Maquinna YT -225 - Povijest

Maquinna YT -225 - Povijest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Maquinna

Indijski poglavica koji je u ožujku 1803. zauzeo trgovački brigad Boston i pobio svu posadu osim dvojice koje je držao u zatočeništvu 2 godine.

(YT-225: dp. 398; 1. 1101; b. 27 '; dr. 11'4 "; s. 12 k .; a.
2 mg .; cl. Cahto)

Maquinnu (YT-225) lansirali su 30. travnja 1944. John Trumpy & Sons, Inc., Gloucester City, N.J .; pod pokroviteljstvom gospođe Margaret 0. Trumpy; reklasificirana YTB-225 15. svibnja 1944 .; i započet 19. rujna 1944., zapovjednik poručnik David Weinig.

Maquinna. služio je tijekom rata u sastavu Pomorskog zapovjedništva rijeke Potomac. Izbrisana s popisa mornarice 29. listopada 1946., predstavljena je kao dar Washingtonu, gdje je 13 godina u službi Vatrogasne službe bila William T. Belt.


Dio naše prošlosti - obalni parobrod i pojačala & quotSS princeza Maquinna & quot

Muzej baštine Tofino Clayoquot ugošćuje putujuću izložbu iz Pomorskog muzeja Britanske Kolumbije na olupini SS princeza Sofija. Dok je potonuće Sofija (najveća zabilježena pomorska katastrofa na sjeverozapadnoj obali Pacifika) dogodila se uz obalu Aljaske, postoje brojne veze s otokom Vancouver i poviješću Clayoquot Sound. Jedna od tih poveznica je i uloga kanadskih pacifičkih željezničkih obalnih parobroda. The Sophia, izgrađena 1911., bila je ključna veza za rudare, vojnike, putnike itd. između Skagwaya na Aljasci i Viktorije u Britanskoj Kolumbiji. Isto tako, SS princeza Maquinna, princeza Norah (1929-1941), Majice (1907-1913), Willapa, Queen City (1901-1907), i Maude, povezivao Victoria s Clayoquot Soundom.

"CPR SS majice at Bamfield ". Zbirka Couresty Ken Gibson.

Od 1858-1863, u onom što će se kasnije nazvati Britanska Kolumbija, zlatna groznica je živjela u venama tisuća nada. Izgrađeni su novi grubi putevi za tragače koji putuju između lokacija. Nije prošlo mnogo vremena prije nego što je 'nova zapadna granica' postala 6. kanadska provincija, Britanska Kolumbija. Isključujući osnivanje BC, predstavnici su pregovarali o uvjetima, uključujući zahtjev da se željeznica proteže do pokrajine.

"U rudniku." Ca. ranih 1900 -ih. Ljubaznošću Drader Collection.

Kr. Se pridružio Konfederaciji 1871., željeznica je započela 1878., a završila 1885. Kanadska pacifička željeznica nastavila je transportnu liniju od kopna prije Krista do otoka Vancouvera, a zatim od glavnog grada pokrajine Victoria do obale do Port Alice. Godine 1901. CPR je kupio kontrolni udio u Kanadskoj pacifičkoj navigacijskoj tvrtki koja je izvorno nadzirala rute i operacije Willapa, Tees, Queen City, i Maude.

Jedan od najpoznatijih parobroda, iako nije bio prvi koji je servisirao Clayoquot Sound, bio je SS princeza Maquinna. Početkom 1900 -ih radilo je 12 parobroda CPR. Izgrađen 1913. godine i služio je obali do 1953. godine Princeza Maquinna je dobio ime po kćeri poznatog poglavice Mowachat/Muchalat (tyee ha’wilth). Bilo je i bit će mnogo onih koji nose ime Maquinna, iako su najpoznatiji poglavice Maquinne u sadašnjim povijesnim zapisima živjeli u Yuquotu, Nootka Sound u kasnom 18., početkom 19. stoljeća. Pisane izvještaje o poglavici i njegovom životu zabilježio je John Jewitt koji je 3 godine živio kao rob na tom području od 1803. do 1806. godine. Prethodno je Maquinna također upoznala kapetana Cooka 1778. godine.

The SS Maquinna imao dvostruko dno kao dodatnu mjeru opreznosti za plovidbu "Tihooceanskim grobljem". Edward Gillam zapovijedao je brodom od 1914. do kasnih 1920 -ih. Imao je 54 državne sobe i dovoljno prostora za teret. Bilo je osam čamaca za spašavanje od 22 stope, oprema za zaštitu od požara, čelična sporedna kolosijek, 4 pregrade. Imala je 1, 777 tona, nosila je škunu, a protegla se 245 stopa u duljinu.

"Praksa čamaca za spašavanje Maquinna". 1949. Ljubaznošću zbirke Ken Gibson.

Parobrod je imao preko 40 zaustavljanja duž obale, a radiotelevizije bi objavljivale napredak brodova, upozoravajući mještane na njegov dolazak. "Dan broda" bio je veliki događaj.

"Maquinna dame." Ljubaznošću zbirke Ken Gibson.

Zvižduk parobrodice obično je puhao oko ponoći dok je prolazio pored svjetionika na otoku Lennard Island, dovodeći jata do prvog uličnog pristaništa u Tofinu (izgrađeno 1908.). Ljudi bi veslali s Opitsat -a. Parobrod bi postao ključan za omogućavanje poslovanja tvornica konzervi uz obalu. Pošte i opće trgovine oslanjale su se na dovoz zaliha i pošte iz glavnog grada. Vratilo se u Viktoriju s pulpom iz pilana, konzerviranim lososom iz konzervi, ukiseljenom haringom, rudom i putnicima. Neki od prvih turista u Clayoquot Sound stigli bi na brodove. Glavne atrakcije bile su crkva St. Columba na glavnoj ulici, cvjetni vrt kapetana Thompsona, ljiljani iznad postaje obalne straže, slikoviti pogledi za slikanje umjetnika, tkanje i rezbarija mještana Nuu-chah-nulth-a. Trgovina Towler & amp Mitchell također je bila stanica.

