Kultni reljef iz Ašura

Kultni reljef iz Ašura



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sarvjan

NAJNOVIJE ISTRAŽIVANJE O ASUR -u (MEGH) OBJAVLJENO 27. SIJEČNJA 2017 .:
*******************************
Assur
Definicija
Joshua J. Markby Joshua J. Mark
objavljeno 27. siječnja 2017
Kultna pomoć iz Ašura (autor Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-NC-SA)
Assur (također Ashur, Anshar) je bog Asirca koji je iz lokalnog božanstva grada Ašura uzdignut u vrhovnog boga asirskog panteona. Asirsko je carstvo, kao i kasnije carstvo Rimljana, imalo veliki talent za posuđivanje od drugih kultura. Ova sklonost jasno je prikazana na liku Assura čiji se karakter i atributi oslanjaju na sumerske i babilonske bogove. Assurova obitelj i povijest oblikovani su po uzoru na sumerskog Anua i Enlila i babilonskog Marduka, njegovu moć i atribute koji odražavaju Anuovu, Enlilovu i Mardukovu, kao i detalji njegove obitelji: Assurova žena je Ninlil (Enlilova supruga), a njegov sin je Nabu (Mardukov sin ). Assur nije imao vlastitu stvarnu povijest, poput one stvorene za sumerske i babilonske bogove, ali je posudio iz ovih drugih mitova kako bi stvorio vrhovno božanstvo čije je štovanje na svom vrhuncu bilo gotovo monoteističko. Znanstvenik Jeremy Black bilježi:

Unatoč (ili moguće zbog) sklonosti prenošenju na njega atributa i mitologije drugih bogova, Assur ostaje nerazjašnjeno božanstvo bez jasnog karaktera ili tradicije (ili ikonografije). (38)
ASSUR NIJE IMAO AKTUALNU POVIJEST SVOJE VLASNIČKE, ALI ZADUŽENE OD DRUGIH MITOVA ZA STVARANJE VRHUNSKOG BOŽANSTVA KOJE JE BOGOSLUŽENJE BILO GOTOVO MONOTEISTIČKO.
Assur je imao moć nad asirskim kraljevstvom, ali se u tome nije razlikovao od Marduka iz Babilona. Asirski kralj bio je njegov glavni svećenik i svi oni koji su njegovali njegov hram u gradu Ašuru i drugdje manji svećenici. Asirski kraljevi često su birali njegovo ime kao vlastiti element u čast (Ašurbanipal, Ašurnasirpal I, Ašurnasirpal II itd.). Obožavanje Asura sastojalo se, kao i kod drugih mezopotamskih božanstava, od svećenika koji su njegovali kip boga u hramu i brinuli se o dužnostima kompleksa koji ga okružuje. Iako su se ljudi možda bavili privatnim ritualima u čast boga ili tražili pomoć, nije bilo hramskih službi kako bi se to prepoznalo u današnje vrijeme.

Asurska ikonografija često je uzeta iz sumerskog Anua, krune ili krune na prijestolju, ali on je često predstavljen kao bog-ratnik koji nosi rogatu kacigu i nosi luk i tobolac strijela. Nosi kratku pernatu suknju i ponekad je prikazan unutar krilatog diska (iako asocijaciju Assura sa solarnim diskom osporavaju brojni moderni znanstvenici, među njima i Jeremy Black). Assur se također ponekad predstavlja kako stoji na zmijskom zmaju, slika posuđena od babilonskog Marduka, među ostalim bogovima.

Rano podrijetlo
Assur je prvi put pozitivno potvrđen u razdoblju Ura III (2047.-1750. Pr. Kr.) U mezopotamskoj povijesti. Identificiran je kao bog zaštitnik grada Ašura c. 1900. godine prije Krista na svom osnutku, a također daje svoje ime Asircima. Od lokalnog i vjerojatno poljoprivrednog boga koji je personificirao grad Assur je stalno stjecao sve veće atribute. Učenjak E. A. Wallis Budge opisuje opće napredovanje bogova od duhova do lokalnih božanstava do vrhovnih bogova:

Najstariji od takvih duhova bio je "kućni duh" ili bog domaćinstva. Kad su se ljudi formirali u seoske zajednice, razvila se ideja o "duhu sela", a kasnije su došli "bog grada ili grada" i "bog zemlje". Svaki od elemenata, zemlja, zrak, vatra i voda imali su svog duha ili "boga", potres, munju, grmljavinu, kišu, oluju, pustinjski vrtlog, svaki na isti način svoj duh ili "boga", i naravno svaka biljka, drvo i životinja. Kako je vrijeme prolazilo, ljudi su počeli misliti da su određeni duhovi moćniji od drugih, te su ih odabrali za posebno štovanje ili štovanje. (81-82)
Takav je slučaj bio s Asurom jer se izvorno spominje kao bog samo područja koje okružuje grad, ali je došao do personificiranja i predstavljanja cijele asirske nacije. Njegov grad preslikava njegov uspon slave, jer je Ašur počeo kao malo trgovačko središte izgrađeno na mjestu ranije zajednice koju je osnovao Sargon iz Akada (2334-2279 pne), ali je procvjetalo kroz trgovinu s Anadolijom i drugim regijama Mezopotamije da postane glavni grad Asirije u vrijeme vladavine asirskog kralja Shamashija Adada I. (1813.-1791. pr. Kr.). Shamashi Adad I istjerao je Amoreje iz regije u ime Assura i osigurao mu granice, ali ga je porazio amorejski kralj Hamurabi od Babilona (1792-1750 pne) koji je tada kontrolirao regiju. Obožavanje Asura u to je vrijeme bilo ograničeno na grad i asirsku zemlju koja ga je okruživala, dok je Marduk iz Babilona bio štovan kao vrhovni bog, a babilonsko djelo Enuma Elish smatralo se mjerodavnim djelom o stvaranju i rođenju bogova i čovječanstva.

Ashurbanipal II napada neprijateljske strijelce
Ashurbanipal II napada neprijateljske strijelce
od povjerenika Britanskog muzeja (autorska prava)
Uspon na moć
U haosu nakon Hamurabijeve smrti, različite su sile kontrolirale regiju i njihovi su se bogovi smatrali vrhovima. Mitanni i Hetiti držali su ašurska i asirska područja kao vazalnu državu sve dok ih nije porazio kralj Adad Nirari I. (1307.-1275. Pr. Kr.), Koji je ujedinio zemlje pod prvim izgledom asirskog carstva. Kralj priznaje Assura kao boga koji mu je dodijelio pobjedu, ali nije postojala nikakva povijest boga koja bi ga proslavila. Znanstvenik Jeremy Black komentira ovo:

Na kraju, s rastom Asirije i povećanjem kulturnih kontakata s južnom Mezopotamijom, postojala je tendencija asimiliranja Assura na neka od glavnih božanstava sumerskog i babilonskog panteona. Od oko 1300. godine prije Krista možemo pratiti neke pokušaje da ga identificiramo sa sumerskim Enlilom. To vjerojatno predstavlja pokušaj da ga se postavi za poglavara bogova. Zatim, pod asirskim Sargonom II (vladao 722-705. Pr. Kr.), Assur se poistovjećivao s Ansharom, ocem Anua (An) u babilonskom epu o stvaranju. Proces je tako predstavljao Assura kao boga dugogodišnjeg, prisutnog od stvaranja svemira. (37-38)
Od vremena Adada Nirarija I. do doba neoasirskog carstva Sargona II, Assur se nastavio uzdizati. U Enuma Elishu Assur (pod imenom Anshar) zamijenio je Marduka kao heroja. Tiglath Pileser I. (1115.-1076. Pr. Kr.) Redovito zaziva Assura kao boga carstva koji osnažuje vojsku i vodi ih do pobjede, pa čak i priznaje Assur zakonima carstva. Adad Nirari II (912-891 pne.) Proširio je carstvo u svim smjerovima s Assurom kao svojim osobnim zaštitnikom. Svugdje je putovala asirska vojska, Assur je putovao s njima, pa se tako njegovo štovanje proširilo Mezopotamijom. Wallis Budge piše: "Kako je moć Marduka postala dominantna kad je Babilon prerastao u veliki grad, tako je i moć Assura postala sve veća kada su Asirci postali jaka i ratoborna nacija" (88). Za ljude koji su marširali u asirskim snagama, kao i za one koje su osvojili, Assur je očito bio moćan bog vrijedan štovanja i odanosti, a s vremenom je postao toliko moćan da je zasjenio ranije bogove u regiji.

Assur, Vrhovni Bog
Kad je Ashurnasirpal II (884-859 pr. Kr.) Došao na vlast, premjestio je glavni grad carstva iz Ašura u grad Kalhu, ali to ne ukazuje na opadanje moći s Asurove strane, Ashurnasirpal II je imao Assurovo ime kao dio svog vlastitog imena ( njegovo ime znači 'Assur je čuvar nasljednika'). Razlog preseljenja glavnog grada nije jasan, ali najvjerojatnije je to bilo samo zato što je Ašur toliko narastao, a stanovništvo žestoko ponosno i što se Ašurnasirpal II želio okružiti skromnijim i lakše upravljivim ljudima. Tiglath Pileser III (745-727. Pr. Kr.) Uzdigao je Assurovo ime još više kroz zapanjujuće pobjede koje su obilježile njegovu vladavinu. Tiglath Pileser III stvorio je prvu profesionalnu vojsku u povijesti svijeta koja je, naoružana željeznim oružjem, bila nepobjediva. Zajedno s novom vrstom vojske, stvorena je nova tehnologija, poput opsadnih strojeva, koja je vojsci omogućila zauzimanje cijelih gradova s ​​manjim gubicima.

Kralj Tiglath-Pileser III
Kralj Tiglath-Pileser III
autor: Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Dok su asirske vojske vodile kampanju po cijeloj zemlji, Assur ih je vodio do sve većih pobjeda. Ranije je, međutim, Assur bio povezan s hramom grada Ašura i u njemu su se samo štovali. Kako su Asirci sve više dobivali na teritoriju, novi način zamišljanja boga postao je nužan kako bi se to štovanje nastavilo na drugim mjestima. Učenjak Paul Kriwaczek objašnjava kako se, kako bi se održalo štovanje Assura, morala promijeniti priroda boga - i kako bi tog boga trebalo shvatiti i štovati -:

Moglo bi se moliti Assuru ne samo u njegovu hramu u njegovu gradu, već bilo gdje. Kako je asirsko carstvo širilo svoje granice, Assur je naišao čak i na najudaljenijim mjestima. Od vjere u sveprisutnog boga do vjere u jednog boga nije dug korak. Budući da je On bio posvuda, ljudi su shvatili da su u određenom smislu lokalna božanstva samo različite manifestacije istog Assura. (231)
To jedinstvo vizije vrhovnog božanstva pomoglo je daljnjem ujedinjenju regija carstva. Različiti bogovi osvojenih naroda i njihove različite vjerske prakse apsorbirali su se u štovanju Asura, koji je bio priznat kao jedini pravi bog kojeg su različiti ljudi u prošlosti nazivali različitim imenima, ali koji je sada bio jasno poznat i mogao se pravilno poznavati štovan kao univerzalno božanstvo. S tim u vezi, Kriwaczek piše:

Vjera u transcendenciju, a ne u imanenciju božanskog imala je važne posljedice. Priroda je postala desakralizirana, dekonsekratirana. Budući da su bogovi bili izvan prirode i iznad prirode, čovječanstvo – prema mezopotamskom vjerovanju stvoreno po sličnosti bogova i kao sluga bogovima – mora biti i izvan prirode. Umjesto sastavnog dijela prirodne zemlje, ljudska je vrsta sada bila njezin nadređeni i njezin vladar. Novi stav kasnije je sažet u Postanku 1:26: 'I Bog je rekao: Učinimo čovjeka na svoju sliku, po našoj sličnosti: i neka ima vlast nad morskim ribama i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i po svoj zemlji, i nad svim gmižućim stvarima koje gmižu po zemlji 'To je sve jako dobro za ljude, izričito izdvojeno u tom odlomku. Ali za žene to predstavlja nepremostivu poteškoću. Dok muškarci mogu zavarati sebe i jedni druge da su izvan, iznad i superiorni u odnosu na prirodu, žene se ne mogu tako distancirati jer ih njihova fiziologija jasno i očito čini dijelom prirodnog svijeta …Nije slučajno što čak i danas te religije stavili najveći naglasak na Božju krajnju transcendenciju i nemogućnost čak i zamisliti da bi njegova stvarnost trebala žene spustiti na niži stupanj postojanja, njihovo sudjelovanje u javnom vjerskom bogoslužju samo je nevoljno dopušteno, ako je uopće dopušteno. (229-230)
Žene u Mezopotamiji uživale su gotovo jednaka prava s muškarcima sve do uspona Hamurabija i njegovog boga Marduka. Pod Hamurabijevom vladavinom, ženska božanstva počela su gubiti ugled jer su muški bogovi postajali sve uzvišeniji. Pod asirskom vlašću, s Assurom kao vrhovnim bogom, ženska su prava dodatno nastradala. Kulture poput Feničana, koje su žene uvijek s velikim poštovanjem promatrale, bile su prisiljene slijediti običaje i vjerovanja osvajača. Asirska je kultura postajala sve kohezivnija s širenjem carstva, novim shvaćanjem božanstva i asimilacijom ljudi iz osvojenih regija. Shalmaneser III (859.-824. Pr. Kr.) Proširio je carstvo uz obalu Sredozemlja i redovito je dobivao danak od bogatih feničkih gradova kao što su Tir i Sidon.

Assur je sada bio vrhovni bog ne samo Asirca nego i svih onih ljudi koji su dovedeni pod njihovu vlast. Asircima je to, naravno, bila idealna situacija, ali takvo mišljenje nisu dijelile sve nacionalnosti koje su osvojili, a kad bi im se ukazala prilika, drastično bi iscijedili svoje frustracije.

Kraj Assura
Neoasirsko carstvo (912-612. Pr. Kr.) Posljednji je izraz asirske političke moći u Mezopotamiji i ono je koje su studenti antičke povijesti najviše poznavali. Kraljevi ovog razdoblja najčešće se spominju u Bibliji, a ljudi ih danas najbolje poznaju. To je također doba koje presudno daje Asirskom Carstvu ugled koji ima zbog bezobzirnosti i okrutnosti. Kriwaczek to komentira, napisavši:

Asirija je zasigurno jedna od najgorih obavijesti za tisak bilo koje države u povijesti. Babilon je možda nadimak za korupciju, dekadenciju i grijeh, ali Asirci i njihovi slavni vladari, sa zastrašujućim imenima poput Shalmaneser, Tiglath-Pileser, Sennacherib, Esarhaddonand Ashurbanipal, u popularnoj su mašti ocijenjeni okrutnošću, nasiljem. , i čisto ubojito divljaštvo. (208)
Premda se ne može poreći da su Asirci mogli biti nemilosrdni i s njima se očito nije trebalo šaliti, oni zapravo nisu bili ništa divljački ni barbarski od bilo koje druge drevne civilizacije. Kako bi stvorili i održali carstvo, uništavali su gradove i ubijali ljude, ali se u tome nisu razlikovali od onih koji su im prethodili i slijedili ih, osim što su bili lako učinkovitiji od većine.

Asirska deportacija ljudi iz južnog Iraka
Asirska deportacija ljudi iz južnog Iraka
autor: Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Pokorenom narodu, međutim, Asirci su smatrani omraženim gospodarima. Posljednji veliki kralj carstva bio je Ashurbanipal (668-627. Pr. Kr.), A nakon njega carstvo se počelo raspadati. Bilo je mnogo razloga za to, ali uglavnom je jednostavno postalo preveliko za upravljanje. Kako je moć središnje vlade postajala sve manje sposobna nositi se, sve se više teritorija odvajalo od carstva. 612. godine prije Krista koalicija Babilonaca, Medijaca, Perzijanaca i drugih ustala je protiv asirskih gradova i uništila ih. U ovaj napad uključen je grad Ašur i božji hram, kao i drugi asurski kipovi drugdje. Assur je došao personificirati Asirce, njihove vojne pobjede i njihovu političku moć, pa je uništenje ovog simbola bilo od posebne važnosti za neprijatelje Asirije.

Obožavanje Asura nastavljeno je u asirskim zajednicama nakon pada carstva, ali više nije bilo široko rasprostranjeno i hramovi, svetišta ili kipovi nisu ostali stajati u gradovima i regijama koje su se pobunile. U ranokršćansko doba razumijevanje Asura kao svemoćnog božanstva dobro je djelovalo na ranokršćanske misionare u regiji, koji su smatrali da su Asirci prijemčivi za njihovu poruku o jedinstvenom bogu i koncept sina ovog boga koji dolazi na zemlju u korist čovječanstva. Iako Assurov sin Nabu nikada nije postao utjelovljenje niti se žrtvovao za druge, smatralo se da je ljudima dao dar pisane riječi. Nabu su nastavili poštovati nakon pada carstva, i iako je Assur opao u svom rastu, ostao je zapamćen i još uvijek je prisutan (često kao Ashur) kao osobno i obiteljsko ime u današnje vrijeme.

KNJIGE S POVEZANIM SADRŽAJOM CITIRAJTE OVU RADNU LICENCU

UREDNIČKI PREGLED
Ovaj je članak prije objavljivanja pregledan radi točnosti, pouzdanosti i poštivanja akademskih standarda.

Bibliografija
Bauer, S. W. Povijest antičkog svijeta. (W. W. Norton & amp Company, 2007.).
Bertman, S. Priručnik za život u staroj Mezopotamiji. (Oxford University Press, 2005.).
Black, J. & amp Green, A. Bogovi, demoni i simboli drevne Mezopotamije. (University of Texas Press, 1992.).
Kriwaczek, P. Babilon: Mezopotamija i rađanje civilizacije. (Sveti Martin's Griffin, 2012.).
Leick, G. Od A do Ž Mezopotamije. (Strašilo tisak, 2010.).
Wallis Budge, E. A. Babilonski život i povijest. (Barnes & amp Noble, 2005.).
o autoru
Joshua J. Marks
Joshua J. Mark
Pisac slobodnjak i bivši honorarni profesor filozofije na Marist Collegeu u New Yorku, Joshua J. Mark živio je u Grčkoj i Njemačkoj i putovao kroz Egipat. Predavao je povijest, pisanje, književnost i filozofiju na razini fakulteta.


Asirska pomoć kraljeva i bogova

Datira prije otprilike 2.800 godina i reljefno je odrezana "od" temelja, smještena iznad drevnog kanala za navodnjavanje, a priča je smještena u razdoblje ekspanzije Asirijskog Carstva i prikazuje asirskog kralja Sargona II na oba kraja povorke sa sedam glavnih asirskih bogova i božica. Svi bogovi i božice jašu životinje i mitska stvorenja, uključujući konje, bikove, lavove i zmajeve, a svaki je okrenut u smjeru u kojem je nekad voda tekla u drevnom kanalu ispod njih.

Otkopani asirski reljefni rezbarija prikazuje procesiju sedam glavnih asirskih bogova i božica, koji stoje ili sjede na mitskim životinjama, i asirskog kralja Sargona II. (Alberto Savioli / Arheološki projekt Nineveh Land / Sveučilište u Udinama)

Prema članku u Živa znanost , Dr. Morandi Bonacossi rekao je da je rezbarenje: bog sunca Shamash na konju i bog mjeseca Sin na leđima rogatog lava. Nadalje, bog mudrosti postavljen je na zmaja, dok je bog vremena na rogatom lavu i biku. Ištar, božica ljubavi i rata, sjedi na lavu, a Ašur, glavni asirski bog, sjedi na zmaju i rogatom lavu, dok njegova žena Mullissu sjedi na ukrašenom prijestolju koje podržava lav.


Taktika zapošljavanja kulta

Priča o Bill & rsquosu savršeno ilustrira klasični proces zapošljavanja i zadržavanja u kultu. Margaret Singer, istaknuti autoritet u 20. stoljeću za kultove, napisala je u svom konačnom Kultovi u našoj sredini o šest faza kultnog novačenja i zadržavanja.

1. Neka osoba ne zna što se događa i koje se promjene događaju.
Bill je zaposlen kao student, kad je bio najugroženiji. Bio je daleko od kuće, daleko od sustava socijalne podrške, emocionalno nesiguran i usamljen. Vjerojatno je Sarah danima regrutirala u kampusu i prišla je desecima studenata samica prije nego što je pronašla Billa. Kad se u početku povezao s bratom Jacobom, Bill je mislio da se pridružio kršćanskoj crkvi s duhovnim i etičkim uvjerenjima nalik svom vlastitom. Nije imao pojma da je Sarah trolala za novim članovima i da su početne faze njegova sudjelovanja u grupi pažljivo organizirane kako bi se učvrstilo zajedničko što je Bill osjećao s članovima kulta.

2. Kontrolirajte vrijeme osobe i, ako je moguće, fizičko okruženje.
Kad se Bill zapravo preselio u grupu Jacob & rsquos, njegovo je vrijeme bilo strogo kontrolirano jer je radio na više fizički iscrpljujućih poslova. Bill je ustupio svoj prihod Jakovu, nije imao značajniji emocionalni kontakt ni s kim izvan crkvene zajednice i bio je ovisan o Jakovu i ostalim vjernicima u pogledu skloništa, emocionalne podrške i hrane.

Kult bi mogao biti u vašem susjedstvu, a vi to možda i ne znate jer članovi imaju tako površnu društvenu interakciju s nečlanovima. Kad bi neki pripadnik kulta imao vanjske interese, smislen kontakt s prijateljima i obitelji izvan kulta ili osobne interese koji nisu posebno vezani za kult, bilo bi mu puno lakše samo otići van kad stvari postanu loše . Regrutima nije dopušteno izlaganje bilo kojim ljudima, situacijama ili idejama koje bi im mogle pomoći da objektivno sagledaju situaciju, a posljedica je da ideje kulta postupno zamjenjuju neovisno mišljenje.

3. Stvorite osjećaj nemoći, prikrivenog straha i ovisnosti.
Jedno od nepogrešivih načela kultova je mentalitet & ldquous nasuprot njima & rdquo. Kultni vođe opravdavaju ovu izoliranost na bezbroj načina. U slučaju Bill & rsquos, brat Jacob je uvjerio svoje sljedbenike da je to božanski usmjeren duhovni put i da su sve druge religije, kršćanske ili druge, ili dobronamjerne, ali lažne, ili đavolske. Navodeći opasnost od & ldquokontaminacije, & rdquo brat Jacob uputio je svoje sljedbenike kako bi održali svoju duhovnu čistoću i izbjegli prokletstvo, morali izbjegavati što je više moguće svaki kontakt s osobama izvan zajednice. Učiniti drugačije značilo bi ometati Božji i svjetski duhovni sklad.

4. Suzbijte velik dio ponašanja i stavova osobe.
U svojoj revolucionarnoj knjizi o & ldquobrainwashing & rdquo tehnikama koje su koristili komunistički zatvorski čuvari tijekom Korejskog rata, dr. Robert Jay Lifton ističe da

& ldquo Bez obzira na postavku, misaona reforma sastoji se od dva osnovna elementa: priznanje, razotkrivanje i odricanje od prošlosti i sadašnjosti & lsquoevil, & rsquo i prevaspitavanje, preoblikovanje čovjeka po ugledu na komuniste. Ti su elementi usko povezani i preklapaju se, budući da oboje izazivaju niz pritisaka i apela & inteligentnih, emocionalnih i fizičkih te nadiru društvenu kontrolu i individualne promjene. & Rdquo (5, 1961)

To se svakako dogodilo Billu. Odrekao se svojih prošlih uvjerenja i pripadnosti, ali u ovom slučaju vježba & ldquoisvjerenje i iskupljenje & rdquo u kojoj je sudjelovao konačno ga je dovela do metaforičkog pucanja. Godine teškog fizičkog rada, propali brak i poniženje njegove supruge, Jacoba i ostalih članova kulta izazvali su takvu emocionalnu iscrpljenost da je pobjegao iz kulta pokušavajući nadoknaditi razum.

5. Usaditi novo ponašanje i stavove.
S kultovima je cilj uzeti bilo kakav osjećaj morala ili osobnog identiteta koji je osoba izvorno imala i zamijeniti ga vlastitom vizijom vođe. Kultna indoktrinacija postupna je i postupna, baš poput kontrole uma koju je opisao dr. Lifton. Sve se događa malim, ponekad naizgled beznačajnim koracima. Da je Billu na prvoj službi u crkvi brata Jacoba rekao da će se morati odreći svoje obitelji, napustiti školu, godinama obavljati umrtvljujući fizički rad, prihvatiti Jakova kao proroka i biti izložen stalnom emocionalnom zlostavljanju, malo je vjerojatno da bi prisustvovao drugoj službi. Jakov i njegovi sljedbenici, međutim, skrivali su središnja pravila Jakovljeve poruke.

6. Istaknuti zatvoreni osjećaj logike ne dopušta pravi unos ili kritiku.
Brat Jakov neprestano je podsjećao svoju skupštinu da je napuštanje grupe ravno vječnom prokletstvu. Članove zajednice učili su da je iskušenje posvuda i da može doći od svakoga i svih koji nisu povezani s Jakovom. Jakov je satima svake večeri držao predavanja o teologiji, zala modernog društva i licemjerju organizirane religije. Upozorio je svoju skupštinu da bi gubitak njegove poruke, makar i na minutu, bio ravno samoubojstvu.

Pozvao ih je da odmah jave Jakovu sve sumnje ili negativne misli i da si međusobno pomognu da ostanu duhovno čisti obaviještavajući Jakova o svim brigama koje osjećaju o čistoći i svrsi svojih sugrađana. Bill se svim silama trudio živjeti u skladu s ovim strogim pravilima, došao je do neupitnog prihvaćanja uvjerenja da je Jakov prorok koji je Bog odredio.


Ašurovo štovanje u Staroj Asiriji

U staro asirsko doba vjerovalo se da je Ašur samo lokalno božanstvo zaduženo za poljoprivredu. Vremenom je izrastao u nacionalnog boga u regiji. Na njega se gledalo kao na božanstvo koje je pomoglo u osnivanju grada i Asirskog Carstva. Tako je predstavljao čitav asirski narod.

I kako je grad Assur rastao u slavi i moći, tako se i štovanje Ašura proširilo daleko na druga mjesta u regiji. To je počelo oko vladavine Sargona u Akadu (2332-2279 pne), a nastavilo se u vrijeme vladavine Shamashija Adada I. (1813-1791 pne). Vjeruje se da je kralj Adad I bio inspiriran Ašurom i uspješno se oteo Amorejima nad gradom.


4) Seksualna frustracija

Budući da Jehovini svjedoci nemaju pravo normalno doživljavati svoju spolnost kao i svi drugi, njihova seksualna frustracija raširena je u religiji.

Zbog toga uočavamo dvije stvarne činjenice među Jehovinim svjedocima.

1) Ovisnost o pornografiji iznad normalnog postotka.

2) Vrlo rani brakovi i često bez ljubavi, jer je to jedini način za seks.

Ove dvije činjenice dovode do lavine problema u obliku nelagode, nelagode, depresije i drugih fizioloških i psiholoških problema.

Ponekad su bivši Jehovini svjedoci priznali da su imali problema sa ovisnošću o pornografiji zbog svoje seksualne frustracije kao mladići u ovom kultu.


Evanđeosko doba (1947-1974)

Nakon Drugog svjetskog rata, mnogi su se ljudi počeli seliti u gradove, a C &MA nastavio se kretati naprijed. Tabernakuli su zamijenjeni za tradicionalne crkvene zgrade, a mnoge crkve C &MA preseljene su u predgrađa. 1974. C &MA službeno se deklarirao kao denominacija, zajedno sa opsežnim restrukturiranjem organizacije. Za to vrijeme dr. A.W. Tozer i dr. Louis L. King uvelike su utjecali na Savez. Dr. King kao voditelj misionarskih napora počeo je provoditi autohtonu crkvenu politiku i zamišljati svaku nacionalnu crkvu C &MA kao samohranjivu, samopropagirajuću i samoupravnu cjelinu. Saznajte više o rastu crkve u inozemstvu i u zemlji.


Drevni čovjek i njegove prve civilizacije

Kad smo zadnji put napustili Kanaan, Feničko kraljevstvo Tir, sklopljeno je kao saveznik udajom Omrijeva sina Ahaba za tirijsku princezu Jezabelu.

Kliknite ovdje za prevedeni tekst obeliska & lt & ltClick & gt & gt

Međutim, osnivanje hrama poganskog boga Baala (jednog od glavnih kanaanskih bogova), za uporabu Jezabela. A Jezebel je pokušao širiti Baalov kult, izazvao veliko protivljenje revnosnih Yahwista (Yahway - hebrejsko ime za Boga), među običnim ljudima. Bilo je i ogorčenosti zbog despotskog načina vladavine Ahaba, što je ipak trebala poticati Jezabela. Nju i njezin kult osporio je prorok Ilija - jedan od Ilijinih učenika Elizej, organizirao je pokolj Jezabele, Ahaba i cijele kraljevske obitelji, kao i svih štovatelja Baala. Time je baalistička prijetnja zaustavljena. & quotJehu & quot; Elizejev su-urotnik i Jehoramov general, koji je vodio ovaj masakr. Postao je kralj i uspostavio dinastiju koja je trajala gotovo jedno stoljeće (842. i ndash745. Pr. Kr.), Najdužu u povijesti Izraela.

Osim njegovog krvavog državnog udara, malo se zna o događajima Jehuove vladavine. Bio je teško pritisnut predanjima Hazaela, aramejskog kralja, za kojeg se kaže da je pobijedio svoju vojsku "na cijelom teritoriju Izraela" iza rijeke Jordan, u zemljama Gilead, Gad, Ruben i Manaseh. To bi možda objasnilo zašto Jehu nudi počast Shalmaneseru III na svom Crnom obelisku (gdje se njegovo ime pojavljuje kao mIa- & uacute-a mar mHu-um-ri-i ili "Jehu, sin Omrijev") Ipak, