Goths Timeline

Goths Timeline


Prapovijesno razdoblje 4000. pr. do 100 godina prije Krista

Protogermanski narodi doseljavaju se na opće područje moderne Skandinavije i počinju razvijati jezični/kulturni/vjerski kompleks odvojen od onog općeg indoeuropskog fonda.

ŽELJEZNO DOBA počinje u Skandinaviji.

Keltska vladavina u većem dijelu kontinentalne Europe.

Istočnonjemački narodi (Goti, Burgundi i drugi) migriraju iz Skandinavije u istočnu Europu naseljavajući stepe i crnomorsko područje.

Zapadnonjemački narodi migriraju na jug u područje moderne Njemačke, istiskujući Kelte koji su ranije vladali ovom regijom.

Protogermanski jezik dijeli se na sjevernonjemački (tj. Staronordijski koji na kraju postaje danski, švedski, norveški, islandski, farski i drugi), zapadnonjemački (tj. Kontinentalno germanski i anglosaksonski, koji s vremenom postaju njemački, engleski, jidiš i nizozemski), i istočnonjemački (postaje gotički, bez preživjelog modernog jezika).


Goths Timeline - Povijest

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti trebate li izmijeniti članak.

Goth, pripadnik germanskog naroda čije su dvije grane, Ostrogoti i Vizigoti, stoljećima maltretirale Rimsko Carstvo. Prema vlastitoj legendi, koju je izvijestio gotski povjesničar iz sredine 6. stoljeća Jordanes, Goti su nastali u južnoj Skandinaviji i prešli su u tri broda pod svojim kraljem Berigom do južne obale Baltičkog mora, gdje su se naselili nakon što su porazili Vandale i drugih germanskih naroda na tom području. Tacit navodi da su se Goti u to vrijeme odlikovali okruglim štitovima, kratkim mačevima i poslušnošću prema kraljevima. Jordanes dalje izvještava da su migrirali na jug iz regije Visle pod Filimerom, petim kraljem nakon Beriga i, nakon raznih avantura, stigli na Crno more.

Taj se pokret dogodio u drugoj polovici 2. stoljeća n. E., A možda su pritisci Gota natjerali druge germanske narode da vrše snažan pritisak na podunavsku granicu Rimskog Carstva za vrijeme vladavine Marka Aurelija. Tijekom cijelog 3. stoljeća gotički napadi na rimske provincije u Maloj Aziji i na Balkanskom poluotoku bili su brojni, a za vladavine Aurelijana (270–275) obvezali su Rimljane da evakuiraju prekodunavsku provinciju Dakiju. Oni Goti koji su živjeli između Dunava i Dnjestra postali su poznati kao Vizigoti, a oni u današnjoj Ukrajini kao Ostrogoti. Za njihovu kasniju povijest, vidjeti Ostrogotski Visigoth.

Urednici Encyclopaedia Britannica Ovaj je članak posljednji put revidirao i ažurirao Adam Augustyn, glavni urednik, referentni sadržaj.


Goti: Stari germanski ratnici koji su prijetili Rimskom Carstvu

Umjetnost Fall3NAiRBoRnE (deviantART)

Objavio: Dattatreya Mandal 11. siječnja 2019

Goti - sam naziv aludira na kaotična vremena u kontinentalnoj Europi koja su poremetila postojanje Zapadnog Rimskog Carstva. I dok su Goti odigrali svoju ulogu u raspadu carstva, njihov značaj kao drevne kulture ne bi trebao biti ograničen samo na anale rimske povijesti. Dakle, bez daljnjih razmatranja, razmotrimo podrijetlo, povijest, vojsku i kulturu Gota - starih germanskih ratnika koji su imali svoj utjecaj od Dunava do Pirinejskog poluotoka (koji se sastoji od Španjolske i Portugala).

Zagonetno podrijetlo Gota -

Ilustracija Évariste Vital Luminais. Izvor Wikimedia Commons

Postoji određeni element misterija kada je u pitanju izvorna domovina Gota, s obzirom na oskudnu dokumentaciju starih izvora prije njihovog kontakta s Rimskim Carstvom. Ono što povjesničari mogu teoretizirati je da su Goti kao narod uglavnom bili germanskog porijekla, koji su pak bili pod utjecajem nomadskih susjeda prostrane euroazijske stepe. Jordanes, istočno-rimski birokrat iz 6. stoljeća, možda i gotske etničke pripadnosti, govorio je o podrijetlu Gota na sljedeći način-

Sada s ovog otoka Scandza, kao iz košnice rasa ili utrobe nacija, Goti su davno izišli pod svojim kraljem, imenom Berig. Čim su iskrcali sa svojih brodova i kročili na kopno, odmah su dali svoje ime tom mjestu. Čak se i dan danas kaže da se zove Gothiscandzan.

U ovom slučaju, Scandza se vjerojatno odnosi na regiju Skandinavije, dok se mjesto Gothiscandzan vjerojatno odnosi na Gdanjsk u modernoj Poljskoj - hipoteza koja je prilično pojačana arheološkim dokazima, poput otkrića više od 3000 gotskih grobnica u istočnoj Pomeraniji u Poljskoj. Slično nagađanje iznosi porijeklo Gota u regiji negdje sjeverno od Crnog mora.

Međutim, druga škola mišljenja u akademskim krugovima osporava takve tvrdnje na temelju netočnosti Jordanesovog izvještaja. Jedan primjeran primjer odnosio bi se na to kako je možda zbunio povijest Geti ljudi (tračko pleme) i Gota. Neki su povjesničari također tvrdili da je procijenjeno da se arheološki dokazi uklapaju u Jordanesov prikaz, za razliku od neovisnije procjene. Dakle, u biti, dok se Goti mogu (vjerojatno) označiti kao jedan od starih istočnonjemačkih ljudi, o njihovom podrijetlu još se raspravlja na akademskim poljima.

Dinamika germanskih migracija -

Kad je riječ o kategorizacijama, Goti se, kao i njihova druga suvremena germanska braća, ne mogu točno definirati kao pojedinačno pleme. Krajem 2. stoljeća poslije Krista Rimsko je Carstvo doista bilo okruženo raznim germanskim plemenima koja su dijelila neke zajedničke leksičke posuđenice i panteone, ali mnogi njihovi jezici uglavnom nisu bili razumljivi.

Između 3. stoljeća i 6. stoljeća poslije Krista, inače poznato kao razdoblje seobe (ponekad klasificirano kao Völkerwanderung), jezgroviti plemenski identiteti i odnosi Gota, poput drugih germanskih entiteta, potisnuti su u korist konfederacija. Jednostavno rečeno, gotička plemenska struktura je nagrižena i umjesto nje zamijenjena je višenacionalnim likom koji je imao za cilj ujedinjene fronte (radi zaštite) umjesto etnocentričnih sklonosti. Jedan primjeran primjer odnosio bi se na Vizigote, koji su u svoje redove uvrstili i Alane, Sarmate, Taifale, Hune, pa čak i Rimljane.

