeg poglavlja u priči o indijskoj prisutnosti u Ugandi', i predstavlja možda najekstremniji primjer etničkih sukoba i podjela unutar vremenskog razdoblja koje je ispitano. [178] Najavi protjerivanja prethodio je "broj stoke" u listopadu 1971., prema kojemu su Indijanci bili prisiljeni posjetiti posebne logore za prebrojavanje, nakon čega je uslijedila Aminova poznata indijska konferencija, održana 7. -8. Prosinca 1971. Tijekom konferencije Amin ' iznio je brojne brojne optužbe protiv indijske zajednice, ne praveći razliku između indijanskih državljana i nedržavljana Ugande. '[179] Amin je tvrdio da mu je Bog u snu rekao da protjera azijsko stanovništvo iz Ugande, što je rezultiralo protjerivanjem oko 80.000 Ugandskih Azijata koji su posjedovali britanske putovnice. [180]

Aminovo protjerivanje Ugandskih Azijata bilo je dio njegova plana za 'potpuno crnu Ugandu', koja je stekla znatnu podršku u cijeloj Ugandi i u drugim afričkim zemljama. [181] Amin je javno izjavio da će protjerivanje azijske zajednice Ugande imati ekonomsku korist za afričko stanovništvo i da će navodnoj eksploataciji azijskih poslovnih ljudi doći kraj. Obećanje da će se ekonomska ravnoteža moći odlučno promijeniti u korist afričke zajednice rezultiralo je znatnom podrškom protjerivanju, čime bi se zemlja oslobodila većinski ogorčene etničke manjine. Mahmood Mamdani primjećuje da se navodni 'trenutak slave aminovog režima pretvorio u tragediju', koja je dugo progonila Ugandu. [182] Protjerivanje je opisano kao "ekonomski nepravedno, sociološki nepismeno i povijesno nezdravo", a također i temeljno rasističko poimanje. [183] Britanska vlada javno je dokumentirala rasnu orijentaciju protjerivanja, što je istaknuto telegramom koji je R. W. Whitney iz britanskoga istočnoafričkog odjela poslao u sjedište Organizacije afričkog jedinstva u Addis Abebi. U telegramu se navodi da je "predsjednikova odluka o protjerivanju Azijata koji nisu državljani bio očigledan čin rasne diskriminacije" i da "ti ljudi nisu imali ništa zajedničko osim činjenice da su azijskog etničkog podrijetla." [184] To je stajalište podržano Vishnu Sharma i F. Woolridge koji također proglašavaju da je 'protjerivanje Ugandskih Azijata čin rasne diskriminacije.' [185] Iako je Amin protjerao azijsko stanovništvo iz Ugande, antiazijske predrasude već su bile dobro uspostavljene u Ugandi, a podrijetlo je iz kolonijalne politike Britanaca.

Da bi se objasnilo zašto se ogorčenje razvilo prema azijskoj zajednici u Ugandi, 'za objašnjenje se mora pogledati struktura i priroda kolonijalnog sustava.' [186] Nakon što je Uganda postala britanski protektorat, zemlja i njeni susjedi postali su „Hinduistička Amerika”, što je rezultiralo značajnom razinom useljavanja iz Azije. Pod britanskom vlašću, „troslojno društvo stvoreno je na rasnoj osnovi“, s Europljanima na vrhu, Azijcima u sredini i Afrikancima na dnu. [187] Takvo institucionalizirano razdvajanje ‘hranilo je vatru nesporazuma među rasama’, a također je pojačavalo ‘izolacijski stav i ponašanje’ azijske zajednice. [188] Crnoafrički pogledi na Azijate ‘uvelike su proizlazili iz društvene, političke i ekonomske dinamike’ koja je generirana unutar navedene društvene strukture. [189] Značajni prihodi bili su uglavnom koncentrirani u rukama neafrikanaca, što je rezultiralo širokom neravnotežom bogatstva i moći u Ugandi, te ogorčenjem prema azijskoj zajednici iz nižih slojeva društva. Nadalje, afričko neprijateljstvo prema Azijcima 'imalo je oštriju oštrinu' nego prema Europljanima, jer su Europljani bili uglavnom tehnički stručnjaci, dok su se Azijci natjecali u trgovačkom sektoru. [190] Unatoč relativnom gospodarskom uspjehu u Ugandi, i dalje se čini da su „Azijci bili žrtve kolonijalne hijerarhijske situacije, a ne njeni počinitelji.“ [191] Baš kao i uzvišeni položaj Bagande, rasna trvenja između azijskog i crnoafričkog stanovništva je uvelike generirana društvenom strukturom koju su Britanci nametnuli prije stjecanja neovisnosti Ugande, što je učinilo 'protjerivanje Azijata iz Ugande …neizbježnim.' [192]

Prije nego što je došlo do protjerivanja, u Ugandi su bile dobro uspostavljene antiazijske predrasude. Bahadur Tejani, koji je protjeran 1972., primjećuje da su 'mnogo prije nego što je Idi Amin Dada proboksao put kroz zapovjedno mjesto, mi smeđi Ugandanci navikli da im se naređuje uokolo' i 'tretirani kao izopćenici' [193] Jedan od prvih velikih primjeri antiazijskih predrasuda došli su u obliku bugandskog bojkota neafričkih trgovina koji se dogodio od 1959. do 60. godine. Bojkot je bio probugandski i prokabački, ali je također bio inspiriran 'raširenom nesklonošću azijskih trgovaca u cijeloj Ugandi.' [194] DA Low tvrdi da 'nema sumnje u duboki animozitet Afrikanaca prema azijskoj manjini u Uganda zbog njihovih navodnih izrabljivanja Afrikanaca, djelomično manifestiranih azijskom trgovačkom praksom. Bojkot je „dao izlaz za nagomilane političke i društvene frustracije“, koje su realizirane kroz istaknutost „ksenofobičnih, nasilnih i kriminalnih“ radnji poduzetih protiv azijskih trgovaca. [195] Bojkot je jasan primjer duboko ukorijenjenih anti-azijskih predrasuda u Ugandi, budući da su azijski trgovci "od početka bili primarna meta" bojkota. [196] Kao rezultat bojkota, mnogi su azijski trgovci protjerani iz sela Bugande, što je ‘stajalo kao podsjetnik na to što bi odlučna kampanja protiv njih mogla imati učinka’. [197]

Postoje i dokazi o antiazijskim predrasudama tijekom režima Obote, koji su došli do izražaja krajem 1960-ih. Tijekom konferencije čelnika Commonwealtha u Londonu 5. siječnja 1969., Obote je izjavio da je "u konačnici bilo pogrešno da vitalni aspekt gospodarstva trebaju kontrolirati stranci", te da će oko 40.000 Azijata koji su imali britanske putovnice morati napustiti Ugandu . [198] Situacija je postala daleko goruća 1970. godine usvajanjem novog Zakona o useljavanju, što je značilo da su svi Azijci koji nisu iz Ugande morali posjedovati dozvolu za ulazak ako žele ostati u zemlji. Osim toga, slijedeći njegove izjave u Londonu 1969., početkom 1970. Obote je ‘odlučio da svi Azijci koji imaju britanske putovnice trebaju napustiti Ugandu’. [199] S obzirom na korake koje je poduzeo Obote, nije nimalo iznenađujuće da je Amin odlučio protjerati azijsko stanovništvo Ugande 1972. Protjerivanje se dogodilo nakon progresivne eskalacije anti-azijskog zakonodavstva, a podržala ga je uglavnom anti-azijska crnačka većina. Ostalo je samo da Amin osobno opravda protjerivanje.

Do ljeta 1972. „ne može biti sumnje u strašne situacije na koje je zemlja svela.“ Ekonomska i proračunska pozicija bila je ozbiljna, bilo je nestašice hrane, a bankarski sektor bio je u problemima. [200] Suočen s tako ozbiljnim problemima, Amin je shvatio da će mu "drakonske mjere poduzete protiv Azijata pridobiti popularnost." [201] Doista, čini se da je Aminov napad na azijsku zajednicu, kao i sve ostalo, bio osmišljen za populiste svrhe. "[202] Aminova se najava također podudarala s" najopsežnijom reorganizacijom lokalne uprave koju je Uganda ikada vidjela. "[203] Uspostavljanje novih provincija i rascjep etničkih skupina bilo je potencijalno zapaljivo, pa je stoga i protjerivanje azijske zajednice djelovao kao protuteža jer je to bio uzrok koji podržava većina crnih Ugandaca. Amin nije javno opravdao protjerivanje populističkim izrazom, već je umjesto toga iznio ideju da bi protjerivanje bilo od ekonomske koristi Ugandi.

U prosincu 1971., tijekom deklaracije na indijskoj konferenciji, Amin je naveo razne primjere „komercijalnih zloupotreba“ koje je počinila azijska zajednica u Ugandi. Popis je uključivao podcjenjivanje izvoza i precijenjenost uvoza, krijumčarenje robe, podvrgavanje Afrikanaca napuhanim najamninama i nedostatak afričkih zaposlenika u azijskim tvrtkama. [204] Cijela azijska zajednica bila je optužena za gospodarske zločine, eksploataciju Afrikanaca i zauzimanje previše istaknutog položaja u ugandskoj ekonomiji. 'i obećali prenijeti ekonomsku kontrolu u ruke Ugandanaca. [206] Taj se ekonomski ugao pokazao prilično popularnim jer je azijski položaj u gospodarstvu bio poseban izvor neprijateljstva. Ekonomski čimbenici nisu bili jedino opravdanje za protjerivanje, te je iznijet argument da sekularna priroda i isključivost azijske zajednice također opravdavaju protjerivanje.

