Carstvo Bijelih Huna (Huna)

Carstvo Bijelih Huna (Huna)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Bijelo Hun (Huna) Carstvo - Povijest

Podrijetlo heftalita
Nedostatak zapisa u Heftalita ili Eftalita daje nam fragmentarnu sliku njihove civilizacije i carstva. Njihovo je porijeklo neizvjesno. Vjerojatno su potjecali iz kombinacije naroda Tarimskog bazena i Yueh-chiha. Zapanjujuća je sličnost u deformiranim glavama ranih Yueh-chih i heftalitskih kraljeva na njihovom kovanom novcu. Prema Prokopiju Povijest ratova, napisano sredinom 6. stoljeća - Heftaliti

"uistinu su i po imenu dio Huna, ali se ne miješaju ni s jednim od nama poznatih Huna. Oni su jedini među Hunima koji imaju bijela tijela."

Eftaliti su ime dali bizantski povjesničari, a hajatelaiti perzijski povjesničar Mirkhond, a ponekad i kineski povjesničari Ye-tai ili Hua. Poznati su i kao bijeli huni, različiti od huna koji su predvođeni atilom napali rimsko carstvo. Opisani su kao srodni stepski narod koji je izvorno zauzimao pašnjake u planini Altai u jugozapadnoj Mongoliji.

Sredinom 5. stoljeća proširili su se prema zapadu vjerojatno zbog pritiska Juan-juana, moćnog nomadskog plemena u Mongoliji. U roku od nekoliko desetljeća postali su velika sila u bazenu Oxus i najozbiljniji neprijatelj Perzijskog carstva.

Proširenje na zapad i rat sa Sasanskim Carstvom
U vrijeme kada su Heftaliti dobili moć, Kušanom i Gandharom vladali su Kidariti, lokalna disinzija plemena Huna ili Chionita. Heftaliti su ušli u Kabul i srušili Kušan. Posljednji Kidariti pobjegli su u Gandharu i nastanili se u Peshawaru. Oko 440. godine Heftaliti su dalje zauzeli Sogdian (Samarkand), a zatim Balkh i Baktriju.

Heftaliti su se sve više približavali perzijskom teritoriju. Godine 484. heftalitski poglavica Akhshunwar predvodio je svoju vojsku napavši sasanijskog kralja Peroza (459.-484.), A kralj je poražen i ubijen u Khurasanu. Nakon pobjede, Heftalitsko se carstvo proširilo na Merv i Herat, koji su bili regije Sasanidskog Carstva. Heftaliti su u to vrijeme postali velesila Srednje Azije. Oni nisu samo uništili dio Sasanidskog Carstva u Iranu, već su se umiješali i u njihove dinastičke borbe kada se sasanidski kralj Kavad (488-496) borio za prijestolje s Balašem, Perozovim bratom. Kavad se oženio nećakinjom poglavice Heftalita, a Heftaliti su mu pomogli da povrati svoju krunu 498. godine.

Nakon osvajanja Sogdije i Kušana, Heftaliti su osnovali glavni grad Piandjikent, 65 kilometara jugozapadno od Samarkanda u dolini Zaravshan. Ovaj grad je kasnije dostigao svoj prosperitet, proizveo jednu od najboljih zidnih slika u sedmom stoljeću, a kasnije su ga Arapi uništili. Heftaliti su izabrali Badakshan za svoju ljetnu rezidenciju. Njihovi poglavari živjeli su sjeverno od Hindukuša i sezonski su se selili iz Baktrije gdje su proveli zimu u Badakshan, svoju ljetnu rezidenciju. Pod kontrolom heftalita, baktrijsko pismo i jezik nastavili su se koristiti, a trgovina i trgovina su procvjetali kao i prije.

Proširenje na istok do Tarimskog bazena
Stabilizacijom na zapadnoj granici, Heftaliti su proširili svoj utjecaj na sjeverozapad u Tarimsku kotlinu. Od 493. do 556. godine poslije Krista napali su Khotan, Kashgar, Kocho i Karashahr. Odnosi s Juan-juanom i Kinom su pooštreni. Kineski zapis pokazuje da su između 507. i 531. godine, Heftaliti slali trinaest veleposlanstava u sjeverni Wei (439-534) od strane kralja po imenu Ye-dai-yi-li-tuo.

Invazija u Indiju
Tijekom 5. stoljeća, dinastija Gupta u Indiji vladala je u kotlini Gangesa, a područje uz Ind zauzimalo je carstvo Kushan. Indija je poznavala Heftalita kao Hunu pod sanskrtskim imenom. Heftalti ili Hune čekali su do 470. godine nakon smrti vladara Gupte, Skandagupte (455.-470.), I ušli u Indu iz doline Kabula nakon osvajanja Kušana. Krpali su po Gangesu i uništavali svaki grad i mjesto. Plemićki glavni grad, Pataliputra, broj stanovnika sveo se na selo. Progonili su budiste i spalili sve samostane. Njihovo osvajanje postignuto je iznimnom žestinom, a Gupta režim (414-470) potpuno je ugašen.

Trideset godina sjeverozapadnom Indijom vladali su heftalitski kraljevi. Neke od heftalitskih kraljeva koji su vladali Indijom naučili smo iz novčića. Najpoznatiji su bili Toramana i Mihrakula koji su vladali Indijom u prvoj polovici 6. stoljeća.

Jezik
Postoje brojne rasprave o heftalitskom jeziku. Većina znanstvenika vjeruje da je to iranski jer Pei Shih navodi da se jezik Heftalita razlikuje od jezika Juan-juan (mongoloidni) i "raznih Hu" (turski), međutim neki misle da su Heftaliti govorili mongolskim jezicima poput Hsien-pi (3. st.) I Juan-juan (5. st.) I Avari (6.-9. st.). Prema budističkim hodočasnicima Sung Yun i Hui Sheng, koji su ih posjetili 520. godine, nisu imali nikakvo pismo, a Liang shu izričito izjavljuje da nemaju slova, ali koriste štapiće. U isto vrijeme postoje numizmatički i epigrafski dokazi koji pokazuju da su heftaliti koristili ponižen oblik grčke abecede. Budući da su Kušane zahtijevali Heftaliti, moguće je da su zadržali mnoge aspekte kušanske kulture, uključujući usvajanje grčke abecede.

Religija
Jednako je nedosljedan u usporedbi referenci s religijom Heftalita. Iako su Sung Yun i Hui Sheng izvijestili da Heftaliti ne vjeruju u budizam, postoje brojni arheološki dokazi da se ta religija prakticirala na teritorijima pod kontrolom Heftalita. Prema Liang shu Heftaliti su štovali nebo i također vatru - jasna referenca na zoroastrizam. Međutim, čini se da pronađeni ukopi ukazuju na normalnu praksu zbrinjavanja mrtvih, što je protiv Zoroastrijskog vjerovanja.

Običaji
O tim heftalitskim nomadima znalo se vrlo malo. Od njih je ostalo malo umjetnosti. Prema Sung Yun -u i Hui Sheng -u koji su posjetili svog poglavara Heftalita u njegovoj ljetnoj rezidenciji u Badakshanu, a kasnije u Gandhari,

Heftaliti nemaju gradove, već slobodno lutaju i žive u šatorima. Ne žive u gradovima čije je sjedište vlade kamp u pokretu. Kreću se u potrazi za vodom i pašnjacima, putujući ljeti na hladna mjesta, a zimi na toplija. Oni ne vjeruju u budistički zakon i služe velikom broju božanstava. "

Osim deformacije lubanje, druga zanimljiva značajka Heftalita je njihovo poliandrozno društvo. Zapisi o braći koji su se vjenčali s jednom ženom izviješteni su iz kineskog izvora.

Istrebljenje
Između 557. i 561. perzijski kralj Chosroes udružio se s drugim stepskim narodom koji se pojavio iz unutarnje Azije. Chorsoes je želio profitirati od situacije kako bi se osvetio porazu svog djeda Peroza, oženio se kćerkom nomadskog poglavice i s njima se udružio protiv Heftalita. Poglavar Sinjibu bio je najhrabriji i najjači od svih plemena i imao je najveći broj vojske. On je osvojio Heftalite i ubio njihovog kralja.

Nemilosrdno napadnuti s dvije strane, Heftaliti su potpuno razbijeni i nestali do 565. da je samo mali broj njih preživio. Neke preživjele skupine koje su živjele južno od Oxusa izbjegle su Chosroesov nadzor, a kasnije su pale u ruke arapskih osvajača u 7. stoljeću. Jedna od preživjelih skupina pobjegla je na zapad i možda su bili preci kasnijih Avara u Podunavlju. Pad Heftalita označio je prekretnicu u priči o stepama. Još jedno doba otvaralo se u središnjoj Aziji. Jer saveznici Chosroesa bili su zapadni Turci, nova moć trebala je dominirati stepom sljedećih nekoliko stoljeća.


Uspon bijelih Huna

Dakle, budizam cvjeta zajedno sa sogdijskom varijantom hinduizma, i Sughd ulazi u zlatno doba. Što će se dogoditi sa zoroastrizmom u ovoj TL?

Kako izgleda, gubi velik dio uporišta u Velikom Iranu i koliko je potrebno prije nego što počne izumirati na samoj iranskoj visoravni?

Praktični jastog

Hvala! Drago mi je da uživate.

Zoroastrizam će postojati, u ovom ili onom obliku, jako dugo. Kako bih izbjegao spojlere i zato što pokušavam ovo ne napisati s master planom, ne mogu reći previše. Previše je povijesti da bi lako izumrla, pa čak i ako na kraju postane marginalizirana, definitivno će nastaviti utjecati na verziju budizma i/ili kršćanstva koje se štuje na tom području.

(Čuo sam da bi se ideja Maitreya Buddhe mogla svidjeti Mitri, ali ne znam koliko je to istina. Ipak, ako je to istina, to je fascinantan primjer kako religije mogu živjeti i nakon što su marginalizirane.)

Space Oddity

Praktični jastog

Praktični jastog

Akhshunwar II - (554-557)

Šah Akhshunwar II na kraju, unatoč svojoj izuzetnoj karizmi i pameti, neće uspjeti održati Eftalsko carstvo na okupu. Prvi udarac u pokušaju da uspostavi svoj legitimitet dogodio se samo nekoliko mjeseci nakon krunidbe. Satrap u Piandjikentu je umro, njegovo jedino dijete po svemu sudeći ima u vidu "dijete", sporo govori i još sporije razumijeva "Akhshunwar je tako imenovao novog Satrapa iz svog kućanstva, prijatelja po imenu Pharashapha na mjesto, ali lokalnog Eftala odbio priznati tu činjenicu, a Pharashapha je bio prisiljen otići na istok s vojskom.

Novoproizvedeni Satrap nije izdržao godinu dana nakon njegova dolaska. On je svrgnut i čini se da su se snage pod njegovim zapovjedništvom pobunile nedugo prije. Istok je brzo izgubio Akhshunwar i činilo se da se vrlo brzo okuplja oko nove figure po imenu Mihiragula. Ono što znamo o Mihiraguli je da je bio Eftal, rođen negdje u Sogdiji. Ono što je kod njega zapaženo je meteorski uspon u kojem je uživao, naizgled vrlo brzo postajući prisutan na Istoku. Najranije ga spominje kao mladog stjegonošu u vojsci Khauwashte.

Akhshunwar je putovao tim teritorijima koji su mu još bili odani, koliko je imao i njegov prethodnik Toramana. Na ovaj način stekao je mnoge saveznike i okupio veliki broj ljudi na svoju zastavu, ali ne toliko koliko se nadao. Čudno, čini se da je privremeno prihvatio kršćanstvo kao sredstvo za učvršćivanje svoje podrške među ekonomski moćnim mezopotamskim gradovima. Znajući da mu je Istok izgubljen, polagao je nade u podršku i etničkih Perzijanaca i kršćana. Među prvima je postigao skroman uspjeh, a drugi su bili oprezni zbog odmazde koju su mogli pretrpjeti jer su se prilagodili izgubljenoj stvari, ali mnogi Nestorci među Eftalom nagrnuli su na njegovu zastavu.

Ubrzo je Mihiragula bio na ratnom putu - okupio je Tujue i Hune plaćenike i vlastiti korpus ratnih slonova, krenuo je na zapad, okupljajući svoje saveznike. Početkom 557. marširao je kroz Gilan, a zatim udario na jug prema kraljevskoj prijestolnici u Suzi.

Pripremljena je pozornica za odlučujuću bitku, koja se gotovo dogodila na Ahmatanu. No, na kraju, Akhshunwar se odbio angažirati, započinjući dugo povlačenje zbog kojeg će Susa pasti nakon pukog okršaja. Prava odlučujuća bitka će se dogoditi kod Zabe na Tigrisu, nakon što su se plemena Akhshunwar odbila dalje povući. Bila bi to brza, ali krvava afera u kojoj Mihiragula nije dao ništa onima koji su se borili zajedno s Akhshunwarom. Sam uzurpator zarobljen je i pogubljen na posebno jeziv način, oko kojih se čini da se ne slažu dva povjesničara.

I tako je šah Mihiragula preuzeo plašt Carstva na svoja ramena.

Iz Život Kaoshe, tekst nepoznatog autorstva, preveden

Nijara, odani Khauvashthini, njegova je žena dobila voljenog sina po imenu Kaosha, koji je izrastao u čovjeka perzijskih crta i naglaska. Nijara je bio obožavatelj vatre, ali je njegov sin bio mistik, a posljednje dane svoje mladosti proveo je u vihari sve do vladavine Akssunavara Uzurpatora, kada se pridružio svom ocu u kući Ausovih sinova. Otac mu je tada bio bolestan, ranjen u Tesifonu i uskoro će poginuti. Nijara je zaista bila nesrećna!

Odatle je Kaosha poveo svoje pratioce prema jugu, rekavši im i pitajmo nas da tražimo bogatstvo u ovoj zemlji, nemojmo čekati da nas pronađe ona čija je vladavina bezgranična. Sigurno će nas sve ubiti ako naiđe na ovo svetište. & Quot I tako su se njegovi ljudi učinili stražarima karavana i pod oružjem otputovali na jug do starog Mariba, pa dalje u Aden, koji je u to doba antike bio podređen Hadhramautu.

Adenski Malik dočekao ih je u tajnosti i dao im mnogo raskošnih darova. Kaže se da je Khauvashtha bio njegov saveznik. S tim su darovima živjeli s lakoćom i oči svijeta nisu bile uprte u njih, što je blagoslovljeno za progonjene ljude. Kakvo je utočište Aden! Tamo su Kaosha došli upoznati Učitelja koji se nazvao Sattiga, i njih dvoje su postali nerazdvojni drugovi, Krišna u njegovoj Arjuni.

Kada su Malik zaista ratovali protiv ljudi iz Saylaqa i Habash u zemlji mangrova, poslao je Kaoshu protiv barbara, a Kaosha se postavio na Saylaq i po njegovom preuzimanju napravio knjigu tamošnjih ljudi, računajući njihov broj i njihovu stoku. One koje su Heleni zvali Avaliti su bili najbogatiji među njima, a on se pridružio njihovoj stvari, potukavši Abraha, koji je bio kralj u Habash -u, te je osvojio velike pobjede i nakrcao brodove pljačkom, koju je poslao u Aden kao znakove svoje pobjede.

Zatim je marširao prema jugu uz obalu, duboko u srce, spuštajući nisko gradove koje je tamo zatekao. Učinio je sebe šahom od barbara, sjedeći u Amudu i dajući zemlje svojim sljedbenicima.

Naše razumijevanje Afričkog roga i okolnih regija prejudicirano je opisima Grka i Arapa, koji su opisivali zemlju malih gradova, razbijenu i kaotičnu u najboljim vremenima. Na sjeverozapadu se nalazio Axum, država u opadanju, ali ipak moćna sama po sebi kao lokalna trgovačka sila. Da bismo razumjeli Kaoshinu osebujnu kampanju, možemo pratiti povijest do jednog računa, anonimne povijesti na kojoj se kasnije temeljila i uljepšavala većina drugih računa. Jasno je da su fragmentirani kušitski narodi dovedeni pod jedinstveni suverenitet prognanog kneza Eftala i njegovih vojnika, koji su naizgled služili kao plaćenici u vojsci lokalnog poglavara Adenita, sve dok nisu sami odlučili napasti.

Kaosina je vojska bila mala, mješovita skupina. Perzijski i eftalski aristokrati s finom opremom jahali su uz južnoarapske plaćenike i razbojnike. Ako je Kaosha bio uspješan, to je bila srž misije traženja profita - osvajanja pljačke i možda potencijala za dugoročno bogatstvo. Njihovi ogromni uspjesi mogu se pripisati nejedinstvu regije i relativnom padu Axuma. U bilo kojem drugom razdoblju oni bi bili puka fusnota u povijesti.

Većina gradova koje bi pronašao bili su prilično različiti od onih koje bi kasnije povijesni izvještaji opisivali. Grčki povjesničar Maurianus daje nam opise urbanih područja koja nalikuju velikim gradovima istočnog Sredozemlja - arheološki dokazi ne ukazuju na to da je tako nešto uvjerljivo. Prije bi se činilo da su tipični "quotbarbari" u regiji nomadski stočari, koji su čuvali stada stoke i često se upustili u plemenske sukobe na niskoj razini. Kaoshino osvajanje regije koju je nazvao Awalastan općenito je zanemarivao ili sklapao ugovore s nomadskim narodima, osvajajući nekoliko unutarnjih gradova i mnoge obalne predstraže. Te su ispostave obično bile vrlo mali, trgovački gradovi tradicionalno povezani u plemensku strukturu Somalije. Ali ovo je bila bogata zemlja, bogata tamjanom, žvakom i začinima, kao i trgovinom u predgrađu, pa je osvajanje nesumnjivo učinilo Kaoshu i njegove sljedbenike nevjerojatno bogatim.

Međutim, možda je postojala još jedna motivacija, koja se samo nagoviještala u ranim tekstovima, a razrađivala u djelu Maurianusa, gdje "Quatheathen prorok" preuzima glavnu ulogu. Na ovaj ili onaj način, ovaj će se vjerski poticaj istaknuti u Kaoshinim postupcima i u arheološkim zapisima o hramu "neograničenog velikog Boga" izgrađenom u gradu Amoudu. Ono što je Sattiga propovijedao bilo je da se čini da je oblik šaivizma bio pod arapskim utjecajem, ikonoklastička potraga za ekstatičnim jedinstvom s božanskim impulsom, i upravo je to dalo jedinstvo Kaoshinoj maloj skupini sljedbenika. S druge strane, starosjedioci su još uvijek štovali bogove koji nisu različiti od onih poganskih Hadhramija - hramovi i kipovi boga Ilmuke u ovom su razdoblju jako zastupljeni, a čini se vjerojatnim da su Kaosha i njegovi arapski saveznici žrtvovali te tradicionalne poganske bogove također, kako bi se bolje učvrstio njegov legitimitet.

Grouchio

Praktični jastog

Praktični jastog

Kraj dinastije Akhshunwarid i uspon Mihiragule označava početak kraja kaosa i tranzicije koja je obilježila vladavinu njegovih prethodnika. Održavao je relativni mir uz dugu, stepsku granicu odlučujući nastaviti poštovati ugovore sklopljene s Nebeskim Tujueom. Ovo razdoblje mira omogućilo je trgovinu i ideje s Kinom i Indijom.

Gupta je nastavila predsjedavati zlatnim dobom umjetnosti i kulture čak i kad se njihovo Carstvo urušilo i svelo se na još uvijek moćnu, ali znatno smanjenu regionalnu moć duž Gangesa. Njihov pad otvorio je put dobu Kalachuri i Vakataka duž obale, sada oslobođenih utjecaja Gupte. Kameno izrezana Takasashila, još uvijek veliko središte učenja i budističke civilizacije, oslobođena je iz Gupta Carstva u ovom razdoblju ustankom u kojem je Gandhara još jednom vladala iz Purushapure. Čini se da je vladajuća dinastija, zvana Johiyava Rajas, imala dobre odnose s Eftalom, razmjenjujući taoce i trgujući. Johiyava je stekao reputaciju ratničkog naroda i zaštitnika hinduizma, a s vremena na vrijeme sukobio se s dinastijom Rai na njihovom jugu i Arjunayanama.

U međuvremenu, zapadne granice bile su daleko manje mirne. Rimsko se carstvo držalo na okupu, ali uz sve veće troškove, njegovo se stanovništvo tek počelo oporavljati od kuge. Bugarski Samur Khan i Langobardski Kralj Alboin oboje su sada bili tehnički i kvotativni "cara Zenona, ali Balkan nije bio izložen ovoj velikoj prijetnji od vremena Gota - a carski su diplomati radili prekovremeno, pokušavajući sašiti napetosti između krpavih konfederacija plemena pred njihovim vratima. Ovo je možda bilo daleko uspješnije nego što su bili mačevi - Utiguri su izvršili invaziju na područja njihovih rođaka, a nastali rat odvukao bi pažnju obje strane.U međuvremenu su neki plemići među Langobarcima dobili statusni status i formalno dobili velika imanja u Dalmaciji, što je bio potez koji je namjeravao njihovu lojalnost usmjeriti izravnije prema Carstvu.

U nastojanju da Istoku vrati određenu mjeru stabilnosti, rimski je car počeo surađivati ​​s armenskim kraljem Anastasom, uvodeći red na Kavkazu i okončavši napadaje Alana. Careva nećakinja udala se za sina kralja Anastasa, a Carstvo je financiralo zajednički projekt utvrđivanja.

U strahu da će Armenija pasti u ruke Rimljana, Mihiraguli nije preostalo ništa drugo nego početi se pripremati za rat. Uspješan rat protiv Rimljana također bi učvrstio njegov legitimitet kao šaha, pa bi mu čak i neuspješna kampanja omogućila prigodno rješavanje onih koji su još uvijek mogli biti odani Akhshunwar II. Upečatljivi tajni ugovori s Alanima i također konfederacijom arapskih plemena, Kindah, koja bi se usprotivila Banu Ghassanu, Mihiragula je 559. godine zaratila s Rimljanima, ne dajući Carstvu vremena da dođe do daha nakon krvavih ratova u Balkana.

Mihiragula je krenuo iz Nisibina, i za razliku od svojih prethodnika, trijumfirao je, zauzeo Hierapolis i Edessu i udario u samo srce Carstva.

Pogledati razloge njegovih uspjeha, moglo bi biti od pomoći razmotriti razloge zbog kojih su prethodni Eftal Shahovi propali. Akhshunwar je bio vladar ogromnog teritorija tek nedavno osvojenog, a njegova plemenska vojska nije bila u stanju prevesti uspješne bitke na terenu u velike dobitke teritorija. Khauwashta se suočio s sposobnom rimskom vojskom pod skupinom briljantnih zapovjednika. Nasuprot tome, Mihiragula je imala dobro uspostavljenu državu i sposobnu vojsku, veterane ratovanja u istočnoj stepi. Mnogi ljudi pod njim borili su se i pod Khauwashtom, a Mihiragula je, ako ne i ratnik poput Khauwashte, bio taktičar i državnik koji je mogao okupiti različite narode pod svojim zapovjedništvom u učinkovitu borbenu snagu.

U međuvremenu, na jugu Kindah će vidjeti malo uspjeha u svojim napadima - bili su u padu do kraja šestog stoljeća, ali su uspjeli sasvim sposobno poremetiti kopnenu karavansku trgovinu između rimskog svijeta i Arabije - koncentrirajući tu trgovinu u rukama južni Arapi i s njima povezani pomorski gradovi-države.

Rimska država, unatoč iscrpljenosti, odbila je odustati bez borbe. Istočne granične trupe pokazale su se neučinkovitima u zaustavljanju prodora u Mihiragulu, unatoč uspjehu u sprječavanju daljnjih upada Alana u Malu Aziju. Vojska Eftala uživala je u nizu lakih pobjeda i zauzela ili iznudila danak iz mnogih gradova u Siriji i uz Eufrat. Zatim je Mihiragula prešao na jug i susreo se s Rimljanima u bitci kod Pagraija. Ovdje je rimska vojska bila potpuno uništena, a Eftal je dobio & quotfree dozvolu da čini ono što bi sa cijelim Orijentom. & Quot

Antiokheia, grad u opadanju od potresa 526., zauzet je nedugo nakon Pagraija, kratke opsade koju su okončali iranski opsadni inženjeri. Mihiragula je predsjedao razornom vrećom u kojoj su mnoge relikvije i velika umjetnička djela ili zarobljeni ili uništeni, a već opadajuće stanovništvo grada masakrirano. Jašući prema sjeveru, Mihiragula je diplomatskim putem i silnom silom zaslužio predaju čilikijske ravnice i, što je najvažnije, grada Tarsusa.

Rimska vojska pod zapovjedništvom jednog od Hadrijanovih bivših podređenih, Serena, poslana je u Malu Aziju sa svježom vojskom, veteranima balkanskih ratova pomiješanim sa sirovim novacima. Serenos je krenuo sjevernim putem, u nadi da će se povezati s armenskom vojskom i prisiliti Mihiragulu da pošalje trupe sjevernije, idealno je da se Rimljanima da vrijeme da povrate Siriju. Međutim, ovaj plan nije uspio. Kralj Anastas je poražen od strane generala po imenu Hiramaosha u bitci kod Zarisata, a kad je vijest stigla u Serenos, on je zastao, dopuštajući Mihiraguli da ga dočeka u bitci izvan Cezareje i, s tom trijumfalnom pobjedom, Mala Azija je bila otvorena prema Eftalu.

Do proljeća 561. Eftal je napao čak do Nikaie, opustošivši anatolijsku visoravan i nanijevši pustoš. Otprilike u to vrijeme Zeno II je svrgnut pučem koji je organizirao jedan Kallinikos, grčki vojni časnik koji je služio s odlikom u vrijeme u kojem je to imalo malo časnika. Vladajući kao Flavije Callinicus Augustus, bio je aktivan car, provevši velik dio svog vremena osobno osiguravajući obranu gradova u Maloj Aziji. Ipak, Kallinikosu bi trebalo vremena da uistinu zapovijeda državnim aparatom - došavši na vlast pučem, bio je prisiljen pažljivo se kretati i uspostaviti kao branitelj kršćanskog svijeta od poganskih hordi, bez obzira na to koliko je nijansirana stvarnost situacija je bila.

Ono što nije mogao učiniti je spasiti Orijent. Mihiragula je odjahao na jug, ostavljajući Hiramaoshu da nadgleda napad Azije i uznemiri tamošnje reformirane rimske vojske. Hiramaosha se pokazao više nego sposobnim za ovaj zadatak, ali ga je na kraju polako natjerao Kallinikos, koji je osobno predvodio rimsku vojsku i gurnuo Hiramaoshu natrag u Cezareju. Damask je lako pao, a nakon duge opsade Jeruzalem je zauzet u siječnju 562. godine.

Šok u cijelom rimskom svijetu bio je golem. Kao što je jedan rimski dramatičar napisao, "Sveti Jeruzalem je pao! Plačite za svim generacijama kršćana, plačite za mučenicima. Huni su uništili objekt svih naših zavjeta. Nebeski grad leži uništen. & Quot Rasprostranjene su pretjerane priče o masakrima, ali uistinu se čini da regija nije bila jako ispražnjena, za razliku od uništenja Antiohije - iako je patrijarh, prema našim grčkim izvorima, ubijen, a mnogi svete relikvije uzete kao ratni trofeji.

Mihiragula je, nakon što je podigao veliki spomenik svojoj pobjedi, pohvalio i Shivu i Mitru što su mu donijeli pobjedu, ali njegov jezik nije bio vjerski rat. Spomenik pobjede navodi Jeruzalem kao jedan od mnogih zauzetih gradova, i iako je morao znati kakav će učinak njegovo osvajanje imati na njegove neprijatelje, za njega je njegov rat bio izričito politički. Nasuprot tome, Kallinikos je šibao Rimsko Carstvo u vjersku ludnicu. Pogani su bili pred vratima, zlobni Huni su stajali spremni uništiti samo Carstvo.

Mihiragula bi dosegla čak do Gaze prije nego što bi se još jednom okrenula prema sjeveru. Egipat je, unatoč tome što nije imao na raspolaganju velike vojske, bio težak orah u najboljim vremenima, a pokušaji Eftala da potakne narodni ustanak izgleda da su imali malo uspjeha.

Naravno, Eftal nije imao načina da prijeđe u Europu, a do trenutka kada se Mihiragula povezao s Hiramaoshom (ostavljajući svoja nova osvajanja pod često slabom kontrolom perzijskih garnizonskih trupa i novopostavljenih lokalnih administratora), šah je bio na leđima noga. Napadajući duboko u Malu Aziju još tri puta između 562. i 565., svaki put je nailazio na manji uspjeh - rimski ratni stroj ostao je sposoban i unatoč nizu brutalne gladi, nije bilo nereda u Carigradu ni u provincijama, a Rimljani su uživali pobjedama onoliko često koliko su trpili poraze.

Rimsko veleposlanstvo 565. godine skoro je postiglo mir, ali za Mihiragulino povjerenje u njegovu sposobnost da nastavi. Gotovo cijela njegova vladavina provela se u ratu, a on je, barem na papiru, povećao i obnovio Eftalsko carstvo. Ponovno uključivanje Armenije u vazalnu državu nakon teškog poraza njezina kralja i osvajanje Orijenta uvjerilo ga je u njegovu nepobjedivost. Poklon koji je zahtijevao bio je potresan i krajnje nerealan, a Mihiragula je očekivao da će zadržati sve svoje ogromne teritorijalne dobitke. Nespreman i vrlo vjerojatno politički nesposoban priznati Jeruzalem ili dopustiti da Carstvo bude cijepljeno i iscrpljeno iz svih njezinih prihoda, Kallinikos nije imao drugog izbora nego se boriti dalje.

Mauri Afrika i Goti - zapadni Mediteran

Dok je ono što je ostalo od Rima izgorjelo, njezini su nasljednici uzdigli moć i ugled. Njihovi su trgovci ponovno uspostavili stare trgovačke veze i čini se da su se obalni gradovi najbrže oporavili, čak i kad su plemenska kraljevstva u dalekoj unutrašnjosti počela propadati i isušivati. Pokroviteljstvo nad velikim filozofima i umjetnicima, kraljevi Mauri također su prihvatili sve veći trend redovništva, osnovavši mnoge nove pustinjske samostane.

Isemrases II, kralj Afrike i Mauritanije (r. 552-574) vladao je polufeudalnim krpanjem plemenskih gradova. Veći dio njegove vladavine bio je zaokupljen održavanjem tog statusa quo, pokušavajući pritom proširiti oskudnu flotu pod njegovim zapovjedništvom. Tijekom svoje vladavine borit će se sa šest zasebnih pobuna, od kojih je najpoznatiji vidio otpuštanje Tingisa. U završnici ovih pobuna, 566., mnoga plemena Gaetulija su porobljena i masovno uništena zbog svoje uloge u pružanju pomoći pobunjenicima, konačno uspostavljajući dominaciju naseljenih obalnih plemena koja govore latinski.

Poznato je da je Isemrases bio pokrovitelj velikog umjetnika Maisare, čije je djelo započelo oživljavanje rimske umjetnosti i arhitekture u regiji, koju karakterizira jedinstveni berberski štih. Romano-afrički trgovački brodovi mogli su se vidjeti u svim lukama na Mediteranu, a grad Lilybaeum, unatoč nominalnoj rimskoj vladavini, uživao je u velikom porastu jer su berberski trgovci otvarali trgovine. Sicilija je u cjelini imala ogromnu korist od ove Mauri & quotrenaissance & quot, a župan Sicilije, Grk po imenu Maurice, uživao je u bliskim odnosima s Isemraseom, smatrajući Afrikance protutežom Gotima.

Goti pod Atalarikom, arogantnim Eutarikovim sinom, bili su iznimno popularni među svojim plemićima jer je živio onako kako su oni živjeli, pili su dok su oni pili, i na kraju je umro dok su oni umirali, ispijajući se do smrti šest godina nakon što je uzeo krunu 548. godine. Nasuprot tome, dug život njegovog oca Eutharica bio je istaknut. No, unatoč tome što je Rimljane otjerao u Italiju i uporno se borio protiv Franaka, ipak je vladao sve podijeljenijom državom, njegovi Goti tvoreći vojnu aristokraciju koja je, nakon depopulacije Italije od rata i kuge, bila potpuno učvrstio se i polako romanizirao.

Istodobno, Kasiodorov rad pomogao je premostiti podjelu između rimskog i gotskog jezika, istovremeno potičući oživljavanje klasične misli. Jedan od značajnih filozofa tog razdoblja, njegovo će djelovanje na kraju imati dugotrajan utjecaj. Utemeljitelj škola i samostana, tek je nakon kratke vladavine Atalarica postigao visoku dužnost, a nedugo nakon Atalarikove smrti nestaje iz povijesnih zapisa u miran život kontemplacije.


Edit: Samo sam htio obećati da ovo neće postati Eftal-wank.

Fanthemadman

Grouchio

Praktični jastog

Obrisan član 67076

Volim sve o konceptu. Berberska država, gotička Italija i naravno heftaliti.

Povremeno je to malo širok potez, ali hej, to nije baš dobro uhodana tema, pa istraživanje u ovom trenutku mora biti prilično zanimljivo i izazovno.

Praktični jastog

Istraživanje je često doista fascinantno i drago mi je da i dalje uživate. Jedan veliki problem je jednostavno koliko malo zapravo znamo o bijelim hunima - a mnogo toga što radimo i znamo je potencijalno pretjerano ili izmišljeno.

Ako netko ima nešto na što bi se htio detaljnije usredotočiti, bio bih sretan da napravim dodatne dubinske postove i usporim tempo povijesti kako bih mu dao veći fokus.

Zulfurij

Praktični jastog

Maurice je u ovom trenutku još uvijek mlad čovjek, vjerovatno sposoban državni službenik, ali dobar dio stvari koje su omogućile njegov dolazak na vlast uklonjene su leptirima.

Što ne znači da se drugi sposobni administratori i generali neće pojaviti, ali Rimljani koje poznajemo iz našeg vremenskog okvira postaju sve rjeđi.

Kallinikos odgovara mauricijskom zakonu u ovom okruženju - domaći anatolijski general postao je car, smatrat će se sposobnim taktičarom i administratorom, a slabosti i porazi Carstva pamtit će se kao i oni njegovih prethodnika. Ako izgubi bit će posljednji od Rimljana, ako pobijedi bit će TTL -ov Heraklije

Praktični jastog

Iz izvještaja o Khinjili [1] & quotNarodi sjevera i istoka & quot

Iz grada Kasyara karavani dolaze na šire područje Ashine, koji sebe nazivaju nebeskim Turcima, a njima upravlja jedan Arslan Kaghan. Nad tim gradom nema nikoga na vlasti, osim Khagana, ali on ima ministra u gradu koji se zove Niriryam, i iz tog izvora teče sva moć. Nad gradovima karavanske ceste Niriyam ima skrivenu snagu, govoreći glasom Khagana. Kasyar je njegov dom jer je najveći od ovih gradova koji podržavaju kretanje karavana, a na granici s našim narodima. Dom je mnogih sugudskih, ali i tisuću drugih naroda svijeta.

Arslan Khagan pobjednički je čovjek. Njegov je otac pobijedio indolentne narode koji su se zvali Ruru [2], a Arslan je s njima sklopio mir i oni s nelagodom vladaju širokom zemljom na jugu koja je nekoć bila zemlja Wei. Ruru, nekad izbjeglice, postali su jaki i arogantni u svom vlasništvu, te vladaju iz grada Pinchayinja. Njihov vladar, čije se ime zove Poulomen Teifa Qagan, u svom srcu ima malo želje usvojiti manire osvojenog Hana, ali to je ogromno područje koje drži, a velik dio drži samo slabo, uz pomoć saveznika i federata. Na njegovom jugu je carstvo velikog bogatstva, ali ne može se snažno boriti protiv njega, i to ga ljuti.

Kad bi netko putovao sjeverno od Kasyara, kao što je to ptica grabljivica i grabežljivica, preko surovih planina i suhe zemlje bez oaza, došao bi u zemlje Qangli, koji su federativni s Ašinom kao što su Xioniti bili federativni s Akhshunwar -om, ali zadržavaju srodstvo i "su kovački robovi" Ašine. Imaju veliki grad koji je Tarban, i tamo trguju sa Xvarezmom, Sugdom i našim narodima. Tamo su sagradili veliki ansambl budističkih hramova i velikih spomenika, ali postoje i hramovi Boga Manija, bez obzira na to gdje još uvijek plijene nebo koje štuju Qangli.
Sjeverozapadno od Qanglija su zemlje Asvha, pridošlica, koje su rođaci Sahua i štuju Suryu [3] i Siavash. Asvhe su dalekosežne i jašu na finim konjima od svojih susjeda, ali su ipak federativne s Khaganom iz Ashine. Nose sjajne kupaste kape i čuvaju držače kao i mi. Kad umre veliki čovjek iz njihovog plemena, pokopan je sa kipovima svojih pratilaca kako bi ga u nekom obliku mogli sačuvati. Kada su izvršili raciju, to je protiv Xasar-Sahu-a, i to čine uz dopuštenje Turaka. Asvhe ne guraju previše Xasar, jer su Xasari možda opet četiri puta [4] brojniji od njih i vladaju širokom zemljom s mnogo voda.

Xasari [5] su ljudi iz mnogih plemena, a njihov Khagan se zove Itemei. Njihov vladajući klan je Sahu, ali među njima ima i mnogo Turaka, i mnogo Xiongnua, te mnogih koji su nekoć bili Gaoche. Sahu štuju bezbrojne bogove, među njima Anahitu i Mjesec. Njihovi svećenici su žene. Njihovi podređeni obožavaju Nebo i Kišu. Za njih se kaže da su veliki zaljubljenici u glazbu i rat, te podjednako prihvaćaju te zadatke, uvježbavajući svoju djecu žestokim igrama vještine da budu bez premca s lukom i mačem kad postanu punoljetni. Oni nemaju veliku ljubav prema Eftalu, jer su mnogi od njihovih rođaka umrli protiv snage Khauwashta Shaha od Shaha i njegovih drugova, ali uistinu nemaju velike ljubavi ni prema jednom narodu na svijetu.

[1] Jedan od rijetkih (moguće) etnički Eftalskih povjesničara tog razdoblja, o njemu se malo zna, osim što je živio u Fargani, koja je za života bila autonomna pritoka Eftala, i čini se da je bila dio svojevrsna ambasada.

[2] Ili Rouranski kaganat.

[3] Asvha zasigurno ne bi nazvao Sunce imenom Surya. Iako je njihovo podrijetlo nejasno, oni su iranski plemenski narod nastao nakon sloma Gaochea i Xiongnua.

[4] Ovo je vjerojatno krajnje nagađanje s autorove strane, ali Konfederacija Xasar-Sahu bila je zasigurno mnogo veća od same Asvhe i polako, ali sigurno se kretala prema zapadu, uzrokujući val raseljavanja među Sklavenima i Bugarima.

[5] Treba napomenuti da Xasar-Sahu i OTL-ovi Hazari, unatoč sličnim imenima, imaju relativno malo zajedničkog, kako po etničkom sastavu tako i podrijetlu.

565-568 U bilanci

Mihiragula nije uspio sklopiti mir pod uvjetima koje je želio, ali do ljeta 565. činilo se da ništa ne ide protiv njega. Pobunu u Judeji, jedva su pobijedili perzijski pomoćnici smješteni tamo. Jedan od njegovih najpouzdanijih pratilaca, Ariasb, vladao je Orijentom iz Damaska, predvodeći malu, ali veteransku silu konjice Eftal u stalnim napadima protiv arapskih saveznika Rimskog Carstva. Banu Ghassan, sada odsječeni od svojih saveznika, propadao je. Alani su na snazi ​​počeli upadati u Pont, a on je i dalje držao Cezareju. Proteklih godina bili su vidljivi razorni napadi na rimsko područje, ali i stalni preokreti.

Car Kallinikos bio je sposoban zapovjednik, lako je pobijedio Hiramaoshu u obje dvije prilike koje su sreli u bitci. Njegove legije nisu bile vješte u zaustavljanju duljeg napada, ali omča se zatvarala. Rimljani su vrvjeli u Mihiraguli, a Eftal nije uspio zauzeti mnoge gradove u Maloj Aziji - disciplinirana rimska pješaštvo i pošiljke žita iz Egipta sačuvali su gradsko stanovništvo, unatoč endemskoj seoskoj gladi i pustošenju napada Eftala.

Nakon godinu dana daljnjih napada, 566. godine, Mihiragula je odlučio da je vrijeme da prisili Kallinikos u borbu. Eftalov rekord protiv Rimljana u bitkama bio je povijesno izvrstan. Terenski angažmani, čak i ako nisu bili odlučujući ili pobjednički, često su rezultirali iscrpljivanjem rimske radne snage i mogli bi ga osloboditi da rat vodi dalje prema zapadu.
Dvije su vojske manevrirale nekoliko mjeseci dok konačno, Kallinikos nije ulovio mamac i preselio se da presretne Mihiragulu u blizini grada Mokissosa. Zapovjednik rimske avangarde, jedan Atanasije, pao je u Mihiragulin kamp u najranijim jutarnjim satima, i unatoč energičnoj obrambenoj akciji plaćenika Gilani, Mihiragula je bio prisiljen rasporediti svoje snage u relativan nered i zbrku. Rimljani su ga uspjeli, suprotno izgledima, ostaviti slijepim u pogledu svog pristupa sve dok nije bilo prekasno da Mihiragula preuzme zapovjedništvo nad svojom vojskom. Eftal je bio prisiljen reagirati na nove događaje, umjesto da odlučuje o vlastitoj strategiji.

Obje su vojske bile silno velike. Kallinikos je okupio tri odvojene snage kako bi presreli šaha, a Mihiragula je zapovijedao ogromnom poljskom vojskom koja je čak i u najboljim vremenima zahtijevala individualnu inicijativu njegovih zapovjednika za zajednički rad.Kako su snage Eftala organizirale i suprotstavile se rimskom napadu, preostali dio rimske vojske je stigao i povukao se u bitku. Kallinikos je doveo svoju konjicu na bok Eftala, raspršivši perzijsku i baktrijsku konjicu. Mihiragula je možda pokušao povući se, ali njegovo iskustvo s Akhshunwarom II i relativna neorganiziranost njegovih snaga podsjetili su ga da bi svako povlačenje moglo biti katastrofa.

& quotBatzas, carev šogor, uzeo je koplje u bedro i borio se dok ga nisu odvukli s konja. Njegovi tjelohranitelji su ga oporavili uz velike gubitke, dok je knez Heftalita iznio koplja svojih suputnika i izvršio veliki napad protiv naše desnice. Kad su koplja slomljena i izgubili Hepthalite sa svojim batinama i sjekire su nam iskrvarile legije. " - Dioskor iz Sarda

Nije jasno tko je u tom kontekstu bio princ Heftalita, jer je Mihiragula imala četiri sina otprilike slične dobi, ali vjerojatno je to bio Varhran, najborniji od njih. Jasno je da su Eftal i Rimljani slomili bok jedan drugome, a dvije vojske počele su se polako okretati oko središnje osi, sve dok veliki kontingent bugarskih plaćenika usklađenih s Rimljanima nije počeo pljačkati heftalitski logor, pa je zabuna uhvaćena znatno manjom snagom perzijskog pješaštva i masakriran. Nakon toga, rimska se vojska povukla, a Eftal je bio previše neorganiziran da bi nastavio svoju (doduše kvalificiranu) pobjedu.

Situacija u Maloj Aziji na kraju je bila nepromijenjena. Unatoč velikoj veličini bitke, čini se da je gotovo svaka postrojba s obje strane bila prisutna na kasnijim angažmanima. Bitka u kampu, kako je postalo poznato, bila je neodlučna, a dva briljantna taktičara u ukupnom zapovjedništvu naizgled su imala samo ograničen utjecaj na stvarni angažman.

Sljedeće dvije godine vidjet će daljnje racije i pljačke. Rimske su vojske bile iscrpljene radnom snagom, a 567. godine Mihiragula će otpustiti Ikonion, Sozopolis i Pessinous, ali ih nije uspio zadržati više od nekoliko mjeseci. Pessinous je masakrirao zaostali garnizon, a rimska vojska je ponovo zauzela Ikonion i Sozopolis. Kallinikos je vodio obrambeni rat u kojem mu je bitka izvan Ankyre išla u prilog, a 568 Rimljani su zauzeli Caesereau. Eftal je potisnut iz Male Azije, a Rimljani su se radovali.

U međuvremenu je rimska flota stigla u Laodikeu u Siriji, a tamošnji su kršćani srušili mali perzijski garnizon i opirali se opsadi Ariasba. Kako nije mogao pridobiti gradske zidine svojim nepouzdanim nametima i nije bio voljan prisiliti svojih nekoliko eftalskih i kidaritskih konjanika da sjašu i napadnu zidine, Ariasb je bio prisiljen tolerirati gubitak i poslati molbe zapovjedniku Eftala u Nisibinu za pomoć i pojačanje. No pojačanja je bilo malo na terenu, što je znak cestarine uzrokovane neprestanim ratovanjem.

Mihiragula je od prvih deset godina vladavine proveo samo dvije godine unutar granica de jure svog Carstva. Čini se da su umjesto njega vladala dva njegova sina, Vinayaditha i Faganish. Naši perzijski povjesničari bilježe da je Vinayaditha bio učenjak, administrator i pokrovitelj iranskih umjetnika i filozofa. Možda ga upravo iz tog razloga gledaju naklonjeno, dok se Faganish malo spominje i često ga karakteriziraju kao pijano i nesposobno dijete. Međutim, povjesničar Eftala Khinjila izvještava da je Vinayaditha bio kukavica koji je dopustio svojoj ženi da vodi državne poslove, za razliku od Khauwashte, i hvali Faganish i Varhran zbog njihovih "quotmanly vrlina". Četvrti sin, Toramana, u povijesnim zapisima nije zabilježen, osim što je odrastao među Turcima i oženio se ženom iz turskog kraljevstva.

Usprkos ovim sporovima, čini se da su prihodi od trgovine i poreza opali u okviru "Pravila sinova" kako je ovo doba često poznato. Rat s Rimljanima nanio je štetu trgovini, a Hadhrami i Kaoshid Shahdom od toga su imali velike koristi, postavši vrata ka rimsko-indijskoj trgovini. Mali granični sukob s nekim od gradova bazena Tarim i šaha od Fargane dodatno je pogoršao situaciju.

Ovo je, međutim, bio početak zlatnog doba Eftala. Osim ekonomskih teškoća, mnogi od poznatih perzijskih umjetnika, filozofa i matematičara kojima je pokrovitelj Vinayaditha revolucionirali bi njihova područja. Nekada iz aristokratskih obitelji, ali su poricali svoju tradicionalnu ulogu, ti su znanstvenici odlazili u budističke i kršćanske samostane ili lokalne sudove i palače, i tamo proizvodili velika djela. Rađala se zajednička eftalsko-perzijska kultura, prava sinteza dva naroda.

Obrisan član 67076

Praktični jastog

Oh definitivno. Eftal već uveliko stiže do kraja onoga što se od njih može očekivati. U velikoj su mjeri pretjerano pokušavaju zauzeti cijelu Siriju i Palestinu, a njihova je vojska, do 568, mala i iscrpljena u odnosu na ono što je nekad bila.

Vojska se sve više mora oslanjati na pomoćnike, plaćenike i namete, koji opterećuju proračun u usporedbi s tradicionalnim sustavom zadržavanja. Bez davanja spojlera, možete vidjeti kako bi to mogao biti problem. Povećani porezi posebno će teško pogoditi i seosko seljaštvo - seljaštvo koje nije nužno povezano s kulturnim promjenama iranske trgovačke ili zemljoposjedničke elite.

Mihiragula i dalje zapovijeda veterankom, borbom iskušanim snagama, a on je tip koji to može učiniti vrlo učinkovito. Pa ćemo vidjeti što će se dogoditi.

(Također je vrijedno napomenuti da se Istok, Sugd, Baktria itd. I regija Perzijskog zaljeva još uvijek relativno dobro snalaze. Sjeverne i zapadne regije zaista podnose najgore, a sama iranska visoravan nije beznačajan stupanj.)

Praktični jastog

Rat i posljedice
Ariasb, de facto guverner Palestine i Sirije, neće dobiti olakšanje. Pobuna, ne kršćanske već židovske manjine u Galileji, dodatno je pogoršala već urušavanu situaciju. Hitna pisma poslana su Mihiraguli, ali bez radosti. Jeruzalem je pao 568. godine, a Cezareja je pala 569. godine. Iako je nejasno koliko je Židova sudjelovalo u pobuni, jasno je da je kršćansko stanovništvo podjednako vjerojatno podvrgnuto odmazdi kao i mali iranski garnizoni. Ovo razdoblje zajedničkog nasilja bilo je osobito usmjereno protiv urbanog, heleniziranog stanovništva, a sama pobuna bila je više oportunistička nego motivirana željom za bijegom od iranske vlasti - židovsko je stanovništvo vjerovalo, sasvim točno, da Eftal gubi i da istovremeno Rimljani su bili preslabi da povrate izgubljeno tlo.

Do ljeta 569. godine veći dio Palestine je izgubljen, a Ariasb se odlučio koncentrirati na zadržavanje Sirije. Ponovno je zauzeo Laodikeu i, jašući na jug do Tyrosa, počeo je opsjedavati nju i mnoge druge kršćanske gradove u Libanonu. U usporedbi s gorkim, neprijateljskim prijemom koji je Eftal obično primao, stanovništvo Tirosa je Ariasb dočekalo raširenih ruku, izvještavaju naši iranski izvori. To je, međutim, bio trik. Ariasb i njegovi vojnici ubijeni su u svojim krevetima, a tim udarcem pobune u Siriji postale su općenite. Iako mnogi među sirijskim stanovništvom nisu bili pretjerano zadovoljni rimskom vladavinom, Eftal je bio stari neprijatelj i nije učinio ništa da se zahvali okupiranom puku, radije je pljačkao i pljačkao selo i zauzimao gradove, naplaćujući od njih danake koji nisu različiti do rimskih poreza. Kao takvi, nakon ovih pobuna, Eftal je bio prisiljen angažirati dodatne snage, a Mihiragula se razbjesnio.

Ubrzo nakon toga, šah je, preko jednog od svojih pratilaca, uključio židovske vođe u pregovore, pristavši priznati njihovu malu državu u zamjenu za mir i njihovu podršku. Jasno je da je Mihiragula još uvijek imao predodžbu o uključivanju rimske Sirije u svoje Carstvo, a njegove odmazde, motivirane uglavnom smrću svog suputnika i prijatelja, kada su došle, bile su brze i brutalne. Čini se da je njegova filozofija bila da su svježi doseljenici s Istoka uvijek bili dostupni.

Kallinikos je u međuvremenu pokušao napasti Kilikiju. Nakon što je zauzeo mnoga utvrđena mjesta stjenovitih uzvisina, spustio se istočno u ravnicu i tamo ga je Mihiragula dočekala u drugoj bitci, koja je ovaj put bila trijumfalna, postigavši ​​odlučujuću pobjedu kojoj se dugo nadao. Rimsko pješaštvo je masakrirano i Kallinikos je jedva uspio pobjeći sa svojim životom. Bitka na rijeci Pyramus, kako je postalo poznato, bila je još jedna na dugom popisu katastrofalnih bitaka za dva carstva koja su si teško mogla priuštiti.

Mihiragulina vojska bila je sjena sile koja je započela rat. Jedanaest godina krvoprolića oslabilo je njegovu srž zadržavatelja i jednostavno nije bilo novih svježih ratnika Eftala koji bi ih više zamijenili. I plaćenici i perzijski pomoćnici koštaju novac, a potonji su često bili nepouzdane kvalitete. Godine 570. Mihiragula je tražio mir, a ovoga puta s tim se složio i Kallinikos. Čini se da su povećana prijetnja slavenske migracije i bugarski napadi odigrali jednako važan faktor, pa je Mihiragula napokon napustio svoju kontrolu nad Sirijom, zadovoljavajući se smanjenim osvajanjem koje je ipak dovelo veliki dio Eufrata pod formaliziranu kontrolu Eftala, uključujući gradove Edessa i Samosata. Nadalje, veliki iznos bogatstva plaćen je eftal -šahu.

"Pravilo sinova" samo je spašeno ovim velikim prilivom bogatstva - bogatstva koje je omogućilo dinastiji Eftal da nastavi pokroviteljstvo i da donekle olakša merkantilnu klasu. Krajem rata i trgovina je doživjela kratki oživljavanje, ali je šteta na Eftal Shahdomu već bila učinjena i nije bilo jasno mogu li se šahovi oporaviti. Mihiragula se sada našao kao mirnodopski vladar, na položaj na koji nije navikao. Njegovi su se sinovi u međuvremenu navikli na moć i status koji su uživali u dugoj odsutnosti oca, a odnosi na sudu bili su u najmanju ruku zategnuti.

Kallinikos se u međuvremenu preselio na jug i bezobzirno ugušio židovsku pobunu, vrativši Jeruzalem pod kršćansku vlast po prvi put nakon mnogo godina. Car je proveo nekoliko mjeseci u gradu, tretirajući ga kao produženo hodočašće prije nego što se kao pobjednik vratio u Carigrad. Carstvo je obnovljeno.

U to su vrijeme razlike između Eftala i iranske aristokracije doista počele postajati manje bitne. Kao i mnogi drugi osvajački nomadski narodi prije njih, Eftal je gubio svoju izrazitu kulturu. U svakom slučaju, sada je malo njih zaista bilo nomadi - Eftal je postao posjednik, različit od svojih podaničkih naroda, poput Kidarita koji u mnogim slučajevima nisu napustili svoj način čuvanja stoke.

Eftal je oduvijek bio spreman boraviti u gradovima i prilagođavati se načinu života doseljenih ljudi, a ta je volja bila dio onoga što će vidjeti da se njihov jedinstveni identitet i običaji počinju raspadati. Za razliku od nekih njegovih prethodnika, nema naznaka da su im Akhshunwar II ili Mihiragula svezali glavu u tradicionalnom stilu Eftala. Novi Eftal nije se oblačio drugačije od svojih ustaljenih iranskih podanika i općenito je s lakoćom usvojio njihove jezike.

Eftal je upravo u religiji donio najveće promjene u društvu. Eftal je čvrsto ukorijenio svoje posebne vrste sogdijskog nadahnutog budizma i šivaističkog hinduizma u istočnom dijelu njihovih područja, te je budizmu dao uporište čak na zapadu do Mezopotamije, iako su mnogi njihovi doseljenici na kraju postali nestorijanski kršćani. Zoroastrizam bi doživio, ako ne i opao, značajne promjene.

Oni u urbanim središtima, osobito zanatski i trgovački slojevi, bili su neki od prvih koji su ili prihvatili budizam ili počeli obožavati Mahadevu, ali aristokracija i birokracija, u vrijeme Khauwashte, slijedili su to. Kult Zurvana ostao je prevladavajući i snažan, pa je čak i mazdakizam ostao - iako polako, ali sigurno gubi tlo, postajući niz izoliranih, kultnih zajednica. Tradicionalni zoroastrizam postao bi vjera seoskog seljaka, na što se pozivao u doba domaćih prevrata i pobuna. Paganizam Eftala, međutim, nikada neće istinski izumrijeti. Mitra i drugi takvi bogovi našli bi svoje mjesto među budističkim učenjima najpopularnijim u Eftal Shahdomu.

Spremnost Eftala da naseli mnoge pokorene narode ili plemenske federate na svom teritoriju, često vrlo daleko, bila je praksa stara kao i Bliski istok, ali Eftal ju je iskoristio u velikoj mjeri. Mnogi su se migracioni narodi koji su došli protiv njih na kraju našli zajedno sa svojim osvajačima, a te će migracije imati dubok utjecaj na kulturu i demografiju mjesta poput Mezopotamije, stvarajući novu aristokraciju od doseljenih turskih i iranskih naroda, podređenih Eftal i kritična ponuda radne snage koji su pridonijeli trajnom naslijeđu Eftala jer su se ti presađeni narodi postupno identificirali sa svojim novim gospodarima, postajući "quotEftal" unatoč svom različitom podrijetlu.

Značenje riječi Eftal tako je postalo ekspanzivno, širok pojam za sve nekadašnje nomadske narode koji su se doselili na području nekadašnjeg Sasanidskog Carstva. Tako bi Eftal opstao dugo nakon sloma velikog Eftal šaha, kao vizualno različita etnička skupina i pouzdan izvor vojnika i plaćenika, čak i kad su se kulturno asimilirali u većinsko stanovništvo. Međutim, kako je vrijeme odmicalo, čak bi i vizualne razlike blijedile - brakovi s lokalnim stanovništvom oduvijek su bili dio strategije Eftala za vladavinu.

Nakon što je car Gupta Narasimhagupta Baladitya oduzeo veći dio Hindukuša od "Svete Hune", Eftal ga nikada nije uspio povratiti. Zemlja Kamboja jednostavno im je bila nedostižna, visoki planinski prijevoji neprikladni za konjicu. U drugom svijetu oni su možda prošli kroz Indiju u Indiju, ali tek što se Gupta srušila, nastala je druga dinastija koja je zauzela njihovo mjesto, i bili su dinamični i moćni.

Johiyava je predstavljala spoj kultura i tradicija. Zastrašujući ratnici, poznati po svojoj konjici i strijelcima, njihov režim u Purushapuri možda je platio mali godišnji danak Eftalu, ali bili su neovisni u zakonu, ali i u činjenicama, čak i ako su dali do znanja da su još jedan satrap, bili su domaća dinastija Gandharan i nisu dopustili Eftalu da proširi svoju vlast na jug u potkontinent.

Ogorčeni vlastitim pokušajima širenja na jug, Johiyava će na kraju doći do traga u Baktriji kao jednom od mnogih lešinara koji kruže Eftalskim carstvom, čekajući znak slabosti. Do 575. godine redom su upadali u Eftal, a nekoć moćni Shahdom imao je znatnih problema zaustavljajući konjanike, ratnike klana Asvaka i napade munje iz planina. Unatoč tome što nisu uživali službeno sponzorstvo Raje Anandakumare, ipak su bili zaštićeni kada su ušli u Hindukuš, pa su se tako pokazali kao veliki trn u oku Satrapa Balkh.

Piandjikent je poslao veleposlanstvo u Raju, a kad je loše primljen, Satrap je mogao učiniti samo malo da podigne dodatne zadržače i nada se da će držati situaciju pod kontrolom. Šah Mihiragula poslao je dodatne vojnike, prvenstveno iranske plaćenike, ali čini se da je to opseg njegove umiješanosti.

Asvha, iranska nomadska skupina koja se ne razlikuje od Eftala, u međuvremenu je počela upadati u Xvaresm, uzimajući veliko bogatstvo stoke tamošnjih pašnjaka. Iako su njihovi napadi u konačnici imali malu posljedicu u velikoj shemi stvari, to je svakako simptomatično za vrijeme, a možda i pogoršanje odnosa između još uvijek rastućih Gokturkova i Eftal-šahova.


Napad Huna (4. i#8211, 6. stoljeće naše ere)

Prelazeći prijevoj Pir Panjal blizu Srinagara, odmah iza starog sela Aliabad Sarai, nalazi se strma litica lokalno poznata kao 'Hastivanj' ili 'Hasti Watar', što otprilike znači "mjesto gdje su slonovi poginuli" na sanskrtu i perzijskom, odnosno. Iako se posjetitelji mogu iznenaditi kada nađu referencu na slonove tako visoko u kašmirskim planinama, priča o ovoj litici i slonovima koji su ovdje poginuli seže više od 1500 godina. Sada obavijena legendama, ovo je mračna priča o brutalnosti, koja se spominje ne samo u tekstu povjesničara Kašmira iz 12. stoljeća prije Krista Pandita Kalhane Rajatarangini ali i Abul Fazl's Ain-i-Akbari napisana u 16. stoljeću naše ere.

Priča kaže da je jednom bio kralj koji je sa svojom moćnom vojskom prelazio prijevoj Pir Panjal. Jednog je dana čuo zastrašujući krik slona koji je ovdje pao s litice. Okrutni Kralj toliko je volio zvuk škripavog slona u mukama smrti da je rečeno da je naredio da se stotinu slonova odgurne s ove litice.

Kralj u ovoj priči bio je vladar Hune Mihirakula (515. - 540. godine). U prikladnom opisu u Rajatarangini, Kalhana živo prikazuje Mihirakulu, opisujući ga kao „ još jedan Bog smrti i suparnik Yami ”. On piše kako su ljudi znali kad mu se približavao "Primjećujući supove, vrane i druge ptice koje su letjele naprijed, željne hrane se onima koje su njegove vojske ubile".

Iako je priča možda uljepšavana stoljećima, ona odražava strah koji su Hune nekoć pogodile u srcima ljudi dok su vodili racije duboko u indijski potkontinent. Bili su toliko moćni i toliko strašni da postoje natpisi razasuti po središnjoj Indiji u slavu kraljeva koji su ih uspjeli potisnuti.

Poput valova osvajača iz središnje Azije, poput Kušana i Shaka, Hune su počele probijati svoj potkontinent između 2. i 6. stoljeća prije Krista. U istom razdoblju, Huni, pod Hunom Atilom, napali su Europu, uništivši sve što su zatekli.

Do 6. stoljeća naše ere, tijekom godina propadanja Carstva Gupta, Hune su uspjele zabiti se duboko u Indiju, kontrolirajući ogromno carstvo i ostavivši trag, od Bamiyana (u Afganistanu) na sjeveru, do Sanjelija u današnje vrijeme. dan Godhra okrug Gujarat na jugu.

Oni nisu bili samo zastrašujući, već su i ti borci čudnog izgleda s umjetno deformiranim, izduženim lubanjama izazivali strahopoštovanje. Njihova je strašna reputacija bila takva da su se indijski kraljevi od Varanasija na istoku do Gujarata na zapadu ponosili time što su zabilježili svoje pobjede nad zastrašujućim Hunama.

Podrijetlo Huna

'Huna' je nesumnjivo sanskritski oblik zapadnjačkog izraza 'Hun'. No, hunski su ljudi sačinjavali veliku raznolikost rasnih tipova, s istaknutim etničkim razlikama i mogu se identificirati kao brojne osebujne horde.Kineski Xiongnu, perzijski Hyon, europski huni, perfzijski heftaliti ili kioniti, centralna azija xun i hwn i armenski ion bili su poznati kao "huni", iako su se razlikovali znatno jedno od drugog.

Priča o invazijama Hune dio je bitke za kontrolu u središnjoj Aziji koja je imala utjecaj na Indiju 400-500 godina.

Stepe srednje Azije bile su poznate po tome što su bile dom brojnih nomadskih plemena, koje su Kinezi nazivali "Barbari". Natjecanje za oskudne resurse i ispašu značilo je da su svako od ovih nomadskih plemena gurnuti od strane svojih suparnika, prvo u Tarimsku kotlinu (u istočnoj Kini), zatim u Gandharu, a zatim u Indiju, pa će i suparničko pleme biti potisnuto dolje istim putem. Ova (Stepe-Tarim Basin – Gandhara – Indija) vrsta 'glazbenih stolica' za kontrolu odredila je put kojim su krenuli Šake (Indo-Skiti), Kušane, a zatim i Hune, od 1. stoljeća prije Krista do 6. stoljeće naše ere.

Hune u staroindijskoj književnosti

Hune, koje su napale Indiju između 4. i 6. stoljeća prije Krista, općenito su podijeljene na Kidarite, Hepthalite, Alchon i Nezak Hune. Zanimljivo je da čak i staroindijski tekstovi razlikuju različite kategorije Huna, opisujući ih kao 'Sveta Hunas' ili 'Hala Hunas'. Primjer toga nalazimo u enciklopedijskom tekstu indijskog astrologa Varahamihire iz 6. stoljeća Brihat Samhita .

Komentirajući utjecaj kometa u Brihat Samhita , Varahamihira se odnosi na ‘Svete Hune’, koje će, kaže, biti nesretne ako repove kometa prijeđu padom meteora. Kasnije, opisujući “Zemlje Zemlje, koje počinju od središta Bharatavarse i idu okolo ’, on se odnosi na 'Hara Hunas' u sjevernoj Indiji.

Također nalazimo referencu na Hara Hune u indijskom epu Mahabharata , kada se Duryodhana vratio iz glavnog grada Pandava Indraprasthe, priča o Hara Hunama i drugim plemenskim ljudima koji čekaju na Yudhishthirina vrata i nije im dozvoljeno ući. Poznati sanskrtski pjesnik Kalidasa, u svom Raghuvamsa , priča o precima gospodara Rama, govori o osvajanju kraljevstva Huna na obalama rijeke 'Vanksu' (Oxus) od strane kralja Raghua (pretka Rama). Zanimljivo je da su područje Gandhare oko 360. godine naše ere osvojili bijeli Huni ili heftaliti iz Kušana. Dakle, opis Kalidasa Raghuovog osvajanja Hunasovog kraljevstva odražava političku situaciju u razdoblju oko ovog datuma.

Rane Hunske invazije

Najranije Hune koje su napale Indiju bile su ‘Kidariteti, nazvani po svom kralju Kidari I. (350-390. N. E.). Oni su bili nomadsko pleme koje je nastalo na altajskim planinama u Sibiru, a doselilo se u regiju Gandhara početkom 5. stoljeća. To spominjemo u kineskim ljetopisima iz 6. stoljeća dinastije Wei Wei Shu ili Knjiga Wei .

Prema Wei Shu , zbog čestih nevolja suparničkog plemena Jouan-jouan, pleme Huna migriralo je na zapad i učvrstilo se u Polo (Balkh u Afganistanu). Zatim njihov kralj Ki-to-lo (Kidara) koji je bio hrabar, podigao je vojsku i poveo ju prema jugu Velika planina (Hindukush) i napali sjever Indije. Zauzeo je Kant ’olo (Gandhara) i pet drugih susjednih kraljevstava. Znamo da su do 390. godine naše ere Kidariteti osnovali svoje kraljevstvo u Gandhari nakon što su istisnuli Kušane.

Zanimljivo je da duboko u gangetskim ravnicama, u selu Bhitari u okrugu Ghazipur u Uttar Pradeshu, nalazimo referencu na prvu invaziju Hune na Indiju. U ovom selu pronađen je stup iz doba Gupte s natpisom koji datira iz vremena vladavine guptanskog vladara Skandagupte (oko 455. - oko 467. godine). Na natpisu stoji:

Hunnairyyasya samagatasya samare dorbhyam dhara kampita bhimavartta-Karasya '

“Pri čije su dvije ruke zemlja bila uzdrmana, kada se on, tvorac užasnog vrtloga, pridružio sukobu s Hunama. ”

Činjenica da se Skandagupta borio protiv Huna na samom početku svoje vladavine potvrđuje i drugi natpis pronađen u Junagadhu u Gujaratu. Odnosi se na velika osvajanja Skandagupte nad svim njegovim neprijateljima, uključujući i Mlecchas (upućivanje na Hune). Najraniji mogući datum u ovom dugačkom natpisu je 457.-488.

Nakon ove prve invazije Hune, zabilježene u natpisu na stupu Bhitari, ne posjedujemo nikakav izvorni materijal, osim novčića, koji bi nam mogli pomoći u uokvirivanju povijesti ovog razdoblja. Ovo prvo prodiranje Huna u Indiju (oko 454-465) obilježeno je njihovim novčićima koji nastavljaju oponašati sasanidski stil. Ovim kovanicama nedostaju krune na portretima. Šeširi su u obliku kaciga, a ponekad su ukrašeni polumjesecom sprijeda. Čini se da odsutnost krune predstavlja promjenjivi politički status poglavara koji su udarali ove novčiće.

Kuća Toramana

Sljedeća hunska sila koja je izvršila prodor u Indiju bili su Alchon Huni. Najopsežnije djelo o napadu Alchon Huna u Indiji i velikih vladara je povjesničar Aitreya Ray Biswas u svojoj knjizi Hune u Indiji (1965.). Biswas citira izvještaj kineskog budističkog hodočasnika Sung Yuna, koji je posjetio Indiju između 515. i 520. godine prije Krista, koji kaže da su prošle dvije generacije otkako su Ye-thas (Hune) osvojili Gandharu i postavili 'Tigin' za kralja zemlja.

Biswas također nalazi unakrsnu referencu na to u Kalhaninoj Rajatarangini , koji spominje ‘Tunjinu’ kao djeda Mihirakule. No, očito je, kako Biswas ističe, 'Thujin' bio uobičajen izraz u Srednjoj Aziji za 'guvernera', a dinastija Alchon Hun mogla je započeti svoju vladavinu kao namjesnici u drugom kraljevstvu.

U nedostatku preživjelih materijalnih dokaza, Kalhaninih Rajatarangini je najpouzdaniji izvještaj koji se odnosi na prve dane kraljevstva Alchon Huna. Kalhana daje Tunjini druga dva imena – Sresthasena i Pravarasena. Najzanimljivija točka u Kalhaninom izvještaju o njemu je da shvaćamo koliko su Hune postale "indijanizirane".

Kalhana daje Tunjini zasluge za izgradnju svetišta Pravaresvara zajedno s drugim svetištima u Puranadhisthani, današnjem gradu Pandrethan u Kašmiru.

Usvajanje brahmi slova u Tunjinim kovanicama podupire pretpostavku da su se Hune potrudile usvojiti indijsku kulturu.

Tunjinu je naslijedio njegov sin Toramana, koji je ojačao i proširio Hunsko kraljevstvo duboko u srce Indije. 'Toramana' izvorno potječe od srednjoazijskog 'Turaman' ili 'Toreman', što znači 'pobunjenik' ili 'pobunjenik'.

Dokazi o širenju vladavine Hune duboko u Indiju mogu se pronaći u malom selu Eran u blizini Vidishe u Madhya Pradeshu. Na grlu ogromne Gupta Ere Varahe nalazi se natpis koji glasi:

Varse prathame prithivi prithu-kirttau prithu-dyutau maharajadhiraja-sri-Toramane prasasati ”.

“U prvoj godini, dok Maharajadhiraja Sri Toramana, velike slave i sjaja, vlada Zemljom. ”

Eran, koji se nalazio na važnom trgovačkom putu, bio je jedan od najvažnijih gradova u carstvu Gupta. Prisutnost ovog natpisa govori nam koliko je duboko Hunsko kraljevstvo prodrlo u Indiju. Godine 1974. na polju u Sanjeliju u okrugu Dahod u Gujaratu pronađen je set bakrenih ploča iz doba Toramane. Govori o Toramaninom osvajanju Gujarata i Malwe.

Još jedan natpis ugraviran za vrijeme vladavine Toramane nalazi se u Kura u (Pakistani), u Punjabu. Njegov naslov bilježi se kao:

Maharajadhiraja Toramana Shahi Jauvala.

Natpis koji je pronađen na Kuri u Slanom lancu u pakistanskom Punjabu bilježi gradnju budističkog samostana od strane osobe po imenu Rotta Siddhavriddhi za vrijeme vladavine Huna Toramane. Datum natpisa je izgubljen, ali suprotno uvriježenoj percepciji da su Hune progonile budiste, donator izražava želju da vjerske zasluge stečene njegovim darom podijeli s kraljem i članovima njegove obitelji.

Kad su uspostavili kontrolu nad središnjom Indijom, Hune su naišle na kulturu Gupta i na nju su utjecale. Baš kao što je ranije Hunas oponašao novčiće Kušane, novčići Toramane oponašaju novce Gupta. Svi ti novčići prikazuju lice kralja na aversu i pauha na poleđini s legendom " Vijitavaniravanipati s ’ri Toramana deva jayati ’ . Istu vrstu novca izdali su carevi Gupta Kumaragupta, Skandagupta i Budhagupta.

Pravilo Mihirakule

Kralja Toramanu naslijedio je njegov sin Mihirakula, najmoćniji od svih Huna kraljeva u Indiji. Slika koju smo dobili o njemu prikazuje arogantnog kralja, koji progoni narod, tlači budiste i uništava njihova svetišta i samostane, pokorava susjedne kraljeve i vodi svoju vojsku u daleke zemlje. No povjesničari vjeruju da su ti izvještaji vjerojatno uvelike pretjerani.

Kraljevstvo koje je Mihirakula naslijedila vjerojatno je bilo ograničeno na Kašmir i okolna područja. Toramanova osvajanja središnje Indije tada su vjerojatno bila izgubljena, jer ne nalazimo nikakve reference na Hune u Eranu nakon Toramane.

Kineski hodočasnik Sung Yun, koji je posjetio Mihirakulin dvor, piše da su Indus i Peshawar bili granice njegovog kraljevstva, te da je Mihirakula imao strašnu vojsku ratnih slonova. Prema njegovim riječima, kralj je posjedovao 700 ratnih slonova, od kojih je svaki nosio po deset ljudi naoružanih mačevima i kopljima, a slonovi su i sami bili naoružani mačevima pričvršćenim na njihova debla, s kojima su se borili u blizini. Ovo je zanimljivo jer pokazuje kako su srednjoazijske Hune, poznate po brzoj konjici, počele usvajati indijsku ratnu praksu.

Kalhana u Rajatarangini piše o tome kako je Mihirakula osvojio kraljevstva sve do Sinhale (Šri Lanka), Cole (Tamil Nadu), Karnate (Karnataka) i Late (Gujarat), ali to su vjerojatno pretjerivanja i vjerojatno su bili munjeviti napadi duboko u Indiju. Mihirakulino širenje Hunskog kraljevstva potkrijepljeno je izvještajem kineskog putnika Hiuen Tsanga, koji piše o Kingu Mo-hi-lo-kiu-lo ' koji je vodio velike ratove i osvojio ogromnu zemlju.

No kraljevstvo se srušilo jednako spektakularno koliko se i podiglo. Mandsaurski natpis kralja Yashovarmana (r. 515.-545. N. E.) Ponosno se hvali pobjedom nad Hunama.

Slični natpisi vladara Gupte Narasimhagupte Baladitye govore o njegovim vlastitim pobjedama nad Hunama.

Poraz Mihirakule od strane Yashovarmana i Baladitye potvrdio je Hiuen Tsang u svom izvještaju. Prema Hiuen Tsang-u, nakon poraza, Mihirakula se povukao u sjeverozapadne regije svog carstva i ponovno uspostavio svoju nadmoć tamo i u Kašmiru. No nije mu bilo suđeno dugo živjeti i umro je u Kašmiru.

Kalhana piše: „ Taj zemaljski užas postao je zahvaćen u njegovu tijelu mnogim bolestima i žrtvovao se u plamenu. ”

Dok su budisti kritizirali Mihirakulu i optuživali ga za veliku okrutnost, on je bio veliki zaštitnik šeivizma. Kalhana nam govori da je Mihirakula darovao tisuću arahare na brahmane iz Gandhare. Osim toga, sagradio je hram Mihireshwara u Srinagaru i veliki grad zvan 'Mihirapura'.

Mihirakulin šeivizam ogleda se u njegovim kovanicama koje prikazuju Nandi. Mandusarski stup Mihirkulu naziva nekim “ koji nikada nije doveden pred poniznost štovanja nikome osim Shivi ”.

Pravilo Pravarasene

Prema Kalhani, Mihirakulu je naslijedio njegov mlađi brat Pravarasena, kojeg su zbog straha od starijeg brata ujak Jayendra i majka Anjana držali u lončarskoj kući. Tek se nekoliko godina nakon bratove smrti Pravarasena otkrio i preuzeo prijestolje.

Iako se priča može činiti melodramatičnom, Aitreya Ray Biswas vjeruje da je to istina jer postoje potkrepljujući dokazi o postojanju 'ujaka' Jayendre. Kad je Hiuen Tsang došao u Kašmir, dvije je godine boravio u budističkom samostanu zvanom 'Jayendra Vihara', koji se također spominje u Rajatarangini kao što ga je sagradio kraljev ujak.

Kaže se da je Pravarasena bio dobroćudan te je poduzeo građevinske radove i osnovao novi grad pod nazivom 'Pravarasenapura', za koji povjesničari vjeruju da je bio na mjestu današnjeg Srinagara. Sagradio je i brojne Shiva hramove i druge velike građevine. Ta je slava grada bila takva da se čak spominjao u kineskim tekstovima kao grad ‘Po-lo-ou-lo-po-lo’ (Pravarasenapura).

Nakon smrti Pravarasene, izvještaj o kraljevima Huna ponovno nestaje sve dok 1950 -ih nije došlo do arheološkog nalaza.

'Gardez Ganesha' i kraj vladavine Hune

1956. godine indijska arheološka delegacija u Afganistanu naišla je na velikog idola Ganeshe u Pir Ratan Nathu dargah u blizini Kabula. Izvorno je došao iz grada Gardeza, oko 70 km od Kabula. Kratki natpis na dnu ovog idola kaže da je sliku Maha Vinayake postavio je Maharajadhiraja Sahi Khingala u svojih osam kraljevskih godina ’.

Uporedivši to s Kalhaninim Rajatarangini , ovaj ‘Khingala’ vjerojatno je bio hunski vladar Kašmira, Narendraditya Khingala (597.-633. n. e.), sin Gokarne i unuk Pravarasene. O njegovoj vladavini ne zna se mnogo osim da je, poput ostalih Huna kraljeva, i on bio veliki bhakta Šive.

Povjesničari vjeruju da se Hunsko kraljevstvo za to vrijeme proširilo na istok, od Kašmira prema Kabulu, Bamiyanu i Gardezu. Špiljske slike Bamiyan, nastale u tom razdoblju, prikazuju različite Hune figure. Khingalu je naslijedio njegov sin Yudhishthira (oko 630.-670. N. E.), Kojeg je Pratapaditya, osnivač dinastije Karkota, svrgnuo s vlasti. Time je vladavina Huna prestala.

Poput brojnih drugih osvajača iz središnje Azije, dok su Hune napravile pustoš kad su tek stigle, usvojile su lokalne običaje i tradiciju i udružile se s indijskim društvom, izgubivši taj identitet, ne samo u Indiji, nego čak i u Europi.

Ovaj je članak dio našeg serijala 'Povijest Indije', gdje se usredotočujemo na oživljavanje mnogih zanimljivih događaja, ideja, ljudi i stožera koji su oblikovali nas i indijski potkontinent. Uranjajući u veliki niz materijala - arheoloških podataka, povijesnih istraživanja i suvremenih književnih zapisa, nastojimo razumjeti mnoge slojeve koji nas čine.

Ova serija vam je predstavljena uz podršku gospodina K K Nohrie, bivšeg predsjednika Crompton Greavesa, koji dijeli našu strast prema povijesti i pridružuje nam se u našoj potrazi za razumijevanjem Indije i kako se potkontinent razvio u kontekstu svijeta koji se mijenja.


Od 455. do 606. godine poslije Krista

Opća rasprostranjenost budizma u sjevernoj Indiji, uključujući Kašmir, Afganistan i Suwat, tijekom dva stoljeća koja su neposredno prethodila, i dva slijedeća nakon kršćanske ere, svjedoči o brojnim ostacima budističkih spomenika podignutih u tom razdoblju i mnoštvu natpisa, koji su gotovo svi budistički ili džainski. Čini se da jainski kult, koji je bio blisko povezan s budističkim, nije stekao široku popularnost, iako se s velikom predanošću prakticirao na nekim mjestima, od kojih je jedna bila i Mathura.

No, ortodoksno hinduističko bogoslužje, provedeno pod vodstvom Brahmana, i povezano sa žrtvenim obredima odvratnim prema džainskim i budističkim osjećajima, nikada nije izumrlo i u svakom je trenutku zadržalo veliki udio i narodne i kraljevske naklonosti. Kadphises II, osvajač Kušana, i sam je osvojio zarobljena Indija i s takvim žarom usvojio štovanje

Sive kako su prakticirali njegovi novi podanici, da je stalno stavljao sliku tog indijskog boga na svoje novčiće i opisivao sebe kao svog poklonika. Mnoge druge činjenice slažu se kako bi dokazale nastavak štovanja starih hinduističkih bogova u razdoblju u kojem je budizam bio nedvojbeno najpopularniji i općenito prihvaćen vjeroispovijest.

U nekim aspektima, budizam u svom obliku mahayane bio je bolje prilagođen od brahmanskog sustava kako bi privukao poštovanje stranih poglavara bez kasta, pa ne bi bilo nerazumno očekivati ​​da su trebali pokazati odlučnu sklonost favoriziranju budizma, a ne brahmanizma, već činjenice ne ukazuju na bilo kakvu jasno označenu opću sklonost stranaca za budističko vjerovanje. Jedini izrazito budistički novčići su rijetki rijetki komadi te vrste koje je pogodio Kanishka, koji je nedvojbeno, u svojim kasnijim godinama, liberalno pokrovio crkvenjake budističke crkve, kao i njegov nasljednik, Huvishka, ali sljedeći kralj, Vasudeva, vratio se odanost prema Sivi, kako je pokazao Kadphises H. Tako se čini da su kasniji sakapsi satrapi iz Surashtre osobno bili skloniji mnogo više brahmanskom nego budističkom kultu, i zasigurno su svoje pokroviteljstvo poklonili sanskrtu Brahmana, a ne narodnom jeziku književnost.

Razvoj mahayana škole budizma, koja je postala istaknuta i moderna od vremena Kanishke u drugom stoljeću, bila je sama po sebi svjedočanstvo oživljavajuće moći brahmanskog hinduizma.

Noviji oblik budizma imao je mnogo zajedničkog sa starijim hinduizmom, a odnos je toliko blizak da čak i stručnjak često osjeća poteškoću u odlučivanju kojem sustavu određenu sliku treba dodijeliti.

Bramanski hinduizam bio je religija pandita, čiji je sveti jezik bio sanskrt, izrazito umjetna književna modifikacija narodnog govora panjaba. Kako je utjecaj pandita na kneza i seljaka postajao sve veći u pitanjima vjere i društvenog poštovanja, upotreba njihovog posebnog izražajnog sredstva postala je sve rasprostranjenija i postupno je zamijenila narodni jezik u svim dokumentima formalnog ili službenog karaktera. U trećem stoljeću pr. Asoka se zadovoljio upućivanjem svojih zapovijedi svom narodu na jeziku koji je vulgarno razumljiv, ali sredinom drugog stoljeća naše ere zapadni satrap Rudradaman smatrao je da se njegova postignuća mogu na odgovarajući način obilježiti samo na razrađenom sanskrtu. Nemoguće je dublje ući u ovu temu na ovim stranicama, ali je sigurno da je oživljavanje bramanske religije bilo popraćeno širenjem i proširenjem sanskrta, svetog jezika Brahmana.

Što god bili uzroci, činjenica je da se obilato utvrđuje da su obnavljanje brahmanske religije u korist ljudi i s tim povezano oživljavanje sanskrtskog jezika, koji je prvi put postao primjetan u drugom stoljeću, poticali zapadni satrapi tijekom trećeg, a uspjeli su i carevi Gupta u četvrtom stoljeću. Ovi knezovi,

iako naizgled savršeno tolerantni prema budizmu i džainizmu, sami su bili nesumnjivo revni hindusi, vođeni brahmanskim savjetnicima i vješti u sanskrtu, jeziku pandita.

Ranu fazu u reakciji protiv budističke osude žrtvovanja obilježila je Pushyamitra & rsquos proslava žrtvovanja konja pred kraj drugog stoljeća. U četvrtom je Samudragupta oživio isti drevni obred s dodatnim sjajem, a u petom je unuk ponovio svečanost. Bez ulaženja u detalje, stvar se može sažeti u opasci da se novčići, natpisi i spomenici slažu u pružanju obilnih dokaza o ponovnoj pojavi u razdoblju Gupta brahmanskog hinduizma na račun budizma i naklonosti koju je iskazao vladajuće ovlasti za & ldquoclassical & rdquo sanskrt na račun popularnijih književnih dijalekata, koji su uživali pokroviteljstvo Andhra kraljeva.

Mogu se iznijeti dobri razlozi za vjerovanje da se Chandragupta II Vikramaditya, koji je vladao krajem četvrtog i početkom petog stoljeća i osvojio Ujjain, treba smatrati izvornikom Raja Bikrama od Ujjaina, čuvenog u popularnoj legendi, na čijem su dvoru navodno procvjetalo devet dragulja sanskrtske književnosti. Još uvijek je otvoreno pitanje je li Kalidasa, pjesnik i dramatičar, najslavniji od ovih autora, zaista ukrasio durbar Chandrashgupte Vikramaditye u Ujjainu ili je živio pod zaštitom svog sina ili unuka,

a moguće je čak i da je bio dvorjanin jednog od prethodnika sandrapa Chandragupta & rsquos, ali čini se da je popularna tradicija zasigurno u pravu kada postavlja najvećeg indijskog pjesnika u doba u kojem je Vikramaditya najizraženija politička figura.

Istoj dobi vjerojatno bi trebalo pripisati glavne Purane u njihovom sadašnjem obliku, metričke pravne rasprave, od kojih je takozvani Manuov zakonik najpoznatiji primjer, i ukratko, masu & ldquoclassical & ldquo

Sanskrtska književnost. Pokroviteljstvo velikih careva Gupta dalo je, kako primjećuje profesor Bhandarkar, & ldquoa opći književni impuls & rdquo, koji se proširio na svaki odjel i postupno podigao sanskrt na poziciju koju je dugo zadržao kao jedini književni jezik sjeverne Indije. Pad budizma i širenje sanskrita nastavili su se rame uz rame, što je rezultiralo time da je do kraja razdoblja Gupta snaga budizma na indijskom tlu bila gotovo potrošena, a Indija, uz određene lokalne iznimke, ponovno postala zemlja Brahmana.

Književna revolucija nužno je bila popraćena odgovarajućim promjenama u umjetnosti arhitekture. Oblici zgrada posebno prilagođeni za tu namjenu

budističkog rituala izbačen je iz upotrebe, a razrađen je i izvanredan razvoj dizajna hinduističkog hrama, koji je na kraju kulminirao u čudesno ukrašenim stilovima srednjovjekovnog razdoblja, koji se protežu od devetog do kraja dvanaestog stoljeća.

Brahmanski svećenici u Secundra & ndash Indiji

Zlatno doba Guptasa, slavno u književnoj, kao i u političkoj, povijesti, obuhvaćalo je razdoblje od stoljeća i četvrt (330. i 455. godine n. E.), A pokriveno je tri vladavine iznimne dužine. Smrt Kumare, početkom 455. godine, označava početak propadanja i pada carstva. Čak i prije smrti, bio je umiješan, oko 450. godine, u ozbiljnu nevolju zbog rata s bogatom i moćnom nacijom po imenu Pushyamitra, inače nepoznatom povijesti. Carske su vojske poražene, a šok vojne katastrofe ugrozio je stabilnost dinastije, koja je & ldquototterirala & rdquo do svog pada, kada je energija i sposobnost Skandagupte, prijestolonasljednika, obnovila bogatstva njegove obitelji izvršivši rušenje neprijatelja.

Kad je Skandagupta došao na prijestolje u proljeće 455. naišao je na more nevolja. Opasnost od Pushyamitre bila je izbjegnuta, ali još ju je jedna strahovita pomno pratila, ometanje divljih Huna, koji su se slijevali iz stepa Srednje Azije kroz sjeverozapadne prijevoje, i ponijeli pustoš po nasmijanim ravnicama i prepunim gradovima Indija. Skandagupta, koji je vjerojatno bio čovjek zrelih godina i zrelog iskustva, pokazao se jednakim potrebama i nanio barbarima poraz toliko odlučan da je Indija neko vrijeme bila spašena.

Očigledno je da je ova velika pobjeda nad Hunima morala biti stečena na samom početku nove vladavine, jer drugi natpis, izvršen 457. godine, izgovara Skandagupta & rsquos poraz barbara i priznaje njegov nesporni posjed poluotoka Surashtra (Kathiawar), na krajnjem zapadnom kraju carstva. Posveta, tri godine nakon toga, koju je dao privatni džainski donator skulpturalnog stupa u selu na istoku okruga Gorakhpur, udaljenom oko devedeset milja od Patne, svjedoči o činjenici da je vladavina Skandagupta & rsquosa u ovom ranom razdoblju njegove vladavine uključivala istočne kao i zapadne provincije, a zapisnik izričito karakterizira vladavinu vladajućeg suverena kao & ldquotranquil. & rdquo

Pet godina kasnije, 465. godine, pobožni Brahman u zemlji između Gangesa i Jumne, koja je danas poznata kao okrug Bulandshahr, kada je udijelio hram Suncu, osjećao se opravdanim opisujući vladavinu svog kralja u središtu dijelovi carstva kao

& ldquoaugmenting i pobjednički. & rdquo Stoga je legitiman zaključak da je pobjeda nad barbarskim osvajačima izvojevana na početku vladavine, te da je bila dovoljno odlučujuća da se osigura mir svih dijelova carstva tijekom znatnog broja godina.

No, oko 465. godine nove ere, svježi roj nomada izlio se preko granice i zauzeo Gandharu ili sjeverozapadni Pendžab, gdje je & ldquocruel i osvetoljubivi & rdquo poglavar uzurpirao prijestolje Kušana i & ldquopraktizirao najbarbarska zvjerstva. & Rdquo , oko 470. godine, Huni su napredovali u unutrašnjost i ponovno napali Skandaguptu u srcu njegovih vladavina. Nije uspio nastaviti uspješan otpor koji je pružio ranijih dana. njegovu vladavinu i napokon je bio prisiljen podleći ponovljenim napadima stranaca. Na financijske teškoće njegove uprave vrlo jasno ukazuju nagli padovi novca u kasnijim godinama.

Može se pretpostaviti da se Skandaguptova smrt dogodila oko 480. godine ili otprilike godine. Kad je on preminuo, carstvo je nestalo, ali je dinastija ostala, i nastavila se u istočnim provincijama kroz mnoge generacije. Skanda nije ostavio muškog nasljednika sposobnog preuzeti vladine brige u vrijeme takvog stresa, pa ga je prema tome na prijestolju Magadhe i susjednim okruzima naslijedio njegov polubrat, Puragupta, sin Kumaragupte I. od kraljice Anande.

Vladavina ovog princa očito je bila vrlo kratka,

i jedini događaj koji mu se može pripisati je hrabar pokušaj da se povrati čistoća kovanog novca. Rijetki zlatnici, na poleđini nose naslov Prakasaditya, koji se općenito pripisuju Puragupti, iako zadržavaju bruto težinu teških suvarna, svaki sadrži 121 zrno čistog zlata, pa su po vrijednosti jednaki aurei Augusta, a po svojstvenoj vrijednosti superiorniji od najboljih kušanskih ili ranih Gupta novčića.

Puraguptu je naslijedio njegov sin Narasimhagupta Baladitya, a za njim i njegov sin, Kumaragupta II. Iako su ti kraljevi nastavili preuzimati visokozvučne titule koje su nosili njihovi imperijalisti, njihova moć bila je vrlo ograničena i ograničena na istočne dijelove carstva Gupta.

Carska linija prolazi opskurnim prijelazom u dinastiju koja se sastoji od jedanaest prinčeva, za koje se čini da su većinom bili samo lokalni vladari Magadhe. Posljednji od njih, Jivitagupta II, bio je na vlasti početkom osmog stoljeća. Najznačajniji pripadnik ove lokalne dinastije bio je Adityasena u sedmom stoljeću, koji je tvrdio da ima najvažniji čin, pa se čak i usudio proslaviti žrtvu konja.

U zapadnoj provinciji Malwa nalazimo imena raja po imenu Budhagupta i Bhanugupta, koji pokrivaju razdoblje od 484. do 510. godine, a očito su bili nasljednici Skandagupte u toj regiji. No, potonji od ova dva kneza, u svakom slučaju, zauzimao je ovisan položaj,

i vjerojatno je bio podređen hunskim poglavarima.

Pred kraj petog stoljeća, poglavica po imenu Bhatarka, koji je pripadao klanu zvanom Maitraka, vjerojatno stranog podrijetla, uspostavio se u Valabhiju na istoku poluotoka Surashtra (Kathiawar) i osnovao dinastiju koja je trajala do otprilike 770. godine, kada su ga srušili arapski osvajači iz Sina. Čini se da raniji kraljevi Valabhija nisu bili neovisni i nesumnjivo su bili dužni plaćati danak Hunima, no nakon uništenja hunske dominacije, kraljevi Valabhija potvrdili su svoju neovisnost i učinili se značajnom moći na zapadu Indije, na kopnu i na poluotoku Surashtra.

Grad je bio mjesto velikog bogatstva kada ga je u sedmom stoljeću posjetio Hiuen Tsang, a u povijesti budističke crkve bio je poznat kao rezidencija dva ugledna učitelja, Gunamatija i Sthiramatija, u šestom stoljeću. Nakon svrgavanja Valabhija, njegovo mjesto glavnog grada zapadne Indije zauzela je Anhilwara (Nahrwalah ili ratan), koja je tu čast zadržala sve do petnaestog stoljeća, kada ju je zamijenio Ahmadabad. Gore navedena zapažanja možda će čitatelju dati sve informacije koje bi vjerojatno želio u vezi s glavnim domorodačkim dinastijama koje su naslijedile fragmente Gupta carstva.

No, Huni, strani divljaci koji su razbili to carstvo, zaslužuju eksplicitniju obavijest. Nomadska mongolska plemena poznata kao Huni, kada su se preselila prema zapadu

iz azijskih stepa da traže egzistenciju za svoje sve veće mnoštvo u drugim podnebljima, podijeljenim u dva glavna toka, jedan usmjeren prema dolini Oxusa, a drugi prema dolini Volge.

Potonji se izlio u istočnu Europu 375. godine poslije Krista, prisilivši Gote na jug Dunava, i time neizravno izazvao krvavi gotski rat, koji je cara Valensa stajao života 378. godine poslije Krista. Huni su se brzo proširili po zemljama između Volge i Dunav, ali zbog kroničnog razdruživanja i nedostatka velikog vođe nije uspio u potpunosti iskoristiti svoj povoljan položaj, sve dok se nije pojavio Atila i nekoliko godina zavario divljačku masu u instrument takve moći da je bio & ldquoable poslati jednak prkos sudovima u Raveni i Carigradu. & rdquo

Njegovom smrću 453. godine, prekinut je jedini spoj koji je držao ljubomorne frakcije horde, a u roku od dvadeset godina nakon tog događaja Hunsko je carstvo u Europi ugašeno svježom bujicom varvara iz sjeverne Azije.

Azijska dominacija Huna trajala je dulje. Dio horde koji se nastanio u dolini Oxus postao je poznat kao Ephthalites, ili Bijeli Ilium, i postupno je nadvladao otpor Perzije, koji je prestao kad je kralj Firoz ubijen 484. godine. Rojevi ovih bijelih Huna također su napali Kušansko kraljevstvo Kabul, a odatle se prelio u Indiju. Napad koji je Skandagupta odbio 455. godine poslije Krista morao je izvesti relativno slabo tijelo, koje je stiglo rano i nije uspjelo prenoćiti u unutrašnjosti.

Desetak godina kasnije nomadi su se pojavili u većoj snazi ​​i preplavili kraljevstvo Gandhara, odnosno Peshawar, a polazeći od te baze, kao što je već povezano, prodrli su u srce provincija Ganges i srušili carstvo Gupta. Slom perzijskog protivljenja 484. mora da je uvelike olakšao istočno kretanje horde i dopustio ogromnom mnoštvu da pređe indijsku granicu. Lider u ovoj invaziji na Indiju, koja se, bez sumnje, nastavila godinama, bio je poglavica po imenu Toramana, za kojeg se zna da je uspostavljen kao vladar Malwe u središnjoj Indiji prije 500. godine. Preuzeo je stil i titule Indijanaca & ldquosuveren od maharadže, & rdquo i Bhanugupta, kao i kralj Valabhija i mnogi drugi lokalni knezovi, morali su mu biti pritoci.

Kad je Toramana umro, oko 510. godine, indijsko gospodstvo koje je stekao bilo je dovoljno konsolidirano da pređe na njegovog sina Mihiragulu, čiji je glavni grad u Indiji bila Sakala u Panjabu, što bi se očito trebalo poistovjetiti s Chuniotom ili Shahkotom u okrugu Jhang.

No Indija je u to vrijeme bila samo jedna provincija Hunskog carstva. Sjedište horde bilo je u Bamyinu u Badhaghisu blizu Herata, a drevni grad Balkh služio je kao sekundarni glavni grad. Hunski kralj, čiji je dvor, bilo u Bamyinu ili u Heratu, ne može se odrediti, posjetio Song-Yun, kineski hodočasnički izaslanik 519. godine, bio je moćni monarh koji se borio za danak iz četrdeset zemalja, koji se protezao od

granica Perzije na zapadu, do Khotana na granici Kine na istoku. Ovaj kralj bio je ili sam AIihiragula, ili njegov suvremeni gospodar, najvjerojatnije potonji. Lokalni hunski kralj Gandhare, kojemu se Song-Yun poklonio sljedeće godine, 520. godine, mora se poistovjetiti s Mihiragulom. Zatim je bio u ratu s kraljem Kašmira (Ki-pin), koji je već trajao tri godine.

Sve indijske tradicije slažu se u predstavljanju Mihiragule kao krvožednog tiranina, obojenog više nego običnim stupnjem s & ldquoimplacibilnom okrutnošću & rdquo koju su povjesničari primijetili kao karakteristiku hunskog temperamenta. Indijski autori koji su propustili dati bilo kakav detaljan opis divljih osvajača koji su nemilosrdno ugnjetavali njihovu zemlju tri četvrt stoljeća, morali su se obratiti europskim piscima kako bi dobili sliku razaranja i terora koje su nastanjene zajednice izazvale žestoki barbari.

Izvorne račune Gibbon dobro sažima: & ndash

& ldquoBroj, snagu, brze pokrete i neumoljivu okrutnost Huna osjetili su i zastrašili i uveličali začuđeni Goti, koji su gledali njihova polja i sela opaljena plamenom i zatrpana neselektivnim pokoljem. Ovim pravim strahotama dodali su iznenađenje i gnušanje koje je uzbudio kreštav glas, neotesane geste i čudna deformacija Huna. . . . Od ostalih se ljudskih vrsta razlikovali po širokim ramenima, ravnim nosovima i malim

crne oči, duboko zakopane u glavu i, budući da su gotovo bile bez brade, nikada nisu uživale u muškim milostima mladosti ili časnom aspektu starosti. & rdquo

Indijanci su, poput Gota, u potpunosti doživjeli bijede divljačkog ratovanja i pretrpjeli dodatni užas zbog posebnog gađenja koje su osjećali probirljivi hinduisti vezani za kaste prema odbojnim navikama barbara kojima ništa nije sveto.

Okrutnost koju je Mihiragula prakticirao postala je toliko nepodnošljiva da su domaći knezovi pod vodstvom Baladitye, kralja Magadhe (vjerojatno isto što i Narasimhagupta) i Yasodharmana, raje središnje Indije, osnovali konfederaciju protiv stranog tiranina. Oko 528. godine poslije Krista uspjeli su osloboditi svoju zemlju od ugnjetavanja nanoseći odlučujuću odluku

poraz nad Mihiragulom, koji je bio zarobljen i koji bi mu zasluženo oduzeo život, osim zbog velikodušnosti Baladitye, koji je zarobljenika poštedio i poslao ga u svoju kuću na sjeveru sa svakom čašću.

No, mlađi brat Mihiragule & rsquos iskoristio je nedaće glave obitelji kako bi uzurpirao prijestolje Sakala koje se nije htio predati. Mihiragula se, nakon što je neko vrijeme skrivao, sklonio u Kašmir, gdje ga je kralj ljubazno primio, postavši ga zaduženim za mali teritorij. Prognanik se podvrgnuo ovoj prisilnoj mirovini nekoliko godina, a zatim je iskoristio priliku da se pobuni i zauzme prijestolje svog dobročinitelja. Uspjevši u ovom pothvatu, napao je susjedno kraljevstvo Gandhara. Kralj, možda i sam Hun, bio je izdajnički iznenađen i ubijen, kraljevska je obitelj istrebljena, a mnoštvo ljudi poklano na obalama Inda. Divljački osvajač, koji je štovao svog božanstva zaštitnika Sivu, boga uništenja, pokazao je žestoko neprijateljstvo prema miroljubivom budističkom kultu i bez žaljenja srušio stupe i samostane, koje je opljačkao od njihovog blaga.

No nije dugo uživao u svojim stečenim dobrima. Prije nego što je godina izašla, umro je, a u vrijeme svoje smrti začuli su se grmljavina i tuča i gusta tama, a zemlja se tresla, a bijesna je moćna oluja. I sveti su sveci sa sažaljenjem rekli: & lsquo Zbog toga što je ubio bezbroj žrtava i srušio Budin zakon, sada je pao u najniži pakao, gdje će

proći beskrajna doba revolucije. & rsquo & rdquo Tako je tiranin na drugom svijetu, ako ne u ovom, sreo pravednu nagradu za svoja zla djela. Datum njegove smrti nije točno poznat, ali događaj se morao dogoditi oko 540. godine ili otprilike godine, samo stoljeće prije nego što je Hiuen Tsang bio na putovanju. Brz rast legende o predznacima koji su prisustvovali smrti tiranina i rsquosa dobar je dokaz dubine dojma koji je ostavila njegova neobična okrutnost, što dodatno potvrđuje kašmirska priča o đavolskom užitku za koji se vjeruje da ga je uživao kotrljajući slonove niz provaliju.

Yasodharman, centralnoindijska raja, za koju se spominje da je aktivno sudjelovao u konfederaciji formiranoj radi oslobađanja od tiranije u Mihiraguli, poznat je samo iz tri natpisa, a ne spominje ga Hiuen Tsang, koji je zaslužan za pobjeda nad Hunima za Baladityu, kralja Magadhe. Yasodharman si je uzeo čast i podigao dvije pobjedonosne kolone ispisane hvalisavim riječima u spomen na poraz stranih osvajača. Ništa što se zna o njegovom podrijetlu ili nasljednicima njegovo ime ne stoji apsolutno samo i nepovezano. Uvjerenje je stoga opravdano da je njegova vladavina bila kratka i od manje važnosti od one koju su za nju tvrdili njegovi veličanstveni natpisi.

Vladavina bijelih Huna u dolini Oxus nije dugo preživjela poraz i smrt Mihiragule u Indiji. Dolazak Turaka sredinom god

šesto stoljeće potpuno je promijenilo situaciju. Turska plemena, nakon što su pobijedili suparničku hordu po imenu Joan-joan, povezala su se s Khusru Anushirvanom, kraljem Perzije, unukom Firoza, kojeg su ubili Huni 484. godine, a na neki dan između 563. i 567. saveznici uništili Bijele Hune.Perzijanci su kratko vrijeme držali Balkh i druge dijelove hunskog teritorija, no postupno slabljenje sasanidske moći ubrzo je omogućilo Turcima da prošire svoju vlast prema jugu do Kapisa i da pripoje cijele zemlje koje su uključena u Hunsko carstvo.

U kasnijoj sanskrtskoj književnosti pojam & ldquoHun & rdquo (Huna) koristi se u vrlo neodređenom smislu za označavanje stranca sa sjeverozapada, na isti način kao Yavana bio zaposlen u davna vremena, a kao Wilayati je sada shvaćeno. Jedan od trideset šest takozvanih & ldquoroyal & rdquo Rajput klanova zapravo je dobio ime Huna. Ova neodređenost konotacije izaziva izvjesnu sumnju u točno značenje izraza Huna u odnosu na klanove na sjeverozapadnoj granici protiv kojih su Harša iz Thanesara i njegov otac vodili neprestani rat krajem šestog i početkom sedmog stoljeću. No, malo je vjerojatno da je u roku od pedeset godina nakon poraza Mihiragule & rsquosa pravo značenje Hune trebalo zaboraviti, a protivnike Harše može se smatrati izoliranim kolonijama pravih Huna, koji su se naselili među brdima na granici. Nakon vremena Harsha & rsquos za njih se više nije čulo, a vjerojatno se i čulo

uništeno ili apsorbirano u okolno stanovništvo.

Nestanak eftalitske moći na Oxusu nužno je presušio tok hunske imigracije u Indiju, koja je uživala imunitet od stranih napada gotovo pet stoljeća nakon poraza Mihiragule. U sljedećim poglavljima govori se o tome kako je Indija iskoristila ili nije uspjela iskoristiti tako neoprezanu priliku za unutarnji razvoj. stranom agresijom.

Vrlo se malo zna o povijesti Indije u drugoj polovici šestog stoljeća. Sigurno je da nije postojala nikakva najveća moć i da su sve države ravnice Ganges teško stradale od haosa, ali osim golih kataloga imena na nekim lokalnim dinastičkim popisima, nisu zabilježene činjenice od općeg interesa. Kralj koji je kineski putnik Hiuen Tsang nazvao Siladitya iz Mo-la-po, nema političku vezu s Harsha-Siladityom iz Kanauja i Thanesara, kako se to uobičajeno pretpostavljalo, niti s poviješću sjeverne Indije.

Ovu zbirku prepisao Chris Gage


Povijest antičkog svijeta

Iako nije poznato kako su se bijeli Huni zvali, možda su preuzeli ime Hua ili Huer. Druga imena koja im se pripisuju su Heftaliti, Heftal, Eftaliti, Yanda, Urar, Avari i Huna.

Najpoznatiji spis o bijelim hunovima je Prokopije, suvremenik bizantskog cara Justinijana I. Prokopije je zabilježio primjedbe i zapažanja veleposlanika koji je putovao s Perzijancima koji su ratovali s bijelim hunima.


Napisao je da su bijeli huni "jedini među hunima koji imaju bijela tijela". Podrijetlo mongolskih Huna i#8217 nije jasno. Za bijele Hune da imaju bijelu kožu ukazuje na mogućnost drugačijeg podrijetla od Atilinih Huna.

Bijeli Huni možda uopće nisu bili u srodstvu s hunskim plemenima. Bijeli Huni često se smatraju fizički i kulturno nepovezanim s Hunima. Huni su pripadali skupini srednjoazijskih i istočnokavkaskih stepskih nomadskih ratnika koji također imaju mutno podrijetlo.

Kineski zapisi, zajedno s jezičnim istraživanjima i arheološkim nalazima, rane Hune smještaju u današnju Mongoliju. Huni su ostavili vrlo malo pisanih dokaza, ali do četvrtog stoljeća prije Krista velika skupina Huna u blizini Crnog mora natjerala je germanska plemena Gota u Rimsko Carstvo.

Hunsko carstvo i Atila Hunski

Organizacija Huna do petog stoljeća prije Krista rezultiralo stvaranjem Hunskog carstva. Njihov izgled označava jednu od prvih dobro dokumentiranih migracija na konju. Posljednji vođa hunskog carstva, Atila Hun, predvodio je s vojnim uspjehom, dijelom zahvaljujući oružju poput hunskog luka i financijskim dobicima koji su zadržali veliki broj lojalnih hunskih plemena i europskih naroda poput Alana, Gepida, Slavena , i gotička plemena.

Atila Hunski rođen je c. 406 c.e. Kao dio mirovnog ugovora s Rimom, 12-godišnji Atila udomljen je kao dijete, a u zamjenu su Huni udomili Rimljana Flavija Aecija. Ova razmjena talaca provedena je u nadi da će svako dijete vratiti svojoj domovini cijenjenje drugih tradicija i kulture.

Atila je proučavao vanjsku politiku i unutarnji rad Rimljana kako bi pogodovao Hunima. Tajno slušajući sastanke sa stranim diplomatama, Attila je saznao za sudski protokol i taktiku vodstva.

Godine 432. Huni su se ujedinili, a 434 Atilin ujak Ruga prepustio je carstvo njemu i njegovu bratu Bledi. Huni su se okupili i napali Perzijsko Carstvo, no poraz u Armeniji uzrokovao je prestanak napada na nekoliko godina. Sredinom petog stoljeća Huni su počeli napadati perzijske pogranične trgovce.

Osim toga, dva su brata prijetila ratom s Rimom, navodeći kao razlog neuspjehe ugovora i tvrdeći da su Rimljani oskrnavili kraljevske hunske grobove na rijeci Dunav. Prešavši rijeku, Huni su napali obližnje ilirske gradove i utvrde. Godine 441. napali su današnji Beograd i Sirnium.

U roku od nekoliko godina Huni su izvršili invaziju uz rijeku Dunav, koristeći ovnove i opsadne kule. Uspješno su napali gradove uz Dunav, a zatim i rijeku Nišavu kako bi opljačkali današnju Sofiju (Bugarska). Huni su krenuli prema Carigradu.

Pronašavši, a zatim i porazivši rimsku vojsku izvan grada, Huni su otkrili da ne mogu srušiti gradske zidine, već su u procesu prikupljanja jačih ovnova. Teodozije I. priznao je poraz umjesto da dopusti Hunima da i dalje razbijaju gradske zidine.

Nakon ove pobjede Huni su se povukli u sigurnost svog carstva. Prema klasičnoj literaturi, Atila je ubio brata. Hunsko carstvo bilo mu je jedino. Attila, koji bi se zvao "Bič Božja", bio je agresivan i ambiciozan vođa.

Pojavile su se priče u kojima se tvrdi da posjeduje mač Marsa ili da ga nitko ne može gledati izravno u oči, a da se ne trgne. Atila i njegovi Huni napali su istočnu Europu, usput pustošeći gradove. Pobjeđivao je grad za gradom na svom putu kroz Austriju i Njemačku.

Atila je napao Galiju prije nego što se okrenuo prema Italiji, slomivši nekoliko lombardskih građana na putu za Ravenu, tadašnju rimsku prijestolnicu. Atila nije napao Ravenu, neki znanstvenici vjeruju da je Atila prestao pljačkati glavni grad Rimskog Carstva na zahtjev pape Lava Velikog. Druga je teorija da se Atila želio vratiti natrag u svoju zemlju prije početka oštre zime.

Nakon smrti Atile#8217 453. godine Hunsko carstvo je propalo. Prema legendi, Attila je umro od krvarenja iz nosa u noći braka sa sedmom ženom. Obično nije bio pijan, Attila se navodno onesvijestio na leđima i zbog krvarenja iz nosa gušio se u vlastitoj krvi.

Nakon njegove smrti, njegovi su sinovi zauzeli prijestolje, međutim, nisu bili tako agresivni kao Atila i međusobno su se borili u borbama za vlast. Do kraja petog stoljeća Hunsko carstvo potpuno se raspalo. Atilino naslijeđe bila je njegova sposobnost organiziranja nomadskih Huna i prikupljanja bogatstva napadima i iznudama. U mnogim kulturama danas se Atila Hun smatra herojem.

Podrijetlo bijelih Huna

Neki znanstvenici vjeruju da su bijeli huni bili turskog podrijetla, dok neki postavljaju bijele hune ’ podrijetlo u blizini regije hindukuš. Ono što je malo poznato o bijelohunskoj kulturi pogoduje iranskom podrijetlu. Uobičajen običaj za Irance bio je uobičajen i za bijele hune i praksu poliandrije koja je imala nekoliko muževa jednoj ženi.

Osim toga, jedna bijela hunska žena nosila je šešir s istim brojem rogova kao i muževi, a svi su vjerojatno bili braća. Čak i da muškarac nema biološku braću, usvojio bi muškarce za svoju braću kako bi se mogao oženiti. Sva braća i supruga složili su se oko seksualnih privilegija. Očinstvo djece dodjeljivano je prema dobi muža.

U ovom modelu najstariji muž je tvrdio da je prvo dijete, a sljedeća djeca dodijeljena su muževima sve niže dobi. Polyandry nije bio povezan ni s jednim drugim plemenom Huna. Zapravo, mnoga hunska plemena prakticirala su obrnuti model, poligamiju, u kojoj je jedan muž imao mnogo žena.

Znanstvenici se razilaze u pogledu jezika kojim govore bijeli Huni. Mnogi vjeruju da je njihov jezik bio sličan jeziku iranskih naroda, drugi vjeruju da su govorili mongolske jezike. Smatra se da su bijeli huni štovali vatru i sunčana božanstva. Iako to nije neuobičajeno, zajedničko štovanje oba božanstva slično je iranskom i perzijskom narodu.

Takva su uvjerenja kasnije mogla proizvesti nešto što bi bilo poznato kao zoroastrizam u kojem su žene imale važnu vrijednost u društvu, čistoća i naporan rad bili su naglašeni, ugnjetavanje drugih je osuđeno, a štovanje vatre i sunca bili su ključni elementi.

Neki znanstvenici vjeruju da bijeli Huni potječu od kombinacije naroda Tarimskog bazena i Yuezhija (Yueh-chih). Stanovnici Tarimskog bazena u današnjoj Kini procvjetali su do drugog stoljeća prije Krista.

Ljudi iz bazena Tarim uopće nisu bili azijskog podrijetla, ali su možda bili plemena koja su migrirala kroz središnju Euroaziju u zemlju koja je kasnije postala poznata kao južni dio Puta svile.

Nomadi koji su živjeli na sjeverozapadu Kine, Yuezhi su bili svijetloputi ljudi bijelog porijekla. Smatra se da su bili dio velike seobe indoeuropskih naroda koji su se zatim naselili na sjeverozapadu Kine.

Bijeli Huni su možda prakticirali oblik lubanjske manipulacije koja je uzrokovala produženu lubanju. Ukopi bijelih Huna sadržavali su izdužene lubanje. Kad je lubanja djeteta još mekana, moguće je polako oblikovati lubanju u ovaj oblik.

Osvajanja bijelih Huna

U prvoj polovici petog stoljeća regijama Kushan i Gandhara vladala je lokalna dinastija nepovezanih Huna. Bijeli Huni organizirali su i svrgnuli vladare Kušana, a Carstvo Gupta je ugašeno. Bijeli Huni napali su i budiste i uništili samostane.

Kako je stoljeće odmicalo, bijeli Huni su opljačkali baktrijsku regiju. Sa svakim uspjehom Bijeli Huni su se približavali Perziji. 484. bijeli Huni pobijedili su vojske kod Horasana, u današnjem Iranu, a kralj Sasanida je ubijen.

S tim uspjesima, carstvo Bijelih Huna naraslo je do te mjere da su bili velesila Srednje Azije. Uništili su iransko Sasanidsko Carstvo i osnovali svoj glavni grad Pendjikent.

Uspješno stabilizirajući granice i učvrstivši svoje uporište u Aziji, bijeli su Huni poslali 13 veleposlanstava u Kinu kako bi pomogli u uspostavljanju njihovog utjecaja. Bijeli Huni vladali su sjeverozapadnom Indijom još 30 godina. Tijekom šestog stoljeća perzijski kralj Khosrow I. sklopio je savez s Turcima protiv bijelih Huna.

Novi saveznici napali su Bijele Hune, ubili su im kralja i ostavili im razbijeno pleme, koje je gotovo nestalo do druge polovice šestog stoljeća. Preživjeli su se asimilirali u susjedne regije.

Njihov gubitak moći ostavio je vakuum za novu grupu, Turke. Pojava klana Gurjara u Indiji u vrijeme invazije bijelih Huna sugerira da su bijeli Huni možda bili genetski i politički uključeni u osnivanje nekoliko vladajućih dinastija u sjevernoj Indiji. Druga teorija tvrdi da su Bijeli Huni ostali u Indiji kao zasebna skupina.


Primjeri Hune u sljedećim temama:

Propadanje Carstva Gupta

  • Pushyamitras, pleme središnje Indije, podiglo se u pobuni protiv Kumaragupte, dok su zapadni teritorij napali teritorij Gupta Huna ljudi, poznati i kao bijeli huni.
  • Skandagupta, koji je slavljen kao veliki ratnik zbog svojih pobjedničkih sukoba s Hunima tijekom očeve vladavine, pobijedio je nekoliko pobuna i vanjskih prijetnji Huna ljudi, osobito invazija 455. godine.
  • Iako pobjednički, troškovi ratova protiv Hune iscrpio resurse carstva.
  • The Huna bili su srednjoazijsko ksionitsko pleme koje se sastojalo od četiri horde: sjeverne Huna, također poznat kao južni Black Huns Huna, istočni Crveni Huni Huna, Nebeski Huni i Bijeli Huni, Zapadni Huna.
  • Heftaliti su probili vojnu obranu Gupte na sjeverozapadu 480 -ih godina, za vrijeme vladavine Budhagupte, a do 500. godine naše ere veći dio carstva na sjeverozapadu zauzeli su Huna.

Gupta i Post-Gupta

  • Ti osvajači su pozvani Huna ili Huni od Indijanaca, a danas se obično nazivaju Hefaliti ili Bijeli Huni (kako bi ih razlikovali od ostalih Huna, koji su napadali Rimsko Carstvo otprilike u isto vrijeme).
Predmeti
  • Računovodstvo
  • Algebra
  • Povijest umjetnosti
  • Biologija
  • Poslovanje
  • Račun
  • Kemija
  • Komunikacije
  • Ekonomija
  • Financije
  • Upravljanje
  • Marketing
  • Mikrobiologija
  • Fizika
  • Fiziologija
  • Političke znanosti
  • Psihologija
  • Sociologija
  • Statistika
  • Povijest SAD -a
  • Svjetska povijest
  • Pisanje

Osim ako je navedeno, sadržaj i doprinosi korisnika na ovoj web stranici licencirani su prema CC BY-SA 4.0 uz obaveznu atribuciju.


Invazija Huna

Nomadski divljaci ili plemena koja su živjela u susjedstvu Kine bili su Heftaliti (sanskritsko ime je Hunas). Studije pokazuju da su Hune proširile svoje kraljevstvo od granice Perzije do Khotana u Srednjoj Aziji. Postojale su dvije grane Hunasa koje su napredovale prema zapadu. Jedna grana Huna kretala se prema Rimskom carstvu, a druga prema Indiji. Ova grana Huna, koja je došla u Indiju, nazivana je Bijelim Hunama. Invazija Huna na Indiju započela je stotinjak godina nakon invazije Kušana & rsquo. U povijesnim studijama jedno od najratobornijih plemena, popularno zbog barbarstva i okrutnosti, bilo je pleme Huna. Na potkontinentu su bile dvije velike invazije Huna.

Razlozi koji su doveli do invazije

Dok je Gupta carstvo vladalo velikim dijelom Indije, nakon smrti cara Gupta, Samudragupte, u Zapadnoj Indiji je bilo manje kontrole nad Guptama. Za to vrijeme oružane snage Huna napale su dinastiju Gupta i uspjele su pobijediti Jammu, Kašmir, Himachal, Rajasthan, Punjab i dijelove Malwe. Na taj su način Hune uspostavile svoje kraljevstvo u nekim dijelovima Indije, a Tormana je bio vođa bijelih Huna.

Prva velika invazija Huna na Indiju: 458. godine

Carstvo Gupta u Indiji vladalo je u bazenu Gangesa tijekom 5. stoljeća, a dinastija Kušan zauzela je područje uz Ind. Nakon što su pobijedili Kušane, Hune su ušle na potkontinent iz doline Kabula. Ušli su u Punjab, a Gupta Carstvo nije uspjelo zaštititi sjeveroistočnu granicu carstva, pa je to Hunima olakšalo ulazak na nečuvan ulaz u dolinu Gangetic, samo u srce Gupta Carstva. To je bilo 458. godine. Heftaliti, poznati kao Hune u Indiji, nastavili su s invazijom na Indiju sve dok ih vladar Gupta Skandagupta nije odbio. Hune, pod vodstvom Toramane, pretrpjele su težak poraz od guptanskog cara Skandagupte.

Druga invazija Huna na Indiju: Oko 470. godine

Hune su čekale do 470. godine nove ere, sve do smrti vladara Gupte Skandagupte da ponovo napadne Indiju na pravilan način. Tijekom tog vremena Guptasi su vladali većim dijelom Indije. Ovoga puta Hunasi su bili pod vodstvom Mihirkule (poznatog i kao Mihirgula ili & ldquoindijski Atila & rdquo). Bio je Toramanin nasljednik i sin, a poznat je i kao vrlo tiranin i rušitelj. Ovaj put Hune su bile uspješne u invaziji na Indiju. Privremeno su srušili Gupta carstvo. Mihirkula je vladao iz svog glavnog grada u Sakalu, koji je danas moderni Sialkot. Snaga Hune u Indiji srušila se nakon poraza Mihirkule. Mihirkulu su uzastopno porazila dva indijska vladara, Yasodharman iz Malwe i Narasimhagupta Baladitya iz kasnije dinastije Gupta.

Posljedice bitaka: pobjednik i gubitnik

Prije poraza Hunasa od Skandagupte, prve invazije Huna istisnule su vladavinu Carstva Gupta iz sjeverozapadnog dijela Indije. Ova je invazija također utjecala na poglavice i regionalne kraljeve da postanu ambiciozniji i pobune se protiv Gupta carstva. Hune su vladale Gandharom i središnjim Pendžabom, a također su kontrolirale Kušane. Prvi hunski kralj Toramana vladao je sjevernom Indijom do Malwe u središnjoj Indiji. Nakon njegove smrti, njegov sin Mihirkula, koji je uništio Carstvo Gupta, vladao je sjeverozapadnom Indijom trideset godina. Međutim, Mihirakula je istjeran iz ravnice u Kašmir i umro je oko 542. godine poslije Krista. Nakon njegove smrti, politička moć Huna je opala.

Veće implikacije bitke

  • Toramana, prvi bijeli kralj Hune, osvojio je Pendžab, Rajputanu, Kašmir, dijelove Doaba i Malve. Vladao je i upravljao interijerima Indije držeći svoju bazu u Punjabu. Za vrijeme svoje vladavine smanjio je moć brojnih lokalnih kraljeva i poglavara kao svoje podređene i preuzeo titulu & quotMaharajadhiraja & quot.
  • Neki od provincijskih guvernera Carstva Gupta također su se pridružili Toramani tijekom njegove invazije na Indiju.
  • U opsežnim regijama Sutlej i Yamuna pronađeni su novčići i natpisi Toramane.
  • Međutim, Toramanina vladavina u Indiji nije dugo trajala i poražen je od Skandagupte, zbog čega je morao pobjeći na drugu stranu Indije.
  • Kad je Toramanu naslijedio njegov sin Mihirkula, ušao je i uništio svaki grad i mjesto uz Ganges. Glavni grad Pataliputra sveden je na malo selo. Hune su progonile budiste i uništile sve samostane, a režim Gupta potpuno je ugašen.
  • Međutim, kad su Mihirkulu porazila dva velika vladara Yasodharman i Narasimhagupta Baladitya, morao je zauvijek napustiti Indiju. Hune su pretrpjele veliki gubitak.


Sveukupno mjesto i značaj invazija u indijskoj povijesti

Invazija Huna u Indiju imala je dalekosežne učinke i značaj u indijskoj povijesti, kako je dolje spomenuto:

  • Prije svega, Hune su uništile dominaciju Gupta Carstva u Indiji i na njihovim feudatorijama.
  • Mala su kraljevstva počela rasti i napredovati na ruševinama Carstva Gupta.
  • Trgovinske veze između Gupta u Indiji i Rimskog Carstva također su oslabile nakon invazije Huna koja je potpuno razorila ekonomiju Gupte. Zbog toga su gospodarski i kulturni gradovi poput Pataliputre ili Ujjaina izgubili slavu.
  • Društveno-politički i gospodarski život tijekom kasnijih Gupta također se pogoršao.
  • S druge strane, trgovina s jugoistočnom Azijom i Kinom napredovala je kroz luke poput Tamralipta, Kaveri Pattanam itd.
  • U Indiji je nakon invazije Hune postojala rasna primjesa i to je bio jedan od najznačajnijih učinaka.
  • Razna plemena ušla su u Indiju kroz sjeverozapad, isto kao i plemena srednje Azije, od kojih su neka ostala u sjevernoj Indiji, a neka su se preselila dalje na jug i zapad.
  • Po prvi put je indijska kultura uvedena u borilačku kulturu Hunas & rsquo.
  • Nakon što su Hune istjerane iz Indije 528. godine, malo ih se spojilo s indijskim stanovništvom i postalo dio lokalnog stanovništva, koje postoji i danas, poput Gurjara i predaka nekih od Rajput obitelji.


Invazije Huna u Indiju dovele su do društveno-ekonomske i kulturne transformacije indijskog društva u cjelini.


NAKON GUPTA CARSTVA: HUNE (HUNI) I PRATIHARE

Dinastija Gupta u Indiji-koja je vladala u slivu Gangesa i vladala većim dijelom Indije-izumrla je sredinom 7. stoljeća. Sjeverna Indija pretrpjela je nagli pad nakon sedmog stoljeća. Kao rezultat toga, hunski osvajači islam došli su do razjedinjene Indije istim prolazima u koje su ušli Indo-Arijevci, Aleksandar, Kušanci i drugi. Hinduistički prinčevi podkaste Rajput, koji su vladali na sjeverozapadu, dosegli su vrhunac svoje moći od 700 do 1000, iako su njihovi potomci zadržali veliki dio svog utjecaja i do britanskih dana.

Tijekom srednjovjekovnog razdoblja (8. - 13. stoljeće) nekoliko neovisnih kraljevstava, osobito Palas u Biharu i Bengalu, Sen, Ahoms iz Asama, kasnije Čolovo carstvo u Tanjoreu i druga dinastija Chalukya u Deccanu, postalo je moćno. U SZ Indiji, izvan dosega srednjovjekovnih dinastija, Rajputi su postali jaki i mogli su se oduprijeti rastućim snagama islama. Islam je prvi put doveden u Sind, W Indija, u 8. stoljeću. pomorskim arapskim trgovcima do 10. stoljeća. Muslimanske vojske sa sjevera napadale su Indiju. Od 999. do 1026. Mahmud iz Gazne nekoliko je puta probijao obranu Rajputa i pljačkao Indiju. [Izvor: Columbia Encyclopedia, 6. izd., Columbia University Press]

Između 5. i 13. stoljeća, niz osvajača napao je i opljačkao Indiju. Hune (Huni) su bili prvi od njih. Napali su Indiju u nekoliko valova u 5. i 6. stoljeću. Oni su bili grana istog plemena koje je haralo Europom i izazivalo Rimsko Carstvo. Sa sjedištem na području oko rijeke Oxus, bijeli Huni su uznemiravali Perzijce, a zauzvrat ih je uznemiravao savez Perzijanaca i Plavih Turaka

Upad Huna bio je kratak, ali imao je dalekosežan utjecaj, budizam je potisnut u dolinu Swat u Pakistanu. S rasulom imperijom Gupta, Indija je uletjela u razdoblje mraka. Brojna plemena prešla su Hindukuš i nastanila se u Indiji i Pakistanu i pridonijela kulturnoj raznolikosti Južne Azije. Među samim Hunima mnogi su prešli u hinduizam i bili su preci velikih rajputskih obitelji u Rajasthanu.

Huna (Hun) Invazije

Sredinom 5. stoljeća nove ere, Huni su napali sjeverozapadnu Indiju. Godine 460. poslije Krista Guptai su ih odbili.

Huni su bili žestoki konjanici i vješti strijelci. Opljačkali su Gandharu i gradove u Indiji. Hunski poglavica Mihirakula zapamćen je kao tiranin koji je gledao kako se pet slonova gura s litice radi zabave. Kralj Gupta Skandragupta (454-467) spriječio je invaziju Huna koji su prešli Hindukuš oko 466. i 467. godine. Huni su se ponovno vratili 20 godina kasnije i uspjeli su uspostaviti kraljevstvo u Pakistanu koje su proširili u središnju Indiju.

Huna je sanskrtsko ime. Vizantinci su ih zvali Heftaliti (bijeli Huni). Za ponovni napad Huna je čekala do 470. odmah nakon smrti Skandagupte, a u Indiju je ušla iz doline Kabula nakon osvajanja Kušana. Napali su područja uz Ganges i sravnili gradove i mjesta. Plemićka prijestolnica, Pataliputra, svedena je na selo. Budisti su bili progonjeni, a njihovi samostani spaljeni. Njihovo osvajanje postignuto je iznimnom žestinom i vodstvo Gupte je zbrisano. [Izvor: Slavna Indija <>]

Trideset godina sjeverozapadnom Indijom vladali su hunski kraljevi. Znamo da su neki od hunskih kraljeva koji vladaju Indijom iz novca. Najpoznatiji su bili Toramana i Mihrakula. Oni su vladali Indijom u prvoj polovici 6. stoljeća. Za razliku od prethodnih osvajača - Perzijanaca ili Grka - koji su donijeli elemente civilizacije i kulture, Huni su sa sobom donijeli samo pustošenje. Na sreću, Huni su istjerani u manje od 75 godina kada se nekoliko indijskih armija borilo zajedno.

Rani jahači osvajači južne Azije

Invaziju na Indiju izveli su Javana (Indo-Grci 2. i 1. st. Pr. Kr.), Saka (Indo-Skiti, 2. st. Poslije Krista), Palava (Indo-Parti, 3. st. Poslije Krista) i Kushana (Yuezhi po Kr. 3. st.), Te narode Huna (4.-7. Stoljeće). [Izvor: Wikipedia]

Drevni Indijanci bilježe proročanstva iz 180. godine prije Krista o napadima Javane na Saket, Panchalu, Mathuru i Pataliputru, vjerojatno protiv Carstva Shunga, a moguće i u obranu budizma: "Nakon što su osvojili Saketu, zemlju Panchale i Mathurasa, Yavane, zle i hrabre, stići će do Kusumadhvaje ("Grad standardnog cvijeća", Pataliputra). Dostignuta gusta utvrđenja od blata na Pataliputri, sve će pokrajine, bez sumnje, biti u neredu. U konačnici, velika bitka slijedi, s motorima nalik drveću (opsadni strojevi). " Drugi odlomak glasi. "Javane će zapovijedati, kraljevi će nestati. (Ali na kraju) Yavane, opijene borbama, neće ostati u Madhadesi (Srednja zemlja), među njima će nesumnjivo doći do građanskog rata, koji će nastati u njihovoj zemlji, biti strašan i žestok rat.

Invazija skitskih plemena iz središnje Azije na sjeverna područja indijskog potkontinenta, često nazivana invazijom Saka, odigrala je značajnu ulogu u povijesti indijskog potkontinenta, kao i obližnjih zemalja. Bilo je to jedno poglavlje u nizu događaja izazvanih nomadskim bijegom Srednjih Azijaca iz sukoba s plemenima poput Xiongnua u 2. stoljeću prije Krista, što je imalo trajne posljedice na Baktriju, Kabul i indijski potkontinent, kao i na daleke zemlje. Rim na zapadu, i više u blizini na zapadu u Parthia.

Oko 165-160 pr. u središnjoj Aziji bilo je značajnih kretanja nomadskih plemena. Yuezhi su smijenjeni sa svog položaja u sjeverozapadnoj Kini i prisiljeni su migrirati prema zapadu. Tijekom lutanja naišli su na Sake ili Sse, koji su zauzeli zemlje sjeverno od Jaxartesa (Syr Darya). Potonji su, gurnuti prema jugu, u razdoblju između 140. i 120. pr. Kr. Oslabljena stranim ratovima i unutarnjim razdorima, Baktrijska je monarhija pala lakim plijenom invazije ovih hordi. Tada su Sake pritisnule prema jugozapadu, a u borbi, koja je uslijedila s Partijom, Frarat II je ubijen 128. godine prije Krista, a Artaban I je izgubio život nekoliko godina kasnije 123. godine prije Krista. Mitridat II (123.-88. Pr. Kr.), Međutim, ponovno je potvrdio moć Parta, koja je Sake prirodno preusmjerila na istok.

Hune su kompleks ljudi koji se smatraju granom Huna. U središnjoj i južnoj Aziji postojale su četiri velike Hunske države: 1) Kidariti (4. i 5. stoljeće nove ere), Heftaliti (5. do 8. stoljeće, vojno važni tijekom 450. do 560. godine), Alchon (4. -6. Stoljeće) i Nezaki Huni ( 6. i 7. stoljeće).

Hiung-nu ili Hunas sanskrtske književnosti i natpisi prvi put se pojavljuju oko 165. godine prije Krista, kada su pobijedili Yueh-chi i prisilili ih da napuste svoju zemlju u sjeverozapadnoj Kini. S vremenom su Hune također preselile zapadne odjele u potrazi za 'svježim poljima i pašnjacima novim'. Jedan krak nastavio je prema dolini Oxus i postao poznat kao Ye-tha-i-li ili Hephthalites (bijeli Huni rimskih i bizantskih pisaca). Drugi dio postupno je dospio u Europu, gdje su zaradili nesmrtnu slavu zbog svojih divljačkih okrutnosti. Od Oxusa Hune su se okrenule prema jugu oko drugog desetljeća petog stoljeća naše ere i, prešavši Afganistan i sjeverozapadne prijevoje, na kraju ušle u Indiju. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Hune su napale zapadne dijelove vladavine Gupta prije 458. godine poslije Krista, ali su ih odbacile vojne sposobnosti i junaštvo Skandagupte. Da se poslužimo stvarnim izrazom natpisa na Bhitarijevom stupu, on je „sa svoje dvije ruke zatresao zemlju, kad je. pridružio u bliskom sukobu s Ilunama ”. Sljedećih nekoliko godina zemlja je bila pošteđena užasa njihovog prodora. 484. godine, međutim, pobijedili su i ubili kralja Firoza, a slomom perzijskog otpora zloslutni oblaci ponovno su se počeli okupljati na indijanskom obzorju.

Hunske invazije i pad Carstva Gupta

Negdje oko 450. godine Hune su se počele učvršćivati ​​na sjeverozapadu Carstva Gupta. Nakon desetljeća mira vojno umijeće Gupta-e se smanjilo, a kad su Hune pokrenule opsežnu invaziju oko 480., otpor carstva pokazao se neučinkovitim. Napadači su brzo osvojili pritočne države na sjeverozapadu i ubrzo su ugurali u srce teritorija pod kontrolom Gupte. [Izvor: Sveučilište Washington]

Premda je posljednji snažni kralj Gupta, Skanadagupta (r. Oko 454–467), u 5. stoljeću obuzdao invazije Huna, kasnija invazija oslabila je dinastiju. Hune su napale teritorij Gupte 450 -ih godina ubrzo nakon Gupta angažmana s Pusyamitrama. Hune su se počele slijevati u Indiju kroz sjeverozapadne prijevoje poput neodoljive bujice. Isprva je Skandagupta uspio zaustaviti plimu svog napredovanja u unutrašnjost u krvavom natjecanju, ali ponovljeni napadi na kraju su narušili stabilnost dinastije Gupta. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Ako su Hune s natpisa na stupu Bhitari identificirane s Mlecchama na stijeni Junagadh, Skandagupta ih je morao pobijediti prije 457.-58. Čini se da je Saurastra bio najslabija točka njegova carstva i teško se snalazio u tome da osigura njenu zaštitu od napada svojih neprijatelja. Doznajemo da je morao razmišljati “danima i noćima” kako bi odabrao odgovarajuću osobu koja će upravljati tim regijama. Izbor je konačno pao na Parnadattu, čije je imenovanje učinilo kralja "lakim u srcu".

Kidariti

Vjeruje se da su Hune iza ovih napada bili Kidariti, dinastija koja je vladala Baktrijom i susjednim dijelovima Srednje Azije i Južne Azije u 4. i 5. stoljeću nove ere. 360-370. Godine u regijama Srednje Azije osnovano je Kidaritsko kraljevstvo koje je prethodno vladalo Sasanidsko Carstvo, zamijenivši Kušano-Sasanije u Baktriji. 390.-410., Kidariti su napali sjeverozapadnu Indiju, gdje su zamijenili ostatke Kushan Carstva na području Punjaba. [Izvor: Wikipedia]

Kidariti su učvrstili svoju moć u sjevernom Afganistanu prije nego što su osvojili Peshawar i dijelove sjeverozapadne Indije, uključujući Gandharu vjerojatno negdje između 390. i 410. godine oko kraja vladavine cara Gupta Chandragupta II ili početka vladavine Kumaragupte I. Vjerojatno je to uspon Heftaliti i porazi protiv Sasaniada koji su gurnuli Kidarite u sjevernu Indiju. Kidariti su izdavali zlatnike po uzoru na kušansko kovanje, upisujući svoja imena, ali i dalje tvrdeći da su nasljednici Kušana pod naslovom "Kushan". Čini se da vladavina Kidarita nije utjecala na kušanski budizam jer je religija nastavila napredovati. Kineski hodočasnik Faxian posjetio je regiju oko 400 i opisao bogatu budističku kulturu.

Kidariti su se možda suočili s Gupta carstvom za vrijeme vladavine Kumaragupte I (414. – oko 455.) jer potonji prepričava neke sukobe, iako vrlo nejasno, u svom natpisu Mandsaur. Natpis Skandagupta na stupu Bhitari, koji je napisao njegov sin Skandagupta (oko 455.-oko 467. godine), mnogo dramatičnije podsjeća na skoro uništenje Gupta carstva. Kidariti su jedini Hune koji su u to vrijeme mogli napasti Indiju , jer su Heftaliti još pokušavali kročiti u Baktriju sredinom 5. stoljeća.

U natpisu Bhitari Skandagupta jasno spominje požare s Hunama, iako su neki dijelovi natpisa nestali: "(Skandagupta), čijim je dvama rukama potresla zemlju, kad je on, tvorac (takvog poremećaja) užasan vrtlog, pridružen u bliskom sukobu s Hûnama. među neprijateljima. strijele. proglašeno. baš kao da je to rikanje (riječne) Gange, čime se primijetilo u (njihovim) ušima. " (Natpis na Bhitari stupu Skandagupte L.15)

Čini se da su i nakon ovih susreta Kidariti zadržali zapadni dio Carstva Gupta, osobito središnji i zapadni Pendžab, sve dok nisu bili istisnuti invazijom Alchonskih Huna krajem 5. stoljeća. Dok su još vladali u Gandhari, poznato je da su Kidariti poslali poslanstvo u Kinu 477. godine.

Heftaliti (bijeli Huni)

Heftaliti (bijeli Huni) bili su narod koji je živio u srednjoj Aziji i južnoj Aziji tijekom 5. do 8. stoljeća. Vojno važni tijekom 450. do 560. godine, bili su smješteni u Baktriji i proširili su se na istok do bazena Tarim u današnjoj zapadnoj Kini, zapadno do Sogdije (Uzbekistan) i južno kroz Afganistan do Pakistana i dijelova sjeverne Indije. Oni su bili plemenska konfederacija i uključivali su i nomadske i naseljene gradske zajednice. [Izvor: Wikipedia]

Uporište Heftalita bio je Tokharistan na sjevernim padinama Hindukuša, u današnjem sjeveroistočnom Afganistanu. Do 479. godine, Heftaliti su osvojili Sogdiju i protjerali Kidarite prema zapadu, a do 493. godine zauzeli su dijelove današnje Džungarije i kotlinu Tarim u današnjoj sjeverozapadnoj Kini. Proširili su se i u Pakistan.

Hune su se već učvrstile u Afganistanu i modernoj provinciji Khyber Pakhtunkhwa u Pakistanu do prve polovice 5. stoljeća, a car Gupta Skandagupta odbio je invaziju Huna 455. godine prije nego što je došao klano Heftalita. Indiju je u 5. stoljeću napao narod poznat na indijskom potkontinentu kao Hune - uključujući Alchon Hune i vjerojatno savez širi od Heftalita i/ili Xionita.

Hunske invazije i pad Carstva Gupta

Invazija Hunasa uništila je veći dio civilizacije Gupta do 550. godine, a carstvo se konačno potpuno srušilo 647. Nemogućnost vršenja kontrole na velikom području imala je iste veze s kolapsom kao i invazije.

Vidjevši slabost, Hune su ponovno napale Indiju - u većem broju nego njihove invazije 450 -ih. Neposredno prije 500. godine preuzeli su kontrolu nad Punjabom. Nakon 515. godine apsorbirali su Kašmir i napredovali u dolinu Ganges, srce Indije, "silovali, palili, masakrirali, brisali čitave gradove i lijepe zgrade pretvarali u ruševine" prema indijskim povjesničarima. Pokrajine i feudalni teritoriji proglasili su svoju neovisnost, a cijela sjeverna Indija podijeljena je među brojna neovisna kraljevstva. I s tim rascjepkanjem Indiju su ponovno rastrgali brojni mali ratovi između lokalnih vladara. Do 520. godine Gupta carstvo je svedeno na malo kraljevstvo na rubu njihovog nekada ogromnog carstva, a sada su oni bili prisiljeni plaćati danak svojim osvajačima. Do sredine šestog stoljeća dinastija Gupta potpuno se raspala.

Vođa ovih obnovljenih upada bio je Toramana, možda Toramana, poznat iz Rajataranginija, natpisa i kovanica. Iz njihovih je dokaza jasno da je otrgnuo velike kriške zapadnih teritorija Guptasa i uspostavio svoju vlast čak do središnje Indije. Vjerojatno je "vrlo poznata bitka", u kojoj je Bhanuguptin general Goparaja izgubio život prema eranskom natpisu datiranom G.E. 191. - 510. godine poslije Krista vodilo se protiv samog osvajača Huna. Gubitak Malwe bio je ogroman udarac za bogatstvo Guptasa, čiji se izravni utjecaj sada nije protegao mnogo dalje od Magadhe i sjevernog Bengala.

Provala Huna, iako ju je isprva provjerio Skandagupta, čini se da je izbacila na površinu latentne ometajuće sile, koje s lakoćom djeluju u Indiji kad središnja moć oslabi, ili njezin stisak nad udaljenim provincijama oslabi. Jedan od najranijih prebjega iz carstva Gupta bila je Saurastra, gdje je Senapati Bhattaraka osnovao novu dinastiju u Viilabhiju (Wala, blizu Bhavnagara) oko posljednjih desetljeća petog stoljeća naše ere Dhruvasena I., a Dharapatta, koji su sukcesivno vladali, preuzimaju titulu Samo maharadža. No nije jasno čiji su suverenitet priznali. Jesu li neko vrijeme nominalno održavali u životu tradiciju Guptine nadmoći? Ili, jesu li dugovali vjernost Hunama, koje su postupno preplavile zapadne i središnje dijelove Indije? Korak po korak moć kuće je rasla sve dok Dhuvasena II nije postala glavna sila u regiji .. [Izvor: "Povijest stare Indije" Rama Shankar Tripathi, profesor drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Alchon Huni

Vjeruje se da su Hune koje su izvršile ovu invaziju bili Alchon Huni, nomadski narod koji je uspostavio države u Srednjoj Aziji i Južnoj Aziji tijekom 4. i 6. stoljeća nove ere. Prvo se spominju kao da se nalaze u Paropamisusu, a kasnije su se proširile na jugoistok, u Pendžab i središnju Indiju, sve do Erana i Kausambija. Invazija Alchona na indijski potkontinent iskorijenila je kidaritske Hune koji su im prethodili otprilike jedno stoljeće i pridonijela padu Gupta carstva. Alchoni su se dugo smatrali dijelom ili pododjelom Heftalita, ili kao njihova istočna grana, ali se sada smatraju zasebnom cjelinom.

U Prvom hunskom ratu (496–515) Alchon je dosegao svoj maksimalni teritorijalni opseg, s tim da je kralj Toramana progurao duboko na indijsko područje, stigavši ​​do Gujarata i Madhya Pradesha u središnjoj Indiji. Na jugu natpisi na Sanjeliju pokazuju da je Toramana prodrla barem do sjevernog Gudžarata Dogodila se odlučujuća bitka u Malwi, gdje je bio na vlasti lokalni vladar Gupta, vjerojatno guverner, po imenu Bhanugupta. U natpisu Bhanugupta Eran ovaj lokalni vladar izvještava da je njegova vojska sudjelovala u velikoj bici 510. godine kod Erana, gdje je pretrpjela velike gubitke. Bhanugupta je u ovoj bitci vjerojatno poražen od Toramane, tako da je zapadna provincija Gupta Malwa pala u ruke Huna.

Prema budističkom djelu iz 6. stoljeća prije Krista, Manjusri-mula-kalpa, Bhanugupta je izgubio Malwu od "Shudra" Toramane, koji je nastavio osvajanje Magadhe, prisiljavajući Narasimhaguptu Baladityu da se povuče u Bengal.Toramana "posjedovan velikom hrabrošću i vojskom" tada je osvojio grad Tirtha u zemlji Gauda (današnji Bengal). Kaže se da je Toramana okrunio novog kralja u Benaresu, po imenu Prakataditya, koji je također predstavljen kao sin Narasimhe Gupte.

Nakon što je od Guptasa osvojio teritorij Malwe, Toramana se spominje u poznatom natpisu u Eranu, potvrđujući njegovu vladavinu tom regijom. Toramana je konačno poražen od indijskog vladara iz dinastije Aulikara iz Malwe, nakon gotovo 20 godina provedenih u Indiji. Prema natpisu Rīsthal na kamenoj ploči, otkrivenom 1983., kralj Prakashadharma je pobijedio Toramanu 515. Prvi hunski rat tako je završio porazom Huna, pa su se hunske trupe očito povukle na područje Punjaba.

Mihirakula

Mihirakula (r. 515-540, također Mihiragula ili Mahiragula), bio je jedan od najvažnijih vladara alhonskih Huna. Vodio je osvajanje koje je steklo privremenu kontrolu nad Gandharom, Kašmirom, sjevernom i središnjom Indijom. Toramanin sin. Mihirakula je vladao svojim carstvom od 502. do 530. godine, iz svog glavnog grada Sagale (današnji Sialkot, Pakistan). Prema Xuanzangu, Mihirakula je isprva bio zainteresiran za budizam, ali nakon što su ga uvrijedili budistički monasi, okrenuo se protiv budista.

Mihirakula je u starim izvorima prikazan kao veliki tiranin, koji se đavolski oduševio djelima brutalnosti. Prema Xuanzangu, on (Mo-hi-lo-ki-lo) progonio je mirne budiste i nemilosrdno uništavao i pljačkao njihove stupe i samostane. Napao je kralja Baladityu od Magadhe, ali je poražen, zarobljen i kasnije pušten. Mihirakula je tada potražio sigurnost u Kašmiru i od svog vladara dobio vrlo velikodušan tretman. Izbjeglica je, međutim, zloupotrijebio dobrotu koja mu je iskazana i njegovim makinacijama ubrzo zauzeo prijestolje njegova dobročinitelja. Mihirakula nije mogao dugo uživati ​​u plodovima svoje uzurpacije i u roku od godinu dana dogodila se njegova smrt koju su navijestili znakovi. U svjedočenju Xuanzanga teško je odvojiti činjenice od legende. Ne znamo ni sa sigurnošću tko je bio Baladitya. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Točna godina Mihirakuline smrti nije poznata, ali ako je identičan s Gollasom, "gospodarom Indije", kojeg spominje aleksandrijski redovnik, Cosmas Cosmas Indicopleustes, možda je 547. godine nastavio vršiti vlast na ograničenom teritoriju do taj datum. Nakon Mihirakule među Hunima se nije pojavio veliki vođa koji bi potvrdio njihovu hegemoniju. No natpisi i književna djela uvelike dokazuju da su nakon mnogo stoljeća ostali moćni čimbenik političke situacije u sjevernoj Indiji sve dok se postupno nisu apsorbirali u hinduističko društveno uređenje.

Carstvo Pratihara

Akhilesh Pillalamarri napisao je u časopisu The National Interest: “Carstvo Pratihara (650.-1036. N. E.), Poznato i kao Gurjara-Pratiharas, slabo je poznato na Zapadu, a teško poznatije u Indiji. Ipak, to je jedno od najposljednijih država u povijesti Južne Azije, a svojom veličinom i trajanjem premašilo je mnoga druga ovdje navedena carstva. Carstvo je nastalo među vojnim klanovima u zapadnoj Indiji nakon rasparčavanja Gupta carstva. U ovom razdoblju došlo je do porasta Rajputa u pustinjama dijelova Gujarata i Rajasthana, koji su trebali odigrati važnu ulogu u kasnijoj indijskoj povijesti. Rajputi su bili Kshatriyas (kasta ratnika i vladara) koji su se posvetili ratovanju, borilačkim sposobnostima i utvrđivanju sa žarom koji ranije nije bio nađen u Indiji u tom smislu, nalikovali su na feudalne vitezove koji su se pojavili u Europi otprilike u isto vrijeme. Rajputi su bili žestoko neovisni i uvijek su autonomno držali svoje feude, a istovremeno su se udruživali s Mughalima i Britancima u različito vrijeme. [Izvor: Akhilesh Pillalamarri, The National Interest, 8. svibnja 2015.]

“Ubrzo nakon uspona Pratihara, pobijedili su arapske osvajače u bitci za Rajasthan (738. n. E.), Zaustavivši muslimansku ekspanziju u Indiju na tri stotine godina. Kasnije su osnovali glavni grad u Kannauju, u blizini Delhija, i proširili se na središnju Indiju. I u zapadnoj i u središnjoj Indiji postavili su veliki broj utvrda, pa je ove regije bilo teško osvojiti. Još važnije, u ovom razdoblju pojavio se mišićaviji oblik hinduizma koji je pružio ideološku osnovu za kasniji otpor islamu na način koji nije bio moguć u budizmu. Kao i većina indijskih carstava, Carstvo Pratihara se na kraju rascjepkalo u više država, a Mahmud iz Ghaznija, osvajač iz Afganistana, koji je odnio puno zlata i srušio hramove, opljačkao je Kannauj početkom 11. stoljeća. Pratihare su se ubrzo povukle.

Postanak i uspon Pratihara

Čini se da je obitelj Pratihara, kojoj je pripadao Nagabhata II, stranog porijekla. Doista, izraz „Gurjara-Pratiharanvayah“, tj. „Pratihara klan Gurjara“, koji se nalazi u 4. retku natpisa Rajor (Alwar), ukazuje da su oni bili ogranak poznatih Gurjara-jednog od onih srednjoazijskih plemena koja su izlili su se u Indiju kroz sjeverozapadne prijevoje zajedno sa, ili ubrzo nakon toga, Hune tijekom razdoblja političkih nemira nakon raspada Carstva Gupta. Da su Pratihare pripadale dionicama Gurjare potvrđuju i zapisi Rastrakute, te arapski pisci, poput Abu Zaida i Al Mas‘udija, koji aludiraju na njihove borbe sa Juzrom ili Gurjarama sa sjevera. Osim toga, važno je podsjetiti da kanarski pjesnik, Pampa, opisuje Mahlpalu kao "Ghurjararaju". Natpisi Pratihara, s druge strane, vode svoje porijeklo od Laksmane, koji je djelovao kao čuvar vrata (Pratihara) svog brata Rame. Ovu tvrdnju dodatno podržava RajaSekhara, dramatičar, koji svog zaštitnika Mahendrapala naziva "Raghukulatilaka" (ukras Raghuove rase) ili "Raghugramani" (vođa Raghuove obitelji). No, ne moramo pridavati poseban značaj ovim tradicijama ili izvedenicama, jer se takve legendarne veze često pripisuju kako bi se vladajućim obiteljima dalo plemenito i poznato rodoslovlje. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Najranije poznato naselje Pratihara bilo je u Mandoru (Jodhpur) u središnjoj Rajputani, gdje je vladala obitelj Haricandra. Zatim je jedan ogranak napredovao prema jugu i uspostavio svoju moć u Ujjainu. Da je to bilo sjedište u Gurjari svjedoče sandžanske ploče Amoghavarsa I, koje se odnose na potčinjavanje Rastrakute Dantidurge svom poglavaru Gurjare. Štoviše, Jain Harivamsa izričito naziva Vatsaraja kraljem Avantija. Budući da je sa svih strana identificiran s ocem Nagabhate II., Možemo razumno zaključiti da su prije sjevernog osvajanja Pratihare iz Kanauja bili gospodari Avantija.

Dinastija je započela dobro pod Nagavalokom ili Naga-bhatom I., koji je odbio "vojske moćnog kralja Mleccha", tj. Arapske napadače zapadnih granica Indije, i odnio njegovo oružje do Broacha. Slijedeća dva vladara bila su nikoga. Četvrti, Vatsaraja, svojim je postignućima postao vrlo istaknut. Pobijedio je klan Bhandi, možda Bhajtis iz središnje Rajputane, nad kojim je priznata njegova nadmoć. Ostvario je pobjedu i protiv Gauda monarha, Dharmapala, prema grantovima Wani-Dindori 2 i Radhanpur. No, na kraju je Dhruva razbio Vatsaraju i bio prisiljen skloniti se "u središte (pustinje) Mame" [Izvor: "Povijest drevne Indije", Rama Shankar Tripathi, profesor povijesti i kulture starog Indije, Benares Hindu Sveučilište, 1942]

Vladari Pratihara

Nagabhata II (AD 805-33): Vatsaraju je naslijedio njegov sin Nagabhata (II) oko 805. U početku je potonji pokušao povratiti izgubljenu sreću svoje obitelji, ali zvijezde su bile za njega nepovoljne kao i za njegovog prethodnika, pa je on doživio je težak poraz od ruke Govinde III. Nagabhata IF -ovi preliminarni pokušaji koji su se pokazali neuspješnim, usmjerio je pozornost na Kanauj s gore navedenim rezultatima. Unutarnji nesuglasici među Raštrakutama nakon smrti Govinde III početkom 814., bez sumnje, učinili su Nagabhatu II imunim na južnu opasnost, ali je Dharmapala od Bengala ubrzo krenuo protiv njega jer je položio svoju zaštitu, Cakrayudhu i pripojio kraljevstvo Kanauj. Monarh Pratihara pobijedio je svog protivnika u sanguinarijskom nadmetanju u Mudgagiriju (Monghyr), i toliko je ojačao da su čak i kraljevi Andhre, Sindhu, Vidarbhe i Kalinge tražili njegovu pomoć ili savez. Gwaliorov natpis nadalje predstavlja Nagabhatu II koja je odnijela pobjede protiv Anartte (sjeverni Kathiawad), Malave ili središnje Indije, Matsya (iz istočne Rajputane), Kiratasa (iz himalajskih regija), Turuskasa (arapski doseljenici iz Zapadne Indije) i Vatsas (iz Kosambija). [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Mibira Bhoja (oko 836-85) Na samom početku svoje karijere Mihira Bhoja pokušao je učvrstiti moć Pratihare, koja je doživjela grubi šok za vrijeme slabe vlade svog oca, Ramabhadre. Prvo, Mihira Bhoja je ubrzo nakon pristupanja ponovno uspostavio nadmoć svoje obitelji u Bundelkhandu, te obnovio stipendiju Nagabhate II., Koja je pala u nemilost za vrijeme vladavine Ramabhadre. Slično, Mihira Bhoja je 843. oživjela drugu u Gurjaratra-bhumi (Marwar) koju je prvotno odobrio Vatsaraja, a potvrdio Nagabhata II., Ali koja je pala u zastoj vjerojatno u vrijeme Ramabhadre, a takva je ostala i u ranijim godinama vladavine Mihire Bhoje čak. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Na sjeveru je njegov suverenost bio priznat sve do podnožja Himalaje, što je jasno iz dara neke zemlje Kalacuri Gunambodhidevi u okrugu Gorakhpur. Pošto se tako učinio dominantnom silom u Madhyadeti, Mihira Bhoja okrenuo se mjerenju mačeva s Palasom iz Bengala, koji je "Pod snažnom vlašću kralja Devapala (oko 815-55) ponovno pokrenuo svoje carske sheme. Potonji je bio foernan vrijedan svog čelika, a navodno je "snizio oholost gospodara Gurjara". Bez straha od ove učinkovite provjere na svom napredovanju prema istoku, Bhoja je zatim usmjerio svoju energiju prema jugu s koje su strane Rastrakute tako često izlazile da unište nasmijana polja Kanauja. Pregazio je južnu Rajputanu i traktove oko Ujjayanija do rijeke Narmade. Zatim je pokušao svoju snagu protiv priznatih neprijatelja svoje kuće, ali ga je neko vrijeme prije 867. porazio Dhruva II Dharavarsa iz ogranka Gujarat Rastrakuta. Nakon toga, Mihira Bhoja je čak došla u sukob s Krisnom 11 (875-911) glavne linije njihovi su ratovi bili neuspješni. Postoje drugi osnovi vjerovanja da su ruke Mihire Bhoje prodrle sve do Pehoe (okrug Karnal) 3, pa čak i dalje od toga 4 na zapadu i Saurastre na jugozapadu. Arapski putnik, Sulaiman , pisanje 851. odaje počast učinkovitosti Bhojine uprave i snazi ​​njegovih snaga, posebno konjice. Bio je "neprijateljski nastrojen prema Arapima" i smatran je "najvećim neprijateljem Muhameda" adanska vjera. " Zemlja je bila prosperitetna, sigurna od pljačkaša i bogata prirodnim resursima.

Mahendrapala I (oko 885.-910.): Nasljednik Mihire Bhoje bio je njegov sin, Mahendrapala I ili Nirbhayaraja, 7 koji je došao na prijestolje oko 885. Natpisi dokazuju da je njegovo najznačajnije postignuće osvajanje većeg dijela Magadbe i Sjevernog Bengala upravo u početka svoje vladavine. Nadalje doznajemo iz dva natpisa pronađena na Uni (država Junagadh) da je 893. i 899. godine njegov autoritet bio priznat toliko daleko kao Saurastra, gdje su vladali njegovi feudatori, Balavarman i Avanivarman II Yoga. No, slava Mahendrapaline vladavine djelomično je umanjena smanjenjem koje je njegovo kraljevstvo pretrpjelo na sjeverozapadu, jer stih u Rajataranginlu nas obavještava da su teritoriji, koje je zauzela “Adhiraja” Bhoja, kasnije vraćeni obitelji Thakkiya tijekom tijek Sankaravarmanovih ekspedicija u inozemstvo. Možda je pred okupacija Mahendrapala I na istoku omogućila kašmirskom monarhu (883-902) da postigne svoju svrhu. Kakav god posjed je bivši mogao izgubiti u Pandžabu, iz natpisa na Pehoi izvjesno je da je okrug Karnal i dalje ostao pod njim, kao što je to bio slučaj za vrijeme njegova prethodnika. Mahendrapala I bio sam liberalni pokrovitelj pristojnih pisama. Najveći književni ukras njegova dvora bio je Rajasekhara, koji je ostavio niz djela različitih zasluga, poput die Karpiiramanjari, Bd la-R d may ana, Bdlabharatct, Kdvyamimdnsd itd.

Mahipqla (oko 912.-944.) Nakon smrti Mahendrapala I. oko 910. došlo je do nekih poremećaja u kraljevstvu. Isprva je na prijestolje došao njegov sin Bhoja II uz pomoć Kokalle Cedija, ali ubrzo ga je zamijenio njegov polubrat, Mahlpala, koji je dobio podršku Harsadeve Candelle. Čini se da je Mahipala bio poznat i kao Ksitipala, Vinayakapala i Herambapala. Na samom početku svoje karijere morao je snositi teret agresije na Rastrakutu, budući da nam je na kambajskim pločama Govinde IV rečeno da je Indra III "potpuno razorila" neprijateljski grad Mahodaja (Kanauj). U pratnji svog feudalca, Narasimhe Calukye, opljačkao je zemlju istočno do Prayage. Palas je iskoristio ovaj napad, koji se morao dogoditi oko 916.-17., I povratio dio svojih predaka do istočnih obala rijeke Sonc. [Izvor: "Povijest drevne Indije" Rame Shankar Tripathi, profesora drevne indijske povijesti i kulture, Sveučilište Benares Hindu, 1942.]

Stoga je, iako je u rubnim dijelovima carstva bilo nekih odcjepljenja, Mahipala ubrzo prebrodio svoje početne nevolje i nastavio očeve osvajačke planove. Jer veličanstven stih u uvodu Pracanda-Pa ndave pokazuje da su njegov utjecaj osjetili xMuralas (stanovnici regija Narmada), Mekhalas (s brda Amarakantak), Kalingas, Keralas, Kulutas, Kuntalas i Ramathas ( stan izvan Prithudake). Postoje, međutim, indicije da su završne godine Mahipala ponovno ozbiljno poremećene zbog sjevernih invazija Krisne III Rastrakute. Ai Mas'udi, koji je 915-16 posjetio dolinu Inda i napisao izvještaj o svojim putovanjima 943.-44., Rječito svjedoči o snazi. snage Baijtjre, očito arapska korupcija izraza Pratihara ili Padihara. Arapski kroničar također se poziva na neprijateljstvo Rastrakuta-Pratihara koje je bilo karakteristično obilježje ove epohe.


& quotSveta Huna & quot - Remont bijelih Huna. Izgradite Heftalitsko Carstvo!

& quotSveta Huna & quot (& quotWhite Huns & quot) - samoimenovanje grupe [uglavnom] istocnoiranskih i arijanskih plemena, također poznatih kao & quot; Heftaliti & quot.

Glavni podaci Pozdrav, prijatelji moji!

Ovaj set sadrži 250+MB novih modela i tekstura, novi popis temeljen na povijesti za bijele Hune, generalski remont, Startpos armije i alternativnu & quotstoryline & quot s naseljenim heftalitima.

Vjerojatno će to izazvati neke rasprave, ali većina Heftalita koje stvaram nisu mongoloidi. Na ruskom IMTW forumu bilo je mnogo & quottresearches & quot, tako da sam prilično siguran da su Xioniti, Kidariti, Uari i druga jezgra plemena bili bijelci (istočni Iranci ili "quotdarkinje" arijevci). Samo će jedinica Rouran biti mongoloidna i miješat će se Kidariti


Popis je gotovo nov, još uvijek pomalo zbunjujući nazive jedinica, pa ću engleska imena objaviti u bankomatu
Bilo je izuzetno teško sastaviti popis prema lošim povijesnim izvorima, neke su jedinice rezultat nagađanja i logičkih problema. Prilično sporno, rekao bih

mapa za preuzimanje sadrži četiri datoteke:
. _3_main - glavna je datoteka s novim popisom/statistikom/modelima itd. Napomena: White Huni će imati nove i jedinice vanilije u prilagođenim bitkama (to će mod učiniti kompatibilnijim), ali možete angažirati samo nove jedinice tijekom kampanje
. _2_generali - novi modeli/kartice za generale. Napomena: ovo će također zamijeniti većinu manjih nomadskih generala.
. _1_startpos - prilično nekompatibilan dio - ovaj zamjenjuje početne vojske novim jedinicama
. _0_empire - najkompatibilniji dio - ovaj podmod daje alternativnu priču s naseljenim Heftalitima dok je horda još u igri

Pa recimo & quotpodebljano avangarda moćnog Heftalitskog Carstva& quot je napravio svoje djelo i osvojio Partiju


Gledaj video: End Of Empire - 3 Attila the Hun