Dovoljno je reći da su ti Goti bili pod većim utjecajem svog neposrednog geografskog opsega (koji se imao tendenciju mijenjati tijekom razdoblja seobe) i bliskih kultura, a ne urođenih plemenskih tradicija kada je riječ o stilovima borbe, odjeći i opremi. Na primjer, kako je primijetio povjesničar Simon MacDowall, Goti koji su živjeli na gotovo prostranstvima euroazijskih stepa imali su tendenciju borbe zasnovane na konjici za razliku od njihovih zapadnih rođaka koji su služili kao miješane granične snage unutar rimskih područja.

Germanska kultura ratnika -

Ilustracija Angus McBride

Ovo je rimski povjesničar Tacit imao reći o germanskom ratniku (izvor iz Germanski ratnik 236. - 568. godine od Simon MacDowall) -

Nijemca nije tako lako nadvladati kako orati zemlju i strpljivo čekati žetvu, nego izazvati neprijatelja i zaraditi mu rane za nagradu. Smatra da je bez duha polako nakupljati znoj na čelu koji se brzo može dobiti gubitkom malo krvi.

Kad nisu u ratu, provode određeno vrijeme u lovu, ali mnogo više u besposlici, ne misleći ni na što drugo osim na spavanje i jelo. Jer najhrabriji i najratoborniji muškarci nemaju redovno zaposlenje, brigu o kući, domu i njivi prepuštaju ženama, starcima i slabim članovima obitelji. Otadajući tako svoje vrijeme, pokazuju čudnu nedosljednost - u isto vrijeme vole nerad i mrze mir.

Sada, iako je takva karakterizacija nesumnjivo pristrana (s obzirom na rani rimski prezir prema 'barbarima'), ona daje uvid u uvid u psihološki aspekt ratovanja u germanskom (i gotskom) društvu. U biti, rat se doživljavao kao ritualno proširenje kulture, za razliku od toga da se na njega gleda kao na strateški sukob između života i smrti i potpunog uništenja.

U tu svrhu, u fazi prije migracija, taktički opseg borbi bio je kratak i jednostavan, s naglaskom na lokalizirane sukobe i racije iz osvete. Takvi su se susreti s klanovima u društvu Gota bili prilično uobičajeni i kao takvi su držali vojskovođe, poglavice, vođe i njihovu naoružanu pratnju u relativnom stanju borbene spremnosti.

Prvi gotički susreti s Rimljanima -

Veliki ludovisijski sarkofag iz 3. stoljeća prikazuje bitku između Gota i Rimljana. Izvor: The Great Courses Daily

Prvi upad (ili invazija) Gota u nekadašnje Rimsko Carstvo dogodio se oko 238. godine poslije Krista kada su lutajući bendovi bivšeg napadali grad Histria u današnjoj Rumunjskoj. Povijesničarima nije poznata motivacija za takav napad, a hipoteze se odnose na to kako su takvi napadi napravljeni kako bi se "testirala" već oslabljena rimska obrana. Mogao je biti i slučaj da su takve gotske snage djelovale kao avangarde svojim migracijskim grupama, a ti su upadi napravljeni kako bi se uspostavila politička poluga nad Rimljanima - koji su već prolazili kroz krizu trećeg stoljeća.

U zanimljivom zaokretu, prema dokumentaciji koju je sačinio atenski autor Dexippus iz 3. stoljeća, došlo je do bitke kod Termopila, gdje su grčki branitelji (pod rimskom vlašću), poput svojih klasičnih prethodnika, ovaj put pokušali obraniti slavni prijevoj protiv Gota, neko vrijeme oko 250.-260. Kao što je Dexippus napisao -

Neki su [od Grka] nosili mala koplja, drugi sjekire, drugi drvene štuke prekrivene broncom i željeznim vrhovima, ili čime god se svaki čovjek mogao naoružati. Kad su se okupili, potpuno su učvrstili obodni zid i žurno se posvetili njegovoj zaštiti.

I dok ishod bitke nije u potpunosti poznat, pisac je ipak govorio o motivaciji Gota za invaziju na Grčku koja je nagovijestila darove zlata i srebra u različitim svetištima. Goti su također uspjeli teško poraziti Rimljane u bitci kod Abritusa, oko 251. godine poslije Krista, gdje su ubijeni i rimski car i njegov sin.

S druge strane, Rimljani su također počeli uvoditi neke od Gota u svoju vojsku (već 244. godine poslije Krista, budući da su Goti zauzeli polje u rimsko-perzijskim bitkama), vjerojatno kao sredstvo za ublažavanje germanskih osvajača- uz obećanja bogatstva i pljačke. I novija povijesna analiza prilično osporava tipično gledište da su Goti, zajedno s drugim germanskim entitetima, neprestano vršili velike provale u rimske teritorije što je na kraju dovelo do propasti Zapadnog Rimskog Carstva. Kao što je povjesničar Walter Goffart spomenuo -

Prema tradicionalnoj shemi, germanski su se narodi kretali od trećeg ili prvog stoljeća prije Krista, sudjelujući u povremenim masovnim migracijama koje su sjeverna plemena pritisnula na ranije emigrante na jug sa tako snažnom razornom snagom da je rimska granica, koja je ometala napredak migranata nekoliko stoljeća srušen je oko 400. godine.

Pokretne germanske mase tada su navalile naprijed i zaustavile se na carskom teritoriju. Ipak, pokazalo se da je ovaj posljednji korak izuzetno skroman: oni koji su u njega sudjelovali bili su samo šačica naroda, od kojih je svaka brojala najviše desetine tisuća, a mnogi od njih - ne svi - bili su smješteni unutar rimskih provincija bez oduzimanje ili prevrtanje autohtonog društva.

Utjecaj Rimljana na Gote -

Ilustracija Angus McBride

U osnovi, dok su Goti bili manje-više neutralni prema Rimljanima prije oko 238. godine nove ere, upad u Histiju učinio ih je jednim od primarnih igrača na rimskom političkom i vojnom polju od sredine 3. stoljeća do 400. godine. Prema većini povjesničara, značajan postotak stanovništva u rimskom svijetu tijekom tog razdoblja (moguće) bio je gotskog porijekla (ili bolje rečeno podrijetla), a uglavnom su se nastanili i služili u pograničnim regijama kao 'rimski' vojnici u subvencionirani sustav poznat kao foederati.

Istodobno, oni su ipak zadržali dobar dio svoje gotičke kulture, čime su stvorili šarenilo „polugermaniziranih“ pograničnih država koje su bile više srodne autonomnim feudima, a ne rimskim garnizonskim gradovima. Također treba napomenuti da su ti ‘rimski’ Goti koegzistirali i borili se s ‘izvornim’ Gotima koji su se nastojali nastaniti i preseliti preko svojih vlastitih predaka izvan rimskih granica.

