Vremenska traka Susanoo

Vremenska traka Susanoo



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 712

    Napisani su Kojiki, zbirka usmenih mitova koji čine osnovu šintoističke religije.

  • 720

    Napisan je Nihon Shoki, zbirka usmenih mitova koji čine osnovu šintoističke religije.

  • c. 807

    Imibe-no-Hironari piše Kogoshui, zbirku usmenih mitova koji čine osnovu šintoističke religije.


XG-70 Susanoo

Fotografija izvornog inženjerskog tima koji je izgradio XG-70.

Rezultat projekta HI-MAERF (BOKgh-Mmanevrirati AERonautička Žortress), program pod vodstvom SAD-a koji je imao za cilj konstruirati moćno mobilno oružje koje bi moglo smanjiti broj ljudi i strojeva potrebnih za napadne operacije za gotovo 100 puta, osobito one koji uključuju infiltraciju u košnicu.

XG-70 je u osnovi plutajuća tvrđava, pogonjena Moorcock-Lechte motorom koji je izgradio Lockweed nakon otkrića G elemenata. XG-70 je u početku otpisan zbog nemogućnosti precizne kontrole polja oko pilota, a da ih pritom nije ubio. Snažne gravitacijske fluktuacije polja često su uzrokovale smrtonosne ozljede povezane s G-silom i za pilote i za drugo osoblje oko njih.

Nakon dovršetka Alternative IV i jedinice 00, UN je nabavio dvije jedinice XG-70 od Sjedinjenih Država u zamjenu za XM3. To se trebalo koristiti za čuvanje jedinice 00 kako bi se osiguralo da će moći ispuniti svoj cilj.

Nazvana je Susanoo, po šintoističkom bogu mora i oluja i koji se u japanskoj mitologiji smatrao vladarom Yomi (zemlje mrtvih).


7 Shisui Uchiha

Jedan od poznatih čuda iz Uchihe, Shisui je bio Konoha jonin s izuzetnim talentom i vještinama. U jednom trenutku tijekom Trećeg velikog rata nindža, Shisui je vidio kako mu je netko blizak umro, zbog čega je dobio Mangekyo Sharingan. Budući da ga je posjedovao na oba oka, imao je i sposobnost upravljanja Susanoom.

U Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Storm Revolution, Shisuijeva pozadina otkrila je da je on zapravo sposoban koristiti Susanoo. Iako njegova verzija ove sposobnosti nije bila potpuna, vjerojatno zato što mu je Danzo ukrao jedno oko, ipak je bila dovoljno snažna da se uhvati u koštac s bojom shinobija.


Sadržaj

Od sredine 19. stoljeća glavni su oblici japanske poezije tanka (moderni naziv za vaka), haiku i ši ili poeziju u zapadnom stilu. Danas glavni oblici japanske poezije uključuju i eksperimentalnu poeziju i poeziju koja nastoji oživjeti tradicionalne načine. Pjesnici koji pišu tankom, haikuom i ši rijetko pišu poeziju osim u svom specifično odabranom obliku, iako neki aktivni pjesnici žele surađivati ​​s pjesnicima u drugim žanrovima. Povijest japanske poezije uključuje i evoluciju Japana kao jezika, evoluciju japanskih pjesničkih oblika i prikupljanje poezije u antologije, mnoge pod carskim pokroviteljstvom, a druge od strane "škola" ili učenika poznatih pjesnika (ili religije) , u slučaju Bussokusekika). Proučavanje japanske poezije komplicirano je društvenim kontekstom u kojem se pojavila, dijelom zbog velikih političkih i vjerskih čimbenika poput politike klana ili budizma, ali i zbog aspekta suradnje koji je često tipizirao japansku poeziju. Također, veliki dio japanske poezije sadrži kratke stihovne oblike, često kolaborativne, koji se zatim sastavljaju u duže zbirke ili se pak miješaju u prozu dužih djela. Stariji oblici japanske poezije uključuju kanshi, koji pokazuje snažan utjecaj kineske književnosti i kulture.

Kanshi Uredi

Kanshi doslovno znači "Han poezija" i to je japanski izraz za kinesku poeziju općenito, kao i poeziju koju su na kineskom napisali japanski pjesnici. Kanshi iz ranog perioda Heian postoji u Kaifūsō zbornik, sastavljen 751. godine.

Waka Uredi

Waka je vrsta poezije u klasičnoj japanskoj književnosti. Waka komponirane su na japanskom jeziku i u suprotnosti su s poezijom koju su japanski pjesnici sastavili na klasičnom kineskom, koji su poznati kao kanshi. Tako, vaka ima općenito značenje "poezija na japanskom", za razliku od kanshi "poezija na kineskom" međutim vaka ponekad se koristi i u specifičnijem i restriktivnijem smislu poezije koja je na japanskom i koja je također u tanka oblik. The Man'yōshū zbornik čuva iz osmog stoljeća 265 chōka (duge pjesme), 4.207 tanka (kratke pjesme), jedna tan-renga (kratka povezujuća pjesma), jedan bussokusekika (pjesma u obliku 5–7–5–7–7–7 nazvana prema pjesmama ispisanim na Budinim otiscima u Yakushi-jiju u Nari), četiri kanshi (Kineske pjesme) i 22 kineska prozna odlomka. Međutim, do vremena desetog stoljeća Kokinshū antologija, vaka postao standardni izraz za kratke pjesme tanka obliku, sve do novijeg doba.

Tanka Uredi

Tanka su pjesme napisane na japanskom s pet redaka sa 5-7–5–7–7 metara. The tanka Forma je pokazala moderni preporod popularnosti. Kao što je ranije rečeno, nekada se zvao waka.

Suradnički stih Uredi

Većina tradicionalne japanske poezije napisana je kao rezultat procesa dva ili više pjesnika koji su stihovima pridodali veći komad, kao što je u slučaju renga oblik. Tipično, "počasni gost" sastavlja nekoliko početnih redaka, često u obliku hokku (koji je, kao samostalan komad, na kraju evoluirao u haiku). Nakon ovog početnog spisa uslijedila je strofa koju je sastavio "domaćin". Taj se proces mogao nastaviti, ponekad s mnogo strofa sastavljenih od brojnih drugih "gostiju", do konačnog zaključka. Razvili su se i drugi suradnički oblici japanske poezije, poput renku ("povezani stih"). U drugim slučajevima, pjesnička suradnja bila je konkurentnija, primjerice s uta-buditi okupljanja, na kojima su skladali pjesnici iz perioda Heian vaka pjesme na zadane teme, a sudac će odlučiti pobjednika.

Haiku Edit

Haiku je žanr kratkih stihova napisan u jednom retku na japanskom i obično tri retka na engleskom i drugim jezicima. Postigao je značajnu globalnu popularnost, adaptiran je iz japanskog u mnoge druge jezike. Tipičan za japanski haiku je metrički uzorak 5, 7 i 5 na (poznat i kao morae). Ostale značajke uključuju usporedbu dviju slika ili ideja s kireji ("rezanje riječi") između njih i a kigoili sezonska referenca, obično izvučena iz a saijikiili tradicionalni popis takvih riječi. Mnogi haikui su objektivni u prikazu osobnih iskustava.