Seksualna isključivost i "prepreka koju su Azijci iz Ugande podigli protiv miješanja u brak s Afrikancima bio je važan aspekt njihove tragične sudbine pod generalom Idi Aminom." [207] Pitanje neintegracije smatrano je "najbolnijim pitanjem" za azijsku zajednicu, posebno s obzirom na to da je sklopljeno samo šest poznatih brakova između Azijatkinja i afričkih muškaraca. [208] Amin je osudio azijsku zajednicu zbog njihove nespremnosti da se integrira, a prije najave protjerivanja izjavio je da se azijska zajednica mora uložiti veći napor kako bi se asimilirala u ugandsko društvo. To se, međutim, pokazalo besplodnim, jer je ekonomska uloga Azijata u ugandskom društvu "ovisila o njihovoj političkoj i društvenoj izolaciji." [209] Povijesno gledano, ugandski Azijci bili su "presađena imigrantska zajednica koja se fizički razlikovala od crnog stanovništva", stvarajući tako barijera koja se pokazala nepremostivom. Uočeno je da su mnogi ugandski Azijci ‘zadržali svoje čovjek (srce) u Indiji i dhan (bogatstvo) u Britaniji, dok su i dalje uspjeli zadržati svoje preplanulost (tijelo) u istočnoj Africi. ’[210] Za mnoge Ugandance Amin je pružio dovoljno dokaza koji opravdavaju protjerivanje, igrajući se na raširenim pritužbama na ekonomsku praksu i društvenu isključivost azijske zajednice. Pišući 1975. Dent Ocaya-Lakidi primijetio je da bi 'da su samo Azijci otvoreniji, integriraniji s ostatkom, samo da su se više vjenčali, sve bi moglo biti dobro.' [211]

Ekonomski zaokret koji je obećao Amin nije se ostvario nakon protjerivanja 1972. Amin nije uspio ispuniti jamstva koja je dao javnosti, a umjesto da zemlja ekonomski profitira, imovina koju je napustilo azijsko stanovništvo u bijegu je razbacana i raspodijeljen među visoko rangiranim pojedincima u Aminovom režimu. Nadalje, Afrikanci koji su popunili mjesta koja su ostala slobodna azijskim egzodusom 'bili su neiskusni i gospodarstvo je još više opalo pod njihovom upravom.' [212] Sva je imovina u vlasništvu protjeranih Azijata nacionalizirana od strane države i njome je upravljao Odbor za skrbništvo nad nekretninama. . To međutim nije rezultiralo pravednom raspodjelom zaplijenjene imovine, pri čemu je vojska preuzela veću ulogu u 'raspodjeli plijena gospodarskog rata'. [213] U telegramu Visokog britanskog povjerenstva u Kampali upućenom Uredu vanjskog Commonwealtha, poslanom 22. siječnja 1973., napominje se da 'vlasti Ugande nisu učinile pravi pokušaj da se službeno procijeni vrijednost poduzeća u vlasništvu bivših azijskih stanovnika & #8230preneseno na Ugandske Afrikance. '[214] Očigledno je da istjerivanje azijske zajednice Ugande nije bilo ekonomski korisno kao što je Amin obećao, te da je nakon 1972. nepromišljena pohlepa vlade značila da je ekonomska imovina koja je ostavljena bila razbacana.

Nakon Aminovog preuzimanja vlasti 1971. godine, niz 'groznih i bizarnih događaja'#dogodio se u Ugandi ', koji je kulminirao protjerivanjem oko 80.000 Azijata koji nisu državljani 1972. [215] Protjerivanje je imalo široku međunarodnu pokrivenost i izazvalo je niz pozitivnih i negativnih reakcija. Također je stvorila značajnu izbjegličku krizu i rezultirala preseljenjem 80.000 ugandskih Azijata na različita mjesta u svijetu. Prisutnost azijske zajednice u Ugandi jasno je podijelila i dugo je izazivala ogorčenje crnih Ugandaca. Takva ogorčenost imala je korijene u društvenoj strukturi koju su nametnuli Britanci, čime su crni građani bili stavljeni na dno društvene ljestvice. Protjerivanje je imalo ekonomsku i društvenu dimenziju, ali prvenstveno je bilo 'odbacivanje vanzemaljskih elemenata, poput Azijata.' [216] U potrazi za potpuno crnom Ugandom, Amin je vjerovao da je 'odnio' slavnu pobjedu nad Azijatima ', ali su umjesto toga rezultati protjerivanja bili gotovo općenito negativni. [217]

Sasvim je jasno da je tijekom proučavanog razdoblja etnička pripadnost bila nevjerojatno razdorna sila u ugandskoj politici. Iako su etnički sukobi koji su se dogodili između 1950 -ih i 1970 -ih poprimili različite oblike, postoji jasan kontinuitet tema. Iako se opseg ovog eseja ne proteže daleko od protjerivanja Ugandskih Azijata 1972., jasno je da bi se etničke podjele u Ugandi nastavile dugo nakon ovog datuma. Etničke podjele ne nestaju samo preko noći, što bi opravdalo daljnje istraživanje etničkih podjela u Ugandi poslije 1972. godine. Tijekom vremenskog razdoblja koje je ispitano tijekom samog rada, etnička se pripadnost očitovala u izrazito negativnim terminima i obično je bila izvor spora umjesto ujedinjenja. I prije i poslije neovisnosti trvenja između različitih etničkih skupina u Ugandi bila su štetna za proces nacionalnog ujedinjenja, pa je u nekoliko navrata etnički identitet postao 'oružje u političkoj borbi', koje se koristilo za mobilizaciju pripadnika jedne etničke skupine protiv drugog. [218]

Kad je Uganda stekla neovisnost 1962. godine, nije iznenađujuće što je zemlja podijeljena po etničkoj liniji, budući da je Vlada protektorata već duže vrijeme provodila politiku etničke odvojenosti. Zemlja je u osnovi bila spoj različitih etničkih entiteta, što je stvorilo mnogo jači osjećaj lokalnog identiteta, a ne nacionalne svijesti. Tijekom 1950-ih, sveprisutnost Bagande bila je ključno pitanje, jer su političari izvan kraljevstva bili uporni da postkolonijalnom državom neće dominirati Buganda.

Za vrijeme vladavine protektorata, Buganda je tretirana mnogo povoljnije od ostalih dijelova Ugande. To je rezultiralo ubrzanim razvojem Bugande, što je izazvalo veliko neprijateljstvo u cijeloj Ugandi. Politika Britanaca bila je uvelike odgovorna za etničku podjelu zemlje prije neovisnosti, pa iako je Sir Andrew Cohen pokušao reformirati ovu situaciju tijekom 1950 -ih, samo se toliko moglo učiniti. Formiranje političkih stranaka u Ugandi kasnih 1950 -ih odražavalo je rascjep između Bugande i ostatka zemlje, naime formiranjem UPC -a i KY -a. UPC je osnovan kao stranka koja nije Ganda i nastojala se boriti protiv moći i hegemonije Bugande. Za Bagandu su "plemenske institucije bile najodrživije od političke organizacije", što je ostvareno kroz pro-monarhijsku, izolacionističku platformu KY-a. [219] U bazi podrške KY -a i UPC -a postojala je jasna etnička podjela, no ipak je koalicija između ove dvije stranke dovela Ugandu do neovisnosti. Ovo naizgled nezamislivo partnerstvo ipak je kratko trajalo jer je nakon 1962. Milton Obote žestoko tražio marginalizaciju i konačno uništenje Bugande.

Uganda je stekla neovisnost s 'odsustvom bilo kakvog istinskog osjećaja nacionalnosti među ljudima.' [220] Milton Obote javno je izjavio da je nastojao potaknuti proces nacionalnog ujedinjenja, ali to je bilo na račun Bagande, koju je Obote smatrao prepreka ujedinjenoj Ugandi. Čini se da je Obote imao značajnu potporu potčinjavanju Bugande, koje je ozbiljno započelo 1964. gubitkom referenduma o "izgubljenim županijama". Ova je epizoda bila iznimno neugodna za Bugandu i pogodila je izravno moć Kabake. Uništenje Bugande realizirano je 1966., nakon što se Buganda pokušala odcijepiti od ostatka zemlje. Kao odgovor, Obote je napao palaču Kabaka u Mengu, koja je jednom zauvijek desetkovala bugandsko kraljevstvo. Obote je dosljedno zastupao potrebu ujedinjenja i sinergije unutar Ugande nakon 1962., istodobno tražeći uništenje bugandske moći i autoriteta. Čini se da je ovaj proces bio kontraproduktivan, jer rat Obote vođen u ime ujedinjenja nije uključivao Bagandu, pa se stoga nacionalno jedinstvo ne može postići bez najmnogoljudnije skupine Ugande.

Oboteovi pozivi na nacionalno ujedinjenje i odstupanje od etničke politike izgledaju osobito plitko kad se uzme u obzir sjeverna pristranost države nakon 1962. godine. Obote je samo zamijenio Bagandu kao dominantnu silu u Ugandi stavljajući moć u ruke onih sa sjevera zemlje. Obote nije samo pokazivao pristranost prema sjevernjačkim političarima, već je i manipulirao vojskom po etničkoj liniji. Nakon 'bitke za Mengo' 1966. godine, oružane snage preuzele su sve važniju ulogu u politici Ugande, za koju je Obote osigurao da dominiraju oni iz sjeverne Ugande, osobito Lango i Acholi. Ako to nije dovoljno podijelilo, tijekom kasnih 1960 -ih došlo je do novog raskola između Obotea i Idi Amina, koji su oboje potaknuli baze etičke potpore unutar vojske i sigurnosnih službi. Obote je osnovao Specijalne snage i GSU, dok je Amin povećao zastupljenost grupe Zapadnog Nila unutar vojske i regrutirao veliki broj govornika Sudana. Ova etnička polarizacija unutar vojske naposljetku je dovela do Aminovog preuzimanja vlasti 1971., ističući koliko je etnička pripadnost podijeljena u politici Ugande.

Rasprostranjena snaga etničke pripadnosti nije se nestala s promjenom predsjednika, a pod Aminom postoje brojni primjeri manipuliranja faktorima etničke pripadnosti. Nakon što je Amin preuzeo vlast, val nasilja zahvatio je vojsku, pri čemu su časnici Langija i Acholija bili posebno ciljani zbog svoje odanosti Obotama prije 1971. Pod Aminom Langijem i Acholijem također su meta bili građani, jer se smatralo da predstavljaju prijetnju autoritet države. Aminova odlučujuća etnička bitka dogodila se u kolovozu 1972., kada je objavljeno da će svi Azijci koji nisu državljani morati napustiti Ugandu u roku od tri mjeseca. Protjerivanje je prvenstveno bilo odbacivanje etničke manjine, a mnogi izvan Ugande smatrali su ga činom flagrantne rasne diskriminacije. Unutar Ugande, protjerivanje je opravdano raznim ekonomskim i društvenim obrazloženjima, a naišlo je na vrlo mali otpor crnog stanovništva. Ogorčenje azijske zajednice dugo je bilo prisutno, a mišljenje o Azijcima kao eksploatatorima bilo je široko rasprostranjeno. Protjerivanje 1972. naizgled je najekstremniji primjer etničke podjele koja se dogodila prije ili poslije neovisnosti, jer je rezultirala prisilnom migracijom oko 80.000 ljudi i bezobzirnom pljačkom ekonomske imovine cijele zajednice.

Iako su etničke podjele potkrijepljene u brojnim različitim oblicima tijekom vremenskog razdoblja ispitanog u ovom eseju, etnička pripadnost bila je postojana i razdorna sila u politici Ugande, prije i nakon neovisnosti. Čini se da je postojalo postojano nezadovoljstvo ravnotežom snaga među etničkim skupinama, što je obično rezultiralo sukobom ili sukobom. Prije neovisnosti UPC je djelovao kao sredstvo okupljanja protivljenja bugandskoj hegemoniji, a nakon 1962. Obote je nastavio napadati moć Bagande kako bi pokušao potaknuti proces nacionalnog ujedinjenja. Tijekom kasnih 1960 -ih borba za kontrolu nad državom rezultirala je akutnim etničkim sukobom u oružanim snagama, a pod Aminom je iznesena ideja da bi protjerivanjem azijske zajednice došlo do ravnoteže snaga u korist afričke većine. Tijekom razdoblja koje se istražuje etnički sukob u Ugandi bio je sveprisutan i neumoljiv, te je bio štetan za cijelu naciju jer je jedna etnička skupina uvijek gubila. Etnička pripadnost nedvojbeno je dijelila i prije i poslije neovisnosti, a potkopavala je samu stabilnost same Ugande.