"Towler & amp Mitchell's Wharf". Ca. 1930 -ih godina. Ljubaznošću zbirke Ken Gibson.

Sljedeća stanica bila bi Clayoquot. Ponekad bi se brod zadržao u zvuku za prigode kao što su plesovi, koncerti, vjenčanja, koja su se ponekad održavala na brodu.

"Ahousaht". 1919. Ljubaznošću Ken Gibson Collectio n. Na Ahosuaht bi stigao oko 18 sati.

Samo nekoliko godina u službi, 1915 Princeza Maquinna pomogao Carelmapu, olupina na Gowlland Rocks.

Carelmapu . 26. studenoga 1919. Ljubaznošću zbirke Ken Gibson.

Nažalost, oba čamca za spašavanje Maquinna spušteni su razbijeni u valovitom moru, iako je 5 posada uspjelo doći do obale. Parobrod se sam udario na otok Maud u Seymour Narrowsu, ali je kasnije ponovno lansiran. Nadimci za brod bili su „Dobar brod Maquinna”I“ Stari vjernici ”.

"Maquinna - okrugli otok". Ljubaznošću zbirke Ken Gibson. Okrugli otok poznat je i kao otok Felice. Često bi promatrači gledali s Monk's Pointa dolje kako bi vidjeli parobrode koji dolaze kroz Templarski kanal.

Tijekom Drugog svjetskog rata SS Maquinna je bio brod koji je korišten za prijevoz Nikkeija (Kanađani japanskog podrijetla) do Nanaima koji je vodio do internacije. Postoje različiti izvještaji o tom danu u Clayoquot Soundu koji su utisnuli koliko je to iskustvo bilo nadrealno.

1950 -ih godina SS Maquinna pretvorena je u teglenicu. Godine 1962. brod je rastavljen radi spašavanja. Zvono je 1953. otišlo u Muzej misija pomoraca u Vancouveru, a binnacle u pomorske kadete Ucluelet (G. Gudbranson, predsjednik grupe) (kasnije premješteno u zgradu pomorske komunikacije kanadske obalne straže i prometne službe u Amphitrite Point). Parobrod je zamijenjen Veta C koji je trajao samo nekoliko godina. Pedesetih godina prošlog stoljeća na obali se gradilo više cesta, što je činilo parobrode manje vitalnima.

Greene, Ruth. "Dobar brod" Princeza Maquinna -Stari vjernici: 1912-1962. ” Brodovi osobnosti BC. West Vancouver, BC: Marine Tapestry Publications Ltd., 1969.

Hardy (rođena MacLeod), Mary. "Pomorska razmišljanja: Dan brodova u Tofinu." Otočanin. 6. prosinca 1998. godine.

Horsfield, Margaret. Glasovi iz zvuka: Chronicles of Clayoquot and Tofino 1899-1929. Nanaimo, BC: Salal Books, 2008 (monografija).

Moore, Bill. "Dobar brod Maquinna." Drvosječa Britanske Kolumbije. Lipnja 1977. godine.

Musk, George. Canadian Pacific: Priča o poznatoj brodskoj liniji. Toronto: Holt Rinehart i Winston iz Canada Ltd., 1981.

Tate, Brian. "Ponovno se okupljaju obitelji Maquinna i Jewitt". Ha-Shilth-Sa. Vol. 30, broj 16, 14. kolovoza 2003. godine.

Turner, Robert D. Pacifičke princeze: Ilustrirana povijest princeze flote kanadske pacifičke željeznice na sjeverozapadnoj obali. Winlaw, BC: Sono Nis Press, 1977.

Zapadno osoblje. "Mnoge veze princeze Maquinne s Uclueletom i Zapadnom obalom." Zapadne vijesti. Četvrtak, 28. veljače 2008.


Povijest Nootka zvuka

Narod Nootkan Uredništvo ljubaznošću Nootka Sound Service

U dugoj tapiseriji povijesti civilizacije su dolazile i odlazile. Stari Egipćani, Rimljani, bezbroj dinastija u Kini, Maja i Asteka, čak i Britanskog carstva. Ipak, u Nootka Soundu, domu Mowachahta, možemo susresti izravne potomke i iskusiti kulturu naroda koji svoje korijene vuče nazad u maglu vremena.

Godine 1966. John Dewhirst i Bill Folan iz Parks Canada izvršili su arheološki projekt Yuquot u Friendly Coveu. Dokazi su ukazivali da su autohtoni ljudi stalno nastanjivali ovo mjesto posljednjih 4.300 godina. Godine 1992. Yvonne Marshall, tada sa Sveučilišta Simon Fraser, popisala je 177 arheoloških nalazišta u Nootka Soundu. Ove studije dokazuju da su Nootkanski narodi zasigurno naselili to područje mnogo prije dolaska prvih Europljana.

Zajednica Nootka sastojala se od nekoliko različitih plemenskih skupina, od kojih svaka tvrdi da izravno potječe od poznatog pretka. Povijest imenuje Maquinnu kao načelnika Nootkana koji je upoznao Jamesa Cooka, ali generacijama je najviši poglavar naroda Mowachaht nosio tu titulu, ili ime, "Maquinna", čovjek sa posebnim pravima i privilegijama, od kojih je jedan imao najviše mjesto u Mowachahtu društvo.