Veliki dio japanske poezije povijesno se prenosi putem objavljenih antologija, od kojih su mnoge s carskim pokroviteljstvom. Važne zbirke su Man'yōshū, Kokin Wakashū, Shin Kokin Wakashū, i Ogura Hyakunin Isshu.

Povijest japanske poezije vezana je za povijest japanske književnosti, to jest u čisto povijesnom smislu postojanja postojećih pisanih zapisa. Međutim, rana pretpovijest i mitologija Japana uključuju ili uključuju neke reference na poeziju. Najstarija sačuvana djela na japanskom jeziku također čuvaju neke prethodne poezije iz ovog ranijeg razdoblja.

Uredi mitologiju

Prema japanskoj mitologiji, poezija je započela, ne kod ljudi, već kod nebeskih božanstava, božice Izanami i boga Izanagija. Pričalo se da su obišli svjetski stup i naišli jedno na drugo. Božica je prva progovorila, izgovarajući sljedeći stih:

Koja radost bez premca Vidjeti čovjeka tako poštenog!

Muški bog, ljut što je ženka prva progovorila, rekao joj je da ode i kasnije se vrati. Kad su se ponovno sreli, prvi je progovorio muški bog koji je rekao sljedeći stih:

Vidjeti ženu tako poštenu - Koja li je radost bez premca! [1]

Kineski utjecaj Edit

Kineska književnost u Japan je uvedena oko 6. stoljeća prije Krista, uglavnom preko Korejskog poluotoka. Baš kao što je samo kinesko pisanje, kineska književnost, povijesni spisi, vjerski spisi i poezija postavili temelje za japansku književnost. Takav je utjecaj donekle usporediv s utjecajem latinskog na europske jezike i književnost.

Na dvoru cara Tenmua (oko 631 - 686) neki su plemići pisali poeziju na kineskom jeziku (kanshi). Kineska pismenost bila je znak obrazovanja i većina visokih dvorjana pisala je poeziju na kineskom. Kasnije su ti radovi prikupljeni u Kaifūsō, jedna od najranijih antologija poezije u Japanu, uređena u ranom Heian razdoblju. Zahvaljujući ovoj knjizi, smrtna pjesma princa Ōtsua i danas je prisutna. [2]

Snažan utjecaj kineske poetike može se vidjeti u Kakyō Hyōshikiju. U tekstu iz 772, Fujiwara no Hamanari pokušava primijeniti fonetska pravila za kinesku poeziju na japansku poeziju.

Mnogi pjesnici iz dinastije Tang postigli su slavu u Japanu, poput Meng Haoran (Mōkōnen), Li Bo (Ri Haku) i Bai Juyi (Haku Kyo'i). U mnogim slučajevima, kada su ti pjesnici uvedeni u Europu i Ameriku, izvor je bio preko Japana, a japanski utjecaj mogao se vidjeti u izgovorima imena pjesnika, kao i u popratnoj kritičkoj analizi ili komentarima pjesnika ili njihova djela.

Razdoblje Nara (710. do 794.) započelo je u Japanu, 710. godine, preseljenjem japanskog glavnog grada iz Fujiware (današnja Asuka, Nara) u Naru. Bilo je to razdoblje kada je kineski utjecaj dosegao vrhunac. Tijekom razdoblja Nara, Tōdai-ji ("Veliki hram Istoka") uspostavljen je zajedno sa stvaranjem Velikog Bude iz Nare, po nalogu cara Shōmua. Značajni vaka pjesnici u ovom razdoblju bili su Ōtomo no Tabito, Yamanoue no Okura i Yamabe no Akahito.

Rane pjesme snimljene Edit

Najstarije pisano djelo u japanskoj književnosti je Kojiki 712., u kojem Ō nijedan Yasumaro nije zabilježio japansku mitologiju i povijest kako ih je recitirao Hieda no Are, kojima su ga predali njegovi preci. Mnoga pjesnička djela koja je snimila Kojiki možda su preneseni iz vremena kada Japanci nisu pisali. The Nihon Shoki, najstarija povijest Japana koja je završena osam godina kasnije Kojiki, također sadrži mnoge pjesničke komade. Oni uglavnom nisu bili dugi i nisu imali fiksne oblike. Prva pjesma dokumentirana u obje knjige pripisana je kamiju (bogu) po imenu Susanoo, mlađi brat Amaterasu. Kad se oženio princezom Kushinadom u provinciji Izumo, kami je napravio an uta, ili vaka, pjesma.

八 雲 立 つ 出 雲 八 重 妻 籠 み に 八 重 作 る そ の 重 重 を Yakumo tatsu / Izumo yaegaki / Tsuma-gomi ni / Yaegaki tsukuru / Sono yaegaki wo

Ovo je najstarija waka (pjesma napisana na japanskom) i stoga je poezija kasnije hvaljena kao osnovana od strane kamija, božanskog stvorenja.

Dvije knjige dijele mnoge iste ili slične dijelove, ali Nihonshoki sadržavao je novije jer je bilježio kasnije poslove (do vladavine cara Tenmua) nego Kojiki. Teme waka u knjigama bile su različite, pokrivajući ljubav, tugu, satiru, ratne pokliče, pohvale pobjede, zagonetke itd. Mnogi radovi u Kojiki bili anonimni. Neki su se pripisivali kamijima, carevima i caricama, plemićima, generalima, pučanima, a ponekad i dvorskim neprijateljima. Većina ovih djela kolektivno se smatra "djelima ljudi", čak i tamo gdje se pripisuju nekome, poput kamija Susanooa.

Razdoblje Heian (794. do 1185.) u Japanu bilo je jedno od opsežnih općih jezičnih i međusobnih poetskih razvitka u Japanu. Razvoj uključuje Kanbunov sustav pisanja prilagođavanjem klasičnog kineskog za upotrebu u Japanu pomoću procesa označavanja, te daljnji razvoj sustava pisanja kana iz Man'yōgane iz razdoblja Nara, potičući više narodne poezije, razvoj u the vaka oblik poezije. Heiansko doba također je bilo doba u kojem se razvijao sve veći proces pisanja pjesama (ponekad zajednički) i njihovo prikupljanje u antologije, koje su u slučaju Kokin Wakashūa dobile razinu prestiža, zbog carskog pokroviteljstva.

Waka u ranom razdoblju Heian Edit

Smatra se da je Man'yōshū svoj konačni oblik, onaj koji poznajemo danas, dosegao je vrlo rano u razdoblju Heian. Postoje jaki osnovi za vjerovanje da je Ōtomo no Yakamochi bio konačni urednik, ali neki dokumenti tvrde da su daljnje uređivanje u kasnijem razdoblju izvršili drugi pjesnici, uključujući Sugawara no Michizane.

Iako je postojala snažna sklonost prema kineskoj poeziji, neki ugledni pjesnici waka bili su aktivni u ranom razdoblju Heian, uključujući šest najboljih pjesnika waka.

Man'yōshū zbornik Uredi

Sastavljeno negdje nakon 759. godine, najstarija pjesnička antologija waka je 20 svezaka Man'yōshū, u ranom dijelu razdoblja Heian, okupljala je drevna djela. Redoslijed njegovih odjeljaka otprilike je kronološki. Većina djela u Man'yōshū danas imaju fiksni oblik koji se naziva chōka i tanka. No ranijim djelima, osobito u I. svesku, nedostajao je takav fiksni oblik i pripisivali su se caru Yūryakuu.

