Žene Han, grobnica Dahuting.

Žene Han, grobnica Dahuting.


Povijest ukosnica i frizura starih žena u istočnoj Aziji

Konfucijanske vrijednosti u drevnoj Kini smatrale su da se s obzirom na to da je kosa dar roditelja, s njom treba postupati s najvećim poštovanjem. Ovo se pravilo podjednako odnosi na muškarce i žene. Šišanje se stoga smatralo ozbiljnim sinovskim prekršajem protiv svoje obitelji i bilo je dopušteno samo u posebnim okolnostima, poput davanja pramena kose kao svečanog zavjeta ljubavniku ili brijanja glave prilikom pristupanja vjerskom redu. Zatvorenici su bili prisiljeni ošišati se i/ili ih ostaviti da divljaju kao oblik kazne jer je neuredna kosa bila znak bolesti, depresije ili nečasnih načina. S druge strane, duga, sjajna crna kosa smatrana je idealnom kao znak dobrog zdravlja i vitalnosti.

Grobnica Dahuting: Dama s lepršavom dugom frizurom iz kasne istočne dinastije Han (25-220. Poslije Krista) (Javna domena)

Naravno, duga kosa ostavlja puno prostora za nečiju maštu. Prije tisuću godina, azijske ženske frizure posebno su govorile svojim jezikom, šaljući tihe poruke svijetu da ih promatra. Drevne žene iz istočne Azije nosile su različite frizure tijekom različitih povijesnih razdoblja, s malim izmjenama koje ukazuju na različite faze njihovog života. U kineskoj dinastiji Han (206. pr. Kr. - 220. poslije Krista) žene su kosile kosu u opuštene punđe i dopuštale nekim opuštenim pramenovima da se spuste niz njihova leđa. Između sedmog i 19. stoljeća, japanske elitne plemkinje povezane s vladajućim obiteljima imale su zamršen i uređen vosak, češljeve, vrpce, šiške za kosu i frizure s cvijećem. Korejske žene nosile su nekoliko frizura koje su datirale prije dinastije Joseon, ovisno o njihovoj dobi, društvenom statusu i mjestu prebivališta.


Pretplatite se na besplatni bilten putem e -pošte

Grobnica se sastoji od dvostrukih grobnica smještenih na istoku i zapadu. Zapadna grobnica visoka je 15 metara, dok je istočna visoka 7,5 metara s opsegom od oko 330 metara. Iskopavanja između 1960. i 1961. datiraju grobnicu u kasnu dinastiju Istočni Han (25-220).

Strukture dviju grobnica su gotovo iste. Komora za lijes izrađena je od opeke i kamenja, a povezana je bijelom kašom koja se može podijeliti na osam dijelova. U usporedbi s istočnom grobnicom, veća je zapadna, duga 25,16 metara, široka 17,28 metara i duboka 4,88 metara. Južno od odaje nalazi se nagibni prolaz od 25 metara. Unutarnji prolazni zid sadrži slike i rezbarije s bogatom raznolikošću i jedinstvenom tehnikom. Na dva grobna vrata ugravirane su životinje i ptice. Strop prednje komore ukrašen je oblicima lotosa i romba, a na zidovima odaje ugravirane su slike dobrodošlice. Zidovi malih odaja na istoku, jugu i sjeveru urezani su u svakodnevne životne aktivnosti, poput kuhanja, igre i izleta kolima i konjima, te mitske priče o božanskom djetetu na jelenu, božanskom starcu na devi i božanskom kraljica. Takvi primjeri pokazuju da je taoizam bio popularan u dinastiji Han.

Istočna grobnica je manja i ima freske u boji koje prikazuju izlete kolima i konjima, plešu i pjevaju na domjencima i fizionomiji, što daje vrijedne podatke za proučavanje drevnih akrobatskih umjetnosti u Kini.