Iz perspektive povijesti, ovaj složeni opseg često se preklapao i bio je dinamične prirode. Na primjer, u različitim fazama naseljavanja unutar rimskih teritorija (kao foederati), nekoliko gotskih i drugih germanskih poglavara, kao polu neovisni rimski časnici, akumulirali su bogatstvo iznad svojih očekivanja, a zatim su se vratili u plemensko područje izvan rimskog utjecaja.

Nakon što su izašli iz rimske sfere, okupili su svoje ratne bande, taktički ojačane rimskim stilom zapovjednih lanaca i potpomognute novostečenim bogatstvom, kako bi dodatno napali i pokorili druga relativno nezaštićena pogranična područja.

The Comitatus –

Hijerarhija je bila prilično neodređen pojam u germanskim plemenima, posebno s obzirom da su njihove predstave o zemlji zajednički držali slobodnjaci. To se prevelo u scenarij u kojem je poglavica, često cijenjeni ratnik (i prvi među jednakima), imao svoje uže ukućane i slobodnjake u posjedu oružja kao raspoložive trupe koje su se privremeno angažirale u ratu i racijama-vezane zakletvom na lojalnost. No, kao što smo već spomenuli, rimski utjecaj prilično se trljao na tek doseljene Gote, koji su počeli koristiti hijerarhijske zapovjedne lance, iako u jednostavnijim oblicima, za organiziranje strukturiranih ratnih grupa.

U osnovi, poglavice ratnika postupno su zamjenjivali bogati ljudi, čime se sugeriralo kako je bogatstvo (za razliku od plemenskih veza) važno obilježje kada je u pitanju okupljanje sljedbenika. Jezgra ovih sljedbenika, poznata kao comitatus, često su se sastojali od dobro naoružanih mladića i veterana koji su potjecali iz različitih klanova, pa čak i etničkih grupa, čime je nagriženo plemensko ustrojstvo starog doba.

U tu svrhu, borbeni ljudi takvog 'mješovitog' podrijetla, zaposleni i ohrabreni od svojih bogatih vođa, formirali su ratničku aristokraciju rimskih Gota u pograničnim regijama - i očekivali su darove i pljačku u zamjenu za svoju lojalnost. Nije iznenađujuće da su ti poluprofesionalni vojnici nosili teret borbi, pa čak i osvajanja drugih bliskih teritorija, dok su Rimljani relativno neozlijeđeni zaduženi za građansku upravu, pogotovo jer su sukobi u kontinentalnoj Europi 4.-5. .

Ostrogoti i Vizigoti -

Prethodno smo u članku spomenuli kako su tijekom otprilike 160-godišnjeg razdoblja između 240. i 400. godine poslije Krista Goti postojali kao dvije zasebne, ali ne i potpuno odvojene skupine-poluromanizirani Goti koji su uglavnom služili kao rimski vojnici na granici (sa svojim doseljenim obitelji) i 'neovisnih' Gota koji su još živjeli u blizini svojih predaka.

Bivši Goti pod utjecajem Rima bili su poznati kao Thervingi-a do 5. stoljeća poslije Krista većina je elemenata (iako ne svi) iz ove skupine činila Vizigote. Goti koji su uglavnom živjeli izvan tradicionalnih rimskih granica, uglavnom između Baltičkog i Crnog mora, bili su poznati pod imenom Greuthungi, a isto tako većina njih činila je temeljne elemente Ostrogota u 5.-6. Stoljeću.

S obzirom na dinamičku prirodu migracija i naseljavanja, uz lokalizirane sukobe i domino-učinak vanjskih pritisaka, trebali bismo još jednom naglasiti da je bilo pripadnika Thervengi koji su stali na stranu Ostrogota i obrnuto (npr Greuthungi služeći s rimskim utjecajem Thervengi)-na primjer, Odoacer (433.-493. Po Kr.), Prvi kralj Italije, mogao je biti Ostrogot (ili iz druge grane Gota) koji je održavao svoju prvenstveno vizigotsku vojsku.

Štoviše, same izraze vjerojatno je u 6. stoljeću skovao Kasiodor, koji je nastavio nejasno kategorizirati Ostrogote kao "istočne Gote", a Vizigote kao "zapadne Gote". I na kraju, postojale su i druge gotske zajednice raširene po Iliriji, donjem Balkanu, pa čak i Anadoliji - pod jurisdikcijom istočne polovice Rimskog Carstva (kasnije je postalo Istočno Rimsko Carstvo oko 395. godine).

Građanski rat -

Katalizator velikih gotičkih pokreta na rimskim teritorijima u 5. stoljeću poslije Krista potaknut je građanskim ratom u čijim redovima su Rimljani smatrali prvenstveno Thervengi. Dvije frakcije koje su se ovdje sukobile odnosile su se na jednu od Atanarika, koji je bio reiksa (‘Rix’ ili sudac), tradicionalna figura poput kralja za Thervengi Goti, a drugi od Fritigerna, rimskog savezničkog zapovjednika Gota.

Atanarik je, vjerojatno zbog svog simboličkog položaja, preferirao svoja područja izvan rimske kontrole. Da stvar zakomplicira, otvoreno se zalagao za svoju germansku pogansku religiju i kao takav smatrao se zakletim neprijateljem kršćanskih Rimljana. S druge strane, Fritigern se ne samo smatrao rimskim saveznikom (sa sjedištem u Trakiji), već je i preuzeo plašt arijskog kršćanstva (vjerojatno pod utjecajem Ulfile Gota, misionara koji je osmislio gotičku abecedu), iste religije koju je slijedio suvremeni rimski car Valens.

Atanarik je izvukao poslovičnu prvu krv pobijedivši Fritigerna u otvorenim bitkama, što ga je natjeralo da traži izravnu podršku od Rimljana. Valens je poslušno intervenirao oko 367.-369. godine naše ere, u sklopu veće borbe za moć koja je također uključivala Greuthungi kralj Ermanarik. Ermanarik je bio moćni vladar koji je kontrolirao ogroman dio zemalja od Baltičkog do Crnog mora i kao takav je Atanarika smatrao svojom odanom poganskom pritokom.

U kampanji koja je uslijedila, Rimljani su, iako su pretrpjeli značajne žrtve, konačno uspjeli pokoriti Atanarika u svom planinskom uporištu, usput uz pomoć dolaska drugog 'super plemena' - Huna. To je dovelo do pravodobnog sporazuma između Athanaric -a i Valensa, vjerojatno sklopljenog na brodu na Dunavu (neutralna zona), dok je na blisku budućnost trebao utjecati značajan hunski pritisak na kontinentalnu Europu.