Bibliografija

Primarni izvori

Cohen, Sir Andrew, "Ugandski napredak i problemi" Afrički poslovi 56 (1957) 111-122

Ustavni odbor, Izvješće Ustavnog odbora 1959. godine http://www.wdl.org/en/item/4058 (pristupljeno 26. ožujka 2011.)

Ingham, Kenneth, "Ugandska maska ​​nezavisnosti" Afrički poslovi 62 (1963) 29-39

London, National Archives, Commonwealth Office Papers, CO 822/2787 Izrezivanje iz novina Telegraf, 'Ugandski Bill ugrožava društvene veze' 13/08/62.

London, Nacionalni arhiv, Dominions Office Papers, DO 213/206 Radio intervju s Miltonom Oboteom na BBC -jevoj kućnoj službi, 09/07/65.

London, Nacionalni arhiv, Dominions Office Papers, DO 213/206 Commonwealth Office Print, objavljeno 26.10.66.

London, Nacionalni arhiv, Dokumenti Ureda inozemnog ureda, FCO 31/716 Dopis britanskog visokog povjerenika u Kampali ministru vanjskih poslova i organizacije Commonwealtha, 28.8.70.

London, Nacionalni arhiv, Dokumenti Ureda inozemnog ureda, FCO 31/716 Pismo oporbenog dužnosnika Miltonu Oboteu, potpisali zastupnici A.A Latim i G.O.B Oda, 19.03.66.

London, Nacionalni arhiv, Overseas Development Papers, OD 26/304 Telegram od istočnoafričkog odjela do sjedišta Organizacije Afričke unije u Addis Abebi.

London, Nacionalni arhiv, Overseas Development Papers, OD 26/304 Telegram britanske Visoke komisije u Kampali Ministarstvu vanjskih poslova u Londonu, 22/01/73.

Mutesa II, Edward, Oskrnavljenje Moga Kraljevstva (London: Constable, 1967.)

Tejani, Bahadur, ‘Zbogom Uganda’, Tranzicija, 75/76 (1997.), 260-266

Kabakina vlada, "Memorandum Lukiko", Um Bugande: Dokumenti moderne povijesti afričkog kraljevstva, izd. D.A Low (London: Heinemann Educational, 1971.)

Apter, David E., Političko kraljevstvo u Ugandi: studija birokratskog nacionalizma (London: Frank Cass, 1997.)

Bwengye, Francis, Agonija Ugande, od Idi Amina do Obotea: Represivno pravilo i krvoproliće: uzroci, učinci i lijek (New York: Regency Press, 1985.)

Ghai, Dharam P., „Bugandski trgovački bojkot: studija o plemenskom, političkom i ekonomskom nacionalizmu“, u Prosvjed i moć u crnoj Africi, izd. Robert I. Rotberg i Ali A. Mazrui (New York: OUP, 1970)

Hansen, Holger Bernt, Etnička pripadnost i vojno pravilo u Ugandi: Studija etničke pripadnosti kao političkog faktora u Ugandi (Uppsala: Skandinavski institut za afričke studije, 1977.)

Ingham, Kenneth, Obote: Politička biografija (London: Routledge, 1994.)

Jorgensen, Jan Jelmert, Uganda: Moderna povijest (London: Croom Helm, 1981.)

Kasfir, Nelson, Sve manja politička arena: sudjelovanje i etnička pripadnost u afričkoj politici sa studijom slučaja Ugande (Berkeley London: University of California Press, 1976.)

Mazuri, Ali A., „Privilegija i protest kao integrativni čimbenici: Slučaj statusa Bugande u Ugandi“, u Prosvjed i moć u crnoj Africi, izd. Robert I. Rotberg i Ali A. Mazrui (New York: OUP, 1970)

Mazuri, Ali A., Vojnici i rođaci u Ugandi: stvaranje vojne etnokracije (London: Sage Publications, 1975.)

Meredith, Martin, Država Afrika: Povijest pedeset godina neovisnosti (London: Free Press, 2006.)

Mittleman, James, Ideologija i politika u Ugandi: od Obote do Amina (Ithaca & amp London: Cornell University Press, 1975.)

Mudoola, Dan M., Religija, etnička pripadnost i politika u Ugandi (Kampala: Izdavači fontana, 1996.)

Museveni, Yoweri, Sjetva zrna gorušice: Borba za slobodu i demokraciju u Ugandi (London: Macmillan, 1997.)

Mutibwa, Phares, Uganda od neovisnosti: priča o neostvarenim nadama (London: Hurst, 1992.)

Ocaya-Lakidi, Dent, 'Crna ocjena smeđim i bijelim kolonizatorima istočne Afrike', u Protjerivanje manjine: Eseji o ugandskim Azijatima, izd. Michael Twaddle (London: Athlone Press za Institut za studije Commonwealtha, 1975.)

Omara-Otunnu, Amii, Politika i vojska u Ugandi, 1890-1985 (Basingstoke: Macmillan, 1987.)

Sathyamurthy, T.V., Politički razvoj Ugande: 1900-1986 (Aldershot: Gower, 1986.)

Smith, George Ivan, Duhovi Kampale: Uspon i pad Idi Amina (London: Weidenfeld i Nicholson, 1980.)

Twaddle, Michael, "Je li izgon bio neizbježan?", U Protjerivanje manjine: Eseji o ugandskim Azijatima, izd. Michael Twaddle (London: Athlone Press za Institut za studije Commonwealtha, 1975.)

Berman, Bruce, ‘Etnička pripadnost, patronat i afrička država: Politika necivilnog nacionalizma’, Afrički poslovi, 97 (1998), 305-341

Dinwiddy, Hugh, 'Potraga za jedinstvom u Ugandi: rani dani do 1966.', Afrički poslovi, 80 (1981), 501-18

Engholm, Geoffrey, „Političke stranke i neovisnost Ugande“, Tranzicija, 3 (1962), 15-17

Glentworth, Garth i Ian Hancock, 'Obote i Amin: Kontinuitet i promjene u modernoj politici Ugande', Afrički poslovi, 72 (1973), 237-255

Hancock, I.R., „Domoljublje i neotradicionalizam u Bugandi: pokret Kabaka Yekka (‘Kralj sam ’), 1961.-1962.“, Časopis za moderne afričke studije, 40 (2002), 419-434

Kiwanuka, M.S.M, „Nacionalnost i nacionalizam u Africi: slučaj Ugande“, Kanadski časopis za afrička pitanja, 4 (1970), 229-247

Lofchie, Michael F., „Vojna akcija klase puča u Ugandi“, Časopis za moderne afričke studije, 10 (1972), 19-35

Low, D. A., ‘Uganda Unhinged’, Međunarodni odnosi (Kraljevski institut za međunarodne poslove 1944.-), 49 (1973.), 219-228

Mamdani, Mahmood, 'Azijsko protjerivanje Ugande dvadeset godina poslije', Ekonomski i politički tjednik, 28 (1993.), 93-96

Mazuri, Ali A., „Između razvoja i propadanja: anarhija, tiranija i napredak pod Idi Aminom“, Tromjesečnik Trećeg svijeta, 2 (1980), 44-58

Mazuri, Ali A., „Društveno podrijetlo predsjednika Ugande: od kralja do seljačkog ratnika“, Kanadski časopis za afričke studije, 8 (1974), 3-23

Mazuri, Ali A., ‘Uskrsnuće ratničke tradicije u afričkoj političkoj kulturi?’,
Časopis za moderne afričke studije, 13 (1975), 67-84

Patel, Hasu, „General Amin i indijski egzodus iz Ugande“, Broj: Časopis za mišljenja, 24 (1972), 12-22

Pratt, R. C., "Nacionalizam u Ugandi", Političke studije, 9 (1961), 157-178

Ramchandani, R.R., „Ekonomski korijeni rasnih trvenja u Ugandi“, Ekonomski i politički tjednik, 8 (1973), 2301+2303-2304

Sathyamurthy, T. V., „Politika Ugande: Zapleteno kretanje od plemena do nacije“, Ekonomski i politički tjednik, 42 (1972), 2301-2304

Saul, John S., ‘Nestabilno stanje: Uganda, Obote i general Amin’, Pregled afričke političke ekonomije, 5 (1976), 12-38

Sharma, Vishnu D. i F. Wooldridge ‘Neka pravna pitanja koja proizlaze iz protjerivanja Ugandskih Azijata’, Tromjesečnik međunarodnog i usporednog prava, 23 (1974), 397-425

Ukratko, Philip, 'Aminova Uganda', Tranzicija, 40 (1971), 48-55

Tanner, Ralph, ‘Glasine i hitna situacija u Bugandi, 1966’, Časopis za moderne afričke studije, 16 (1978), 329-338

Woodward, Peter, "Ambiguous Amin", Afrički poslovi, 77 (1978), 153-164

Internet izvori:

Lowe, Chris, Govoriti o "plemenu": prelazak sa stereotipa na analizu http://www.africaaction.org/talking-about-tribe.html (pristupljeno 12. veljače 2011.)

[1] Phares Mutibwa, Uganda od neovisnosti: priča o neostvarenim nadama (London: Hurst, 1992.) str.24.

[2] David E. Apter, Političko kraljevstvo u Ugandi: studija o birokratskom nacionalizmu (London: Frank Cass, 1997.) str.397.

[3] Sir Andrew Cohen, 'Ugandski napredak i problemi', Afrički poslovi, 56 (1957), 111-122 (str. 119).

[4] Geoffrey Engholm, „Političke stranke i neovisnost Ugande“, Tranzicija, 3 (1962), 15-17 (str. 15).

[5] Ustavni odbor, ‘Izvješće Ustavnog odbora 1959.’, http://www.wdl.org/en/item/4058/pages.html#volume/1/page/44 (pristupljeno 26. ožujka 2011.)

[6] Jan Jelmert Jorgensen, Uganda: moderna povijest (London: Croom Helm, 1981.) str.227.

[7] Chris Lowe, "Govoreći o" plemenu ": prelazak sa stereotipa na analizu", http://www.africaaction.org/talking-about-tribe.html (pristupljeno 26. ožujka 2011.)

[8] Bruce Berman, ‘Etnička pripadnost, pokroviteljstvo i afrička država: Politika necivilnog nacionalizma’, Afrički poslovi, 97 (1998), 305-341 (str. 305).

[9] Lowe, (pristupljeno 26. ožujka 2011.)

[10] Nelson Kasfir, Sve manja politička arena: sudjelovanje i etnička pripadnost u afričkoj politici, sa studijom slučaja Ugande (Berkeley London: University of California Press, 1976.) str.53.

[11] James Mittelman, Ideologija i politika u Ugandi: od Obote do Amina (Ithaca & amp London: Cornell University Press, 1975.) str.89.

[13] Dan Mudoola, Religija, etnička pripadnost i politika u Ugandi (Izdavači Fontana: Kampala, 1996.) str.92.