Dahuting grobnice dinastije Han

Grobnice Dahuting dinastije Han nalaze se u gradu Xinmi, 6 km udaljenom od grada Zhengzhou. Smatraju se najvećim grobnicama istočne dinastije Han u Kini s površinom od 33.000 četvornih metara. Postoje dvije grobnice, istočna i zapadna, koje imaju povijest dužu od 1800 godina i udaljene su 30 -ak metara jedna od druge. Slične su unutarnje strukture i stila. U oba groba postoje dugi i široki kosi grobni prolazi.

Zapadna je slikovna kamena grobnica. Pripadala je šefu prefekture Zhang Deu, čiji je rodni grad Mixian u provinciji Henan. Građena je od opeke i kamena. Pokriva veliko područje, dugo 26,64 metara, široko 20,68 metara i visoko 23 metra. Ispod groba nalazi se sloj ugljena debljine 0,5 metara. Slike i rezbarije u kamenu su različitih stilova. Slike se uglavnom odnose na odjeću, hranu, stanovanje i prijevoz ljudi u istočnoj dinastiji Han, koji živo oslikavaju život u tom razdoblju. Među njima, slika koja prikazuje proces pravljenja toufua u istočnoj dinastiji Han smatra se jedinstvenom u Kini i najranijim zapisom toufua na svijetu.

Istočna je grobnica sa freskama, čiji bi vlasnik mogao biti rođak Zhang De. Pokriva relativno malu površinu, dugačku 19,8 metara, široku 18,4 metara i visoku 15,2 metra. Oslikane mineralnim pigmentima, uključujući cinober, tusche i mineralno zelenu prije 1800 godina, freske su još uvijek svijetle boje kao da su samo obojene. Freske se uglavnom odnose na život njegovog vlasnika, kao što su primanje gostiju, prikupljanje stanarine, ples, gozba, kao i sumo. Postoji jedna freska pod nazivom & quotDances and Acrobats at the Feast & quot, koja je duga 7,3 metra i visoka 0,7 metara. Vješto slikano, uživa visok umjetnički položaj u povijesti umjetnosti Kine i postalo je važno mjesto u središnjim ravnicama.

Grobnice Dahuting dinastije Han su povijest podzemne civilizacije, a ne samo grobnice. Kamenje za rezbarenje i freske ne samo da odražavaju lokalne običaje, bonton i umjetnost proizvodnje, već pokazuju i njihova očekivanja od života u budućnosti. Mogu se smatrati muzejima rezbarske i slikarske umjetnosti u dinastiji Han i pružaju neke važne naznake stručnjacima koji proučavaju običaje istočne dinastije Han.


Povijest datoteka

Kliknite na datum/vrijeme da biste vidjeli datoteku u tom trenutku.

Datum vrijemeMinijaturaDimenzijeKorisnikKomentar
Trenutno07:46, 12. listopada 20161.131 × 2.183 (531 KB) Periferije Atene (razgovor | doprinosi) Stranica koju je izradio korisnik pomoću UploadWizarda

Ne možete prepisati ovu datoteku.


Vezanje čvorova u Kini

Mlade žene u drevnoj Kini nosile su kosu dolje ili u jednostavnim stilovima kako bi pokazale da nisu udate. Tradicionalno, neudane djevojke držale bi kosu u pletenicama do 15. rođendana kada su pohađale ji-li ili ceremoniju ukosnice. Tijekom rituala djevojčina kosa je oprana i počešljana u zavoj prije nego što se držala zajedno s iglom zvanom a ji.

Sviđa vam se ovaj pregled i želite čitati dalje? Možeš! PRIDRUŽITE SE TAMO ( s lakim, trenutnim pristupom ) i vidite što propuštate !! Svi Premium članci dostupni su u cijelosti, s neposrednim pristupom.

Uz cijenu šalice kave, ovu i sve ostale velike prednosti dobivate na Ancient Origins Premium. Svaki put kad podržavate AO Premium, podržavate neovisno razmišljanje i pisanje.

Martini Fisher je mitograf i autor mnogih knjiga, uključujući"Vremenske karte: Matrijarhat i kultura božice ”| ProvjeriMartiniFisher.com

Gornja slika : Svakodnevica u staroj Kini 06 ( Javna domena )

Martini

Martini Fisher potječe iz obitelji ljubitelja povijesti i kulture. Diplomirala je antičku povijest na Sveučilištu Macquarie u Australiji. Iako je njezino zanimanje za povijest različito, Martini je osobito zanimljiva za mitologije, folklor i antičke pogrebe. Čitaj više


Da li ova Kineskinja iz istočnog Hana (na muralu iz grobnice Dahuting) drži rimsko stakleno posuđe?

Postoji vrlo zanimljiv mural iz grobnice Dahuting u Zhengzhouu, provincija Henan, Kina, datiran do kraja istočne dinastije Han (25.-220. Poslije Krista). Može zapravo prikazati ženu (sudsku službenicu?) Koja drži rimsko stakleno posuđe iz svijeta Mediterana.

Prema An Jiaoyou -u (& quotWhen Glass Was Tre Dragored in China, & quot u Annette L. Juliano i Judith A. Lerner (ur.), Studije puta svile VII: Nomadi, trgovci i sveti ljudi duž Kineskog puta svile, 2002.), rimski stakleni predmeti pronađeni su u Kini još u ranom 1. stoljeću prije Krista, tijekom razdoblja Zapadnog Hana. Najraniji poznati predmet bila je grčko-rimska staklena zdjela otkrivena u grobnici Guangzhoua u južnoj Kini, koja upućuje na dolazak pomorskim putem kroz Južnokinesko more. Znamo iz oba Periplus Eritrejskog mora, Plinije Stariji 's rade, a Ptolomej 's Geografija da su rimski trgovci bili aktivni u Indiji, koji su tamo plovili iz egipatskih luka na Crvenom moru. Od Ptolomeja imamo i izvanredno znanje o grčkom pomorcu po imenu Alexandros koji je stigao do Tajlandskog zaljeva i jugoistočne Azije nakon što je prešao Malajski poluotok (kao što su to činili redoviti suvremeni trgovci iz Indije), pri čemu je mjesto & quotCattigara & quot; najvjerojatnije arheološko nalazište Oc Eo , Vijetnam (gdje su otkriveni rimski artefakti iz razdoblja Antonina). Štoviše, kineske povijesti (Weilue i Knjiga kasnijeg Hana) tvrde da su rimska veleposlanstva više puta dolazila ovom južnom pomorskom rutom, slijećući u Jiaozhi (u današnjem sjevernom Vijetnamu). Prema Warwick Ballu (2016.), rimski novčići koji su se vraćali u vrijeme vladavine Tiberija pronađeni su i u Xi ɺn (mjesto drevnog glavnog grada Chang ɺn).

Bez odlaganja, ovdje je u pitanju mural:

Pogledajte kako se čini da sjaji prozirnom kvalitetom. Možda bi to mogla biti minijaturna, sjajna & quotu & quot pogrebna keramička staklena keramička posuda (koja ima donekle sličan oblik), no čini se da ovaj predmet drži vrhovima prstiju. To bi značilo vrlo lagan objekt, zar ne? Celadon roba bila je nekako teška, zasigurno nije nešto što biste mogli nesigurno držati na vrhu prstiju. Predmetu u muralu također nedostaje nekoliko stvari koje bi celadon boce/staklenke imale, poput petlji sa rubova sa strana koje su imitirale brončanu robu iz doba dinastije Zhou.

Također bi mogao biti od žada ili čak srebra, ali žad, poput celadon keramike, nije ni sasvim lagan. Koliko ja mogu zaključiti, posude za piće od žada iz razdoblja Han uopće ne izgledaju ovako, obično imaju reljefne ukrase, rebraste ukrase, ručke, poklopce, ukrase od pozlaćene bronze itd. Također nikada nisam vidio srebrnu čašu/ bokal/boca/minijaturna vaza poput ove iz razdoblja Han.