Afera Adrijanopolj -

Umjetnost Fall3NAiRBoRnE (deviantART)

Zastrašujući napad Huna, čije je podrijetlo gotovo jednako tajanstveno kao i Gota, tvrdili su kao prvu žrtvu Alani, vjerojatno iransko (s germanskim elementima) pleme. Njihova sljedeća meta odnosila se na Greuthungi Goti, s drevnim izvorima koji spominju kako je pritisak bio toliko velik na gore spomenutog kralja Ermanarika da je morao pribjeći samoubojstvu. Konačno, Huni su se približili granicama Rimskog Carstva i počeli prisiljavati granicu Thervengi Goti, još uvijek pod nominalnim vodstvom Fritigerna (budući da njegov suparnik Athanaric nije uspio zaštititi Thervengi od lutajućih bendova Huna i Alana).

Fritigern je očekivano zatražio pomoć od rimskog cara Valensa, ovaj put u obliku azila unutar rimskih granica. Valens je još jednom dopustio zahtjev svog saveznika dopuštajući Thervengima da se nasele preko Dunava, oko 376. godine. Nažalost, za obje su strane lokalni rimski administratori vjerojatno zlostavljali gotske izbjeglice, uključujući žene i djecu. Prema Ammianu, rimskom vojniku i povjesničaru iz 4. stoljeća, administratori (uključujući a dux) nisu bili samo nesposobni već su bili i '' pohlepni '' prodajući već oskudnu hranu očajnim Gotima po napuhanim cijenama.

Situacija se dodatno zakomplicirala kada su neki bendovi Greuthungi Goti, koje su Huni još proganjali, pokušali su se pridružiti svojoj braći preko Dunava. I na kraju, neslaganje je poraslo do oružane pobune punog opsega nakon neuspješnog pokušaja atentata na mnoge gotske vođe-čime su suprotstavljeni već pomahnitali Goti, koji su imali svoj broj, ali su bili relativno loše opremljeni, protiv Rimljana koji su imali svoju prednost u logistike, ali bez odlučnih trupa.

Sljedeće dvije godine čak je i Valens bio prisiljen pridružiti se borbi protiv svojih starih saveznika, ali nijedna strana nije postigla potpunu pobjedu. Sve se to promijenilo u bitci kod Adrijanopolja 378. godine poslije Krista, a Goti su postigli (vjerojatno brojčano nadjačan broj) zapanjujuću pobjedu nad Rimljanima koje je osobno predvodio Valens. U okrutnom zaokretu sudbine, rimski je car anonimno dočekao svoju smrt na bojnom polju.

Kaotične godine -

Kartu pripremio Louis Henwood. Izvor: HistoryofEnglishPodcast

Valensov nasljednik Teodozije I. (također poznat kao Teodosije Veliki) uspio je smiriti Gote nudeći im još više subvencija (i teritorija) za pridruživanje rimskoj vojsci, a u nekim ih je slučajevima čak i otkupio. Kao rezultat toga, većina gotičkih elemenata, iako je još uvijek uspjela zadržati značajan dio svoje germanske kulture, ugrađena je duboko unutar rimskih teritorija u biti kao 'drugačiji' narod. Ovaj jedinstveni politički opseg prilično se zrcalio u načinu na koji su Rimljani doživljavali Gote kao prijeteće entitete koje je trebalo umiriti ili obuzdati, ali ih se nikada ne smije zanemariti.

Do 5. stoljeća podjele među Gotima također su postale sve izraženije, s foederati Goti (uglavnom Thervengi zaliha) južno od Dunava sve se više identificiraju kao Vizigoti. Nakon što su pretrpjeli velike žrtve u kasnijem rimskom građanskom ratu, a zatim su ih njihovi rimski zapovjednici ponovno tretirali na podmukao način, Vizigoti su bili pobuđeni na još jednu pobunu (koju je vodio njihov kralj Alarik) - koja je kulminirala katastrofalnom pljačkom samog Rima u oko 410. godine poslije Krista.

Nekoliko desetljeća kasnije, došla je poznata prijetnja u obliku žestokih Huna, ovaj put predvođenih Atilom, a njihova nemilosrdna vojska razorila je kontinentalnu Europu, uključujući Balkan, Galiju, pa čak i Italiju, od 444. godine do Atiline smrti 453. godine. . Kako bi stvari bile još zamršenije, hunsku vojsku podržavali su ostaci mnogih "vanjskih" Gota (uglavnom Greuthungi stock), koji su prvenstveno identificirani kao Ostrogoti.

Gotsko kraljevstvo -

Teodorikova grobnica. Izvor: Sveučilište Južne Floride

Prijetnju Hunima umanjila je bitna bitka na Katalaunskim poljima (oko 451. godine), gdje su Rimljani odnijeli pirovu pobjedu, dok su Goti, zajedno s drugim germanskim plemenima poput Franaka i Alemana, služili na obje strane susreta.

Međutim, do tog razdoblja Rimsko je Carstvo bilo opasno oslabljeno, osobito s obzirom da je njegova istočna polovica (Istočno Rimsko Carstvo) već 'naslijedila' mnoga bogata područja i zasebni kraljevski dvor u Carigradu, tada najvećem gradu Europe. Za razliku od Zapadnog Rimskog Carstva, njegovu političku strukturu nagrizali su različiti čimbenici, uključujući vanjske prijetnje i unutarnju nesposobnost, čime su Germani '' prepustili '' još više autonomnih ovlasti foederati poput Gota.

Nije iznenađujuće da su razbijeno carstvo ubrzo konzumirale (ili jednostavno preuzele) germanske frakcije koje su se postupno naseljavale, pa su Goti uspostavili svoja neovisna kraljevstva diljem zapadnog dijela kontinentalne Europe, poput Italije, Galije (Francuska) i Iberije (Španjolska) i Portugal). U Italiji su prvenstveno vizigotski elementi potisnuti u korist Ostrogota (oko 493. godine poslije Krista) koji su se uspješno odvojili od svojih hunskih gospodara.

Njihov kralj Teodorik nastavio je obnoviti dio starog rimskog naslijeđa na poljima pravne uprave i arhitekture, a kulturni preporod usredotočio se na grad Ravennu. Međutim, talijansko gotsko kraljevstvo opstalo je tek do 553. godine poslije Krista, a osvojio ga je Belisarius, iskusni general Istočnog Rimskog Carstva. Vizigoti u Francuskoj također su poraženi i asimilirani udruženim snagama Franaka i Burgunda. S druge strane, Vizigotsko kraljevstvo Iberija opstalo je do početka 8. stoljeća poslije Krista - i konačno su ih savladale islamske vojske koje su izvršile invaziju iz Sjeverne Afrike.

Izgled Gota -

Kao što je povjesničar Simon MacDowall primijetio, tijekom Migracijskog razdoblja, tipični germanski ratnik veteran imao je sklonost prikazivati ​​svoje stečeno bogatstvo na toj osobi. To je prevedeno u odjeću jarkih boja upotpunjenu u jednakoj mjeri oklopom, priborom i oružjem-uključujući odjeću s uzorcima bogatih nijansi, pojaseve (oznaku koja se koristi za ratnika), mačeve, kacige, sjekire i štitove.