Nootkanska sela sastojala su se od tri grupe: poglavara, pučana i robova, pri čemu su robovi bili ljudi zarobljeni tijekom borbi s drugim plemenima, a obično su bili ljudi u vlasništvu samo poglavice. Članovi svakog kućanstva prihvatili su čin prema svom odnosu s poglavarom, a poglavice su se rangirale od najvišeg do najnižeg, a Maquinna je bila najviši načelnik u najviši rangnoj skupini svoje zajednice.

Mobilnost unutar srodstva vidjela je kako se ljudi sele od kuće do kuće, pa čak i od sela do sela, a mještani sa rodbinom u domaćinstvu mogli su tražiti prebivalište u tom domaćinstvu, ili ako su tako odlučili, mogli su otići živjeti negdje drugdje. Stoga je, kako bi svoje pleme održao jakim, poglavica morao zadobiti poštovanje, lojalnost i podršku ljudi ispod sebe.

Razne plemenske skupine živjele su uz plažu u nizovima velikih drvenih kuća, svaka s četiri do šest obitelji sastavljenih od izravnih potomaka, zajedno s brojnim rodbinama po braku.

Odvojive daske pričvršćene na stalne okvire činile su velike montažne dugačke kuće, s daskama kosih krovova koje se lako uklanjaju kako bi se omogućio izlaz dima, ili u ugodnim danima za ulazak svjetla i zraka. Kad se pleme preselilo, daske položene između kanua postale su platforme za prijevoz stvari, a po dolasku na novo mjesto te su se daske lako uklopile u već postojeće okvire kako bi napravile nove nastambe u kojima će zasnovati dom.

Ljudi iz Nootke mijenjali su lokacije s godišnjim dobima, a prema dostupnosti ribe, bobica, divljih klica, korijena lijekova ili kore i slamki za tkanje. Preselili su se, na primjer, u Yuquot (Prijateljska uvala) svake veljače na proljeće i ljeto zbog obilja ribe, vode, ptica, tuljana, kitova i morskih vidri. Muškarci su lovili i lovili. Žene su sakupljale jaja školjki i haringe sa smrekovih grana stavljenih u vodu i brale divlje lokalne bobice.

Krajem kolovoza, kada su počele kiše, Nootkani su napustili Yuquot i preselili se s vanjske obale u obližnje uvale i rijeke kako bi ulovili lososa koji se kretao uzvodno na mrijest. Ove su pušili i sušili za zimsku hranu, ali su također sakupljali razne jestive korijene i oblikovali zrele bobice u suhe kolače.

Sredinom studenog obitelji su se ponovno preselile u Tahsis, svoju zimsku kuću, gdje su lovile jelene i medvjede i lovile rijeke. Kad je kiša omela takve aktivnosti, došlo je vrijeme za gozbu i slavlje.

Krajem prosinca vratili su se na obalu kako bi iskoristili prednosti haringa, a do kraja veljače ponovno su se vratili u Yuquot.

S načinom života Nootkana koji se vrtio oko takvih sezonskih morskih resursa, Maquinna se morao pobrinuti da kontrolira vlasnička prava i resurse na široko razmaknutim područjima, a to je osigurao sklapanjem oštroumnih bračnih saveza kako bi učvrstio odanost. Nootka se čvrsto držao koncepta grupnog vlasništva nad individualnim vlasništvom, s tim da je njegovo pleme sakupljalo bobice, ribu i divljač na imanju pod kontrolom plemena i davalo sve što su skupili Maquinni
koji su tada vratili većinu prikupljenog - uključujući hranu - i time učinili da resursi budu u vlasništvu jednog, ali da ga svi dijele.

Vješti ribari, Nootka je koristio razne zamke, mreže i alate, ali samo su poglavice i neki odabrani pučani mogli loviti kalifornijske sive i grbave kitove. Budući da je za ovaj opasni posao bila potrebna vještina, pripreme su započele mjesecima prije nego što je lov počeo: lovci su ne samo izrađivali i popravljali opremu, već su izvodili i složene ceremonije i rituale. Do travnja, s dovršenim pripremama, Maquinna je proglasio početak sezone kitolova s ​​njim, on sam, koji je predvodio lov, i njegovom suprugom koji su vodili svečanosti i duhovne pripreme koje su počele rano ujutro, a završile uzimanjem kitova.

Nootka je uživala u proslavama i često ih je održavala. Neki su obilježili obiteljske i pojedinačne događaje, kao i otvaranje i zatvaranje sezona haringa ili lososa. Prisutnost gostiju na gozbama i svečanostima poslužila je potvrdi događaja i usred mnogog pjevanja, plesa i gozbe. Načelnik domaćin je svojim gostima udijelio skupe darove kao zahvalu za njihov dolazak. Na taj je način pokazao svoje bogatstvo, velikodušnost i ugled. Najvažnija i najsloženija proslava, potlatch, dogodila se kada je visoki načelnik sinovima prenio sva prava koja bi on sam mogao posjedovati.

Prva nacija Mowachaht/Muchalaht danas

Današnje pleme Mowachaht, zajedno s trinaest drugih, čini Plemensko vijeće Nuu-chah-nulth sa sjedištem u Port Alberniju. Tri supredsjedavajuća dijele političko vodstvo u sjevernim, središnjim i južnim regijama tog područja. Godine 1980. Plemensko vijeće Nuu-chah-nulth podnijelo je Kanadskoj vladi sveobuhvatni zemljišni zahtjev, a pregovori o sporazumu nastavljaju se danas.

Dana 15. ožujka 1994. savezna vlada i bend potpisali su sporazum o izgradnji novog sela, udaljenog od stare mlinice na rijeci Gold River, a danas se glavno selo Mowachaht nalazi na tri kilometra. sjeverno od sela Gold River. Ova nova zajednica sastoji se od četrdeset četiri obiteljske jedinice, administrativnog ureda i gimnazije na proširenoj zemljišnoj površini od 325 jutara.