Veličina predmeta, naizgled lagana svojstva, boja i prozirna kvaliteta te njegov oblik doveli su me do sumnje da se radi o rimskom staklenom posuđu. Čini se da i umjetnik govori o tome, ističući ga kao luksuzni predmet (druge dame u istoj grobnici mogu se vidjeti kako drže posuđe od lakiranog posuđa i druge predmete). Što mislite dečki? Za opsežnu količinu primjera za usporedbu, slijedite veze ovdje i pronaći ćete razne vrste staklenog posuđa koje odgovaraju opisu:


Rukopisi iz Mawangduija

Grobnica neimenovanog sina Lady Dai sadržavala je više od 20 svilenih rukopisa sačuvanih u lakiranoj korpi, zajedno sa slikama od svile i drugim grobnim dobrima. Sin je imao oko 30 godina kad je umro. Bio je jedan od nekoliko sinova Li Canga. Među svicima bilo je sedam medicinskih rukopisa, koji zajedno čine najstarije rukopise o medicini koji su se do sada nalazili u Kini. Iako su se ti medicinski tekstovi spominjali u novijim rukopisima, nitko od njih nije preživio, pa je otkriće u Mawangduiju bilo samo zapanjujuće. Neke od medicinskih rasprava objavljene su na kineskom, ali još nisu dostupne na engleskom. Bambusovi listići pronađeni u sinovoj grobnici bili su kratki, nepotpisani dokumenti na recept koji obuhvaćaju akupunkturu, razne lijekove i njihove prednosti, očuvanje zdravlja i studije plodnosti.

Rukopisi također uključuju najraniju dosad otkrivenu verziju Yijinga (obično se naziva I Ching) ili "Klasika promjena", te dvije kopije "Klasike puta i njegovih vrlina" taoističkog filozofa Laozija (ili Lao Tzua). Kopija Yijinga vjerojatno datira oko 190. pr. Uključuje i tekst klasične knjige i četiri ili pet diskretnih komentara, od kojih je samo jedan bio poznat prije iskopavanja (Xici ili "Dodane izjave"). Učenjaci nazivaju najduži iza prvog retka: Ersanzi wen, "Dva ili tri učenika pitaju".

Uključene su i neke od najranijih svjetskih karata, uključujući topografsku kartu južnog dijela Kraljevstva Changsha u ranom Hanu, "Kartu vojnih rasporeda" i "Kartu gradskih ulica". Medicinski rukopisi uključuju "Kartu pokopa nakon poroda prema Yu", "Dijagram rođenja osobe" i "Dijagram ženskih spolnih organa". "Dijagrami vođenja i povlačenja" imaju 44 ljudske figure koje izvode različite tjelesne vježbe. Neki od ovih rukopisa sadrže slike nebeskih božanstava, astrološke i meteorološke elemente i/ili kozmološke sheme koje su korištene kao instrumenti proricanja i magije.


Ženska kineska odjeća

Nacrtao sam ih za svoju treću hanbok umjetničku knjigu, za usporedbu s istočnoazijskom poviješću kostima.

Zato samo objašnjavam vrlo kratke podatke o Hanfuu, uključujući mongolsku i manžuansku odjeću
zapravo je to moja specijalnost. ali nedavno sam studirao

Na primjer, peti lik u kostimu dinastije Ming -
pod utjecajem carice Ki, korejski Hanbok (kasno Goryeo

rani Joseon) bio je u modi u kineskoj nošnji nekoliko desetljeća.
ali 10. car Ming smatrao je da je korejski Hanbok neciviliziran u odnosu na Hanfu, zabranio je nošenje Hanboka,
tako je Hanbok trend prošao i kineska se odjeća vratila tradicionalnom dizajnu Hanfu.

Radit ću i o povijesti japanskih i vijetnamskih kostima, uključujući mušku

Sve u svemu, ovo je izvrsno- vaš stil i prikaz detalja prekrasni su. Međutim, ovdje prikazane netočnosti su brojne, pa biste mogli poželjeti konzultirati artefakte i portrete kako biste poboljšali svoju točnost.