The Man'yōshū započinje wakom bez fiksnog oblika. To je i ljubavna pjesma za nepoznatu djevojku koju je pjesnik slučajno upoznao i obredna pjesma hvaleći ljepotu zemlje. Vrijedi ga pripisati caru i danas se koristi u dvorskim ritualima.

Prva tri odjeljka sadrže uglavnom djela pjesnika od sredine 7. do početka 8. stoljeća. Značajni pjesnici među njima bili su Nukata no Ōkimi i Kakinomoto no Hitomaro. Kakinomoto Hitomaro nije bio samo najveći pjesnik tih prvih dana i jedan od najznačajnijih u Man'yōshū, s pravom ima mjesto kao jedan od najistaknutijih pjesnika u japanskoj književnosti. The Man'yōshū uključivalo je i mnoge pjesnikinje koje su uglavnom pisale ljubavne pjesme. Pjesnici iz Man'yōshū bili su aristokrati koji su rođeni u Nari, ali su ponekad živjeli ili putovali u drugim provincijama kao carevi birokrati. Ovi su pjesnici zapisali svoje dojmove o putovanju i izrazili emocije prema ljubavnicima ili djeci. Ponekad su njihove pjesme kritizirale politički neuspjeh vlade ili tiraniju lokalnih dužnosnika. Yamanoue no Okura napisao je chōka, Dijalog dva siromaha (貧窮 問答 歌, Hinkyū mondōka) u ovoj pjesmi dva su siromaha žalila za svojim teškim životima siromaštva. Jedna hanka je sljedeća:

世 の 中 を 憂 し と や さ し と お も へ ど も 飛 立 ち か ね ね つ 鳥 し あ ら ね no no Yononaka wo / Ushi to yasashi to / Omo (h) e domo / Tobitachi kanetsu / Tori ni shi arane osjećam život i nepodnošljiv život i nepodnošljiv život i nepodnošljiv život / iako / ne mogu pobjeći / budući da nisam ptica.

The Man'yōshū sadrži ne samo pjesme aristokrata već i pjesme bezimenih običnih ljudi. Ove pjesme se zovu Yomibito shirazu (よ み び と 知 ら ず), pjesme čiji je autor nepoznat. Među njima postoji specifičan stil waka koji se naziva Azuma-uta (東 歌), waka napisana na istočnom narječju. Azuma, što znači istok, označila je istočne pokrajine koje približno odgovaraju Kantōu, a povremeno i Tōhoku. Te su pjesme bile ispunjene ruralnim okusima. Među Azuma-utom postojao je specifičan stil, tzv Sakimori uta (防 人 歌), vaka vojnika poslanih s istoka za obranu sjevernog područja Kyushu. Uglavnom su ih vaki izazivali vojnici koji su odlazili od kuće. Ti su vojnici regrutirani u istočnim provincijama i bili su prisiljeni nekoliko godina raditi kao čuvari u Kyūshūu. Ponekad je njihova poezija izražavala nostalgiju za dalekom domovinom.

Tanka je naziv za i vrsta pjesme koja se nalazi u Man'yōshū -u, a koristi se za kraće pjesme. Ime je kasnije dobio novi život Masaoka Shiki (pseudonim Masaoke Noborua, 14. listopada 1867.-19. rujna 1902.).

Kanshi u razdoblju Heian Edit

U ranom razdoblju Heian kanshi - poezija koju su Japanci napisali na kineskom - bio je najpopularniji stil poezije među japanskim aristokratima. Neki pjesnici poput Kūkaija studirali su u Kini i tečno su govorili kineski. Drugi poput Sugaware no Michizane odrasli su u Japanu, ali su dobro razumjeli kineski. Kad su ugostili strane diplomate, nisu komunicirali usmeno, već pismeno, koristeći kanji ili kineska slova. U tom je razdoblju kineska poezija u Kini dosegla jedan od svojih najvećih procvata. Veliki kineski pjesnici iz dinastije Tang, poput Li Poa, bili su njihovi suvremenici, a njihova djela bila su dobro poznata Japancima. Neki koji su otišli u Kinu na studij ili diplomaciju upoznali su ove velike pjesnike. Najpopularniji stilovi kanshija bili su u 5 ili 7 slogova (onji) u 4 ili 8 redova, s vrlo strogim pravilima rime. Japanski pjesnici postali su vješti u tim pravilima i proizveli su mnogo dobre poezije. Proizvedene su i neke dugačke pjesme s redovima od 5 ili 7 slogova. Kad su se pjevali, nazivali su se shigin - praksa koja se nastavlja i danas.

I sam car Saga bio je vješt u kanshiju. Naredio je sastavljanje tri antologije kanshija. To su bile prve carske antologije, tradicija koja se nastavila do razdoblja Muromachija.

Roei stil vaka Uredi

Roei je u to vrijeme bio omiljen stil recitiranja poetskih djela. Bio je to način recitiranja glasom, s relativno sporim i dugim tonovima. Pojedinci su citirali i recitirali ne cijele pjesničke komade, već dio klasika, obično slijedeći zbor. Sastavljen Fujiwara no Kintō (966–1041) Wakan rōeishū ("Kinesko-japanska antologija za Rōei", oko 1013) iz japanskih i kineskih pjesničkih djela napisanih za roei. Citiran je jedan ili dva retka Wakan rōeishū a ti su citati bili grupirani u teme poput proljeća, putovanja, slavlja.

Waka u kontekstu elitne kulture Edit

Kuge odnosi se na japansku aristokratsku klasu i vaka poezija je bila značajna značajka njihovog tipičnog načina života, a to uključuje i nyobo ili dvorske dame. U stara vremena bio je običaj da se kuge razmjenjivati ​​waka umjesto slova u prozi. Ponekad su se improvizirane wake koristile u svakodnevnom razgovoru u visokom društvu. Konkretno, razmjena waka bila je uobičajena među ljubavnicima. Odražavajući ovaj običaj, pet od dvadeset svezaka Kokin Wakashū (ili Kokinshū) skupio waka za ljubav. U razdoblju Heian ljubavnici su ujutro razmjenjivali waku kad bi se ljubavnici rastali u ženskom domu. Razmijenjeni waka su pozvani Kinuginu (後 朝), jer se smatralo da čovjek želi ostati sa svojom ljubavnicom, a kad je Sunce izašlo, gotovo nije imao vremena odjenuti odjeću koja je bila položena umjesto madraca (kako je to bio običaj u to vrijeme) . Ubrzo je pisanje i recitiranje Wake postalo dio aristokratske kulture. Ljudi su slobodno recitirali komad odgovarajuće wake kako bi prigodom nešto implicirali. U Knjiga jastuka zapisano je da je supružnik cara Murakamija zapamtio preko 1.000 waka u Kokin Wakashū s njihovim opisom.

Uta-awase, svečana natjecanja u recitiranju waka, razvijena sredinom razdoblja Heian. Običaj je započeo u doba cara Ude (r. 887. do 897.), oca cara Daiga (r. 897. do 930.) koji je naredio sastavljanje Kokin Wakashū. Bila je to 'timska borba' na predložene teme grupirane na sličan način kao i grupiranje pjesama u Kokin Wakashū. Predstavnici svakog tima recitirali su waku prema svojoj temi, a pobjednik runde osvojio je bod. Ekipa s većim ukupnim rezultatom pobijedila je na natjecanju. Pobjednički pjesnik i tim dobili su određenu nagradu. Držanje Uta-awase bilo je skupo i moguće samo za careve ili vrlo visoko rangirane kuge.