Ispod ovog razmetljivog furnira Got je preferirao svoju sveprisutnu tuniku i hlače, često popraćene ogrtačem (određenim vremenom). Odjeća je uglavnom bila izrađena od lana ili vune, a ponekad i od mješavine to dvoje. Zanimljivo je da su, prema opisu Sidonija Apollinarisa, galo-rimskog pjesnika, autora i diplomata iz 5. stoljeća, Franci (a samim tim i drugi germanski ljudi poput Gota) vjerojatno ciljali na relativnu ujednačenost u svojim comitatus, s ratnicima veteranima koji se često razmeću svojim zelenim ili grimiznim ogrtačima zajedno sa zlatnim ili srebrnim štitovima s uzorkom.

Štoviše, trebali bismo također uzeti u obzir utjecaj bliskih kultura-na primjer, Vizigoti koji su živjeli unutar i blizu rimskih granica vjerojatno su prihvatili odjeću u rimskom stilu, dok su njihova ostrogotska braća možda više voljela opuštene stenske stene nomadi.

Vojna oprema -

Ilustracija Angus McBride

Mač, među Gotima i drugim germanskim entitetima, često se doživljavao kao oružje visokog statusa, dok se nisko (ali učinkovito) koplje smatralo oružjem izbora za "obične" pješake. Štoviše, u gotičkoj kulturi luk je također potisnut u siromašnije slojeve društva, aludirajući tako na to kako se borba u bliskoj borbi još uvijek smatrala „bastionom“ plemenitih ratnika. S obzirom na ovu germansku kulturnu sklonost izravnoj borbi, zasigurno možemo teoretizirati kako su se komiteti i kućne svite poglavica i vojskovođa razmetali svojim visokokvalitetnim oružjem i oklopom.

U tu svrhu, dok rani rimski autori, poput Tacita, očito nisu bili impresionirani 'barbarima', kasniji autori poput Ammiana nisu napravili razliku između kvalitete opreme Rimljana i Gota. Zapravo je nastavio spominjati kako su neki Goti bili prilično otežani svojim teškim oružjem u odlučujućoj bitci za Adrianopolj. U tom smislu, povjesničari su pretpostavili da je izrada nekih germanskih kovača možda čak nadmašila njihove rimske suvremenike - što sugeriraju arheološki dokazi o topljenju peći i pogrebnih predmeta.

Naravno, sada je takva visokokvalitetna oprema vjerojatno bila opremljena samo u malim količinama, prilagođena zahtjevima poglaviceve pratnje, dok je većina rimskih postrojbi bila opremljena masovnim oružjem fabricae (tvornice oružja). Što se tiče oklopa, lančana pošta (ili prstenasta pošta) bila je uobičajena vrsta zaštite koju su koristili imućni članovi vizigota iz 4. u 5. stoljeće comitatus, često nadopunjene spangenhelm kaciga. Ostali Goti nadahnuti stepom (poput Ostrogota) možda su preferirali svoje korzete i koplje u razmjeru dok su se borili na konjima.

Religija i jezik Gota -

Ilustracija Angus McBride

Kao što smo prije kratko spomenuli u članku (vidi odlomak 8), Goti su, poput većine germanskih plemena, izvorno prakticirali svoj oblik nordijskog poganstva - utemeljeno oko panteona uobičajenih nordijskih entiteta (poput Wōtan ili Odin), obožavanje predaka i prirodne cikluse, pri čemu je primarno znanje posuđeno iz mnoštva usmenih predaja i lokalnih priča koje su nastale u pretkršćanskoj drevnoj Njemačkoj. Kasnije je nastala grana Thervengi Goti su pod rimskim utjecajem vjerojatno prihvatili arijsko kršćanstvo krajem 4. stoljeća, dok je većina Greuthungi još uvijek držali svoju pogansku religiju vjerojatno do 5. stoljeća.

Što se tiče kršćanstva, to je bio Ulfilas Gotski (ili Wulfila -‘mali vuk’), misionar iz 4. stoljeća, koji je bio odgovoran za prijevod Biblije s grčkog na ono što znamo kao prvi poznati zapis pisanog gotičkog jezika. Slično teutonskom, pisani oblik se temeljio na gotičkim runama, a nadahnut je grčkim uncijalnim pismom.

Govoreći o grčkom i rimskom utjecaju, iako znanstvenici smatraju da su Goti odigrali svoju ulogu u propasti Zapadnog Rimskog Carstva, ta je uloga vjerojatno bila nepravedno pretjerana i tvrdoglavo prezirana (budući da su na objektivnoj razini germanske konfederacije samo ispunile vakuum moći koji je ostavila već razbijena rimska država u 5. stoljeću poslije Krista). U tu su svrhu, u prilično ironičnom obratu, Goti također pokušali sačuvati naslijeđe rimskih institucija - i u Kraljevini Italiji pod Teodorikom i u Iberijskom kraljevstvu pod Vizigotima, čime su na mnogo načina otvorili put kasnijim europskim izlazak iz poslovičnog mračnog doba.

Reference knjiga: Germanski ratnik 236. - 568. godine poslije Krista (od Simon MacDowall) / Povijest Gota (autor Herwig Wolfram)

I u slučaju da nismo pripisali ili pogrešno pripisali bilo koju sliku, umjetničko djelo ili fotografiju, unaprijed se ispričavamo. Javite nam to putem veze "Kontaktirajte nas", koja se nalazi iznad gornje trake i pri donjoj traci stranice.


1. dio: Gotska kultura: citati zašto ovdje raspravljati o gotskoj kulturi? Opis. Povijest.

Nakon ubojstava učenika i osoblja u srednjoj školi Columbine u Littleton CO 1999.-travnja, neki su mediji tražili jednostavne razloge za objašnjenje strašne tragedije. Neki su reporteri zaobišli očite uzroke (dva tinejdžera koji imaju lak pristup pištoljima i puškama pretrpjeli su ismijavanje, uznemiravanje i odbacivanje vršnjaka zbog nepoštivanja ljudskog života, nedostatka nade u budućnost itd.). Neki su novinari spomenuli da su navodni počinitelji slijedili gotsku kulturu. Nekoliko izvjestitelja pogrešno je povezalo Goth sa sotonizmom, nasiljem, bijelom nadmoćnošću i netolerancijom. Implikacija je bila da je gotska kultura bila uzrok opsjednutosti navodnih počinitelja osvete, pa je stoga barem djelomično odgovorna za ubojstva. Neki citati:

    ". mrzovoljna potkultura gotičke fantazije. "

Počinitelji u Littletonu očito nisu bili Goti, već su ugradili neku simboliku Gota u svoju jedinstvenu sliku grupe. Slično, držali su se za ruke u školi ne zato što su biseksualci ili homoseksualci, već kako bi šokirali druge učenike. Cilj im je bio uznemiriti kolege učenike i distancirati se od školskih vježbača koji su ih ismijavali i uznemiravali.