Koncept Hanfu moderni je izum i na njega su izravno utjecali kineske kostimske drame. Navedene kostimografske drame zloglasne su po tome što su povijesno netočne ili su doista fantastične. Dok radite seriju o istočnoazijskoj povijesti kostima, alternativni naziv za ovu sliku (i njezin muški pandan) mogao bi biti "povijesni kostim Kine", što je daleko preciznije. Povijest kostima, kao i svaki drugi aspekt povijesti, trebala bi biti što je moguće točnija i preciznija. Ovo je još važnije ako prikazujete kostime druge kulture, kao što se ovdje radi.

Također je potrebno shvatiti da se moda mijenjala i razvijala (iako sporijim tempom) u prošlosti kao i danas. Nijedna dinastija od dvjesto ili tristo godina života ne može biti predstavljena jednim kostimom. Na primjer, ženska odjeća iz Engleske 1850 -ih jako se razlikuje od one iz Engleske 1890 -ih. Molimo označite brojke približnim datumima iz kojih potječu.

Kritike i potencijalne reference

Ogrtač prve figure nažalost je kostimirana drama.

Reference
Zapadne Han-Mawangdui svilene slike, svjetiljka Changxing
Freske grobnice u istočnom Han-Dahutingu.

Druga slika slijeva nažalost nije iz dinastije Tang već iz razdoblja Pet dinastija. Originalna slika pripisuje se slikaru iz dinastije Tang Zhou Fangu. Uspoređujući nošnju plemkinje s iskopanim artefaktima na pr. reljef ženskog orkestra iz Grobnice Wang Chuzhi (general iz pet dinastija), slika je vjerojatno bolje datirana u kasnije razdoblje.

Reference- za možda bolje poznate dijelove dinastije
Rani Tang-Bunian Scroll, grobne freske, figure od terakote. Profil je općenito tanak i elogetiran.
High Tang (bucmaste dame). Graviranja sakrofoga, freske na grobnicama, figure od terakote. Zanimljive figure s ludim frizurama (uglavnom postignute korištenjem perika.

Nisam dobro upućen u dinastiju Song, ali postoji dosta grobnica sa obje polovine (sjeverne i južne) dinastije.

Kako bi bolje odgovarala četvrtoj slici slijeva u vašoj muškoj kineskoj odjeći, dama iz dinastije Yuan trebala bi biti odjevena poput mongolske plemkinje/carice. Han i Mongoli su u tom razdoblju imali vrlo različite vrste odjeće.

Reference
Portreti carica iz dinastije Yuan

Moda dinastije Ming prilično se promijenila od početka do kraja tijekom ove dinastije. Pažljivo birajte svoje ere.

Reference
Svitak pod naslovom 明 宪 宗 元 宵 行 乐 图 (Dvor cara Xianzhong koji slavi Festival svjetiljki) iz sredine dinastije.

Dinastija Qing- opet su to stvari iz kostimiranih drama. Liangbatou jednostavno nije tog oblika, a postavljanje ukrasa također je prilično čudno. Također, ispod biyija (koji ima proreze s obje strane), Mandžurijske žene nosile su chenyi, ogrtač bez proreza. Ne treba vidjeti noge nogavica carske žene.

Reference
Portreti supružnika cara Daoguanga.

Sretno s poviješću kostima!

Također, koji povijesni dokazi ukazuju na to da je carica Qi utjecala na kineske kostime s korejskom modom? Duboko sam znatiželjan u vezi ove izjave.