[15] T.V Sathyamurthy, ‘Politika Ugande: Zapleteno kretanje od plemena do nacije’, Ekonomski i politički tjednik, 42 (1972), 2122-2128 (str. 2153).

[16] Garth Glentworth & amp Ian Hancock, 'Obote i Amin: Promjena i kontinuitet u modernoj politici Ugande', Afrička pitanja, 72 (1973), 237-255 (str. 240).

[18] Hugh Dinwiddy, ‘Potraga za jedinstvom u Ugandi: rani dani do 1966.’, Afrički poslovi, 80 (1981), 501-18 (str. 514).

[20] R.C Pratt, „Nacionalizam u Ugandi“, Političke studije, 9 (1961), 157-178 (str. 158).

[21] M.S.M Kiwanuka, „Nacionalnost i nacionalizam u Africi: slučaj Ugande“, Kanadski žurnal za afrička pitanja, 4 (1970), 229-247 (str. 231).

[25] Ali A. Mazrui, „Privilegija i prosvjed kao integrativni čimbenici: Slučaj statusa Bugande u Ugandi“, u Prosvjed i crna sila u Africi, izd. Robert I. Rotberg i Ali M. Mazrui (New York: OUP, 1970.) str.1074


Afrički avanturistički putnici

Po dolasku Johna Haringtona, koji je 1864. razgovarao s Ugandom, Uganda je formalno djelovala pod do tada opisanom federalnom monarhijom, različitim regijama pod vodstvom kraljeva i poglavara. Bilo je teško reći koje su i gdje granice ovog afričkog bisera zbog različitih regija i plemena u zemlji, svaka regija ima svoj jezik i kulturu.

John Speak i H.M Stanley našli su težak trenutak da opišu ovu veliku naciju sve do dolaska crkvenih misionara 1877. i 1879. koji su duboko upoznali i opisali ovaj narod, njegov narod i kulturu.

Kao rezultat toga (misionari) su se različite regije i područja koja su se pripojila formirali jednu ujedinjenu Ugandu 1894. za vrijeme vladavine kralja Mwange i Kabalege od Bunyora, na temelju kojih su Britanci osnovali Ugandu, pa su je učinili britanskim protektoratom .

Kasnije su ova dva kralja prognana na otok Sychcells u Indijskom oceanu zbog prkošenja britanskoj vlasti i naredbama.

Britanci su se odlučili sami pozabaviti Bugandom pružajući svu potrebnu zaštitu kojom su koristili Bugandu kako bi uvjerili druge regije da se pridruže protektoratu. Godine 1900. potpisan je sporazum između Britanaca i tada mladog Kabake koji je imao samo godinu dana. Ovaj je sporazum ostao čvrst do 9. listopada 1962. godine, kada je Uganda stekla neovisnost od Britanaca, sindikalni dizalica je spuštena, a zastava Ugande podignuta.

Buganda Mutesa II izabran je za prvog predsjednika Ugande blisko surađujući sa svojim premijerom dr. Apollom Miltonom Oboteom do 25. svibnja 1966. kada je svemu tome došao kraj koji je doveo do masovnih ubojstava više od milijun Ugandaca.

Obote je ukinuo ustav neovisnosti gdje je ukinuo većinu stvari, uključujući sva tradicionalna vodstva, poput kraljeva i poglavarstava. Kasnije se promaknuo u izvršnog političkog predsjednika Ugande na dužnost koju je obnašao do 26. siječnja 1971. kada je feldmaršal Idi Amin Dada preuzeo vlast od njega.

Do sada se svijet još sjećao sedmogodišnjih zvjerstava diktatora Idi Amina Dade. Mnogi su Ugandanci pobjegli iz zemlje, uključujući sadašnjeg predsjednika Yowerija Kagutu Musevenija i započela je borba za spas Ugande.

Yoweri Museveni i njegovi kolege vodili su borbu iz Tanzanije i 1979. Amin je poražen. Došlo je nekoliko predsjednika koji su vodili kratkoročni posao, a to su bili prof. Yusufu Lule, QC Godfrey Lukongwa Binaisa, Paul Muwanga, Obote u drugoj fazi i Tito Okello Lutwa, koji je preuzeo vlast od svog šefa, dr. Apolla Miltona Obotea.

Bivši predsjednici Ugande

  • Predsjednik Sir Edward Luwangula Walugembe Muteesa II: 09. listopada 1963. – 02. ožujka 1966.
  • Predsjednik Apollo Milton Obote: 15. travnja 1966. – 25. siječnja 1971. godine
  • Predsjednik Idi Amin Dada (feldmaršal): 25. siječnja 1971. – 11. travnja 1979
  • Predsjednik Yusuf Kironde Lule: 13. travnja 1979. – 20. lipnja 1979
  • Predsjednik Godfrey Lukongwa Binaisa: 20. lipnja 1979. – 12. svibnja 1980
  • Predsjednik Apollo Milton Obote: 17. prosinca 1980. – 27. srpnja 1985. godine
  • Predsjednik Tito Okello Lutwa (general): 29. srpnja 1985. i#8211 26. siječnja 1986. godine

Kao rezultat namještanja Obotea na predsjedničkim izborima 1980., Museveni je odlučio ući u borbu kako bi se borio protiv lošeg vodstva Obotesa. Oslobodio je zemlju 1986. Mnogi su Ugandanci dobili pobjedu predsjednika Musevenija.

Predsjednik Yoweri Kaguta Museveni – Trenutno predsjednik Ugande od 26. siječnja 1986. do danas

Među njegovim programima od deset točaka koji su ga odveli u borbu bili su demokracija i vladavina prava. Organizirao je prve predsjedničke izbore 1996. godine i proglašen je pobjednikom, a do tada je Museveni pobjeđivao s većim postotkom glasova od 1996., 2001., 2006., 2011. i sada 2016. Stoga je on najuspješniji u Ugandi. predsjednik.


Politička povijest Ugande

Uganda je stekla neovisnost 9. listopada 1962. godine.Od 1894. bila je britanski protektorat sastavljen od nekih vrlo organiziranih kraljevstava i poglavara koji su nastanjivali jezerska područja središnje Afrike. Osamostaljenjem, dr. Milton Apollo Obote, također vođa Ugandskog narodnog kongresa (UPC), postao je prvi premijer i šef vlade.

Republikanski nastrojeni UPC došao je na vlast kroz "nesveti" savez s pro-mornarhijskom strankom zvanom Kabaka Yekka (KY), čiji je cilj bio zaštititi instituciju i moć kraljevstva Bugande. UPC je ranije, godinu dana prije neovisnosti, izgubio na prvim općim izborima od Demokratske stranke (DP) i sada je trebao strateško partnerstvo saveznika kako bi izbjegao novi poraz.

U studenom 1963. Kabaka Mutesa II, kralj Bugande, izabran je za svečanog predsjednika Ugande, čime je naizgled zapečaćen politički savez UPC -a i KY -a. Međutim, ovaj brak političke pogodnosti bio je kratkotrajan jer su i Obote i Mutesa i njihovi sljedbenici imali različite planove.

Obote je 1964. godine u Parlamentu zagovarao prijedlog zakona kojim se predviđa referendum o pripadnosti županija Buyaga, Bugangaizi i Buwekula, zatim Bugande, ali na koje polaže pravo susjedno kraljevstvo Bunyoro. To je kulminiralo time što su se dvije županije odlučile odcijepiti od Bugande i vratiti se nazad u Bunyoro kraljevstvo. Kao Kabaka iz Bugande i predsjednik Ugande, Sir Edward Mutesa II, doveden je u nezavidnu poziciju potpisivanja dvaju akata koji se odnose na "izgubljene okruge". Obote je optužbama za kršenje dužnosti od strane predsjednika, a da ne spominjemo druge izmišljene razloge, suspendirao ustav iz 1962. 22. veljače 1966. i preuzeo sva ovlaštenja države, čime je nastala kriza iz 1966. godine .

Dana 15. travnja 1966., u parlamentu okruženom trupama, Obote je bez najave uveo novi ustav koji će se izglasati na taj dan. Prošao je bez rasprave, a premijer je obavijestio saborske zastupnike (zastupnike) da će svoje kopije pronaći u svojim golubinjacima. Ovaj ustav postao je poznat kao Pigeonhole ustav. Između ostalog, ukinut je savezni ustavni status kraljevstava, a mjesto premijera spojeno s predsjednikovim, a sve izvršne ovlasti prelaze u Obote. Uganda je proglašena republikom.

Kabaka i njegova kraljevska garnitura u Mengu odbili su priznati supremaciju ustava golubarnika, inzistirajući na verziji iz 1962. godine. To je kulminiralo napadom vojske Ugande 24. svibnja 1966. godine na Kabakinu palaču pod zapovjedništvom generala Idi Amina, ali po zapovijedi Obote. Iako je Kabaka uspio pobjeći, prognan je u Britaniju gdje je kasnije i umro.

Obote je 1967. ukinuo sve monarhe. Parlament je postao konstituirajuća skupština, a kasnije su sve političke stranke stavljene izvan zakona, osim UPC -a. Pomaknuvši se ulijevo, Uganda je postala jednopartijska država.

U tom je kontekstu Idi Amin 25. siječnja 1971. poveo nezadovoljni dio vojske da sruši Obote. Ovaj udar doživio je veliko veselje, ali je trebao započeti eru terora i ogromnih nevolja za narod Ugande. Ovo mračno razdoblje trajalo bi 8 dugih godina. Tijekom tog razdoblja svi su Azijci, uglavnom Indijanci, protjerani iz Ugande.
Kao rezultat toga, gospodarstvo Ugande strahovito je stradalo. Loše upravljanje financijama i nesigurnost koji su uslijedili nisu pomogli situaciji.

Procjenjuje se da je 300.000 Ugandaca izgubilo živote zbog neselektivnih dodatnih sudskih ubojstava tijekom režima Idi Amina.

Pad Idi Amina, UNLF -a i Obote II

U travnju 1979. združene snage ugandskih prognanika, pod okriljem Ugandske nacionalne oslobodilačke vojske (UNLF), i Tanzanijskih narodnih obrambenih snaga (TPDF) svrgnule su Aminov režim.

UNLF je stvoren pokroviteljstvom predsjednika Tanzanije Nyerere na konferenciji Moshi. Okupio je različitu skupinu ugandskih organizacija i pojedinaca sa zajedničkim ciljem svrgavanja režima Amina. Prvu vladu UNLF -a predvodio je prof. Yusuf Lule kao predsjednik. Iako se sviđala, trajala je samo 68 dana.

Predsjednika Lulea slijedio je predsjednik Godfrey Binaisa, a zatim je Paulo Muwanga, koji je predsjedao vladajućom Vojnom komisijom koja je organizirala opće izbore u prosincu 1980. godine. UPC je proglašen pobjednikom na tim izborima iako su bili pokvareni brojnim nepravilnostima i općenito se smatraju namještenima. Obote je po drugi put postao predsjednik Ugande.

