Gigantomahija, Riznica Sifijaca, Delfi

Gigantomahija, Riznica Sifijaca, Delfi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Gigantomahija, Riznica Sifijaca, Delfi - Povijest

Moore Mary B. Gigantomahija Sifnijske riznice: Rekonstrukcija tri Lakune. U: Bulletin de korespondence hellénique. Dopuniti 4, 1977. p. 305-335.

GIGANTOMAHIJA SIFANSKE RIZNICE: OBNOVA

Nekoliko spomenika je toliko bitno za proučavanje arhaične grčke skulpture i arhitekture kao Riznica Sifnijaca u Delfima. Ova mala, dobro objavljena jonska građevina jedan je od rijetkih zasigurno datiranih spomenika šestog stoljeća prije nove ere, a od svog otkrića krajem devetnaestog stoljeća, privukla je značajnu pozornost raznih znanstvenika. Njegova arhitektura i ukrasni kalupi bili su u središtu pažnje nekih autora x drugi su pisci odlučili usmjeriti svoju pozornost na skulpture preslika i friza, koji predstavljaju problem stila, interpretacije ili rekonstrukcije.

Službeno objavljivanje frizusa La Coste-Messelière i Picarda 1928. prezentiralo je pažljiv opis ovih skulptura.2 Godine 1936. La Coste-Messelière posvetio je dio II Au Musée de Delphes sifanskoj riznici. Uključene su i rasprave o arhitektonskim značajkama zgrade i usporednom materijalu za mnoge skulpture.3 Nekoliko godina kasnije, ovaj je autor ponovno ispitao dokaze za naslikane natpise i 1944. objavio rezultate u Bulletin de korespondence hellénique. * U istom članku, poteškoće u vezi s tumačenjem

(*) Želim zahvaliti Ioannisu Akamatisu, Andrée Conrad, Elsbeth Dusenbery, Gunteru Kopckeu, Phyllis Lehmann i Marjorie Venit na konstruktivnoj kritici ove studije, posebno u ranim fazama. Posebno sam zahvalan Dietrichu von Bothmeru i Mary Aiken Littauer koja je pročitala rukopis i pomogla da se riješi mnogih nečistoća. Bothmeru dugujem posebnu zahvalnost što mi je omogućila korištenje njegove arhive fotografija i što mi je ukazao na mnoga poboljšanja u stilu crteža. Uglavnom, želim se zahvaliti Evelyn B. Harrison što je sa mnom dugo raspravljala o mnogim teškim problemima u vezi s tim rekonstrukcijama i što je posebno podržavala ovo istraživanje u različitim fazama dovršetka. (1) Usp., Osobito, WB Dinsmoor, "Studije delfijskih riznica", dio I, BCH 36 (1912), str. 439 i dalje, i dio II, BCH 37 (1913), str. 5 i dalje, posebno str. 43 i dalje . (2) C. Picard i P. de La Coste-Messelière, Art archaïque: Les trésors "ioniques". FD IV, 2 (1928), str. 57 i dalje. (3) P. de La Coste-Messelière, Au Musée de Delphes (1936), str. 237 i dalje. (4) P. de La Coste-Messelière, "Nouvelles remarques sur les frises siphniennes", BCH 68-69 (1944-45), str. 5 i dalje.


Riznica Sifnijaca

Riznica koju su posvetili Sifnosci bila je jedan od najraskošnijih spomenika u temenu Apolona. Izgrađena blizu početka Svetog Puta, pored riznice Sikjonaca i nasuprot Megarijancima, u njoj su se nalazili dragocjeni zavjetni darovi koje su Sifnjani posvetili svetištu.

Prema Herodotu i Pausaniji, Sifnos je crpio veliko bogatstvo iz rudnika zlata i srebra, a u drugoj polovici šestog stoljeća prije Krista bio je najprosperitetniji grčki otok. Sifnijanci su odlučili desetinu svoje dobiti posvetiti Apolonu i tako izgradili riznicu. Kiparski ukras spomenika datiran je na stilskim osnovama u 525. godinu prije Krista, ili nešto ranije, budući da su te godine Samijci opljačkali Sifnos kojem je trebao novac.