Reference

1. Potpuno izvješće o iskopavanju grobnica Zengjiabao sadržano je u Chengdu shi wenwu kaogu yanjiu suo 成都市 文物 考古 研究所, "Sichuan Chengdu Zengjiabao Donghan huaxiang zhuan shimu" 四川 成都 曾 家 東漢 畫像 磚石 墓, Wenwu 1981.10, 25–32. Vidi daljnja istraživanja o Zengjiabaou objavljena u Shanlangu, Weng 翁善郎, "Chengdu Zengjiabao huaxiangzhuan shimu yanjiu" 成都 曾 家 包 畫像 磚石 墓 in, u Huaxi kaogu yanjiu 華西 考古 研究, ur. Luo Kaiyu 羅開玉 i Luo Weixian 羅偉 先 (Chengdu: Chengdu wenbo kaogu, 1990), 241 –51Google učenjak Zhang Jian 張建, „Zengjiabao erhao mu mumen huaxiang kaobian” 曾 家 包 二號 墓門 畫像 考 辯, Chengdu daxue xuebao 成都 大學 學報 1988.1, 49–52 Zhang Tongbiao 張 同 標, "Chengdu Zengjiabao Han mu huaxiang yishu tanwei" 成都 曾 家 包 畫像 藝術 探微, Zhongguo shuhua 中國 書畫 2003.6, 50–63. Zemlja "Nebeskog obilja" epitet je za jugozapadnu regiju današnje provincije Sečuan, posebno područje oko Čengdua koje se svrstalo među prvih pet najuspješnijih gradova u carstvu Han. Huayang guozhi jiaobu tuzhu 華陽 國 志 校 補 圖 注 (Shanghai: Guji, 1987.), 3.133Google Scholar, opisuje jugozapad na sljedeći način: „Poplave i suša u skladu su s čovjekom, [ovo područje] ne poznaje vrijeme gladi ili usjeva neuspjeh. U godišnjim dobima nema mršavih godina [stoga] oni pod nebom to zovu ‘nebesko skladište’ ”(水旱 從 人, 不知 饑饉. 時 無 荒年, 天下 謂 之 天府 也). Vidi također Hou Han shu 後 漢書 (Peking: Zhonghua, 1965.), 13.535, gdje se bilježi: „Zemlja Shu plodna je za tisuću li, [njegovo] tlo je masno i bogato, [to je zemlja] u kojoj raste voće i žitarice i gdje nema žita koje ne zadovoljava potrebe ljudi. Poduzeće ženskog rada pokriva odjećom sve pod nebom ”(蜀 地 沃野千里, 土壤 膏腴, 果實 所生, 無 穀 而 飽. 女工 之 業, 覆 衣 天下).

2. Zhang, "Chengdu Zengjiabao Han mu huaxiang yishu tanwei," 51.

3. Za zapadnjačke studije žena u ranoj Kini i njihove uloge u gospodarstvu, posebno u izradi tkanina, pogledajte Ebrey, Patricia, The Inner Quarters: Marriage and the Lives of Chinese Women in the Singo Period (Berkeley: University of California Press, 1993.) CrossRefGoogle stipendistica Patricia Ebrey, „Žene u tradicionalnoj Kini“, Azijski centar za globalno obrazovanje, http://asiasociety.org/education/women-traditional-china (pristupljeno 23. travnja 2017.) Hinsch, Bret, „Žene , Srodstvo i imovina viđeni u oporuci dinastije Han ”, T'oung Pao 84. 1 (1998), 1 - 20 CrossRefGoogle učenjak Hinsch, Bret, Women in Early Imperial China (Oxford: Rowman & amp Littlefield, 2002) Google Scholar Hinsch, Bret, „Tekstil i ženska vrlina u ranom carskom kineskom povijesnom pisanju“, Nan nü, 5. 2 (2003), 170 - 202 CrossRefGoogle Scholar Holmgren, J., „Mit, fantazija ili stipendija: slike o položaju žena u tradicionalnoj Kini“, The Australian Journal of Chinese Affairs 6 (1981), 147–70CrossRefGoogle Scholar Nylan, Michael, "Zlatna vretena i sjekire: Elitne žene u carstvu Arhemenida i Hana", u ranoj Kini/ antička Grčka, ur. Shankman, Steven and Durrant, Stephen W. (Albany: State University of New York Press, 2002.), 251–81Google Scholar Raphals, Lisa, Sharing the Light. Reprezentacije žena i vrlina u ranoj Kini (New York: State University of New York Press, 1998.) Google Scholar Sheng, Angela, „Ženski rad, vrlina i prostor: Promjena u ranoj do kasnoj carskoj Kini“, istočnoazijska znanost, tehnologija, and Medicine 36 (2012), 9 - 38 CrossRefGoogle Scholar Swann, Nancy, Pan Chao: Najistaknutija znanstvenica Kine (London: The Century Co., 1932) Google Scholar and Wing, Sherin, „Tehnologija, komentar i Opomene za žene , ”Journal of International Women’s Studies 5. 1 (2003), 42 - 66 Google učenjak.