Tijekom drugog mandata Obotea kao predsjednika, Ugandanci su prošli kroz vrlo teško razdoblje. Nesigurnost, koju su potaknuli vladini sigurnosni organi, kao i stalna oslobodilačka borba poharali su zemlju. Procjenjuje se da je 500.000 Ugandaca izgubilo živote u samo 5 godina vladavine Obotea. Ekonomija je bila slomljena, a vjera ljudi u vlast također.

U izravnom protestu protiv pokvarenih izbora 1980. Yoweri Kaguta Museveni, tada potpredsjednik Vojnog povjerenstva i predsjednik Domoljubnog pokreta Ugande, pokrenuo je oslobodilačku borbu. Bilo je to 6. veljače 1981 i sa samo 26 sunarodnjaka organiziranih pod zastavom Vojske nacionalnog otpora (NRA) da je počeo oslobodilački rat.

Kako je NRA zapanjujuće napredovao prema Kampali, već je zemlju odsjekao na dvije različite administrativne zone, elementi UNLA -e su 26. srpnja 1985. izbacili Obote u pokušaju da pronađu bolje pregovaračko tlo. Vojna hunta generala Bazilia i Tita Okella zamijenila je vladu Obote II.

Do 26. veljače 1986. "Okellos Junta" je pao i nedugo nakon što je cijela zemlja bila pod kontrolom NRA.

Borba NRA-e bila je jedinstvena po tome što je prvi put u postkolonijalnoj Africi domaća pobuna, bez stražnjih baza u susjednoj zemlji i male vanjske potpore, na kraju bila uspješna. To je u biti bio ustanak potlačenih građana Ugande.

Yoweri Kaguta Museveni položio je zakletvu kao predsjednik Republike Ugande. Započeo je izvrstan zadatak obnove cijele zemlje i njenog ljudskog tkiva od nule. Kako bi se omogućio ovaj zadatak, političke stranke su suspendirane, a Ugandom je upravljao sveobuhvatni sustav pokreta. Puno je trebalo postići u sljedećih osam do deset godina.

NRA/M se, međutim, i dalje suočava s izazovom reakcionarnih snaga UNLA -e, posebno u sjevernom dijelu zemlje.

Sustav kretanja vlade

Godine 1995. objavljen je novi ustav kojim se stvara nestranački all inclusive pokretni sustav. Pod ovim sustavom, političke stranke su ostale u mirovanju. Izbori za većinu političkih ureda bili su općim pravom glasa. Marginalizirane skupine poput žena, osoba s invaliditetom, mladih i radnika dobili su posebna mjesta u svim administrativnim jedinicama Vlade. Vojska je također bila zastupljena u parlamentu. Aspekt očuvanja ovog sustava trebao se preispitivati ​​referendumom svake 4 godine.

Opći izbori održani su 1996. u okviru Pokretnog sustava i Yoweri Museveni vraćen je kao predsjednik Ugande. Ovim izborima postao je prvi Ugandanac koji je izravno izabran na tu dužnost općim pravom glasa. Godine 2001. ponovno je vraćen narodnim mandatom u Ured predsjednika

Povratak na višestranačku politiku

U srpnju 2005. održan je nacionalni referendum na kojem su se ljudi Ugande odlučili vratiti višestranačkoj politici. Rezultat referenduma na snazi ​​označio je kraj Sustava kretanja vlade. Dana 23. veljače 2006. održani su višestranački izbori i za ured predsjednika i za parlament. Predsjednik Yoweri Museveni iz Nacionalnog pokreta otpora (NRM) pobijedio je na predsjedničkim izborima, a NRM je zauzeo najveći broj mjesta u parlamentu.


Geografija

Uganda ima prosječnu visinu od 1.100 metara nadmorske visine i nalazi se na istočnoafričkoj visoravni. Jezero Kyoga dominira središtem zemlje. Zemlja se gotovo cijela nalazi u slivu Nila. Victoria Nile sliva se od Viktorijinog jezera do Kyoga jezera, a zatim teče sjeverno u Sudan. Rijeka Turkwel isušuje malo područje na istočnom rubu Ugande.

Područje jezera Kyoga granica je između govornika nilotskog jezika na sjeveru i govornika Bantu na jugu. Klima je ekvatorijalna, ali nije ujednačena. Južna područja su vlažnija. Sušna sezona ipak se događa u sjevernim dijelovima Ugande.

Područje Karamoja na sjeveroistoku ima najsušu klimu. Na jugozapadu Rwenzori pada jaka kiša tijekom cijele godine. Viktorijino jezero na jugu sprječava značajno variranje temperatura područja. Na jugu se nalaze najvažniji gradovi, poput glavnog grada, Kampale i Entebbea.


Uganda slavi 57. godišnjicu neovisnosti

Istočnoafrička nacija Ugande obilježava 57. godišnjicu neovisnosti od britanske kolonijalne vladavine.

1888. britanska vlada je unajmila Imperial British East Africa Company za pregovore o trgovinskim sporazumima u Ugandi i drugim istočnoafričkim zemljama. Dvije godine kasnije, 1890., Britanija i Njemačka potpisale su sporazum koji Britaniji daje regiju na#8216 prava ’. Nakon izbijanja sektaških sukoba i pobuna protiv kolonijalne vladavine, britanska vlada pripojila je Bugandu i neke okolne teritorije kako bi stvorila protektorat Ugande 1894.

Sredinom 20. stoljeća Britanija je bila oslabljena svojim sudjelovanjem u Drugom svjetskom ratu, a valom neovisnosti koji je zahvatio Afriku mnogi su britanski teritoriji u regiji stekli slobodu i samoupravu.

9. listopada 1962. Uganda je stekla neovisnost od Velike Britanije kao parlamentarna demokratska monarhija s kraljicom Elizabetom II na čelu države i Miltonom Oboteom kao premijerom. Tradicionalna kraljevstva Ankole, Buganda, Bunyoro i Toro dobila su savezni status i stupanj autonomije. Na kraju je postala republika 1963. godine, a kralj Mutesa II postao je prvi predsjednik.

Nazvana "biser Afrike", Uganda je obdarena značajnim prirodnim resursima, plodnom zemljom i redovitim oborinama, toliko da bi "mogla hraniti cijelu Afriku ako bi se komercijalno uzgajala". Zemlja ima živopisnu i raznoliku ekonomiju u vrijednosti od 27 milijardi USD, koliko je iznosila 2018. Zemlja bez izlaza na more ima ogroman turistički potencijal, uključujući prekrasne krajolike poput snježnih planina Rwenzori, jezera Victoria, Nacionalnog parka Murchison Falls, Remote Bwindi Impenetrable Nacionalni park divljih životinja, između mnogih drugih.

Obilježavajući taj dan, Uganda održava parade neovisnosti i nacionalne proslave u cijeloj zemlji.


Ugandska postkolonijalna povijest diktatora i upozorenje za budućnost

Kratki prikaz glavnih režima Ugande ne može nikako opravdati njihov utjecaj na današnju državu, ali da bi se razumjelo, od negdje se mora početi. Međutim, ovaj kratki članak osmišljen je tako da pruži pregled duboko ukorijenjenog pitanja autoritarnosti u Ugandi.

Uganda je stekla neovisnost od Ujedinjenog Kraljevstva 1962. godine i postala federalni sustav sastavljen od starih kraljevstava Ankole, Bugande, Bunyoro i Toro pod predsjedanjem Sir Edwarda Muteesa II i premijera Miltona Apolla Obotea. Iako je britanska vladavina ostavljala mnogo želja, vladavina različitih regionalnih vođa pokazala se manje od optimalne. Obote je bio prvi vođa koji je uistinu preuzeo uzde tek ujedinjene zemlje, a prethodio mu je Muteesa koji je bio kralj Bugande, najvećeg od regionalnih kraljevstava, nakon što su ga imenovali odlazeći kolonizatori. Obote nije napravio presedan pravilnog vladanja i samo se pogoršao. Sve ostale vođe Ugande često zasjenjuje "Afrički mesar" Idi Amin, koji se smatra jednim od najgorih diktatora u modernom sjećanju. Trenutno je Yoweri Museveni poduzeo izmjene zakona kako bi produžio predsjedničke mandate za više od tridesetdvogodišnjeg mandata i pokazao sve autokratske tendencije koje postaju sve nasilnije i potiskivačke. Ljudi Ugande moraju više nego ikad prije razumjeti dug koji im njihovi vođe duguju i moraju ispitati te vođe kad god ne žive u skladu sa standardima koje od njih zahtijevaju.

Pravilo Miltona Apolla Obotea

Predsjednik Milton Apollo Obote prvi je vođa s doista autoritarnim tendencijama. Iako je često zasjenjen brutalnošću Idi Amina, njegovom režimu se pripisuje između 100 i 500 tisuća smrti, često onih za koje se smatra da su politički disidenti, usporedivo s Aminovim 300-600 tisuća smrti. Obote je došao na vlast odvojivši Muteesu s predsjedničkog mjesta i nasilno stekavši izvršnu vlast korištenjem vojske. To oslanjanje na vojsku da legitimnost njegova režima bude legitimitet bio je najveći pad Obotea. Idi Amin, jedan od najbližih vojnih savjetnika Obotea, izveo je državni udar uz pomoć Britanaca i Izraelaca, a pod njim su Ugandanci živjeli jedno od najzloglasnijih desetljeća u svojoj povijesti.

Pravilo Idi Amina

Iako je to bilo kratko pravilo, režim Idi Amina karakterizirala je njegova brutalnost i nedostatak logičke politike. Sam Amin bio je demagog koji se dopao nacionalističkim osjećajima preostalim iz kolonijalnog razdoblja, kao i iskorištavajući svoju karizmu i sposobnost da ulije strah da zadrži vlast. Kako je navedeno, broj smrtnih slučajeva njegova režima je najmanje 300 tisuća. Mnogi od njih bili su politička pogubljenja Oboteovih ljudi ili bilo koga za koga se pretpostavlja da je to bio. Amin je imao sve znakove diktature koja je vladala nasiljem, pogubljenjem političkih protivnika, velikim obećanjima i većim osobnim zahtjevima. Amin se proglasio doživotnim vladarom u kasnijim fazama svoje vladavine i potpuno je namjeravao da to bude istina. Srećom, ta veličina i njegova nacionalistička ksenofobija postali su njegov pad. Amin je samostalno srušio gospodarstvo Ugande pozivajući na deportaciju, uhićenje ili pogubljenje svih azijskih imigranata koji su poduprli temelje nedavno oslobođenog gospodarstva, što je izazvalo ogorčenje kod mnogih građana koji su osjetili monetarni danak ove politike. Njegova posljednja pogreška kulminirala je u njegovu egzilu koji je isprovocirao vojske Tanzanije i Izraela držeći izraelske građane kao taoce (zloglasna operacija Entebbe) i kasnije napavši Kagera Salient u Tanzaniji što je dovelo do vojnog poraza i kraja njegova režima i povratka Miltona Obotea.