Sifnijska riznica mala je građevina u obliku hrama, u cijelosti izrađena od skupog pariškog mramora, za razliku od većine suvremenih građevina koje su napravljene od porosa. Već u Herodotovo vrijeme bio je poznat po jedinstvenoj ljepoti i raskošnom kiparskom ukrasu, koji je doista remek -djelo kasne arhaične umjetnosti. Na fasadi su se između dviju anta, umjesto stupova, nalazile dvije koraice, izvrsni primjeri jonske umjetnosti ovog razdoblja. Arhitrav je ukrašen jonskom kimacijom i frizom sa sve četiri strane. Na zapadnoj strani friz prikazuje sud u Parizu, na jugu silovanje Leukippidaija od strane Dioskouroija, na sjevernoj i najbolje očuvani dio friza Gigantomahiju, a na istočnoj glavnoj fasadi, skupštini olimpijskih bogova koji su promatrali Trojanski rat. Robustan izraz, jasnoća oblika, moć figura i složeni detalji služe ukrasnom karakteru friza, osjetljivom rasporedu i iskorištavanju površine. Istočni pediment zadržao je svoje skulpture koje prikazuju omiljenu temu kiparima i slikarima vaza u kasnom arhaičnom razdoblju, naime spor između Herkula i Apolona oko delfijskog tronošca. Interijer su okrunjene s tri akroterije, središnja prikazuje sfingu, a bočne par pobjeda.

Od Sifnijske riznice samo su temelji i jedan od astragala koji ukrašavaju bazu in situ. Preživjeli kiparski ukras konzerviran je i izložen je u Arheološkom muzeju Delphi.


Delphi, Siphnian Treasury Frieze-istok (skulptura)

Istočni friz podijeljen je u dvije scene. S lijeve strane Vijeće bogova prikazuje dvije grupe sjedećih božanstava okrenutih jedna prema drugoj. Skrajno lijevo nalazi se Ares dovoljno naslikanog natpisa pokraj njega kako bi njegov identitet bio siguran. Ispred njega sjede dvije ženke. Prvi se obično identificira kao Afrodita na temelju vrlo fragmentarnog natpisa. Brinkmann u svom ponovnom proučavanju naslikanih imena vjeruje da je natpis retrogradan i vraća ga kao Aos, dorski oblik Eosa. Sljedeća božica vjerojatno je Artemida, koja sjedi odmah iza mladolikog boga, gotovo sigurno Apolona. Ispred njega, jedna od središnjih figura donekle odvojenih, vjerojatno je Zeus. Natpisi koji imenuju posljednja tri su izgubljeni, iako se ispod desne noge Zeusa, na postolju, nalazi natpis koji izgleda da daje ime Ahileju. Mora se odnositi na brojku izgubljenu u praznini koja se ovdje pojavljuje. Ostaju samo vrhovi prstiju figure desno od Zeusa i dodiruju mu koljeno. Predloženo je da pripadaju Thetis, koja se zalaže za život svog sina Ahila. Međutim, niti spol ove brojke niti broj likova (jedan ili dva) koji su zauzimali prazninu u ovom dugačkom bloku nisu sigurni. Desno od praznine su Atena i Hera, obje jasno identificirane, i treća božica čije ime nije sačuvano.

Scena s desne strane, koja zauzima nešto više od polovice duljine istočnog friza, prikazuje bitku usredsređenu oko leša ratnika. Nekoliko je natpisa sačuvano dovoljno jasno, među njima Eneja (drugi slijeva) i Nestor (krajnje desno), kako bi se utvrdilo da u borbu sudjeluju Grci i Trojanci. Leš se najčešće tumači kao Sarpedon i ratnici kao Eneja i Hektor (ime izgubljeno) nasuprot Menelaosu i Patroklosu (ime izgubljeno). Međutim, Brinkmann je primijetio da nema dovoljno trećeg slova *M *E. natpis ostaje obnoviti "Menelaos" s bilo kojom sigurnošću i on oživljava prijedlog "Memnona". Centralne ličnosti tada bi bili etiopski kralj Memnon (saveznik Troje) i Ahilej koji su se borili za tijelo Antilohosa, sina Nestora, kako je opisano u epu Aithiopis. Ahilov pratilac tada bi mogao biti Ajax i kočijaši Lykon (umjesto Glaukon) i Automedon.

Iako je tema pomalo nejasna, argument je pojačan fragmentarnim natpisom ispod leša, prisutnošću Nestora, a osobito uključivanjem Eosa i Ahila u vijećničku scenu, ako su obnove tih imena točne. Vjerojatno su dvije scene na istočnom frizu povezane. Prisutnost Eosa u kontekstu tako odabrane skupine bogova ima više smisla ako je ona tu u svojstvu majke jedne od središnjih figura, u ovom slučaju Memnona. Njezin privjesak s desne strane tada bi bila Thetis, Ahilejeva majka. Ova bi obnova postavila majke protagonista na jednake pozicije u čuvanju svojih sinova, čija sudbina visi o koncu? doslovno? prema Brinkmannovoj rekonstrukciji. Desno od Zeusa obnavlja Hermesa držeći vagu (metalni nastavak), odmjeravajući duše Memnona i Ahila. Desno od Hermesa obnavlja Posejdona kako bi uravnotežio Zeusa. Za potpuni razvoj ovog argumenta, informacije o fragmentarnoj epopeji, pregled drugih hipoteza i rekonstrukciju praznine u vijećničkoj sceni, vidi Brinkmann 1985, 110ff. i sl. 85. Za analizu toga kako se istočni friz uklapa u skulptorski program Sifnijske riznice u cjelini, vidi Watrous 1982 Delphi, skulptura Sifnijske riznice

Stanje: Skoro kompletno

Opis stanja: Većina istočnog friza je sačuvana. Jedini veći jaz nastaje u lijevom bloku, gdje nedostaju jedna ili dvije figure (sačuvani su tragovi jedne) sa scene Vijeća bogova. Glave su pretrpjele najveću štetu, stupanj očuvanosti je inače vrlo visok. Dodani su detalji u metalu (sada nedostaju, iako rupe za pričvršćivanje metalnih dijelova ukazuju na njihov izvorni položaj) i boji (ukupno, uključujući nazive figura ispisanih na reljefnom polju i na postolju ispod). Tragovi boje (crvene, plave i žute) bili su jasno vidljivi u vrijeme iskopavanja. Ostaci naslikanih natpisa koji su identificirali različite figure često se mogu i dalje razaznati, osobito pod optimalnim svjetlosnim uvjetima. Više o Brinkmannovoj nedavnoj studiji ovoga pogledajte u opisu predmeta. Na nekim područjima jako je dotrajao, osobito uz vrh friza.

Natpis: Za upis imena različitih figura pogledajte opis predmeta.

Korišteni izvori: VodičDelphMu 1991. Stewart 1990., 128f. Brinkmann 1985., 77 i dalje. Hurwit 1985., 295 i dalje. Simon 1984a Watrous 1982 Boardman 1978a, 158 Ridgway 1977, 269ff. i drugdje Robertson 1975., 152 i dalje. FdDelph 4.2, 57-171


Sadržaj

Glavni likovi metopa su iz uobičajene atenske mitologije koja prikazuje da su ti heroji prošli kroz mnoge kušnje. Metopi prikazuju Tezeja, mitološkog utemeljitelja i kralja Atene. Njegovu je majku, iako ljudsku, posjedovao Posejdon u vrijeme začeća. Tezejev rad počeo je kako bi preuzeo prijestolje dok putuje kroz šest ulaza u podzemni svijet. Svaki rad prikazan je u obliku metopa, a njegova snaga metaforički pokazuje atensko umijeće na međunarodnoj sceni koja je u to vrijeme bila Grčka.

Herakle je u to vrijeme bio drugi najviše spominjani i odlikovani heroj koji se pojavio u Ateni. [4] Atena se htjela smatrati povezanom ne samo sa svojim osobnim herojem Tezejem, nego ga povezati s Heraklom kao odnos prema bogovima. Svaka metopa sadrži jedno djelo koje je svaki junak učinio pokušavajući postići svoj cilj. To je postavilo heroja polisa na jednaku razinu s Herakleom, uključujući i kasniju verziju Tezeja koja se dogodila nakon 460. godine prije Krista, kada je Tezej upotrijebio svoju palicu protiv Perifeta, pa je izgledao vrlo slično Heraklu. [4] Metopi također povlače paralele između dva heroja s bikom kojeg je Herakles zarobio kao svoj sedmi rad s Krete koji kasnije Tezej hvata i žrtvuje Apolonu/Ateni. [7]

Trideset metopa riznice visoko je 67 cm i široko 62–64 cm, devet duž dugih strana (sjever i jug) i šest duž kratkih (istok i zapad), prikazali su Tezejev i Heraklov rad. Ovo je najranije sačuvano sučeljavanje ova dva. [8] [9] Mnogi od ovih metopa pronađeni su u okolici i sporno je kojim bi se redoslijedom pojavili.

Tezej je bio mitski kralj Atene i njezin utemeljitelj.

  • Tezeja i Atene
  • Tezej i Sinis
  • Tezej i kromjonska krmača
  • Tezeja i Scirona
  • Tezeja i Cerkiona
  • Tezeja i Prokrusta
  • Tezej i Maratonski bik
  • Tezej i Minotaur
  • Tezej i zarobljena Amazonka

Heraklejski metopi uključuju:

  • Herakle i Nemejski lav
  • Herakle i kerinejska košuta
  • Herakle i Kentaur
  • Herakle i Cycnus
  • Herakle i Orthrus
  • Krave Geryon (tri metopa)
  • Geryon

Platforma na kojoj stoji riznica ima istaknuti natpis na južnoj strani, interno je datirana nakon 490. godine prije Krista.

ΑΘΕΝΑΙΟΙ Τ [Ο] Ι ΑΠΟΛΛΟΝ [Ι ΑΠΟ ΜΕΔ] ΟΝ ΑΚ [ΡΟΘ] ΙΝΙΑ ΤΕΣ ΜΑΡΑΘ [Ο] ΝΙ Μ [ΑΧΕ] Σ. [9]

Atenjani su to posvetili Apolonu kao prve plodove Perzijanaca u bitci za Maraton.

Atenska riznica u Delfima izgrađena je prema tipičnom distyleu u antis dizajnu, s dvije ante koje uokviruju dva stupa. [10]

Drevni pisac i putnik Pausanija bio je "naglašen da je Atenska riznica izgrađena [što znači da se financira] od plijena iskrcavanja perzijskog generala Datisa na Maratonu". To znači da bi datum kasnije od 490. godine prije Krista, nakon Maratonske bitke i računanje vremena izgradnje, bio prihvatljiv Pausaniji. [11]

Unatoč tome što je Pausanija bio primarni izvor, povremeno je mogao biti zaveden ili pogrešno informiran, a klasični znanstvenici i dalje vode veliku raspravu o datumima. John Boardman primjećuje da se „čisto na arheološkim, arhitektonskim i stilskim osnovama riznica mnogim znanstvenicima činila do danas oko 500. godine prije Krista, a neki bi to rekli ranije“. [11]

Nedavni nalazi koje je sastavio profesor Richard T. Neer sa Sveučilišta u Chicagu, pozivajući se na iskopavanja iz 1989. (sažeto prikazao Pierre Amandry 1998.), zalažu se za kasniji datum: [2]

Izbočina širine 0,30 metara izvire samo iz stereobata riznice samo na njezinoj južnoj strani, a ta izbočina pomaže u podupiranju baze Maraton. Drugim riječima, plan riznice uzima u obzir bazu od najranije faze izgradnje. Dvije su strukture stoga integralne, a obje moraju datirati nakon bitke kod Maratona 490. godine prije Krista. S tim arheološkim podacima, kronologija atenske riznice mora se smatrati riješenom. Pausanija je bio u pravu.

Raspravlja se o ranijem datumu izgradnje zbog kasno arhaičnog stila koji se koristio za arhitekturu. Dorski stil modeliran je nakon korištenja drva za stvaranje struktura. [10] Slike unutar riznice datiraju iz 480 -ih godina prije Krista, pa stručnjaci vjeruju da je izgradnja započela prije nego što je vojska pobijedila. [9]

Riznica je napravljena tako da sadrži zavjetne ponude kao što su ratni plijen i Kouros. Ovdje su pronađeni poznati kipovi blizanaca kourosa, Kleobis i Bition. [12] Prvotno su izrađene u atenskom hramu u Argosu, ali su predane atenskoj riznici kao znak poštovanja. Budući da je Atena u to vrijeme bila supersila, mnoge su im gradske države platile zaštitu. [2] Riznica nije bila samo prinos bogovima, već izjava o njihovoj moći pokazujući oklope, kipiće i drugu keramiku. Riznica je također bila izjava o bogatstvu njihove nove vlade. Nakon prelaska iz grada-države u vladavinu tiranina u demokraciju, Atenjani su nastojali na međunarodnoj razini pokazati svoj povećani vojni uspjeh, bogatstvo i prosperitet. [3]

Zavjetni darovi često su se davali nakon velike pobjede, molitve ili sprovoda. Te su žrtve svi Grci davali bogovima u znak štovanja. Odvojene riznice omogućile su Ateni da pokaže više svojih istaknutih pobjeda i postignuća, utvrdivši svoj identitet kao narod, a također i ostatku Grčke pokazao da su elite u hijerarhiji.

Bitka kod Maratona dogodila se 490. godine prije Krista između Perzijanaca i Atenjana. Bio je to odlučujući udarac protiv Perzije tijekom prvog grčko-perzijskog rata. Nakon bitke, ratni plijen korišten je za stvaranje ili nadogradnju riznice i pohranjivanje mnogih drugih plijena kao darova bogovima. Tetosov metop i Maratonski bik pokazuju kako su Atenjani pokušali povezati pobjedu sa svojim božanskim pravom da budu glavni polis i vladaju nad ostalima. To je također povezalo njihovu mitologiju s njihovom stvarnošću.

Ova je riznica držala i prikazivala zavjetne darove posvećene bogu Apolonu u Delfima. Količina danih posveta odredila bi moć, domet i postojanje boga. [2] U riznici bi se smjestile i zaštitile najtrajnije ponude, ali i dragocjene ponude koje su mogle izdržati vrijeme. Atenska riznica jedna je od složenijih riznica koja prikazuje prosperitet Atene. Posvete su pripadale Apolonu i nije im bilo dopušteno napustiti svetište. Ponude ostaju unutar temenosa, ali su zakopane u zavjetne jame nakon što se ustanovi da više nisu praktične za prikazivanje. [12] Ponude bi postale složenije sa statusom Atenjana, osobito nakon pobjede u ratu u kojem su mislili da im je Apolon iskazao naklonost. Panhelensko svetište bilo je otvoreno za sve gradove-države. [2] Atenjani su iskoristili ovu priliku da pokažu svoj građanski ponos i prosperitet ne samo drugim gradovima-državama nego i bogovima i pokažu im da su zaslužili njihovu naklonost. [1]

Važno je napomenuti povijesnu i zemljopisnu važnost područja u kojem se nalazi atenska riznica. Atenjani, Sifnjani i Sikionci imali su svaki svoju riznicu koja se nalazila na putu do Apolonovog hrama, na mjestu Delfi. Zemljopisni položaj Apolonovog hrama bio je značajan u grčkoj mitologiji jer je bio odredište gdje su se srela dva orla, koje je Zeus postavio na suprotnim krajevima zemlje. [13]

Ovaj se hram smatrao proročištem, gdje je Apolon mogao komunicirati s ljudima preko Pitije. Grci, njihovi vođe i drugi strani vođe otputovali su u Apolonov hram tražeći savjet od Pitije, unatoč pogrešnim tumačenjima koja su često dovodila do zaokreta u sudbini.

Slično kao i današnje Olimpijske igre, mjesto Delphi bilo je domaćin pitijskim igrama kao posveta Apolonu, u grčkom kazalištu. Osim atletskih natjecanja, pitijske igre održavale su i pjesnička, plesna i glazbena natjecanja, privlačeći gledatelje i publiku. Prisutnost proročišta i pitijskih igara omogućili su Atenjanima da predstave svoju riznicu na međunarodnoj razini.


Datoteka: Riznica Sifnijana u Delfima, 525. pr. Kr., Dlfi401.jpg

Kliknite na datum/vrijeme da biste vidjeli datoteku u tom trenutku.

Datum vrijemeMinijaturaDimenzijeKorisnikKomentar
Trenutno10:58, 21. kolovoza 20153.293 × 2.253 (5,79 MB) Zde (razgovor | doprinosi) Stranica koju je izradio korisnik pomoću UploadWizarda

Ne možete prepisati ovu datoteku.


Graditeljstvo

Atenska riznica u Delfima izgrađena je prema tipičnom distyleu u antis dizajnu, s dvije ante koje uokviruju dva stupa. [9]

Drevni pisac i putnik Pausanija bio je "naglašen da je Atenska riznica izgrađena [što znači da se financira] od plijena iskrcavanja perzijskog generala Datisa na Maratonu". To znači da bi datum kasnije od 490. godine prije Krista, nakon Maratonske bitke i računanje vremena izgradnje, bio prihvatljiv Pausaniji. [10]

Unatoč tome što je Pausanija bio primarni izvor, povremeno je mogao biti zaveden ili pogrešno informiran, a klasični znanstvenici i dalje vode veliku raspravu o datumima. John Boardman primjećuje da se „čisto na arheološkim, arhitektonskim i stilskim osnovama riznica mnogim znanstvenicima činila do danas oko 500. godine prije Krista, a neki bi to rekli ranije“. [10]

Nedavni nalazi koje je sastavio profesor Richard T. Neer sa Sveučilišta u Chicagu, pozivajući se na iskopavanja iz 1989. (sažeto prikazao Pierre Amandry 1998.), zalažu se za kasniji datum: [2]

“Izbočina širine 0,30 metara izvire iz stereobata riznice samo na njezinoj južnoj strani i ta izbočina pomaže u podupiranju baze Marathon. Drugim riječima, plan riznice uzima u obzir bazu od najranije faze izgradnje. Dvije su strukture stoga integralne, a obje moraju datirati nakon bitke kod Maratona 490. godine prije Krista. S tim arheološkim podacima, kronologija atenske riznice mora se smatrati riješenom. Pausanija je bio u pravu. ”

Raspravlja se o ranijem datumu izgradnje zbog kasno arhaičnog stila koji se koristio za arhitekturu. Dorski stil modeliran je nakon korištenja drva za stvaranje struktura. [9] Slike unutar riznice datiraju iz 480. i#8217. godine prije nove ere, pa su stručnjaci vjerovali da je izgradnja započela prije pobjede vojske. [8]


Posvete: Delphi

Donji unos u bazu podataka usredotočen je na prakse posvećivanja u Delphiju i 3 studije slučaja specifičnih posveta koje nisu samo stvorile jake kulturne veze između polisa i slave Delphija, već su i projicirale ponos, moć i mjesto grada unutar Grčki svijet.

Arheološki razvoj

Nakon što utvrdimo približno datiranje spomenika na tom mjestu, možemo steći predodžbu o trendovima posveta od 7. do 4. stoljeća prije Krista. Na primjer, u petom stoljeću počeo je trend posvećivanja proslavi vojne pobjede. Poznati primjer bili bi Atenjani koji su svoju novu riznicu posvetili Apolonu kako bi proslavili svoju dominantnu ulogu u pobjedi na Maratonu 490. godine prije Krista (kako je dolje detaljnije objašnjeno). Drugi primjer se vidi gdje su se Fokijci posvetili "kipovi oko tronošca - to jest na hramskoj terasi - i 2000 štitova od njihovih pobjeda nad Tesalijancima." [1]

Bogovi/Heroji

U Delfima je bilo Apolonovo svetište, stoga je svaka posveta darovana Apolonu. Dominantni junak predstavljen u ukrašavanju riznica u ovoj bazi podataka je Herakle, zbog svoje povezanosti s Delfima. Prema mitu, Herakle odlazi u Delfijsko proročište i moli se Apolonu za smjernicu, nakon što ga je Hera dovela do ludila, ubivši njegovu ženu Megaru, sina i kćer. Heraklu se tada kaže da služi kralju Mikene, Euristenu, 12 godina, a tijekom tih godina mora dovršiti 12 teških poslova. Nakon što obavi te poslove, obećava mu se besmrtnost.

Studije slučaja 3 riznice u Delphiju

Sicijonska riznica
Datum: 560. pr.
Ova je riznica mogla biti podignuta kako bi proslavila zbacivanje tiranije u Sikionu. Ova je ideja nastala zbog korištenja svih blokova iz Tryannyjevih posveta (tholos i monopteros) kao njezinih temelja (za razliku od uobičajene mješavine kamena i zemlje), što nije samo značilo da je uzdignuta (čineći je vidljiviji posjetiteljima), ali i ideološki značilo da se Sikion distancira od svoje tiranske prošlosti. [2]

Gornja slika prikazuje Brod Argo s dva igrača kithare na ploči. Igrač s lijeve strane naziva se Orfej. Dioskouroi na konjima nalaze se s obje strane. Mit o Argonautima lokalni je za Sikion, koji se nalazi na sjeveru Peloponeza - dakle, ovo je Sikion koji prikazuje sebe i ponos svog grada na panhelenskoj pozornici. Detaljnije, slike Dioskouroija (Castar i Pollux) također su značajne: Tijekom ekspedicije Argonauta, Pollux je sudjelovao u boksačkom natjecanju i pobijedio kralja Amycusa od Babrycesa. Nakon što su se odavde vratili, Dioskouroi su pomogli Jazonu i Peleju da unište grad Iolcus iz osvete za izdaju kralja Pelija. Dakle, ovo je mit o moći njihovog zemljopisnog područja i o dobrom trijumfu nad zlom.


Sifnijska riznica

Datum: 525. pr.
Ovo je jedna od najrazrađenijih riznica zabilježenih u Delfima. Uključuje uporabu karijatida (kipovi žena koji se koriste kao stupovi u riznici). Herodot nam govori da su Sifnovi ljudi postigli veliko bogatstvo nakon otkrića rudnika zlata i srebra i iskoristili većinu svojih novootkrivenih bogatstava u riznici. [3]

Riznica Sifnijaca nalazi se na "Svetom putu", procesijskoj ruti kroz Apolonovo svetište. Bio je postavljen na višoj razini zemlje u odnosu na sikionsku riznicu, pa se nadvisio nad njim, osobito onima koji su prilazili s jugoistoka svetišta. [4]



Atenska riznica
Datum (osporavan): 510-480 pr.

Čini se da je ova riznica, izgrađena od pariškog mramora, podignuta u vrijeme pobjede na Maratonu, kako bi proslavila pobjedu u kojoj je Atena (po njima također) imala značajnu ulogu. [6] To je bilo mjesto u kojem je Atena postao istaknuti polis u području posvećivanja u Delfima proslavi vojne pobjede, povezujući se s njihovom samoprezentacijom kao važnom vojnom silom u grčkom svijetu.

S obzirom na svoj položaj, pozdravio je i dominirao pogledima posjetitelja koji su stigli s jugoistoka ili zapada svetišta. Kako je bila postavljena na gornju razinu santuarija, nadvisila se nad riznicama ispod.
Kombinacija Herakla (delfijskog heroja) s Tezejem (atenski heroj) ne samo da prikazuje partnerstvo između Atene i Delfa, već je i Atenu umetnula u kulturni krajolik delfijskog svetišta. Raspored frizova natjerao je posjetitelje da krenu punom rutom po riznici. Novi način gledanja i doživljavanja svetišta? [7] Pristup uz zapadnu stranu santuarija poboljšan je zbog stvaranja niza stepenica koje povezuju dvije terase.

Politika upravljanja posvetama u Delphiju

Tko je koristio web mjesto i odakle su došli?

Delfi kao panehelensko svetište: Kako je Delphi bilo panhelensko svetište, posjetili su ga brojni polisti u grčkom svijetu koji su konzultirali Pitiju i posvetili im se ili Apolonu da im učini uslugu, ili kao zahvalu za učinjenu uslugu. Ne samo to, posvećivanjem na mjestu gdje su drugi gradovi posjetili, moglo bi se projicirati njihovo bogatstvo i status svima koji su posjetili svetište. Na primjer, Atena je u biti zahvaljivala Apolonu na pobjedi nad Perzijancima, dok je istovremeno prostorno i ideološki projicirala njihov status i dominaciju na tom mjestu.

Odaberite Bibliografija web mjesta

Herodot, Povijesti, trans. R. Waterfield (OUP: Oxford 2008)

Scott, M ​​(2010) Delfi i Olimpija: prostorna politika panhelenizma u arhaičnom i klasičnom razdoblju. (Cambridge University Press: Cambridge)

1- Hdt.8.27.
2- Scott (2010) 62.
3- Hdt.3.57.
4- Scott (2010) 60.
5- Scott (2010) 66.
6- Scott (2010) 77.
7- Scott (2010) 81.
8- Scott (2010) 35-39.


Gigantomahija, Riznica Sifijaca, Delfi - Povijest

Riznica koju su posvetili Sifnosci bila je jedan od najraskošnijih spomenika u Apolonovim temama. Izgrađena blizu početka Svetog Puta, pored riznice Sikjonaca i nasuprot Megarijancima, u njoj su se nalazili dragocjeni zavjetni darovi koje su Sifnjani posvetili svetištu.

Prema Herodotu i Pausaniji, Sifnos je crpio veliko bogatstvo iz rudnika zlata i srebra, a u drugoj polovici šestog stoljeća prije Krista bio je najprosperitetniji grčki otok. Sifnijanci su odlučili desetinu svog prihoda posvetiti Apolonu i tako izgradili riznicu. Kiparski ukras spomenika datiran je na stilskim osnovama u 525. godinu prije Krista, ili nešto ranije, budući da su te godine Samijci opljačkali Sifnos kojem je trebao novac.

Sifnijska riznica mala je građevina u obliku hrama, u potpunosti izrađena od skupog pariškog mramora, za razliku od većine suvremenih građevina koje su napravljene od porosa. Već u Herodotovo vrijeme bio je poznat po jedinstvenoj ljepoti i raskošnom kiparskom ukrasu, koji je doista remek -djelo kasne arhaične umjetnosti. Na fasadi su se između dviju anta, umjesto stupova, nalazile dvije koraice, izvrsni primjeri jonske umjetnosti ovog razdoblja. Arhitrav je ukrašen jonskom kimacijom i frizom sa sve četiri strane. Na zapadnoj strani friz prikazuje sud u Parizu, na jugu silovanje Leukippidaija od strane Dioskouroija, na sjevernoj i najbolje očuvani dio friza Gigantomahiju, a na istočnoj glavnoj fasadi, skupštini olimpijskih bogova koji su promatrali Trojanski rat. Robustan izraz, jasnoća oblika, moć figura i složeni detalji služe ukrasnom karakteru friza, osjetljivom rasporedu i iskorištavanju površine. Istočni pediment zadržao je svoje skulpture koje prikazuju omiljenu temu kiparima i slikarima vaza u kasnom arhaičnom razdoblju, naime spor između Herkula i Apolona oko delfijskog tronošca. Interijer su okrunjene s tri akroterije, središnja prikazuje sfingu, a bočne par pobjeda.

Od Sifnijske riznice samo su temelji i jedan od astragala koji ukrašavaju bazu in situ. Preživjeli kiparski ukras konzerviran je i izložen u Arheološkom muzeju Delphi.


Riznica Atenjana

Atenska riznica bila je zavjetna zgrada u obliku hrama smanjenog mjerila, dizajnirana da zadrži mnoštvo atenskih ponuda Delfskom proročištu. Zgrada je u potpunosti izgrađena od pariškog mramora i imala je dorski friz ukrašen s 30 metopa. Riječ je o distileri u antis zgradi s trijemom prije ulaza u cellu, dimenzija 10 x 6 metara.

Metope su visoko reljefno prikazivale mitološke teme Tezeja, Herakla i Amazonki. Vjeruje se da su dva atenska kipara isklesala metope, od kojih svaka predstavlja poseban stil ili generaciju: jedna iz arhaičnog razdoblja i jedna iz strogog stila klasične umjetnosti (prijelaz iz arhaične u visokoklasičnu umjetnost). Zidovi riznice bili su ispisani raznim tekstovima, među kojima su i himne Apolonu koje su uključivale zapis melodije (vidi dolje).

Predloženo je nekoliko datuma izgradnje (Pausanija spominje da je izgrađen nakon bitke kod Maratona), ali je općeprihvaćeno da je nastala negdje između 510. i 480. godine prije Krista, razdoblja uokvirenog utemeljenjem atenske demokracije i odlučujuća bitka kod Marathona. Ostao je netaknut do modernih vremena uglavnom zato što je ostao u upotrebi kao kuća zalagača (njihova imena ispisana su na zidovima kako bi označila mjesto svakog zalagatelja).

Lijevo od riznice, na vrlo vidljivom trokutastom području, Atenjani su prikazali stvarni plijen iz bitke kod Maratona. Veliki natpis na prednjoj strani opisuje ono čemu su posjetitelji svjedočili: & quot; Atenjani Apolonu iz plijena Perzijanaca u bitci za Maraton. & Quot


Gledaj video: Salida Chiquinquira-Simijaca Colombia me caigo