Veličina Uta-awase se povećala. Uta-awase su snimljeni sa stotinama metaka. Uta-awase motivirao je usavršavanje waka tehnike, ali i učinio waku formalističkom i umjetnom. Od pjesnika se očekivalo da će zimi stvoriti proljetnu vaku ili recitirati pjesmu ljubavi ili jadikovanja bez stvarnih situacija.

Car Ichijō (980–1011) i dvorovi njegovih carica, konkubina i drugih plemenitih dama bili su veliki skup pjesnika, kao i dvorskih ljudi.

Knjiga jastuka (započeo tijekom 990 -ih, a završio 1002.) i Priča o Genjiju autora Murasakija Shikibua (oko 978. - oko 1014. ili 1025.), s početka 11. stoljeća razdoblja Heian, pružaju nam primjere života aristokrata na dvoru cara Ichijōa i njegovih carica. Murasaki Shikibu je za nju napisao više od 3000 tanka Priča o Genjiju u obliku waka koje su njezini likovi napisali u priči. U priči je većina tih waka nastala kao razmjena pisama ili razgovor. Plemići su citirali mnoga klasična djela i waka i kanshija. Među tim klasičnim pjesnicima, kineski pjesnik iz dinastije Tang Bai Juyi (Po Chü-i) imao je veliki utjecaj na kulturu srednjeg heianskog razdoblja. Oboje su citirali Bai Juyija Knjiga jastuka i Priča o Genjiju, i njegov Pjesma beskrajne tuge (長恨歌), čija je tema bila tragična ljubav između kineskog cara i njegove konkubine, inspirirala je Murasaki Shikibu da zamisli tragične ljubavne veze na japanskom carskom dvoru u njoj Priča o Genjiju.

Fujiwara no Teika Edit

Fujiwara no Teika (1162 do 1241) bio je pjesnik waka, kritičar, pisar i urednik kasnog Heian razdoblja i ranog Kamakura razdoblja. Fujiwara no Teika imala je tri potomka: Nijō, Reizei i Kyōgoku. Osim toga, različiti članovi obitelji Fujiwara poznati su po svom radu na području poezije.

Kokin Wakashū zbornik Uredi

Sredinom razdoblja Heian Waka je oživjela kompilacijom Kokin Wakashū. Uređeno je po nalogu cara Daiga. Oko 1000 waka, uglavnom od kasnog razdoblja Nara do suvremenih vremena, antologiziralo je pet waka pjesnika na sudu, uključujući Ki no Tsurayukija koji je napisao predgovor kana (仮 名 序, kanajo)

Predgovor Kana za Kokin Wakashū bio je drugi najraniji izraz književne teorije i kritike u Japanu (najraniji je bio Kūkai). Kūkaijeva književna teorija nije bila utjecajna, ali je Kokin Wakashū postavio vrste wake, a time i druge žanrove koji bi se razvili iz wake.

Zbirka je podijeljena na dvadeset dijelova, odražavajući starije modele poput Man'yōshū i razne kineske antologije. Organizacija tema razlikuje se od svih ranijih modela, a slijedile su je sve kasnije službene zbirke, iako neke zbirke poput Kin'yō Wakashū i Shika Wakashū smanjio broj dijelova na deset. Dijelovi Kokin Wakashūa poredani su na sljedeći način: Dijelovi 1-6 pokrivali su četiri godišnja doba, nakon čega slijede pjesme s čestitkama, poezija na rastanku i putopisne pjesme. Posljednjih deset odjeljaka uključivalo je poeziju o "imenima stvari", ljubavi, jadikovkama, prigodnim pjesmama, raznim stihovima i na kraju tradicionalnim i svečanim pjesmama iz Zavoda za poeziju.

Sastavljači su uključivali ime autora svake pjesme i temu (題 dai) ili inspiracija pjesme, ako je poznata. Glavni pjesnici Kokin Wakashū uključuju Ariwara no Narihira, Ono no Komachi, Henjō i Fujiwara no Okikaze, osim samih sastavljača. Uključivanje u bilo koju carsku zbirku, a posebno u Kokin Wakashū, bila mi je velika čast.

Utjecaj Kokin Wakashū Uredi

The Kokin Wakashū je prvi od Nijūichidaishū, 21 zbirka japanske poezije sastavljena na carski zahtjev. Bilo je to najutjecajnije ostvarenje tadašnjih ideja poezije, diktirajući oblik i format japanske poezije do kraja devetnaestog stoljeća. Primat pjesama o godišnjim dobima koje je započelo Kokin Wakashū nastavlja i danas u haiku tradicija. Japanski predgovor Ki no Tsurayukija također je početak japanske kritike za razliku od daleko rasprostranjenije kineske poetike u tadašnjim književnim krugovima. (Zbornik je također uključivao tradicionalni kineski predgovor čiji je autor Ki no Tomonori.) Ideja o uključivanju starih i novih pjesama bila je još jedna važna inovacija, koja je široko prihvaćena u kasnijim djelima, kako u prozi tako i u stihovima. Pjesme iz Kokin Wakashū bile su privremeno naručene ljubavne pjesme, na primjer, prikazuju napredovanje i kolebanja udvorne ljubavne veze. Ova asocijacija jedne pjesme na sljedeću označava ovu antologiju kao pretka renga i haikai tradicijama.

Razdoblje zatvorene vladavine preklapalo se s krajem razdoblja Heian i početkom razdoblja Kamakura. Zatvoreno pravilo (Insei) odnosi se na cara koji se "povukao" u samostan, nastavljajući održavati određenu količinu utjecaja i moći nad svjetovnim poslovima, a ipak zadržavajući vrijeme za poeziju ili druge aktivnosti. Za to vrijeme klan Fujiwara bio je aktivan i politički i pjesnički. Razdoblje klauzurne vladavine uglavnom je razdoblje Heian, ali nastavlja se u rano razdoblje Kamakure, u 12. stoljeću ili oko 12. stoljeća, a pojavljuju se i neki novi pokreti poezije.

Imajō u razdoblju zatvorenog pravila Uredi

Najprije novi lirski oblik tzv imayō (今 様, moderni stil, oblik ryūkōka) pojavili. Imajō sastoji se od četiri retka u 8–5 (ili 7–5) slogova. Obično se pjevalo uz pratnju instrumentalne glazbe i plesa. Plesačice (shirabyōshi) plesalo uz pratnju imayō. Veliki radovi sastavljeni su u Ryōjin Hishō (梁 塵 秘 抄) zbornik. Iako se izvorno smatralo da su žene i pučani zagovornici žanra, car Go-Shirakawa bio je poznat po svom majstorstvu imayō.

Waka u razdoblju zatvorenog pravila Uredi

Godine pojavili su se neki novi trendovi vaka. Postojala su dva suprotna trenda: sklonost suvremenom, modernom stilu, a s druge strane oživljavanje tradicionalnog stila. Oba su trenda imala svoje škole i stekla čast sastaviti carske antologije waka. Fujiwara no Shunzei i njegov sin Fujiwara no Teika bili su vođe potonje škole.

Renga u razdoblju zatvorenog pravila Uredi

Također u ovom razdoblju po prvi put renga bili su uključeni u carske antologije waka. U to se vrijeme renga smatrala varijantom wake. Uključene renge bile su waka koje su stvorile samo dvije osobe, prilično za razliku od kasnijeg stila koji je sadržavao mnoge strofe.

Razdoblje Kamakura (1185. - 1333.) razdoblje je japanske povijesti koje obilježava upravljanje od strane šogunata Kamakura, službeno uspostavljenog 1192. godine u Kamakuri, prvim shōgun Minamoto no Yoritomo. Razdoblje je poznato po nastanku samuraja, ratničke kaste i po uspostavljanju feudalizma u Japanu.

Shin Kokin Wakashū zbornik Uredi

U kasnom razdoblju vladavine klausuriranih careva, ili u ranom razdoblju Kamakura (1185-1333), car Go-Toba (1180-1239), koji je abdicirao, naredio je sastavljanje osme carske antologije waka, Shin Kokin Wakashū. Sam Go-Toba pridružio se timu urednika. Drugi urednici bili su Fujiwara no Teika i Kamo no Chōmei.

Kasnije Imperial vaka zbornici Priredi

Utjecaj na razdoblje Kamakura nastavio se i nakon završetka stvarnog razdoblja: nakon Shin Kokin Wakashū, četrnaest waka antologija sastavljeno je pod carskim ediktom: 13 Jūsandaishū (十三 代 集) i Shin'yō Wakashū (oko 1381). Ove su antologije odražavale ukus aristokrata (a kasnije i ratnika) i smatrane su idealom wake u svakom razdoblju. Štoviše, antologiziranje je služilo kao dokaz kulturnog legitimiteta pokrovitelja i često je imalo političke konotacije. [3]

Razdoblje Nanboku-chō (1334-1392) poznato je i kao "razdoblje sjevernih i južnih sudova". Poetički pokreti uključivali su razvoj Renge, poput objavljivanja Tsukubashū - prva imperijalna antologija renge, oko 1356. Bilo je raznih pjesnika Renge, kritičara i teorija, poput razvoja šikimokua (pravila renge) i Sōgija. Haikai no renga se pojavljuje - kao parodija na rengu Shinseninutusukbashu. Noh igra i poezija su se počeli razvijati. Bio je utjecaj wake i druge poezije, a Noh je čitao kao stih.

Renga Uredi

Renga je suradnički stihovni oblik između dva ili više pjesnika. Tsukubashū, prva carska antologija renge, objavljena je oko 1356. To je ovom stilu stihova dalo carski ugled.

Razdoblje Sengoku doslovno dobiva naziv od Japanaca za "zaraćene države". Bilo je to vojno i politički turbulentno razdoblje, s gotovo stalnim vojnim sukobom koji je trajao otprilike od sredine 15. stoljeća do početka 17. stoljeća, a tijekom kojeg je došlo i do razvoja događaja u renga i vaka poezija.

U predmodernom ili Edo razdoblju (1602–1869) razvili su se neki novi stilovi poezije. Jedan od najvećih i najutjecajnijih stilova bio je renku, (također poznat i kao haikai no renga, ili haikai), nastao iz renge u srednjovjekovnom razdoblju. Matsuo Bashō bio je veliki majstor haikaija i imao je veliki utjecaj na svoje suvremenike i kasnije generacije. Bashō je također bio istaknuti pisac haibuna, kombinacije proze i haikua, a jedan je od njegovih poznatih primjera Oku no Hosomichi (ili, Uski put prema unutrašnjosti).

Tradicija suradnje slikara i pjesnika imala je blagotvoran utjecaj na poeziju u razdoblju srednjeg Eda. U Kyotu je bilo nekih umjetnika koji su istovremeno bili pjesnici i slikari. Slikari škole Shujo bili su poznati kao dobri pjesnici. Među takvim pjesnicima-slikarima najznačajnija je Yosa Buson. Buson je započeo svoju karijeru kao slikar, ali je postao i majstor renkua. Ostavio je mnoge slike popraćene vlastitim haiku pjesmama. Takva kombinacija haikua sa slikanjem poznata je kao haiga.

Waka je također doživio preporod u odnosu na kokugaku, proučavanje japanskih klasika. Kyōka (luda pjesma), vrsta satirične wake također je bila popularna.

Jedna pjesnička škola tog doba bila je škola Danrin.

Hokku Edit

Hokku renga, ili njezine kasnije izvedenice, renku (haikai no renga). [4] Od vremena Matsuo Bashōa (1644. - 1694.) hokku se počeo pojavljivati ​​kao neovisna pjesma, a također je ugrađen u haibun (u kombinaciji s prozom).

Haikai Edit

Haikai je nastao iz renge srednjovjekovnog razdoblja. Matsuo Bashō bio je zapaženi zagovornik. Povezan sa hokku formalno, bilo je općenito drugačije.

U kasnom razdoblju Edo, majstor haikaija, Karai Senryū napravio je antologiju. Njegov je stil postao poznat kao senryū, po pseudonimu. Senryū je stil satirične poezije čiji su motivi preuzeti iz svakodnevnog života u 5–7–5 slogova. Antologije senryūa u razdoblju Edo prikupljaju mnoge 'maekue' ili senryūe običnih amaterskih pjesnika senryūa koji dodaju pred potonji 7–7 dio koji je napisao majstor. Bilo je to svojevrsno pjesničko natjecanje, a majstor i drugi sudionici nagradili su dobro napisane senryū amatere.

Novi val došao je sa Zapada kada se Japan upoznao s europskom i američkom poezijom. Ova je poezija pripadala vrlo različitoj tradiciji i japanski su je pjesnici smatrali oblikom bez granica. Shintai-shi (Poezija nove forme) ili Jiyu-shi (Poezija slobodnog stila) pojavila se u to vrijeme. Još uvijek su se oslanjali na tradicionalni obrazac od 5 do 7 slogova, ali su bili pod jakim utjecajem oblika i motiva zapadne poezije. Kasnije, u razdoblju Taishō (1912. do 1926.), neki su pjesnici počeli pisati svoju poeziju mnogo labavijom metrikom. Za razliku od ovog razvoja, kanshi polako izlazilo iz mode i rijetko se pisalo. Kao rezultat toga, japanski pisci izgubili su tradicionalnu pozadinu kineskog književnog znanja. Izvorno riječ ši značilo poeziju, osobito kinesku, ali danas to znači uglavnom poeziju modernog stila na japanskom. Shi poznat je i kao kindai-shi (moderna poezija). Od Drugoga svjetskog rata pjesnici i kritičari koristili su to ime gendai-shi (suvremena poezija). To uključuje pjesnike Kusano Shinpei, Tanikawa Shuntarō i Ishigaki Rin.

Što se tiče tradicionalnih stilova kao što su vaka i haiku, rano moderno doba bilo je i vrijeme obnove. Yosano Tekkan i kasnije Masaoka Shiki oživjeli su te oblike. Riječi haiku i tanka oboje je skovao Shiki. They laid the basis for development of this poetry in the modern world. They introduced new motifs, rejected some old authorities in this field, recovered forgotten classics, and published magazines to express their opinions and lead their disciples. This magazine-based activity by leading poets is a major feature of Japanese poetry even today.