Kratki povratak Miltona Apolla Obotea na vlast

Obote se vratio na vlast na period od 5 godina i pao u isti obrazac paranoje i nasilja koji je obilježio njegov prvi mandat moći. Počevši od namještenih izbora, Obote je ponovno upotrijebio vojsku kako bi potisnuo neistomišljenike. Obote je uskoro ponovno srušen, što je dovelo do toga da je nekoliko liminalnih vođa nakratko preuzelo vlast.

Predsjednik Yoweri Museveni

Slijedeći ove liminalne vođe, sljedeći zapaženi predsjednik je Yoweri Museveni, koji je na vlasti od 1986. Museveni je, poput Amina koji je došao na vlast kao heroj ugandskog naroda, obećanja o ljudskim pravima i demokraciji zakrčila njegovu retoriku, unatoč tome što je vođa gerilskih snaga Nacionalne vojske otpora koja ga je silom dovela na vlast potpuno odsutna demokracije. Čini se da su ta obećanja demokracije s desetljećima sve šuplja. Jedan od prvih Musevenijevih mandata bio je zabraniti sastanke političkih stranaka, dopuštajući samo „sastanke namijenjene jedinstvu u skladu s postavkama vlade“. Pokretanje vlade na ovaj način odmah diskvalificira titulu "vlade", u skladu s demokratskim standardima. Museveni je trebalo 10 godina da uopće omogući predsjedničke izbore, a kad je konačno došla "demokracija", namještena je za sadašnjeg predsjednika.

Lažiranje izbora i ukidanje predsjedničkog mandata

Mnogi Ugandanci i drugi vanjski gledatelji tvrde i općenito prihvaćaju da Museveni nikada nije pobijedio na poštenim izborima. Kizza Besigye, jedan od najvećih protivnika Musevenija, zatvorena je prije rezultata izbora 2006., privlačeći pogled iz cijelog svijeta na budućnost Ugande. Ovo je samo vrh ledenog brijega kada se govori o Musevenijevom miješanju u izbore. Došlo je i do dvije ustavne promjene koje su mu osigurale mogućnost da se i dalje kandidira za predsjednika. Museveni je 2005. godine u parlamentu progurao prijedlog zakona koji je uklonio ograničenja predsjedničkih mandata, čime mu je otvoren put da nastavi svoju vladavinu, a 2017. to je postalo "doživotni predsjednik" jer je uklonjen zakonski uvjet za dobnu granicu, što je omogućilo Museveniju da nastavi svoj vladati sve dok je "izabran".

Nepotizam i ciklus samoovjekovječenja

Čak i uz sve ovo, malo je nade da će se stanje prirodno promijeniti s obzirom na stanje vlade pretrpano povjerenicima i zamjenama koje će vjerojatno nastaviti ciklus potiskivanja u Ugandi. Mnogi promatrači oprezni su zbog nepotizma koji vlada u njegovoj administraciji, poput njegove supruge kao ministrice obrazovanja i brata kao predsjedničkog savjetnika. Međutim, najviše njih zabrinjava njegov sin, general bojnik Muhoozi Kainerugaba, koji je prošao kroz vojne redove i postao vodeći kandidat za zamjenu svog oca. Budući da se čini da je vlast osigurana godinama koje dolaze, Museveni nije bilo teško koristiti je u svoju korist ili za svoje bližnje.

Potiskivanje slobode informiranja i prešućivanje neslaganja

Jedan od njegovih najvećih neprijatelja na izborima i očuvanju mira ljudi svojom podlošću su društvene mreže. Kao takav, platio je pozamašne poreze svima koji žele koristiti društvene medije. U onome što Human Rights Watch opisuje kao "samo još jedan nespretni pokušaj da se zadrži sloboda govora", Museveni nastavlja uklanjati slobode za koje se smatra da su iznad volje vlade. Pokušaji suzbijanja neistomišljenika blokiranjem društvenih medija, kao i povijest uhićenja novinara upečatljivi su dokazi o autokratskom režimu. Musevenijev najveći neprijatelj u budućnosti će biti informirano stanovništvo koje će ga držati i onoga tko ga zamijeni odgovornim za volju naroda.

Gdje Uganda ide pod Museveni?

Uganda ima nesretnu povijest koja potpuno nedostaje odgovarajuće demokratske vlade i potpuno ispunjena otvorenim kršenjima ljudskih prava građana koje vlada treba štititi. Museveni možda nije tako otvoreno nasilan kao njegovi prethodnici, ali se njegove autokratske sklonosti ne smiju zanemariti! Njegovi postupci postat će nasilni ako se ne provjere! Vladini dužnosnici moraju odgovarati u Ugandi i diljem Afrike po tom pitanju, ljudi moraju imati mogućnost iznijeti svoje pritužbe, a ograničenja predsjedničkih mandata ne moraju se pregovarati jer su oni najizravnija provjera mogućnosti diktature. Predsjednik Museveni osigurao je moć većim dijelom svog života i vjerojatno će je osiguravati godinama kroz svoju djecu. Ugandanci se moraju zapitati, je li u redu da su to jedini ljudi kojima je dopuštena prava sloboda? Koliko će još građani nastaviti živjeti pod palcem vladara koji im služi? Samo će budućnost znati koliko će trajati učinci ovog teškog vremena u povijesti.


Povijest predsjednika Ugande

Po dolasku Johna Haringtona, koji je 1864. razgovarao s Ugandom, Uganda je formalno djelovala pod do tada opisanom federalnom monarhijom, različitim regijama pod vodstvom kraljeva i poglavara. Bilo je teško reći koje su i gdje granice ovog afričkog bisera zbog različitih regija i plemena u zemlji, svaka regija ima svoj jezik, kulturu, a John Speak i HM Stanley našli su težak trenutak da opišu ovu veliku naciju sve do dolazak crkvenih misionara 1877. i 1879. koji su duboko upoznali i opisali ovaj narod.

Njegovi ljudi i kultura Zbog toga su (misionari) različite regije i područja koja su se pripojila formirajući jednu ujedinjenu Ugandu 1894. za vrijeme vladavine kralja Mwange i Kabalege od Bunyora koje su Britanci na temelju Britanaca zasnovali na tvore Ugandu pa je stoga postaje britanski protektorat. Kasnije su ova dva kralja prognana na otok Sychcells u Indijskom oceanu zbog prkosa britanskoj vlasti i naredbama.

Britanci su se odlučili sami pozabaviti Bugandom pružajući svu potrebnu zaštitu kojom su koristili Bugandu kako bi uvjerili druge regije da se pridruže protektoratu. Godine 1900. potpisan je sporazum između Britanaca i tada mlade Kabake koja je imala samo godinu dana. Ovaj sporazum ostao je čvrst do 9. listopada 1962. godine, kada je Uganda stekla neovisnost od Britanaca, sindikalni dizalica je spuštena, a zastava Ugande podignuta. Bugandas Mutesa 11 izabran je za prvog predsjednika Ugande blisko surađujući sa svojim premijerom dr. Apollom Miltonom Oboteom do 25. svibnja 1966. kada je svemu tome došao kraj koji je doveo do masovnih ubojstava više od milijun Ugandaca.

Obote je ukinuo ustav neovisnosti gdje je ukinuo većinu stvari, uključujući sva tradicionalna vodstva, poput kraljeva i poglavarstava. Kasnije se promaknuo u izvršnog političkog predsjednika Ugande na dužnost koju je obnašao do 26. siječnja 1971. kada je feldmaršal Idi Amin Dada preuzeo vlast od njega. Do sada se svijet još sjećao sedmogodišnjih zvjerstava diktatora Idi Amina Dade. Mnogi su Ugandanci pobjegli iz zemlje, uključujući sadašnjeg predsjednika Musevenija i započela je borba za spas Ugande.


Politički izazovi Ugande nakon osamostaljenja

Pozdrav kolegama iz Ugande u zemlji i inozemstvu, prijateljima i dobronamjernicima i dobrodošli u program. Radujemo se vašem aktivnom sudjelovanju u ovoj interaktivnoj sesiji.

Od nas je zatraženo da provedemo neko vrijeme razgovarajući o političkim izazovima Ugande od neovisnosti. Postoji glad za znanjem jer se Ugandanci više nego ikad prije bave poslovima koji im utječu na živote.

Proučavamo povijest kako bismo razumjeli što se dogodilo u prošlosti i koje smo lekcije naučili te kako smo ih primijenili kako bismo poboljšali život odbacujući loše prakse i nadograđujući se na dobre. Ima onih koji misle da bismo trebali nastaviti dalje i ne gledati unatrag jer bismo mogli otkriti stvari koje se ne bi trebale otkriti javnosti. Međutim, mnogi Ugandanci zahtijevaju da poznaju povijest svoje zemlje što je više moguće unatrag. Za ovaj program istražit ćemo okolnosti vezane uz rođenje Ugande kao neovisne države i kako su te okolnosti oblikovale posljednjih 50 godina neovisne Ugande.

Rođenje Ugande kao neovisne nacije dogodilo se u vrlo teškom okruženju, a mnoga važna pitanja su prenagljena ili odgođena jer su pregovarači morali ispuniti rok do 9. listopada 1962. Na ovoj sjednici razmotrit ćemo razdoblje neposredno prije neovisnosti i do 1970. godine. Na sljedećoj sjednici raspravljat ćemo o političkim kretanjima od 1971. do danas.

Postoje komentatori koji tvrde da je Uganda požurila u neovisnost i da su pregovarači preuzeli obveze i propuste koji su zakomplicirali razdoblje nakon neovisnosti. Ispitat ćemo one najistaknutije. No prije nego što to učinimo, primijetimo da je općenito britanska politika bila stvaranje federacije teritorija ili očuvanje nacija netaknutim pri neovisnosti, ne ostavljajući prostora za otcjepljenje kao što se dogodilo u belgijskom Kongu. Tako je Nigerija zadržana kao savezna država. Sudan - čiji sjeverni i južni dio nisu imali gotovo ništa zajedničko - zadržan je kao jedna nacija. U Ugandi je dogovoren ustav koji je pogodio da Uganda ostane jedna država. Ovdje su glavni izazovi naslijeđeni osamostaljenjem.

1. Prvi izazov bila je ogorčenost koju su stvorili protestanti očito uz pomoć Engleske crkve koja je formirala koaliciju između protestantskog UPC-a i protestantskog KY-a s jedinom svrhom da porazi DP sa sjedištem u katolicima. Katolici vjeruju da su izbori 1962. bili osmišljeni da oduzmu pobjedu DP -u na izborima 1961. godine. Ovaj vjerski poraz katolika 1962. podsjetio ih je na vjerski poraz prije kolonizacije. Kapetan Lugard i njegove trupe pomogli su protestantima Crkvenog misionarskog društva da poraze katolike iz misije Bijelih Otaca. Tijekom kolonijalnih dana uprava se oslanjala na protestante da vode Ugandu na račun katolika. Katolici su se nadali da će okončati protestantsku dominaciju pobijedivši ih na izborima prije neovisnosti. Mengo establišment koji je bio pretežito protestantski bojkotirao je izbore 1961. godine. Mali postotak birača u Bugandi registrirao se i glasao za DP dajući mu većinu na nacionalnim izborima. Ove su rezultate prihvatile kolonijalne vlasti. Ben Kiwanuka, čelnik DP-a, imenovan je za glavnog ministra, a kasnije i za premijera kada je Uganda stekla status samouprave. Katolička pobjeda nije bila prihvatljiva za protestantski establišment u Ugandi i Britaniji. UPC i KY zalagali su se za nove izbore 1962. godine tvrdeći da je izbore u Bugandi 1961. bojkotirala velika većina birača i da rezultati nisu predstavljali volju građana Bugande. Ponovni izbori provedeni su 1962. u cijeloj zemlji za izbor zastupnika u parlamentu. U slučaju Bugande dogovoreno je da se za Lukiko održe izbori koji će zauzvrat izabrati članove parlamenta. KY je velikom većinom pobijedio DP (UPC se nije natjecao u Bugandi). Lukiko je u parlament izabrao 21 člana, isključujući DP -a i njegovog čelnika Bena Kiwanuku. Obote je postao premijer zamijenivši Kiwanuku, a UPC/KY koalicija formirala je prvu vladu nakon neovisnosti koja je zamijenila DP. Pokazat ćemo kako je poraz katoličkog DP-a od protestantskog UPC-a na izborima 1980. rezultirao katoličkom i DP-ovom podrškom i sudjelovanjem u destruktivnom gerilskom ratu 1981.-85. Koji je paradoksalno doveo Musevenija na vlast protestanta, a ne katolika, čime je nastavljena predkolonijalna ogorčenost do danas, iako potisnuto prema antisektaškom zakonu. Katolici su imenovani na mjesto potpredsjednika, ali još uvijek nisu stavili katolika u državnu kuću.

2. Želja da se pobijedi Kiwanuka, katolik i pučanin, i njegova stranka stvorili su čudne prijatelje. Monarhistički i konzervativni desničarski predstavnici iz Bugande uhvatili su se za ruke s radikalnim i ljevičarskim predstavnicima iz ostatka zemlje predvođenim Oboteom, sjevernjakom i pučaninom. Ovo je bio brak iz ljubavi koji se raspao 1964. godine možda prije nego što se očekivalo.

3. Politička previranja nakon osamostaljenja u pobuni u Sudanu Mau Mau u Keniji, socijalna revolucija u Ruandi koja je u Ugandu poslala mnoge izbjeglice i stoku, atentat na premijera Burundija kojeg je imenovao grčki ubojica, te politički kaos nakon osamostaljenja u bivšoj Belgiji Odcjepljenjem Konga i Katange Britanija je požurila neovisnost Ugande kako se ne bi našla u teškoj političkoj situaciji. U prosincu 1960. Buganda se odcijepila od Ugande, ali nije imala mehanizam za provedbu. Zbog političkih i financijskih implikacija u smještaju izbjeglica iz Ruande Tutsija i njihove stoke britanske vlasti odlučile su da izbjeglice Tutsi koji su imali rodbinu i prijatelje u Ugandi ostanu s njima umjesto u kampove. Drugi su se smjeli preseliti tamo gdje su mogli pronaći prostor. Očekivalo se da će se izbjeglice vratiti u Ruandu kada se poboljšaju uvjeti. Odlučili su ostati i do danas su pridonijeli demografskim, političkim, ekonomskim, ekološkim i društvenim problemima. Kao što ćemo pokazati na sljedećoj sjednici, dolazak na vlast Museveni i vlade NRM-a pod vodstvom Tutsija vodi porijeklo iz naselja izbjeglica Tutsi u Ugandi.

4. Žurno je donesen neizvodljiv ustav u kojem je Buganda stekla savezni status Ankole, Bunyoro i Toro polu-federalni status, a ostatak unitarni status. Do kraja utakmice Britanija je inzistirala na jedinstvenom ustavu. Povjerenstvo Munstera za odnose između Bugande i ostatka Ugande promijenilo je to stajalište. Komisija je uzela u obzir mnoge čimbenike u i oko Ugande. Politički kaos u Kongu utjecao je na konačnu preporuku. Komisija je primijetila da je „Izgled da bi se zemlja mogla raspasti i pretrpjeti bijede poput Konga odjednom postao pravi izvor tjeskobe. … U tom kontekstu, hipoteza o unitarnoj državi više se nije mogla uzeti zdravo za gotovo ”. Povjerenstvo je tada preporučilo neki oblik federalizma. Došlo je do pomaka od potpunog unitarizma do kombinacije federalizma za Bugandu, polu-federalizma za Ankole, Bunyoro i Toro i unitarizma za ostatak zemlje. Ovaj krhki kompromis oblikovao je ustav neovisnosti.

5. Ubrzo su se osjetile neravnoteže u saveznim, polu-saveznim i unitarnim sustavima, a okruzi pod jedinstvenim sustavom shvatili su da propuštaju prednosti podjele vlasti prema saveznim i polu-saveznim aranžmanima. Oni su zahtijevali ustavne promjene kako bi se izjednačili uvjeti, što je za posljedicu imalo stvaranje ustavnih čelnika. Vjeruje se da je ovaj neizvodljivi ustav pridonio političkoj i ustavnoj krizi 1966./67. I revoluciji koja se dogodila, uključujući rušenje Ustava o neovisnosti i ukidanje kraljevstava koja su donijela nove probleme sa kojima se zemlja i dalje suočava, uključujući zahtjev za federalizmom.

6. Uganda je ušla u neovisnost bez dogovora o tome kako će nazvati novu naciju. To nije bila ni monarhija ni republika, ni federacija ni unitarna država. Tako se jednostavno zvao "Suverena država Uganda". Ovo je pitanje riješeno 1967. godine kada su ukinuta kraljevstva i uspostavljena republika Uganda. Pod vlašću NRM -a, kraljevine su obnovljene u Bugandi, Bunyoru i Toru, ali Uganda je i dalje službeno republika.

7. Budući da su pregovarači žurili, nisu se mogli dogovoriti oko toga tko bi trebao postati šef države. U međuvremenu je dogovoreno da kraljica nastavi ostati na čelu države koju zastupa generalni guverner. Godine 1963. Kabaka iz Bugande izabran je za predsjednika, a Kyabazinga za potpredsjednika Busoge. Bilo je nelagode zašto bi monarhijske vođe trebalo izabrati za predsjednika i potpredsjednika. Ovaj je sukob možda pridonio promjenama ustava iz 1967. godine kojim je stvoreno mjesto izvršnog predsjednika koje je Obote zauzimao i brisanju mjesta potpredsjednika.

8. Prije neovisnosti, Amin je počinio ratne zločine i zločine protiv čovječnosti kao vojnik u Ugandskim kraljevskim puškama koje su djelovale u Keniji. Kenijske vlasti su htjele da se Amina suoči s kaznenom prijavom. Guverner Ugande „stavio je veto na sve kaznene postupke protiv njega [Amin] na temelju toga što je on bio jedan od jedina dva crna časnika u ugandskoj vojsci i kazneno progon bi bio politički nepoželjan neposredno prije neovisnosti” (Robert Garsony, kolovoz 1997.). Amin s kaznenim dosjeom bio je oslobođen i njegova se brutalnost ponovno pojavila u neovisnoj Ugandi o čemu ćemo raspravljati na sljedećoj sjednici.

Zatim je bilo vruće pitanje “Izgubljenih okruga” Buyage i Bugangaizija. Pitanje se nije moglo riješiti prije osamostaljenja. Buganda nije bio zadovoljan referendumom za njegovo rješavanje. Britanci su na tome inzistirali. Godine 1964. proveden je referendum i većina ljudi u dvije županije odlučila se ponovno pridružiti Bunyoru, odluci koja je loše demantirala odnose UPC/KY doprinoseći političkoj i ustavnoj krizi 1966/67.

Bilo je i drugih pitanja koja nisu riješena.

1. Batutsi/Bahororo iz Ankolea koji su se držali nisko nakon što se njihovo kratkotrajno kraljevstvo Mpororo raspalo sredinom 18. stoljeća, nastalo tijekom pregovora o neovisnosti i zahtijevali odvojenu oblast izvan kraljevstva Ankole. Vlada Ankole odbacila je tu ideju, ali je gubitnici nisu zaboravili. Vjeruje se da je jedan od razloga zašto je Museveni ušao u vojnu obuku bio riješiti ovaj problem. Neki vjeruju da kraljevstvo Ankole nije obnovljeno pod vlašću NRM -a kako bi se izravnali računi. Postoje priče da su pristaše kraljevstva potajno okrunile svog kralja, ali vlada mu nije dopustila da stoji. A kad tome dodate da je Banyankole odbio Musevenija da vodi DP na izborima 1980. i poražen je u svojoj kandidaturi da postane član parlamenta u jednoj od izbornih jedinica u Ankoleu, počinjete shvaćati zašto kraljevstvo Ankole nije obnovljeno. Neki vjeruju da mu Museveni to nije htio nitko ne bi stao na put.

2. Problem Rwenzururu nije riješen. Bakonjo i Baamba koji su bili uključeni u kraljevstvo Toro u vrijeme kolonizacije protiv svoje volje tvrdili su da su nerazvijeni dok su pod velikim porezima. Nadalje su tvrdili da su praktički isključeni iz uprave. U pregovorima za neovisnost Bakonjo i Baamba zahtijevali su potpuno priznanje kao jednaki u kraljevstvu. Kad to nije uspjelo, tražili su zasebnu četvrt. Vlada Tora uhitila je vođe Bakonjoa i Bambe, uključujući Isayu Mukirane, Yeremiyu Kawamaru i Petera Mupalyu, te ih optužila za kršenje običajnog prava i vrijeđanje kralja. Osnovan je oslobodilački pokret Rwenzururu i druge skupine koje su stvarale probleme neovisnoj Ugandi. 1972. Amin je stvorio okrug Rwenzori za Bakonjo i okrug Bwaamba za Baambu.

3. Kontroverza oko Mbalea također je ostala neriješena. Istražno povjerenstvo predložilo je promjenu granica kako bi stanovnicima Bukedija omogućilo izravan pristup Mbalama, dok je nominalni naslov grada dodijeljen Bugisu. Prema shemi, uprava okruga Bukedi prenijet će se u Tororo koji se nalazi unutar okruga Bukedi. Ove promjene nisu ugrađene u ustav. Pitanje je riješeno Ustavom iz 1967. godine.

Pogledajmo ukratko političke poteškoće koje su se pojavile između 1962. i 1970. za vrijeme režima Obote I. Kao što smo ranije napomenuli, koalicija UPC/KY okupila je čudne kolege iz kreveta. Postojala je monarhistička/konzervativna ili kapitalistička skupina te radikalna/socijalistička i običnija skupina. Sukobi nakon osamostaljenja između ove dvije skupine unutar vlade UPC/KY rezultirali su formiranjem dvije suprotstavljene skupine: monarhističke ili grupe Ibingira i socijalističke ili obotske (Prosser Gifford i WM. Roger Louis 1982.). Dvije skupine na razini središnje vlade proširene su na neke okruge unutar UPC -a, podijelivši je u dvije suprotstavljene skupine. U okrugu Kigezi postojala je grupa Bikangaga i grupa Rwamafwa. U Ankoleu je postojala grupa Kahigiriza i grupa Bananuka. Toro i drugi okruzi podijelili su se kako bi podržali dvije skupine, oslabivši pritom stranku i otežavajući dogovor o razvojnim programima.

Borba za političku moć između ove dvije skupine uvela je vojsku u politiku Ugande. Zapovjednik vojske Shaban Opolot stao je na stranu grupe Ibingira, a Idi Amin zamjenik zapovjednika vojske u grupi Obote.

U međuvremenu, unutar izvršnog odbora UPC -a, Obote i Ibingira radili su zajedno kako bi se riješili Kakongea koji je bio prijetnja i za Obote i za Ibingiru. Kako kažu neprijateljski neprijatelj je prijatelj. Obote i Ibingira riješili su se Kakongea kao glavnog tajnika UPC -a na konferenciji stranke Gulu 1964. Ibingira je postao glavni tajnik i odmah iza Obotea, predsjednika stranke.

Ibingira se tada riješio radikala uključujući Kakongea. Upravo je ta protjerana skupina na kraju formirala Ugandski patriotski pokret predvođen Musevenijem na izborima 1980. godine, a kasnije i NRM koja je osvojila vlast 1986. Pokazat ćemo u sljedećoj sjednici kako je NRM stvorio FDC riješivši se nepoželjnih, ne naučivši pouku iz konferencija UPC Gulu 1964. i posljedice.

Nakon što je Kakonge zajednički neprijatelj Ibingire i Obote nestao, Ibingira i Obote okrenuli su se jedno prema drugom: Ibingira uz podršku Opolota i Obote uz podršku Amina. Obračun je potaknuo navod da su Amin i Obote bili umiješani u skandal sa zlatom i kavom. Amin se kretao brže od Opolota i Ibingire, a njegova skupina je poražena, a članovi grupe Ibingira uhićeni, uključujući samog Ibingiru i zatočeni. Važno je napomenuti da su dvije grupe vodila dva Nilotičana: Ibingira a Nilotic Tutsi iz Ankolea u južnoj Ugandi i Obote Nilotic iz Langa u sjevernoj Ugandi. Jednako je važno napomenuti da sukob nije bio samo sjever nasuprot jugu. Ibingira, južnjak, imao je pristaše s istoka i sjevera, poput ShabanOpolot i Daudi Ocheng. Dakle, nije postojala jasna podjela Sjever/Jug i Bantu/ne-Bantu podjela.

Ovi događaji doprinijeli su političkoj i ustavnoj krizi i kasnijem proglašenju republičkog ustava koji je zamijenio Ustav nezavisnosti. UPC je postao nepopularan posebno u Bugandi i pridonio je Aminovom dolasku na vlast u siječnju 1971. O Aminovom zapisu raspravljat ćemo na sljedećoj sjednici.

Gledajući unatrag, s visokim stupnjem sigurnosti možemo reći da su izazovi naslijeđeni osamostaljenjem, posebno vjerskim, izbjeglice Tutsi i izgubljene županije značajno doprinijeli izazovima s kojima se Uganda danas bori. Ove izazove ćemo obraditi na sljedećoj sjednici.

Proučavanje povijesti Ugande stoga je važno za razumijevanje onoga što se događalo u prošlosti i kako to utječe na sadašnjost. Pokazat ćemo da će čišćenje problema pod krpom kako bi se svidjelo nekim ljudima ili skupinama ljudi i nadajući se da će sami nestati ili donošenjem zakona poput antisektaškog zakona kako bi se spriječilo Ugandance da raspravljaju o sektaštvu i vjeri u politici Ugande, samo odgoditi datum kada će osveta ponovno isplivati. Što ih prije riješimo, to bolje. To je ono što UDU radi u svom programu građanskog odgoja.


Politička povijest u Ugandi

Uganda je stekla neovisnost 9. listopada 1962. Od 1894. bila je britanski protektorat sastavljen od nekih vrlo organiziranih kraljevstava i poglavara koji su nastanjivali jezerska područja središnje Afrike. Osamostaljenjem, dr. Milton Apollo Obote, također vođa Ugandskog narodnog kongresa (UPC), postao je prvi premijer i šef vlade.

UPC koji je naklonjen republikancima došao je na vlast kroz “nečasni ” savez s pro-monarhijskom strankom zvanom Kabaka Yekka (KY), čiji je cilj bio zaštititi instituciju i moć kraljevstva Bugande. UPC je ranije, godinu dana prije neovisnosti, izgubio na prvim općim izborima od Demokratske stranke (DP) i sada je trebao strateško partnerstvo saveznika kako bi izbjegao novi poraz.

Obote je 1964. godine u Parlamentu zagovarao prijedlog zakona koji predviđa referendum o pripadnosti županija Buyaga, Bugangaizi i Buwekula, zatim Bugande, ali na koje je polagalo pravo susjedno kraljevstvo Bunyoro.To je kulminiralo time što su se dvije županije odlučile odcijepiti od Bugande i vratiti se nazad u Bunyoro kraljevstvo. Kao Kabaka iz Bugande i predsjednik Ugande, Sir Edward Mutesa II, doveden je u nezavidnu poziciju potpisivanja dva akta koji se odnose na “ izgubljene okruge ”. Obote je optužbama za kršenje dužnosti od strane predsjednika, a da ne spominjemo druge izmišljene razloge, suspendirao ustav iz 1962. 22. veljače 1966. i preuzeo sva ovlaštenja države, čime je nastala kriza iz 1966. godine .

Dana 15. travnja 1966., u parlamentu okruženom trupama, Obote je bez najave uveo novi ustav koji će se izglasati na taj dan. Prošao je bez rasprave, a premijer je obavijestio saborske zastupnike (zastupnike) da će svoje kopije pronaći u svojim golubinjacima. Ovaj ustav postao je poznat kao Pigeonhole ustav. Između ostalog, ukinut je savezni ustavni status kraljevstava, a mjesto premijera spojeno s predsjednikovim, a sve izvršne ovlasti prelaze u Obote. Uganda je proglašena republikom.

Obote je 1967. ukinuo sve monarhe. Parlament je postao konstituirajuća skupština, a kasnije su sve političke stranke stavljene izvan zakona, osim UPC -a. Pomaknuvši se ulijevo, Uganda je postala jednopartijska država.

U tom je kontekstu Idi Amin 25. siječnja 1971. poveo nezadovoljni dio vojske da sruši Obote. Ovaj udar doživio je veliko veselje, ali je trebao započeti eru terora i ogromnih nevolja za narod Ugande. Ovo mračno razdoblje trajalo bi 8 dugih godina. Tijekom tog razdoblja svi su Azijci, uglavnom Indijanci, protjerani iz Ugande. Procjenjuje se da je 300.000 Ugandaca izgubilo živote neselektivnim izvanparničnim ubojstvima tijekom režima Idi Amina.

U travnju 1979. združene snage ugandskih prognanika, pod kišobranom Ugandske nacionalne oslobodilačke vojske (UNLF), i Tanzanijskih narodnih obrambenih snaga (TPDF) svrgnule su Aminov režim.

Predsjednika Lulea slijedio je predsjednik Godfrey Binaisa, a zatim Paulo Muwanga koji je predsjedao vladajućom Vojnom komisijom koja je organizirala opće izbore u prosincu 1980. godine. UPC je proglašen pobjednikom na tim izborima iako su bili pokvareni brojnim nepravilnostima i općenito se smatraju namještenima. Obote je po drugi put postao predsjednik Ugande.

Tijekom drugog mandata Obotea kao predsjednika, Ugandanci su prošli kroz vrlo teško razdoblje. Nesigurnost, potaknuta vladinim sigurnosnim organima, kao i stalna oslobodilačka borba poharali su zemlju. Procjenjuje se da je 500.000 Ugandaca izgubilo živote u samo 5 godina vladavine Obotea#8217. Ekonomija je bila slomljena, a vjera ljudi u vladu također.

Neizravni prosvjed protiv pokvarenih izbora 1980. Yoweri Kaguta Museveni, tada potpredsjednik Vojnog povjerenstva i predsjednik Domoljubnog pokreta Ugande, pokrenuo je oslobodilačku borbu. Oslobodilački rat započeo je 6. veljače 1981. godine i sa samo 26 sunarodnjaka organiziranih pod zastavom Nacionalne vojske otpora (NRA).

Kako je NRA zapanjujuće napredovao prema Kampali, već je zemlju odsjekao na dvije različite administrativne zone, elementi UNLA-e su 26. srpnja 1985. izbacili Obote u pokušaju da pronađu bolje pregovaračko tlo. Vojna hunta generala Bazilia i Tita Okella zamijenila je vladu Obote II.

Do 26. veljače 1986. godine “Okellos Junta ” je pao i nedugo nakon što je cijela zemlja bila pod kontrolom NRA. Borba NRA-a bila je jedinstvena po tome što je po prvi put u postkolonijalnoj Africi domaća pobuna, bez stražnjih baza u susjednoj zemlji i male vanjske potpore, na kraju bila uspješna. To je u biti bio ustanak potlačenih građana Ugande.

Yoweri Kaguta Museveni položio je zakletvu kao predsjednik Republike Ugande. Započeo je naporan zadatak obnove cijele zemlje i njenog ljudskog tkiva od nule. Kako bi se omogućio ovaj zadatak, političke stranke su suspendirane, a Ugandom je upravljao sveobuhvatni sustav pokreta. Puno je trebalo postići u sljedećih osam do deset godina.

Godine 1995. objavljen je novi ustav kojim se stvara nestranački all inclusive pokretni sustav. Pod ovim sustavom, političke stranke su ostale u mirovanju. Izbori za većinu političkih ureda bili su općim pravom glasa. Marginalizirane skupine poput žena, osoba s invaliditetom, mladih i radnika dobili su posebna mjesta u svim administrativnim jedinicama Vlade. Vojska je također bila zastupljena u parlamentu. Aspekt očuvanja ovog sustava trebao se preispitivati ​​referendumom svake 4 godine.

U srpnju 2005. održan je nacionalni referendum na kojem su se ljudi Ugande odlučili vratiti višestranačkoj politici. Rezultat referenduma na snazi ​​označio je kraj Sustava kretanja vlade. Dana 23. veljače 2006. održani su višestranački izbori i za ured predsjednika i za parlament. Predsjednik Yoweri Museveni iz Nacionalnog pokreta otpora (NRM) pobijedio je na predsjedničkim izborima, a NRM je zauzeo najveći broj mjesta u parlamentu


Gledaj video: TOUTE LHISTOIRE DE LANGLETERRE. ROYAUME-UNI


Komentari:

  1. Caley

    Ispričavam se, ali, po mom mišljenju, niste u pravu. Predlažem da razgovaraju. Pišite mi u PM, komunicirat ćemo.

  2. Weolingtun

    Oprosti, ali trebam još jedan. Što bi to drugo moglo sugerirati?

  3. Hunt

    This admirable phrase has to be purposely



Napišite poruku