4. Vidjeti Guisso, Richard W. i Johannesen, Stanley, ur., Women in China: Current Directions in Historical Scholarship (Lewiston, NY: Edwin Mellen, 1981), 48 Google Scholar, koji napominje da Klasici imaju malo za reći o ženama kao osobama, već se gotovo u potpunosti bave idealiziranim ulogama kćeri, supruge i majke u životnom ciklusu, te da postoji prirodna i nepromjenjiva razlika između muškarca i žene koja je dio kozmičkog poretka. Što se tiče zakonskih prava žena u ranoj Kini, vidi Raphals, Dijeljenje Svjetla, 226, koji spominje žene koje su primale imovinu od svojih očeva i sudjelovale na sudu za vrijeme Hana. Pravni dokumenti iskopani u Zhangjiashan 張家 山, provincija Hubei, ispitani u Barbieri-Lowu, Anthony and Yates, Robin, Pravo, država i društvo u ranoj carskoj Kini (Leiden: Brill, 2015.) CrossRefGoogle Scholar, pružaju dovoljno dokaza o sudskim predmetima koji uključuju žene.

5. Nixon, Lucia, “Gender Bias in Archaeology”, u Women in Ancient Societies, ed. Archer, Leonie J., Fischer, Susan i Wyke, Maria (London: Macmillan, 1994.), 19 Google Scholar.

6. Bray, Francesca, Technology and Gender: Fabrics of Power in Late Imperial China (Berkeley: University of California Press, 1997.), 177 –80CrossRefGoogle Scholar.

7. Vidi Wen, Gao 高 文, Zhongguo Ba Shu Handai huaxiang zhuan daquan 中國 巴蜀 漢代 畫像 磚 大全 (Hong Kong i Macao: GangOu International Publishing Company, 2002.), 20 Google Scholar Lim, Lucy, ur., Priče iz kineske prošlosti : Slikoviti reljefi iz doba dinastije Han i arheološki predmeti iz provincije Sichuan, Narodna Republika Kina (San Francisco: Chinese Culture Center, 1987.), 103 Google Scholar and Bagley, Robert, ur., Ancient Sichuan: Blago iz izgubljene civilizacije (Seattle: Muzej umjetnosti u Seattleu u suradnji s Princeton University Press, 2001), 286–87Google Scholar.

8. "Unutarnja" i "vanjska" sfera jasno su definirane u tekstovima poput Li ji jiaozhu 禮記 校 注 (Changsha: Yuelu shushe, 2004.), 12.57 (“Nei ze” 內 則), koja upućuje da se kaže: “Muškarci ne smiju govoriti o [onome što pripada] iznutra [kuće], a žene ne smiju govoriti [ono što pripada] izvana [kuće] ”(男 不 言 內, 女 不 言外).

9. Bray, Tehnologija i spol, 175. Vidi i Raphals, Dijeljenje Svjetla, 216, 226, koji pokazuje kako je fizičko odvajanje muškaraca i žena te premještanje žena i ženskog posla u unutarnje prostorije, uključujući pitanje sposobnosti žena da se bave zanimanjima izvan kuće, u stvarnosti bilo daleko opuštenije nego rani tekstovi, poput Li ji, natjerajte nas da povjerujemo. Žene su imale veću pokretljivost nego doslovna tumačenja Pet klasika predložio bi. Stoga Raphals dovodi u pitanje nei-wai sliku koju predstavljaju rani tekstovi.