Some poets, including Yosano Akiko, Ishikawa Takuboku, Hagiwara Sakutarō wrote in many styles: they used both traditional forms like waka and haiku and new style forms. Most Japanese poets, however, generally write in a single form of poetry.

Haiku Edit

Haiku derives from the earlier hokku. The name was given by Masaoka Shiki (pen-name of Masaoka Noboru, October 14, 1867 – September 19, 1902).

Tanka Edit

Tanka is a name for and a type of poem found in the Heian era poetry anthology Man'yōshū. The name was given new life by Masaoka Shiki (pen-name of Masaoka Noboru, October 14, 1867 – September 19, 1902).

Contemporary Poetry Edit

Japanese Contemporary Poetry consists of poetic verses of today, mainly after the 1900s. It includes vast styles and genres of prose including experimental, sensual, dramatic, erotic, and many contemporary poets today are female. Japanese contemporary poetry like most regional contemporary poem seem to either stray away from the traditional style or fuse it with new forms. Because of a great foreign influence Japanese contemporary poetry adopted more of a western style of poet style where the verse is more free and absent of such rules as fixed syllable numeration per line or a fixed set of lines.

In 1989 the death of Emperor Hirohito officially brought Japan’s postwar period to an end. The category of "postwar", born out of the cataclysmic events of 1945, had until that time been the major defining image of what contemporary Japanese poetry was all about (The New Modernism, 2010). For poets standing at that border, poetry had to be reinvented just as Japan as a nation began reinventing itself. But while this was essentially a sense of creativity and liberation from militarist oppression, reopening the gates to new form and experimentation, this new boundary crossed in 1989 presented quite a different problem, and in a sense cut just as deeply into the sense of poetic and national identity. The basic grounding “postwar”, with its dependence on the stark differentiation between a Japan before and after the atomic bomb, was no longer available. Identity was no longer so clearly defined (The New Modernism, 2010) In 1990, a most loved and respected member of Japan’s avant-garde and a bridge between Modernist and Post-Modern practice unexpectedly died. Yoshioka Minoru, the very embodiment of what the postwar period meant to Japanese poetry, had influenced virtually all of the younger experimental poets, and received the admiration even of those outside the bounds of that genre (The New Modernism, 2010). The event shocked and dazed Japan’s poetry community, rendering the confusion and loss of direction all the more graphic and painful. Already the limits of “postwar” were being exceeded in the work of Hiraide Takashi and Inagawa Masato. These two poets were blurring the boundary between poetry and criticism, poetry and prose, and questioning conventional ideas of what comprised the modern in Japan (The New Modernism, 2010). Statistically there are about two thousand poets and more than two hundred poetry magazines in Japan today. The poets are divided into five groups: (1) a group publishing the magazine, Vou, under the flag of new humanism (2) Jikon or time, with neo-realism as their motto, trying to depict the gap between reality and the socialistic ideal as simply as possible (3) the Communist group (4) Rekitei or progress, mixing Chinese Han poetry and the traditional Japanese lyric, and (5) Arechi or waste land (Sugiyama, 254).

The Western poets who appeal to the taste of poetry lovers in Japan are principally French(Verlaine), Paul Valéry, Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire and Rainer Maria Rilke is also a favorite (Sugiyama, 255). English poetry is not very popular except among students of English literature in the universities, although Wordsworth, Shelley, and Browning inspired many of the Japanese poets in the quickening period of modern Japanese poetry freeing themselves from the traditional tanka form into a free verse style only half a century ago (Sugiyama, 256). In more recent women’s poetry, one finds an exploration of the natural rhythms of speech, often in a specifically feminine language rather than a high, literary form, as well as the language of local dialects (The New Modernism, 2010). All of these strategies are expressions of difference, whether sexual or regional, and map out shifting fields of identity in modern Japan against a backdrop of mass culture where these identities might otherwise be lost or overlooked.


Izgled

According to Jiraiya, Naruto strongly resembles his father: ⎻] he has yellow-blond, spiky hair and blue eyes, while inheriting the shape of his mother's eyes and face. ⎼] His trademark characteristics are the three whisker markings on his cheeks. During the Fourth Shinobi World War, Dan Katō initially mistook Naruto for Nawaki due to their stark resemblance. ⎽] Naruto was rather short for his age during Part I, ⎾] though he grew to be taller than Sakura in Part II. ⎿] Naruto originally wore green goggles on his forehead, though he discards them upon becoming a genin.

In Part I, Naruto wore an orange and blue jacket with a white collar, a white swirl with a tassel on the left side, and a red Uzumaki crest on the back. He also wore orange pants with a shuriken holster on his right knee, blue sandals, and a blue forehead protector, given to him by Iruka after graduating from the Academy. In Part II, Naruto wears a more form fitting outfit after wearing out his original one while training with Jiraiya, ⏀] with a T-shirt or mesh armour underneath. While retaining the swirls and orange pants, the blue pieces of his outfit changes to black: his forehead protector (which is now longer), sandals, and orange jacket, the black colour showing more prominence than the blue did originally. During his battle with Pain, Naruto briefly wore a short-sleeved red coat with a black flame pattern around the hem and carried a large scroll on his back.

Naruto loses his right arm after the Fourth Shinobi World War, though it is later replaced by a fully maneouverable prosthetic arm made of Hashirama Senju's cells, wrapped completely in bandages. U The Last: Naruto the Movie, Naruto grew again to be one of the tallest of his graduating class, cut his hair short, and wore a black elastic forehead protector. Over his pants and sandals, he wears a black uniform jacket with an orange zipper and buttons on the waist and sleeves, which can be folded up at times. He has a red armband with an Uzumaki crest on his left arm. After becoming Hokage, Naruto dons a garment similar to his father's: a white cape that has a red flame pattern around the hem, is held together by a red rope, and has the kanji for "Seventh Hokage" ( 七代目火影 , Nanadaime Hokage) written vertically down the back. Underneath this, he wears an orange sweatshirt with black stripes (reverse in the manga version of Boruto: Naruto Next Generations), black pants and sandals. He occasionally wears the traditional Hokage headpiece, but has stopped wearing a forehead protector.


Armaments & Abilities

As a Nothung Model Fafner, Susanoo comes equipped with all standard design features for its type, including internal weapon storage for Razing Cutters and Mine Blades, and the self-destruct system Fenrir.

Within battle Susanoo is most often seen dual-wielding bladed weaponry such as Luger Lances and Long Swords, highlighting its pilot's status as a skilled swordsman.

After the awakening of Reo's SDP, Susanoo gains the Festum-like ability to instantaneously transport itself through space, allowing it to teleport at will. As this power grows, Reo and Susanoo are even shown to be capable of transporting nearby objects along with them, such as allied Fafners.


Ship Design and Appearance cont.

Oružarnica

Certain panels within the Susanoo are capable of flipping on an internal axis bar, revealing a large display of weaponry. For the most part each crew member stores their best tools there or in other secret compartments across the Junk's body. The largest display of weaponry belongs to Dalmyo.

Obrana

The metal exo-skeleton wrapped about Susanoo is capable of absorbing the kinetic energy behind most blows and storing it in the cannon's for return fire. It was designed by Kenta Senmaru after studying Inta's body to learn how his San'no Hikaru mode worked.

Retaliation

Aside from the Kinetic Cannon's stored on board, at least two other uncommonly designed cannons line the underside in specifically sealed compartments used for destroying the keel of enemy ships.


Keys: Normal Attack • Charge Attack • Musou • Jump/Mount

Ground Moveset [ edit | uredi izvor]

, (), (): Stabs his sword in the ground, grabs his opponent and throws them to the ground before stomping on the victim, creating a large shockwave that cracks the earth around him. The final input does not occur if Susano'o K.O.s a target with the initial grab-slam. , , (), (): Creates a water bubble that explodes and lifts the opponent into the air, then creates a twirl of water around his sword as he stabs upward-in-front with it, which hits the opponent repeatedly and finally slashes them away with a 360 degree horizontal sword slash. , , , (), (): Summons a tornado with his sword in front of him, then creates a second one with his left hand and another with his sword again to harm enemies in front of him. , , , , (), (): Summons a rainstorm that sucks in foes to juggle them rapidly with spiral-launches before ending with a stretching gesture that blasts enemies away. Repeated inputs add more hits to the rainstorm as they drag the victims in and as Susano'o braces himself more before the final portion. , , , , : Points his sword to the sky, which summons lightning bolts, then waves his sword in a horizontal arc, and summons lightning bolts in a 180 degree arc in front of him. , , , , , , , : Slashes three times with his sword, roundhouse kicks five times in a horizontal arc and then slashes the opponents with a final horizontal swing of his sword. Dashing : A left-handed body-blow punch that sends out electric shockwaves if it connects. , : A horizontal slash in a slight downward angle. , : Smashes his left fist into the ground to create a huge shockwave around him that cracks the earth. R1: Draws his sword back behind himself, and draws it out for a mighty horizontal slash that warps time and space, cracking the wall between dimensions. Activates weapon elements. , R1 (Warriors Orochi 3 Ultimate only): Raises sword into the air and does a cross slashing motion which releases large blue energy streaks in the form of large cutting waves downward in front to the ground. : Many diagonal slashes covered in blue flames as he advances forward per each interchangeable-downward reaping slash. Ends by stabbing his sword into the ground, creating a small shockwave around him. (True): Ends instead with a final strong diagonal slash imbued with flames for multiple hits.

Horse Moveset [ edit | uredi izvor]

: horse rears on hind legs before smashing the ground with their front hoofs. If the horse is sprinting, it will perform a long jump instead. , : summons a rainstorm. , , : summons a rainstorm. , , , : summons a rainstorm. , , , , , , , : many slashes to the right side. : horse stampedes with a powerful aura.

Fighting Style [ edit | uredi izvor]


Sadržaj

Early life

Obito arrives late to his Academy entrance ceremony.

Obito grew up not knowing who his parents were in the anime, he was left in the care of his grandmother. Ε] Feeling alone in the world, Obito dreamed of becoming Hokage so that the people of the village would acknowledge his existence. Ζ] He enrolled in the Academy to help him achieve that goal, where he developed a one-sided rivalry with Kakashi Hatake, whose natural talent and popularity he was jealous of. He also became a close friend of Rin Nohara, whom he eventually fell in love with. After finally graduating some years later, Obito, Rin, and Kakashi were placed on a team under the leadership of Minato Namikaze. Η ]

In the anime, as a final qualifying test, Minato gave the team a bell test to test their cooperation skills. Obito could not accomplish this on his own but, by joining forces with Rin and Kakashi, they succeeded in taking the bells, teaching Obito the value of teamwork. ⎖] The team later participated in the Chūnin Exams, where Obito was defeated in the third round in a one-on-one match with Might Guy. Kakashi would go on to defeat Guy in a subsequent match, promoting him to chūnin and impressing Rin. Eager for Rin's attention, Obito trained relentlessly, eventually rising to the rank of chūnin himself. His excitement was short-lived as Kakashi soon afterwards became a jōnin, once again earning Rin's praise and Obito's resentment. Η ]

During the Third Shinobi World War, Kakashi was placed in charge of the team for a mission to destroy the Kannabi Bridge, which would hinder Iwagakure from using Kusagakure as a relief point. Before beginning the mission, Minato and Rin gave gifts to Kakashi to celebrate his promotion to jōnin, though Obito had "forgotten", straining their already poor relationship. Minato was soon called to the front lines, leaving the team to complete the mission alone under Kakashi's command. The three were discovered by Iwa-nin along the way and Rin was captured. Kakashi elected to abandon Rin, believing it was more important to finish the mission before concerning themselves with her safety. Obito became enraged at the idea and insisted that they focus on her rescue. When Kakashi refused, Obito left on his own, remarking that Kakashi was worse than trash for abandoning his friends. ⎗]

Obito located the cave the Iwa-nin were using as a hideout, but was found by a camouflaged Taiseki before he could launch a rescue. Kakashi, moved by Obito's earlier words, arrived in time to save him from Taiseki's attack, but lost his left eye in the process. From his desire to help Kakashi, Obito awakened his Sharingan, allowing him to see through Taiseki's camouflage and kill him. Obito and Kakashi infiltrated the cave and released Rin from her restraints. Her captor, Kakkō, caused the cave to collapse around them. As the team ran for the exit, Kakashi was struck in his blind spot and fell. When Obito noticed that Kakashi was about to be hit by a falling boulder, Obito pushed him out of the way and became trapped in his place.

Obito trapped beneath a boulder.

With the right side of his body crushed and no way to free himself, Obito accepted his fate and made an offering: to give Kakashi his left Sharingan as an apology for not getting him a present earlier. ⎘] Rin performed the transplant and, once the procedure was finished, Kakashi used his new Sharingan to kill Kakkō. Iwa reinforcements quickly began to further compress the rubble, forcing Kakashi and Rin to leave Obito behind. As the rocks tightened around him, Obito reflected that he had finally started to get along with Kakashi and that he couldn't confess to Rin that he loved her. Kakashi and Rin were rescued by Minato and, when they returned to Konoha, Obito's name was engraved on the village's Memorial Stone. ⎙ ]

Saved from Death

In actuality, Obito was rescued by White Zetsu under orders from an elderly Madara. He brought Obito to Mountains' Graveyard and tended to his injuries, removing those body parts too damaged to be healed and replacing them with limbs cultivated from the cells of Hashirama Senju. Despite his injuries, Obito's right Sharingan had survived intact. Although frightened by Madara, Obito felt indebted to him for saving his life and was willing to render any assistance he could, an offer Madara made clear he would collect upon. Obito began a long rehabilitation process, eager to recover enough for him to return to Konoha and help his friends and the village with the still-ongoing war. With the help of White Zetsu and another spiral-faced Zetsu he nicknamed Guruguru, Obito became accustomed to his replacement limbs and the abilities they granted him. ⎚] All the while, Madara would tell Obito about the harsh realities of the world and his plan to save it, which the young Uchiha disregarded.

Obito mourning Rin's death.

During the end of his recuperation process, White Zetsu informed Obito that Kakashi and Rin were elsewhere about to be killed by Kirigakure ninja. Obito was insistent on helping them, which Guruguru offered to help with by encasing Obito with its body. Before leaving, Obito thanked Madara for all his help but said he wouldn't be returning. Madara made clear his conviction that Obito would return to him. Guruguru directed Obito to Rin and Kakashi's location, along the way informing him of Minato's absence. When they arrived they found Rin and Kakashi surrounded by Kiri-nin and Kakashi plunging his Chidori through Rin's heart. ⎛] Rin's death caused each of their Sharingan to mature into Mangekyō Sharingan, a process that also caused Kakashi to pass out. Enraged by what had happened, Obito used a combination of his Mangekyō Sharingan's Kamui and the Wood Release of Guruguru's body to slaughter the Kirigakure ninja. When all of them were dead, Obito cradled Rin's lifeless body, ignoring the unconscious Kakashi. ⎜ ]

Obito returned to Mountains' Graveyard, vowing to do anything for Madara if it could bring him together with Rin and Kakashi again. Madara explained his Eye of the Moon Plan, which would replace the contemporary world of violence and death with one where nobody ever needs to die. Obito was intrigued, determined to create a reality where he, Rin, and Kakashi could exist alongside each other. Madara imparted all of his knowledge and plans to Obito, taught him about abilities he would need moving forward, entrusted him with his possessions, and manifested Black Zetsu to act as a guide. Having left almost all that he had to Obito, Madara disconnected himself from the Demonic Statue of the Outer Path that was keeping him alive and told Obito that until his revival, he was to act as Madara Uchiha. ⎜ ]

Moving the Plan Forward

Obito and Zetsu approach Nagato.

Using Madara's name and concealing his identity, Obito moved in the shadows of the ninja world to acquire the remaining pieces of the Eye of the Moon Plan. Shortly after Madara's death, Obito and Zetsu went to Amegakure and approached the fledgling Akatsuki with an offer of support in creating the world of peace they envisioned. ⎝] In truth he only needed Nagato, in whom Madara had implanted his Rinnegan several years earlier and who would be needed in the final stages of the Eye of the Moon Plan. While Obito was almost able to sway Nagato, the Akatsuki leader, Yahiko, declined Obito claims he eventually agreed without informing Akatsuki's other members. ⎞] In the anime, Obito learned of a conspiracy between Hanzō and Danzō Shimura to eliminate Yahiko. He intercepted and killed the members of Akatsuki that tried to rescue Yahiko and, once Yahiko was dead, encouraged Nagato in a new direction for the organisation, one focused on acquiring the tailed beasts. ⎟] While Nagato became the Akatsuki leader and recruited powerful missing-nin for their cause, Obito took on the alias of "Tobi", and changed his personality around members to conceal his identity.

In Kirigakure, Obito at some point took control of the Fourth Mizukage, Yagura (in the anime being accompanied by Pain and Konan) in effect making him the de facto Mizukage. After Kisame Hoshigaki became disillusioned by the lies of the world, Obito (as "Madara") revealed himself to Kisame and promised to help make a world of truth. Kisame became his loyal servant, one of the few Kiri-nin to knowingly work for him. ⎠] During this time Obito discovered the circumstances of Rin's death: that Kiri had sealed the Three-Tails into her to make her a timebomb that would destroy Konoha. At Rin's insistence, Kakashi killed her to prevent this from happening. ⎡] Obito's manipulation of the Mizukage was eventually discovered by Ao and he was forced to abandon it.

Twelve years before the start of the series, Obito visited Rin's grave in Konoha. Kakashi was already there when he arrived and Obito, watching secretly, heard him confide to Rin's grave that Minato's wife, Kushina Uzumaki, would soon be giving birth. Knowing that Kushina was the Nine-Tails' jinchūriki and that the seal keeping the Nine-Tails contained within her would weaken during childbirth, Obito tracked her down on the night of October 10. He killed her Anbu bodyguards and midwives, which included the Third Hokage's wife, and took her newborn son, Naruto Uzumaki, hostage to prevent Minato from interfering. Minato was able to take Naruto from him, which distracted him long enough for Obito to escape with Kushina. ⎢] He extracted the Nine-Tails from her body, placed it under his control with his Sharingan, and ordered it to destroy the village. ⎣]

Minato soon afterwards arrived to help in the village's defence. Before Minato could contribute much or even tell anyone what had happened, Obito located him and tried to use Kamui to send him away and prevent further interference. Minato was able to escape with his Flying Thunder God Technique, but Obito pursued him. Minato did not recognise Obito as they fought, instead suspecting he was Madara Uchiha. He initially struggled to successfully strike Obito but, after several failed attacks, Minato finally hit him with a Rasengan and branded him with a Flying Thunder God seal, allowing him to teleport to Obito whenever he wanted. He then used a Contract Seal on Obito to release the Nine-Tails from his control. Wounded and deprived of his best weapon, Obito fled. ⎤] Minato gave his life to save the village by sealing the Nine-Tails into his son, and thus never had the chance to inform anyone of Obito's involvement. Konoha's leadership nevertheless suspected an Uchiha's involvement, and to that end placed all members of the clan under heavy scrutiny.

Obito and Itachi plotting to massacre their clan.

Years later in the anime, Obito attacked the Fire Daimyō's convoy en route to Konoha, placing everyone in a genjutsu and killing Tenma Izumo, but swiftly retreats after sensing Kakashi approaching. ⎥] Years later, the Uchiha, as a result of their mistreatment, began plotting a coup d'état. Obito returned to the village with the intention of exacerbating the conflict, but was discovered by Itachi Uchiha. Believing Obito was Madara, Itachi asked for his help in wiping out their clansmen, offering revenge against them for their treatment of Madara decades earlier in exchange for Obito's agreement to spare the village. ⎦] Obito accepted and offered Itachi a position in Akatsuki. In the anime, during the night of the massacre, he slaughtered the Konoha Military Police Force and killed Izumi Uchiha. Afterwards, he collected several Uchiha corpses in order to extract their Sharingan for his own use. ⎧] He also met Danzō around this time, for unknown reasons. ⎨] Following the attack, he cut his hair and brought Itachi into his organisation.


Naslijeđe

After his second death, Madara's greatest lasting influence was in Obito's actions, who used Madara's knowledge to create Akatsuki. Several years later, when Obito began operating under Madara's name, the mere possibility that he was truly Madara was enough to unify the ninja of the Five Great Shinobi Countries and trigger the Fourth Shinobi World War. 𖏾 ]

Madara's actions during life, and even those subsequent actions of Obito, would end up having disastrous effects for the Uchiha clan. Following Madara's betrayal of Konoha, the Uchiha were entirely isolated from any form of control over Konoha's future, chiefly because of the actions of Tobirama Senju. His actions also played a role in Tobirama's growth, who believed that to be Hokage, one must balance between Hashirama's compassion and Madara's ruthlessness. At the time, some Uchiha members saw this as proof of what Madara always feared, but the fears subsided with time. Years later, when Obito causes the Nine-Tailed Demon Fox's Attack, Konoha once again becomes suspicious of the Uchiha and the Uchiha once again feel wronged. This time, however, their discontent does not subside. When the Uchiha began planning to overthrow Konoha, the upper echelons of Konoha's government ordered the Uchiha Clan Downfall.

One silver lining of Madara's legacy is the name of Konohagakure, which he himself came up with.


Gledaj video: Susanoo sasuke sucks the chakra of the 9 tailed beasts and becomes the indra of susanoo