Trenutno se glavne gospodarske aktivnosti zajednice mogu naći u lokalnoj upravi, šumarskoj industriji i turističkom sektoru. Međutim, trenutno su u tijeku planovi za razvoj marine za mjesto starog sela.

Jedna obitelj Mowachat i dalje zauzima Yuquot, mjesto koje većina ljudi smatra svojom domovinom. Ovo nacionalno povijesno mjesto, izvorni dom poglavice Maquinne i izvorno mjesto svetišta Whaler's, nekada je bilo jedino španjolsko naselje u Kanadi. U prosincu 1996., Kanadski odbor za povijesna mjesta i spomenike ponovno je obilježio ovo mjesto, formalno potvrđujući 4.300 godina prisutno pleme Mowachaht/Muchalaht u Yuquotu.


Izbrišite povijest gledanja

  1. Odaberite svoju sliku profila Postavke .
  2. Odaberi Privatnost .
  3. Odaberi Upravljajte poviješću gledanja.
  4. Bit ćete preusmjereni na Googleovu stranicu za privatnost.
    • U web pregledniku ovo će se otvoriti na zasebnoj kartici.
    • Na mobilnom uređaju ovo će se otvoriti u aplikaciji YouTube.
    • Ovaj popis uključuje vašu povijest gledanja s YouTube TV -a i YouTubea.
  5. Izbrišite stavku odabirom Više Izbrisati.
  6. Također možete pretraživati ​​stavke koje želite izbrisati ili filtrirati prema datumskom rasponu. Prilikom filtriranja prema datumu:
    • U web pregledniku kliknite Brisanje aktivnosti po, a zatim pretražite prema datumskom rasponu.
    • Na mobilnom uređaju dodirnite Filtrirajte po datumu a zatim pretražujte prema datumskom rasponu.

Bilješka: Također možete izbrisati svoju povijest pretraživanja u svim Googleovim proizvodima na myactivity.google.com. Saznajte više o tome kako ručno izbrisati aktivnosti ili postaviti automatsko brisanje.


Povijest & Baština otoka Vancouvera

Povijest otoka Vancouvera u Britanskoj Kolumbiji zanimljivo je spajanje prvih naroda i europske kulture i baštine. Arheološki zapisi odražavaju prisutnost ljudi Prvih naroda na kopnu najmanje 13.800 godina, mnogo prije dolaska kapetana Cooka na otok Nootka 1778. godine i kasnijih engleskih i španjolskih istraživača koji su pronašli svoj put do bujnog raja na sjeverozapadu Pacifika. Danas se kombinacija aboridžinskog, španjolskog i engleskog naslijeđa odražava u imenima mjesta duž obale prije Krista.


Umjetnička djela Toquaht Nation u Toquart Bayu, Barkley Sound, Zapadna obala Vancouver Island, Britanska Kolumbija.

Saturna, Galiano i Estevan imaju egzotične španjolske derivate, dok se Cook, Douglas, Chatham i Cavendish osvrću na englesko otkriće i upravljanje. Indijska imena kao što su Cowichan, Songhees, Haida i Sooke (T ’Sou-ke Nation) potječu od aboridžinskog stanovništva koje je otok naseljavalo od ledenog doba.

Ako buljite u zadimljena brda Sooke brda tijekom maglovitog dana ili posjetite Goldstream Park tijekom trčanja lososa u studenom, lako je zamisliti život ljudi Prvih naroda na Otoku prije europskog dolaska. U prašumi, gdje su očuvana stara područja rasta, dobiva se pogled na prošlost, nepatvorena promjenama učinjenim u ovom stoljeću.

Na otoku Vancouver postoje tri glavne skupine Prvih naroda: Kwakwaka ’wakw, Nootka i Coastal Salish. Njihov način života temeljio se na velikodušnosti zemlje, a njihova duhovna kultura na prirodnom svijetu. Vizualna manifestacija ove bogate kulture dokazuje se u detaljno izrezbarenim totemskim stupovima i lijepo izgrađenim dugim kućama koje krase Otok. Umjetnička djela, maske i odjeća First Nations ’ cijenjeni su na međunarodnoj razini zbog svoje jedinstvene ljepote.

Kulturno društvo U ’mista bilo je uključeno prema Zakonu o društvima Britanske Kolumbije 22. ožujka 1974. Od tada je radilo na ispunjenju mandata kako bi osiguralo opstanak svih aspekata kulturne baštine Kwakwaka ’wakw.

Kolonija otoka Vancouver započela je dolaskom Johna Mearesa 1788. godine, trgovca krznom morske vidre s Kinom. Na otok je doveo 70 kineskih radnika i sagradio trgovačko mjesto u Nootki. Do 1792. godine kapetan George Vancouver i Juan Francisco de la Bodega y Quadra zajedno su radili na zadatku mapiranja i istraživanja obale, nakon što se na ovom otoku igralo više godina španjolskog/engleskog rivalstva. Sporazum iz 1793. dao je dvjema zemljama zajedničko vlasništvo nad Nootkom, no nedugo nakon potpisivanja dominacija Španjolske u Sjevernoj Americi počela je opadati. Posljednji španjolski brod naručen je s područja 1795. godine, označavajući kraj španjolskog utjecaja u Britanskoj Kolumbiji.

Zapadno sjedište tvrtke Hudson Bay bilo je Fort Vancouver na rijeci Columbia (sada u Washingtonu, SAD). Čuvši za predloženu granicu između američkog i britanskog teritorija i strahujući od prekida svojih aktivnosti trgovanja krznom na sjeveru, HBC je 1843. godine sagradio stup na južnom vrhu otoka Vancouvera i nazvao ga Fort Victoria. Amerikanci su se u većem broju počeli kretati prema sjeveru. Kako bi pomogao u obuzdavanju i kontroli američkog utjecaja, HBC je proširio Fort Victoria i preselio svoje zapadno sjedište ovdje, dok je Fort Vancouver ostao operativan južno od granice.

Utvrda Victoria postala je glavni grad nove kolonije otoka Vancouvera zbog svoje blizine Sjedinjenim Državama i zdrave klime u regiji. Zabrinuta zbog potpune kontrole koju uživa glavni faktor James Douglas, britanska vlada poslala je Richarda Blansharda za prvog guvernera otoka Vancouvera 1851. godine.

Jamesu Douglasu se nije sviđao novi guverner, a nakon 18 mjeseci bijede, Blanshard se vratio u Englesku –, a Douglas je postao guverner otoka Vancouvera. Kad su se kolonije otoka Vancouvera i kopna spojile, kraljicu Viktoriju je 1864. Jamesa Douglasa proglasila vitezom.

Aktivnosti vezane uz Goldrush na kopnu potaknule su rast Viktorije, dok su rudari dolazili iz Kalifornije kupiti licence i opremu za vađenje zlata. Donekle pripremljeni, otplovili su na kopno, vraćajući se mjesecima, čak i godinama, kasnije s dragocjenom zlatnom prašinom. Ponovno, moći kojih se treba bojati američkog preuzimanja, a do tada je HBC izgubio svoju vlast nad tim područjem. HBC je konačno rasformirao Fort Victoria kako bi napravio mjesta za poslovne zgrade, a Victoria je postala grad, s gradonačelnikom i vijećem kako bi svi bili u redu. 2. travnja 1868. Victoria je postala glavni grad provincije Britanske Kolumbije.

Danas su mnoge znamenitosti na Otoku ostaci baruna, trgovaca i rudara koji su se ovdje nastanili, te kineskih radnika koji su došli izgraditi željeznicu. Kombinacija surove divljine, europske profinjenosti, prvih naroda i azijske kulture čine otok Vancouver jedinstvenim odredištem.


Mowachaht-Muchalaht

Ove replike kućnih stupova nalaze se unutar reprodukcije stare crkve koja je bila ovdje tijekom španjolske okupacije. Yuquot, poznat i kao Prijateljska uvala, bio je središte civilizacije kada su Europljani prvi put stupili u kontakt krajem 1700 -ih. Ljudi koji danas žive u Mowachahtu / Muchalahtu polako povrate svoju kulturu i mnoge artefakte koji su eksproprirani tijekom godina. Prvi narodi ovdje slave Yuguot Summerfest svakog kolovoza. Prijateljska uvala ili Yuquot na otoku Nootka pradomovina je naroda Mowachaht-Muchalaht. Fotografija snimljena 2012. r n Vješti rezbar Sanford Williams (Mowachat, Nuu-chah-nulth) radi u svom studiju u Yuquotu (Prijateljska uvala), Britanska Kolumbija, Kanada (2012.). R n

Teritorij i stanovništvo

Mowachaht i Muchalaht su Nuu-chah-nulth. Mowachaht su se prije sastojale od dvije neovisne skupine-zajednice Tahsis i Tlupana Inlet-koje su se spojile kao posljedica bolesti koje su unijele Europu (velike boginje, tuberkuloza i ospice), kao i dugotrajnog ratovanja s drugim autohtonim narodima. Tradicionalna područja Mowachahta uključuju vanjsku obalu otoka Nootka, Nootka Sound, uvale Tahsis i Tlupana te sela Yuquot i Coopte.

Tradicionalna područja Muchalahta uključuju Muchalaht Inlet i dolinu rijeke Gold. Njihova glavna sela uključivala su Cheeshish i Ahaminaquus. Pedesetih godina prošlog stoljeća Muchalaht se službeno spojio s Mowachahtom i sada su jedinstvena Prva nacija koja broji 613 registriranih članova, od 2018. Oni također kontroliraju 18 rezervata na ukupno 388,30 hektara teritorija.

Tradicionalni život

Narod Mowachaht bio je (i još uvijek je) ribarska zajednica. Muchalaht je, za razliku od većine Nuu-chah-nulth-a, živio u unutrašnjosti i prilagodio se riječnim i unutrašnjim sredinama. Bogati potoci lososa, losovi i jeleni bili su važni za opstanak.

Bendovi Mowachaht-Muchalaht živjeli su u velikim kućama od dasaka (svaka sa četiri do šest obitelji) koje su se mogle lako rastaviti i obnoviti kada su bendovi putovali u zimske i ljetne domove i iz njih ili odlazili u lov, tražili hranu ili pecali (vidi također Arhitektonska povijest: Starosjedioci).

Društvo

Društvo Mowachaht-Muchalaht tradicionalno se dijelilo na poglavice (najviši članovi društva), pučane i robove (ljude koji su zarobljeni tijekom bitaka i učinjeni slugama poglavara).

Jedan od najpoznatijih poglavara Mowachahta (i općenitije, Nuu-chah-nulth) bio je Maquinna, koji se upoznao s Jamesom Cookom u Nootka Soundu krajem 1700-ih. Generacijama je ime Maquinna postajalo ime najvišeg poglavara naroda Mowachaht. Ovaj poglavica naslijedio je posebna prava na teritorij, povijest i kulturne običaje. Nasljedni poglavari zadržavaju te posebne privilegije do danas.

Početkom 20. stoljeća jedan je Muchalaht čovjek naslijedio Maquinna titulu Mowachaht, a preostali Muchalaht koji nije umro od ratovanja ili bolesti u ranom kolonijalnom razdoblju preselio se u selo Yuquot u Mowachahtu. Od službenog spajanja dva naroda, Mowachaht-Muchalahtom upravljaju i nasljedni i izabrani poglavari i vijećnici.

Kultura

Povijesno gledano, Nuu-chah-nulth je imao snažnu ceremonijalnu kulturu, koju karakterizira gozba i zabava uz pjesmu, ples, natjecanja i kazališta (vidi također Potlatch). Nuu-chah-nulth također je poznat po zadivljujućoj stolariji, uključujući kanue, totemske stupove, višeporodične kuće i druge proizvode ručno izrađene od finog cedra (vidi također Autohtona umjetnost sjeverozapadne obale).

Yuquot i kitolov

Yuquot (što znači "gdje vjetar puše sa svih strana") visoko je duhovno i kulturno značajno mjesto za Mowachaht-Muchalaht. Yuquot - koji se nalazi u Nootka Soundu - bio je mjesto gdje su poglavari imali imanja i gradili sela za svoje ljude. Navodno je prije dolaska Europljana u Yuquotu živjelo više od 1.000 ljudi.

Yuquot je također bio dom svetišta kitolovaca-građevine nalik kući koja se koristi u duhovnim pripremama za lov na kitove. Kitolov je bio važan aspekt povijesti Nuu-chah-nulth. Osim ekonomske vrijednosti, kitolov je bio bitan za kulturu i duhovnost Nuu-chah-nulth. To se odrazilo u legendama, obiteljskim imenima, pjesmama i nazivima mjesta.

Nakon kontroverzne i sporne "kupnje" svetišta, Američki prirodoslovni muzej u New Yorku stekao je svoj posjed i sadržaj početkom 1900 -ih (vidi također George Hunt: Kontroverza). Prvotni vlasnici svetišta, Mowachaht, glasovali su da formalno zatraže njegov povratak 1996. Svetište i napori Mowachahta da ga povrate, bili su tema filma Ispiranje suza (Hugh Brody, 1994.). Prethodno proglašeno povijesnim mjestom pod imenom Nootka 1923. godine, savezna vlada ga je 1997. ponovno obilježila kao nacionalno povijesno mjesto, koristeći ispravniji naziv Yuquot.

Jezik

Mowachaht-Muchalaht govore dijalektom Nuu-chah-nulth (Nuučaan̓uɫ) koji se zove Sjeverni Nuučaan̓uɫ (vidi također Nuu-chah-nulth: Jezik). Ovo je ugroženi jezik od 2015., ima samo 20 tečnih govornika, 12 govornika koji donekle govore ili razumiju jezik i 29 govornika koji uče (vidi također Obitelji jezika na sjeverozapadnoj obali i autohtoni jezici u Kanadi).

Religija i duhovnost

Sustav vjerovanja Nuu-chah-nulth usredotočuje se na biće Stvoritelja, kao i na duhove čije se moći mogu koristiti za donošenje mira i bogatstva. Nuu-chah-nulth vjeruju da svi oblici života imaju duha, pa ih stoga treba poštivati ​​i cijeniti. Šamani su osiguravali duhovno zdravlje ljudi prakticiranjem drevnih lijekova i obredima iscjeljivanja kako bi izliječili bolest i vratili ravnotežu u dušu (vidi također Starosjedioci: religija i duhovnost).

Ponovna inkarnacija: Priča o Luni

Kitovi zauzimaju važno mjesto u duhovnosti Mowachaht-Muchalaht. Kitovi ubojice posebno su cijenjeni kao zaštitnici mora. Upravo iz tog razloga, kada je usamljeni kit ubojica pronađen na teritoriju Mowachaht-Muchalaht (ulaz u rijeku Gold River) u srpnju 2001., privukao je veliku pozornost.

Budući da kitovi ubojice žive u mahunama (grupama), vlada je pokušala ponovno ujediniti kita - poznatog kao Luna - sa svojom mahunom na otocima San Juan u državi Washington. Za Mowachaht-Muchalaht, Luna (koju nazivaju Tsu-xiit) nije bila lutalica, već inkarnacija nedavno preminulog poglavice, Ambrosea Maquinne. Poglavica je svom narodu rekao da će se vratiti u svoju zajednicu kao kit koji se Luna pojavio nekoliko dana nakon njegove smrti.

Odlučni zadržati Lunu na svom teritoriju, Mowachaht-Muchalaht započeli su devetodnevni zastoj tijekom kojeg su kita odvratili od torova koje je postavila vlada kako bi ga uhvatili. Ove demonstracije s velikim publicitetom potaknule su raspravu između vladinih dužnosnika i prve nacije Mowachaht-Muchalaht. Dvije su skupine na kraju započele konzultativni proces kako bi razgovarale o sudbini Lune. Nažalost, dok su pregovori uslijedili, Luna je stupila u kontakt s velikim tegljačem i ubijena je 2006. godine.

Priča o Luni ilustrira vjerovanja Mowachaht-Muchalahta u reinkarnaciju i svjetonazor u kojem su priroda i kultura povezane na duboko duhovan način. Također ilustrira potrebu konzultacija između kanadske vlade i Prvih nacija o pitanjima koja se tiču ​​njihovog tradicionalnog teritorija ili njihovih duhovnih uvjerenja.

Kolonijalna povijest

Prije formiranja Mowachahta, grupa u Yuquotu bila je prvi Nuu-chah-nulth narod koji je imao opsežan kontakt s Europljanima. S kapetanom Jamesom Cookom trgovali su 1778. godine morskim vidrama i trgovali s njegovim brodovima. Cookova je posada otkrila da se kožice morske vidre mogu prodati s velikom dobiti u Kini, a pomorska trgovina krznom započela je 1785. Yuquot, poznat kao Nootka i prijateljska uvala, ubrzo je postao veliko trgovačko središte. Yuquot, predvođen načelnikom Maquinnom, kontrolirao je trgovinu u Nootka Soundu i postao bogat i moćan. Godine 1789. španjolska ekspedicija izgradila je vojno mjesto u Yuquotu i zauzela britanske trgovačke brodove, što je rezultiralo kontroverzom zvuka Nootka. Do sredine 1790-ih trgovina je opala na Nootka Soundu. Ekonomske teškoće koje su uslijedile možda su utjecale na Maquinnu da zauzme trgovački brod Boston 1803., čime je okončana trgovina morskim vidrama u Nootka Soundu.

S povećanjem stalnosti Europljana na zapadnoj obali otoka Vancouvera, Mowachaht-Muchalaht prisilno su uklonjeni iz svojih domovina. Prisiljeni u rezerve do kraja 19. stoljeća, Mowachaht-Muchalaht su bili prisiljeni asimilirati se s bijelom, kršćanskom kulturom putem saveznih programa i politika kao što su rezidencijalne škole. Mowachaht-Muchalaht također su dva puta premještani: jednom šezdesetih godina u Gold River, a zatim ponovno devedesetih u Tsaxanu, gdje trenutno žive. Unatoč ovoj kolonijalnoj politici, Mowachaht-Muchalaht su preživjeli i nastavljaju čuvati i štititi svoju kulturu.

Suvremeni život

Danas Mowachaht-Muchalaht upravljaju brojnim turističkim objektima na svom tradicionalnom teritoriju u Yuquotu, uključujući pristaništa i kabine. Povijesna katolička crkva sada služi kao kulturno središte i muzej Prvog naroda.

Mowachaht-Muchalaht jedna je od 14 nacija koje predstavlja Plemensko vijeće Nuu-chah-nulth, udruga osnovana 1958. godine koja pruža različite usluge za približno 9 500 registriranih članova, uključujući dobrobit djece, obrazovanje, osposobljavanje za zapošljavanje i druge društveno-ekonomske programe koji podržavaju zdravlje i razvoj.

Zajedno s drugim narodima plemenskog vijeća Nuu-chah-nulth, Mowachaht-Muchalaht trenutno se nalaze u četvrtoj fazi šestostupanjskog sporazuma u Britanskoj Kolumbiji radi postizanja samouprave.


Nabavite kopiju


Novi oglasi u V8S

Općine u blizini

Susjedstva

Što je 52 Maquinna St?

Kada je ovaj dom sagrađen i zadnji put prodan?

Koje pogodnosti se nalaze u blizini ove kuće?

Koja je puna adresa ovog doma?

Kanada

Ažurirano u siječnju 2020 .: Pretraživanjem prihvaćate Uvjete korištenja i Pravila privatnosti.

Autorsko pravo: © 2021 Redfin. Sva prava pridržana. U tijeku je patent.

REDFIN i sve varijante REDFIN -a, TITLE FORWARD, WALK SCORE i R logotipi, zaštitni su znakovi Redfin Corporation, registrirani ili na čekanju u CIPO -u.

Redfin Neograničena odgovornost (trgovačko ime, Redfin) je licencirano i registrirano posredništvo u prometu nekretnina samo u Britanskoj Kolumbiji i Ontariju.

Ako koristite čitač zaslona ili imate problema s čitanjem ove web stranice, nazovite Redfin korisničku podršku za pomoć na 1-844-759-7732.


Zaboravljeno sklapanje ugovora načelnika Maquinne

It’s easy to take for granted today, but the “British” part of British Columbia’s history was never a foregone conclusion.

Spain, the United States, and even Russia had equally viable claims – and were it not for a remarkable Indigenous leader and the way he dealt with the first European and Americans to his shores, history may well have unfolded differently.

For centuries, Spain treated the Pacific Ocean as a Spanish lake. Only the occasional British freebooter – such as Sir Francis Drake – challenged their otherwise unrivaled supremacy.

In 1778, this changed with the arrival of Captain James Cook in Nootka Sound, launching the maritime fur trade and the great rush for sea otter pelts to what was considered, from a European perspective, the last unmapped coastline in the world.

Captain James Cook

Landing at Nootka, on the west coast of Vancouver Island, Cook recorded one of the earliest European views of Indigenous conceptions of property rights. Cook instructed his crew to obtain a variety of resources, and quickly found that the Mowachaht people demanded fair payment. With respect to cutting grass, in particular, Cook stated:

I had not the least imagination that the natives could make any objections to our furnishing ourselves with what seemed to be of no use to them, but was necessary for us. However, I was mistaken for the moment our men began to cut, some of the inhabitants interposed and would not permit them to proceed, saying they must makook that is, must first buy it.

Captain Cook’s observation is important. He had entered an Indigenous world that had yet to experience, or be altered by, the intense trading practices of the maritime fur trade that shortly ensued. Cook continued:

Here I must observe that I have nowhere, in my several voyages, met with any uncivilized nation, or tribe, who had such strict notions of their having a right to the exclusive property of everything that their country produces, as the inhabitants of this Sound.

At first, they wanted our people to pay for the wood and water that they carried on board and had I been upon the spot, when these demands were made, I should certainly have complied with them. Our workmen, in my absence, thought differently for they took but little notice of such claims and the natives, when they found that we were determined to pay nothing, at last ceased to apply. But they made a merit of necessity and frequently afterward took occasion to remind us that they had given us wood and water out of friendship.”

Though Cook’s instructions were “with the consent of the natives, to take possession in the name of the King of Great Britain of convenient situations in such countries as you may discover,” he nevertheless made no attempt to formally claim sovereignty at Yuquot (‘Friendly Cove’). In fact, he concluded that the Mowachaht “considered the place as entirely their property, without fearing any superiority.”

In short order, the maritime fur trade commenced, primarily by British and American commercial enterprises.

Spain quickly reacted. The Spanish fort of San Miguel was immediately established, then abandoned – but not before two British ships were confiscated and their captain, James Colnett, incarcerated in San Blas, Mexico.

This led the British government to demand restitution and press a competing claim of sovereignty.

The Spanish Fort of San Miguel at Nootka, c. 1790s

Restitution would also demand recognition of land purchased at Yuquot for establishment of a fort by John Meares, apparently conveyed by Chief Maquinna – though he later denied it. The “Nootka Crisis” of 1789 coincided with the fall of the Bastille in revolutionary France without its old ally, Britain realized Spain was substantially weakened – and seized the moment.

Britain asserted that Spain’s claim of prior rights of discovery were insufficient for exclusive ownership, and instead argued (with the threat of military force) that rights of discovery could only be maintained through continuous occupation.

Spain acceded. This proved to be a decisive turning point not only in the decline of the Spanish Empire, but ultimately made it possible for Canada to extend its sovereignty to the Pacific, some 80 years later.

The story doesn’t end there. Mostly forgotten today, there were other competing non-Indigenous sovereignties on the Northwest Coast during the “Nootka Crisis.”

In 1791, Chief Maquinna and five sub-altern chiefs sold land in Nootka Sound to John Kendrick, an American captain. Ten muskets were apparently traded for the purchase and the chiefs put their “X’s” to a formal deed of sale.

Like the Meares claim, Kendrick’s was viewed as a possible basis for American sovereignty in the region – particularly by President Thomas Jefferson. The text of the Kendrick Treaty reads:

To all persons to whom these presents shall come: I, Macquinnah, the chief, and with my other chiefs, do send greeting:

Know ye that I, Macquinnah, of Nootka sound, on the north-west coast of America, for and in consideration of ten muskets, do grant and sell unto John Kendrick, of Boston, commonwealth of Massachusetts, in North America, a certain harbor in said Nootka sound, called Chastacktoos, in which the brigantine Lady Washington lay at anchor on the twentieth day of July, 1791, with all the land, rivers, creeks, harbors, islands, &c, within nine miles north, east, west and south of said harbor, with all the produce of both sea and land appertaining thereto only the said John Kendrick does grant and allow the said Maquinnah to live and fish on the said territory as usual.

And by these presents does grant and sell to the said John Kendrick, his heirs, executors and administrators, all the above mentioned territory, known by the Indian name Chastacktoos, but now by the name of the Safe Retreat harbor and also do grant and sell to the said John Kendrick, his heirs, executors and administrators, a free passage through all the rivers and passages, with all the outlets which lead to and from the said Nootka sound, of which, by the signing these presents, I have delivered unto the said John Kendrick.

Signed with my own hand and the other chiefs’, and bearing even date, to have and to hold the said premises, &c., to him, the said John Kendrick, his heirs, executors, and administrators, from henceforth and forever, as his property absolutely, without any other consideration whatever.

In witness whereof I have hereunto set my hand and the hands of my other chiefs, this twentieth day of July, one thousand seven hundred and ninety-one.

Largely forgotten to history, the Kendrick Treaties are extraordinary for their time. The land purchase was confirmed the following year by both the Spanish and British authorities through interviews with Chief Maquinna himself. As the historian Warren Cook has stated:

A year later the Spanish would endeavor to secure a deed of purchase from Ma-Kwee-na. Loyal to his agreement with Kendrick, in the new sale the old chief expressly exempted the land conveyed to his American friend. Although not then at Nootka, Kendrick heard about this conceiving that his deeds possessed diplomatic importance, he registered them with the American consul in Canton and remitted duplicates to the American government.

The American claim to what is today British Columbia was substantial, especially having subsequently inherited Spain’s prior rights of discovery to the Northwest Coast. It wasn’t until the Oregon Boundary Settlement of 1846 (which extended the 49th parallel to the Pacific) could Britain claim “undivided sovereignty” of what is today Canadian territory.

That’s why 1846 is considered the critical year for confirming pre-existing indigenous sovereignties within British Columbian and Canadian courts today. By then, land transactions between Indigenous peoples and colonial authorities were based on this principle: continuous use and occupation determined rights and title.

Statue of Chief Maquinna, BC Legislature, by Charles Maragaon

For First Nations in coastal British Columbia, the historic record of the maritime fur trade provides substantial evidence of continuous use and occupation of traditional territories prior to 1846 – the kind of evidence demanded by courts.

For inland Indigenous Nations, the written historic record prior to 1846 may be slim at best, and thus difficult to provide ‘proof’ according to the, at times, seemingly self-justifying European rules of the game.

The Nootka Crisis not only defined how rights and title would be defined in British Columbia, but set a different course for B.C. which could otherwise just as easily ended up part of Mexico, the United States, or possibly even Russia.

That, also, is something to reflect upon these days.

A fifth-generation British Columbian, Daniel Marshall is an author, professor, curator, documentarian, and researcher focusing on British Columbia’s relatively untold but rich history. He is a recognized leader and award-winning researcher on historic Native-Newcomer relations, and their evolution and implications on Aboriginal rights today.


Living on the Edge: Nuu-Chah-Nulth History from an Ahousaht Chief's Perspective

I loved this book, and am grateful that Earl Maquinna George took the time to share his experiences and perspectives in this form. I&aposm also grateful to Sono Nis Press for publishing them. Would that more First Nations&apos people might share their stories as Earl Maquinna George has.

Highly recommended as an example of how one hereditary chief of one First Nations people understands their relationship to their traditional territory, and to the plants and animals living within it, as well as to the fe I loved this book, and am grateful that Earl Maquinna George took the time to share his experiences and perspectives in this form. I'm also grateful to Sono Nis Press for publishing them. Would that more First Nations' people might share their stories as Earl Maquinna George has.

Highly recommended as an example of how one hereditary chief of one First Nations people understands their relationship to their traditional territory, and to the plants and animals living within it, as well as to the federal and provincial governments. . više


Gledaj video: Dobrotvornost u Prvom svjetskom ratu