10. Milburn, Olivia, „Žene s palače u bivšoj dinastiji Han (202. pr. Kr. – CE 23): rodna i administrativna povijest u ranoj carskoj eri“, Nan nü 18. 2 (2016), 201 –12CrossRefGoogle učenjak.

11. The Lienü zhuan 列 女 傳, poznat i kao Gu lienü zhuan An 列 女 傳 (Drevne tradicije slavnih žena), zbirka je životopisa uzornih žena u drevnoj Kini. Sastavio Liu Xiang 劉向 (79–8 p. N. E.), Izvorno se djelo sastojalo od sedam odjeljaka s petnaest biografija po odjeljku, ukupno 105 biografija. Vidi Kinney, Anne B., Uzorne žene rane Kine: Lienü Zhuan iz Liu Xianga (New York: Columbia Press, 2014.), vi CrossRefGoogle Scholar, koji napominje da je to najranija postojeća kineska književnost za koju znamo da je posvećena isključivo moralni odgoj žena.

12. Hinsch, Žene u ranoj carskoj Kini, 28–29.

13. Za studije o svetištima obitelji Wu pogledajte Hung, Wu, The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art (Stanford: Stanford University Press, 1989.) Google Scholar Fairbank, Wilma, „The Offering Shrines of the 'Wu Liang Tz'u '”, Harvard Journal of Asiatic Studies 6. 1 (1941), 1 - 36 Google Scholar i James, Jean M., „Ikonografski program obitelji Wu koja nudi svetišta (151. po Kr.ca. 170), ”Artibus Asiae 49 (1988), 39 - 72 CrossRefGoogle stručnjak.

14. Iako jiu 酒 u trenutnoj se stipendiji obično prevodi kao “vino”, u ovom ćemo članku koristiti izraz “alkohol” za jiu. U ranoj Kini jiu označena vrsta fermentiranog piva, prvenstveno napravljenog od riže ili prosa, a ne vina od grožđa poznatog na Zapadu. Vidi Bray, Tehnologija i spol, 477, koji spominje da je alkohol fermentiran od prosa bila važna značajka ceremonije Shang. Za detaljno objašnjenje procesa kuhanja pogledajte Hsing-Tsung, Huang, "Fermentacije i znanost o hrani", u Science and Civilization in China, Vol. 6, Biologija i biološka tehnologija, ur. Needham, Joseph (Cambridge: Cambridge University Press, 2000.), 153–55Google Scholar i Sterckx, Roel, „Alkohol i historiografija u ranoj Kini“, Globalna povijest hrane 1 (2015), 29 CrossRefGoogle stipendist. Grožđe (putao 蒲 陶) prvi put se spominju u pjesmi Sime Xiangrua Shanglin fu 上林 賦, vidi Shi ji 史記 (Peking: Zhonghua, 1959.), 123.3173–74Google Scholar, gdje je zabilježeno da je srednjoazijsko grožđe posađeno i njegovano kao dragocjena rijetkost na imanju carske palače te da je u parku Shanglin bilo rezidencija pod imenom Grape Lodge. Koliko znamo, grožđe se općenito nije uzgajalo, pa ga u ovom trenutku povijesti ne možemo uključiti u proces proizvodnje alkoholnih pića. Vidi Knechtges, David, Wen xuan ili Izbor rafinirane književnosti. Svezak 2: Rapsodije o žrtvama, lovu, putovanjima, razgledavanju, palačama i dvoranama, rijekama i morima. Xiao Tong (501–531) (Princeton: Princeton University Press, 1987.), 92 - 93 CrossRefGoogle znanstvenik.

15. Pogledajte, na primjer, traženje iz Henana koji prikazuje lovca na konju koji cilja strijelom na tigra ilustriranog u Guoxin, Li 李 國 新, Han huaxiang zhuan jingpin shangxi Gu 畫像 磚 精品 賞析 (Guizhou: Daxiang, 2014.), 89 Google Scholar.