Opis gotske kulture:

U osnovi se ne može definirati, jer "Goth" znači svakom sljedbeniku različite stvari. Mnogi usvajaju neobičnu modu kako bi se odvojili od druge mladeži. Gordon A. Crews, zamjenik dekana Fakultet pravde na Sveučilište Roger Williams u Bristolu, CT je istraživač onoga što on naziva "okultnim " koji-- po njegovu mišljenju- uključuje gotsku kulturu. On je rekao:

"Na pojedincu je da sam definira što je Goth. Mentalitet je, 'želim da me ostave na miru, ali želim da me vide. I want to see the shock on other peoples' faces." 2

Some factors that are commonly observed are:

    Its unique music, art and literature.

    "Tigriss," commenting on her own life, writes: "So my gothic persona fit me quite well. My black clothing and dark music aptly reflected my own depression, pain, and anger which was what I made most of my life about. Most of my goth friends had dysfunctional families and troubled childhoods as mine. We could identify with each other through our dark make-up and painful pasts." 5

Sponsored link:

History and background:

  • Riječi Goth i Gothic have had many, largely unrelated meanings in the past:
    • the name of the Germanic Visigoth tribes that overthrew the Roman Empire. From this source arose the concept of a Goth as an uncivilized person, a barbarian. 8

    This topic is continued in the next essay

    References:

    The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.

    1. "Media's incorrect useage of 'Gothic' in Colorado tragedy," at: http://www.darklinks.com
    2. Wendy M. Fontaine, "'Goth' defined: Seminar sheds light on what is behind mysterious teenage trend," The Newport Daily News, 2003-OCT-30, at: http://www.newportdailynews.com/ *
    3. "Common Culture," at: http://www.gothics.org/
    4. S. Evans & M. Ardill, "Relax, it's just black," Toronto Star, 1999-APR-25, Page D16 - D17.
    5. Tigris, "I was a teenage Goth," at: http://www.witchvox.com/
    6. Justin Tamlin, "Analysis of a subculture group: Goth," at: http://www.btc.co.za/youth/y1m30.htm *
    7. "R. Forsey & S. Drakes, "Goths paint life black," Toronto Star, 1999-APR-27, Page C1 & C3.
    8. Ice Princess, "Academia Gothica," a course of study in the Goth subculture at: http://www.blarg.net/ *
    9. Peter Wake, "Frequently asked questions list for alt.gothic newsgroup," at: http://www.vamp.org/. An updated version is maintained by tom Fosdick at: http://www.darkwave.org.uk
    10. "Goth," alt.culture, at: http://www.altculture.com/
    11. The World Goth Day web site is at: http://www.worldgothday.com/
    12. Some websites with many links to Goth resources are:
      • "Rob's Gothic Pages" at: http://www.crg.cs.nott.ac.uk/
      • "Blackbride's Suit of Dreams" at: http://www.acc.umu.se/ *
      • Snap has a directory of Goth sites at: http://www.snap.com/

    * These URLs appear to have gone offline since this essay was written, perhaps permanently.


    Goths Timeline - History

    Go to Bohemia in World Encyclopedia (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Beehive huts in Brewer's Dictionary of Irish Phrase & Fable (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to iconography, Christian in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to hill figures in A Dictionary of English Folklore (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tikal, Guatemala in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Masoretic text in A Dictionary of the Bible (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tiahuanaco, Bolivia in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Maya in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ælle (d. c.514) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tobacco in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clovis (c. 466–511) in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Slavs in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Dionysius Exiguus (500) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Benedict, St (c.480–c.550) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Theodora (c. 500–48) in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Boethius (c. 480–524) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Dietrich of Bern in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Justinian (483–565) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Catherine, Monastery of Saint in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to pericope in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clonard in A Dictionary of Celtic Mythology (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Benedict, Rule of St in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Nika Revolt in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Vandal in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Roman law in The Concise Oxford Dictionary of Politics (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Arno of Reichersberg (c.1100–1175) in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ravenna in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Sancta Sophia in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to pendentive in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Buddhism in A Dictionary of Sociology (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Khosrau I (579 ad) in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Carpets and flatweaves in The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Nubia, Christianity in in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to mosaic in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Slavs in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Mahayana Buddhism in The Oxford Companion to World Mythology (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to chess in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Visigoths (west *Goths) in The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Aberdeen in World Encyclopedia (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clovis1 (465–511) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Columba, St (d. 597) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Lombards in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Venice in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to David, St (d. c.601) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Exarchate in Encyclopedia of the Middle Ages (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Filioque in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Sui in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Gregory of Tours (c. 540–94) in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Gregory I, St (c.540–604) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Augustine, St (d. c.604) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to plainsong in The Concise Oxford Dictionary of Music (5 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Arabic in The Concise Oxford Dictionary of Linguistics (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    See this event in other timelines:

    Go to Scot in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ajanta, India in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)


    Gothic architecture, an introduction


    Forget the association of the word “Gothic” to dark, haunted houses, Wuthering Heights, or ghostly pale people wearing black nail polish and ripped fishnets. The original Gothic style was actually developed to bring sunshine into people’s lives, and especially into their churches. To get past the accrued definitions of the centuries, it’s best to go back to the very start of the word Gothic, and to the style that bears the name.

    The Goths were a so-called barbaric tribe who held power in various regions of Europe, between the collapse of the Roman Empire and the establishment of the Holy Roman Empire (so, from roughly the fifth to the eighth century). They were not renowned for great achievements in architecture. As with many art historical terms, “Gothic” came to be applied to a certain architectural style after the fact.

    Early Gothic arches, Southwell Minster.


    The style represented giant steps away from the previous, relatively basic building systems that had prevailed. The Gothic grew out of the Romanesque architectural style, when both prosperity and relative peace allowed for several centuries of cultural development and great building schemes. From roughly 1000 to 1400, several significant cathedrals and churches were built, particularly in Britain and France, offering architects and masons a chance to work out ever more complex and daring designs.

    The most fundamental element of the Gothic style of architecture is the pointed arch, which was likely borrowed from Islamic architecture that would have been seen in Spain at this time. The pointed arch relieved some of the thrust, and therefore, the stress on other structural elements. It then became possible to reduce the size of the columns or piers that supported the arch.

    Nave of Salisbury Cathedral.


    So, rather than having massive, drum-like columns as in the Romanesque churches, the new columns could be more slender. This slimness was repeated in the upper levels of the nave, so that the gallery and clerestory would not seem to overpower the lower arcade. In fact, the column basically continued all the way to the roof, and became part of the vault.

    In the vault, the pointed arch could be seen in three dimensions where the ribbed vaulting met in the center of the ceiling of each bay. This ribbed vaulting is another distinguishing feature of Gothic architecture. However, it should be noted that prototypes for the pointed arches and ribbed vaulting were seen first in late-Romanesque buildings.

    Open tracery at Southwell Minster.


    The new understanding of architecture and design led to more fantastic examples of vaulting and ornamentation, and the Early Gothic or Lancet style (from the twelfth and thirteenth centuries) developed into the Decorated or Rayonnant Gothic (roughly fourteenth century). The ornate stonework that held the windows–called tracery–became more florid, and other stonework even more exuberant.

    The ribbed vaulting became more complicated and was crossed with lierne ribs into complex webs, or the addition of cross ribs, called tierceron. As the decoration developed further, the Perpendicular or International Gothic took over (fifteenth century). Fan vaulting decorated half-conoid shapes extending from the tops of the columnar ribs.

    Lierne vaults Gloucester Cathedral.


    The slender columns and lighter systems of thrust allowed for larger windows and more light. The windows, tracery, carvings, and ribs make up a dizzying display of decoration that one encounters in a Gothic church. In late Gothic buildings, almost every surface is decorated. Although such a building as a whole is ordered and coherent, the profusion of shapes and patterns can make a sense of order difficult to discern at first glance.

    Gothic windows at Gloucester Cathedral.


    After the great flowering of Gothic style, tastes again shifted back to the neat, straight lines and rational geometry of the Classical era. It was in the Renaissance that the name Gothic came to be applied to this medieval style that seemed vulgar to Renaissance sensibilities. It is still the term we use today, though hopefully without the implied insult, which negates the amazing leaps of imagination and engineering that were required to build such edifices.


    5th Century, 401 to 500

    407 The greatest invasion into the Roman Empire occurs in the winter of 406-07, across the frozen Rhine. Resistance is feeble. Germanic tribes overrun Gaul all the way to the Pyrenees.

    408 Roman legions are withdrawn from Britain, and Picts, Scots and Saxons invade the Britons.

    409 Among the Germans who overran Gaul are those called Vandals. They cross the Pyrenees mountains into Hispania (Spain).

    410 Goths sack Rome. Pagans see it as the work of Rome's old gods and blame the Christians. Pagan members of Rome's senate are afraid of retaliation from the Christians if they speak out. The Christian scholar Jerome laments that in the ruins of Rome the whole world has perished.

    413 In response to the charge that Christianity was to blame for the fall of Rome, Bishop Augustine overturns the theory of Rome that was devised by Bishop Eusebius. The Roman Empire, he claims, was influenced both by God and by demons. Rome, he writes, was a product of sin and based on self-love, robbery, violence and fraud. He describes the Romans as the most successful brigands in history.

    414 Changra Gupta II dies. His empire extends to India's west coast. India is enjoying prosperity. Hinduism is tolerant and happy. Hinduism is absorbing aspects of Buddhism and Jainism, which, born amid suffering, are now losing their appeal.

    415 Hypatia of Alexandria is hated by local Christians. She is a mathematician, teacher and devoted to neo-Platonist paganism. A Christian mob pulls her from her chariot and murders her.

    420 In southern China, Liu Yu has forced the Jin emperor to abdicate in his favor. Liu Yu begins what is to be known as the Liu Song dynasty.

    421 Under the Sassanid king, Bahram V, persecution of the Christians begins again. Many Christians flee into the eastern half of the Roman Empire.

    421 According to legend, the city of Venice is founded by Romans fleeing from Germans.

    429 An army of around 80,000, mostly Vandals, cross from Spain into North Africa.

    430 The Vandals have conquered all the way to Augustine's city, Hippo. While the Vandals have Hippo surrounded, Augustine dies.

    441 Anglo-Saxons, running from northern Europe and away from advancing Huns, are invading Britain.

    445 In northern China, Buddhist monasteries have become economically powerful landowning enterprises with hereditary serfs. Buddhists have been creating enemies, and Taoists inspire a movement against Buddhism. The Xiongnu ruler issues an edict against the Buddhists. Orders go out for all Buddhist monks to be put to death and all Buddhist images and books to be destroyed.

    446 Vortigern has been leading the Britons against the Picts (from Scotland) and Scots (from Wales). He is using Anglo-Saxon mercenaries.

    450 People who speak Nahuati are settled in Mexico. Among them are those who have establish the city-state of Teotihuacan, and descendants of a branch of Nahuati speakers will be those called Mexica, or Aztecs.

    450 The civilization at Teotihuacan (in central Mexico but not Aztec) extends through much of the Mesoamerican region. The city has a population of more than 150,000 people and perhaps as many as 250,000.

    451 Attila the Hun crosses the Rhine into Gaul.

    453 &ndash 455 In southern China, Buddhism has been adopted by the Liu Song emperor, but Buddhism proves no deterrent to strife and chaos. The emperor is assassinated by his son, who takes power and is assassinated by his brother, who becomes the south's Emperor Xiao Wu.

    458 Anglo-Saxons are sending the Celtic Britons fleeing westward toward and into Wales, to Ireland and across the English Channel into what is today called Brittany.

    465 In southern China, Emperor Xiao Wu is succeeded by a sixteen-year-old who is assassinated six months later. The murdered boy is succeeded by his uncle, Emperor Ming (Mingdi), who is to have all of his brothers and nephews executed.

    466 Northern China has a new Xiongnu ruler, Emperor Xian-wen. He declares himself a Buddhist. Buddhism is restored in the north. He guards against his own assassination by massacring other princes in his extended family.

    475 Emperor Ming is succeeded by his ten-year-old son, Emperor Shun, and in his behalf more murders follow.

    476 A German commander of Rome's army, Odoacer, seizes power in Rome.

    477 The stirrup is now widely used across China.

    477 &ndash 479 Emperor Shun is assassinated. What is left of the royal Liu family is discredited. A state official deposes the Liu family and founds a new dynasty, called Chi, and the Chi family begins killing one another.

    484 Hephthalites (Huns) kill the Sassanian king, Firuz, and his cavalry and much of the Sassanid nobility. They capture the king's family and treasury.

    488 The emperor in the eastern half of the Roman Empire, Zeno, sends an army of Germans, led by Theodoric, across the Alps against Odoacer.

    493 Theodoric's army defeats Odoacer's army. Theodoric assumes the title of King of Italy, and the Bishop of Rome befriends Theodoric.

    496 The king of the Germanic Franks, Clovis, has extended his rule in northeastern Gaul, spilling much blood. His wife, Clotilda, is a Trinity believing Christian. Clovis accepts his wife's faith for himself and his subjects.

    497 Persia has suffered drought and famine. Persians rebel against the Sassanid king, Kavad (son of Firuz). A Zoroastrian priest, Mazdak, proclaims that he has been sent by God to preach that all men are born equal and that no one has the right to possess more than another. He claims that he is reforming and purifying Zoroastrianism. The world, he says, has been turned from righteousness by five demons: Envy, Wrath, Vengeance, Need and Greed. His followers plunder the homes and harems of the rich.

    500 Migrating Bantu speakers, on the move for more than a century, arrive in southern Africa. Camels have been established as a means of transportation in northern Africa.

    500 Incompetent government has led to a failure by the Chinese to defend their northern border. A dynasty of Xiongnu kings, the Tuoba Wei, are dominating the whole of northern China, and culturally they are becoming more Chinese. In the south, meanwhile, a recent string of Chinese families had risen and fallen from power while engaging in rampages of murder as a way of settling disputes over who was to rule.


    “A Brief History of Goths”: From the Goths, to Gothic Literature, to Goth Music

    The history of the word ‘Gothic,’” argues Dan Adams in the short, animated TED-Ed video above,” is embedded in thousands of years’ worth of countercultural movements.” It’s a provocative, if not entirely accurate, idea. We would hardly call an invading army of Germanic tribes a “counterculture.” In fact, when the Goths sacked Rome and deposed the Western Emperor, they did, at first, retain the dominant culture. But the Gothic has always referred to an oppositional force, a Dionysian counterweight to a rational, classical order.

    We know the various versions: the Germanic instigators of the “Dark Ages,” early Christian architectural marvels, Romantic tales of terror and the supernatural, horror films, and gloomy, black-clad post punks and their moody teenage fans. Aside from obvious references like Bauhaus’ tongue-in-cheek ode, “Bela Lugosi’s Dead,” the connective tissue between all the uses of Gothic isn’t especially evident. “What do fans of atmospheric post-punk music,” asks Adams, “have in common with ancient barbarians?” The answer: not much. But the story that joins them involves some strange convergences, all of them having to do with the idea of “darkness.”

    Two significant figures in the evolution of the Gothic as a consciously-defined aesthetic were both art historians. The first, Giorgio Vasari—considered the first art historian—wrote biographies of great Renaissance artists, and first used the term Gothic to refer to medieval cathedrals, which he saw as barbarous next to the neoclassical revival of the 14th-16th centuries. (Vasari was also the first to use the term “Renaissance” to describe his own period.) Two hundred years after Vasari’s Živi, art historian, antiquarian, and Whig politician Horace Walpole appropriated the term Gothic to describe The Castle of Otranto, his 1765 novel that started a literary trend.

    Walpole also used the term to refer to art of the distant past, particularly the ruins of castles and cathedrals, with an eye toward the supposedly exotic, menacing aspects (for Protestant English readers at least) of the Catholic church and Continental European nobility. But for him, the associations were positive, and constituted a kitschy escape from Enlightenment rationalism. We have Walpole to thank, in some sense, for ersatz celebrations like Renaissance Fairs and Medieval Times restaurants, and for later Gothic novels like Bram Stoker’s Drakula, Mary Shelley’s Frankenstein, and the weird tales of Edgar Allan Poe.

    We can see that it’s a rather short leap from classic horror stories and films to the dark makeup, teased hair, fog machines, and swirling atmospherics of The Cure and Siouxsie Sioux. In the history of the Gothic, especially between Vasari and Walpole, the word moves from a term of abuse—describing art thought to be “crude and inferior”—to one that describes art forms considered mysterious, and darkly Romantic. For another take on the subject, see Pitchfork’s music-focused, animated, and “surprisingly light-hearted” short, “A Brief History of Goth,” above, a presentation on the subculture’s rise, fall, and undead rise again.

    Related Content:

    Josh Jones is a writer and musician based in Durham, NC. Follow him at @jdmagness


    In the books

    Measuring time

    At the time of the novels, Westeros has been using a calendar system based on the year of Aegon's Landing, which occurred three centuries before. As explained above, calling it "Aegon's Landing" (AL) is somewhat anachronistic given that the "landing" happened at the beginning of the conquest but the calendar system only begins two years later, at the kraj of the conquest - more recent in-universe historical texts have been shifting to the alternate name "After Conquest" (AC). The difference is purely one of nomenclature: "the year 298 AL" and "the year 298 AC" are exactly the same.

    The known world that Westeros and Essos are set in has variable seasons that can last for years, sometimes a decade each (though such long seasons only come once every century or two). On the average, it seems that one season can last for about two to three years or so (the full four season cycle therefore taking about a decade). There are hints that the seasons may not always have been this way: characters still define "a year" as a twelve month period, not a full cycle of summer to winter. Months are the same as in real-life, roughly a thirty day period. The term "moon-turn" is commonly used for "month".

    Očigledno Westeros doesn't actually have specific names for each month/moon-turn - given that even after five novels a month name has never been mentioned, and the actual month names stem from real-life history (i.e., July and August were named after Roman Emperors). When the in-universe history text from the novellas about the Dance of the Dragons give specific dates, they are usually just in the format "on the fifth day of the third moon of the year 131 AL" etc. While they seem to just refer to each month by number, keep in mind that this is essentially what the real-life Gregorian calendar does, inherited from the Romans, and their names often just stem from Latin numbers: "Sept-ember" is the seventh month, "Oct-ober" is the eighth month, etc.

    Westeros also doesn't use an "o'clock" system of measuring hours in a day (they also don't have mechanical clocks). Not every culture throughout real life history has measured the first hour of a given day starting at midnight (the exact opposite of noon) some start at sunrise, others at sunset. It isn't clear at what hour one day officially becomes the next in Westeros (though given that they are an agrarian society, they probably measure by each sunrise). Each "day" apparently consists of a 24 hour period - simply so that Martin would not confuse readers when he referred to a certain amount of hours in the narrative. People in Westeros apparently just apply colloquial names to each hour of the day, i.e., the "hour of the wolf" is the darkest time in the middle of the night. A few other hour names have been mentioned in passing:

    • The hour of the bat - apparently fairly late after sunset, if not the deep night
    • The hour of the eel - immediately follows the hour of the bat
    • The hour of ghosts - immediately follows the hour of the eel
    • The hour of the owl - comes several hours after the hour of the bat, but still before dawn its exact position is unclear
    • The hour of the wolf - the darkest part of night, coming after the hour of the owl (in real life, "the hour of the wolf" is typically considered to be loosely some point between 3 a.m. and 5 a.m.).
    • The hour of the nightingale - comes after the hour of the wolf

    Book timeline

    The events in the book series are faster paced than in Igra prijestolja. The series was adapted from the books broadly based on the following structure:

    • Season 1 covers the events of the first book, A Game of Thrones
    • Season 2 covers the events of the second book, A Clash of Kings
    • Seasons 3 and 4 cover the events of the third book, A Storm of Swords
    • Season 5 covers the events from the fourth and fifth books Blagdan za vrane i A Dance of Dragons
    • Season 6 covers events from the outline of the forthcoming sixth book The Winds of Winter
    • Seasons 7 and 8 cover events from the outline of the forthcoming seventh book, A Dream of Spring

    In the book series, the date at the end of A Dance of Dragons is some time late in the year 300 AC, but the events (Stannis soon to battle the Boltons, Cersei recently having had her walk of atonement, Meereen being under siege from the slavers) correspond to Season 5 and 6 in the TV series, calculated to be years 302 and 303 AC (per above). This is partly because one book does not correspond to a year, and partly because of the decision to split the content of the third book, A Storm of Swords, into two TV seasons rather than one (as had been done for previous books).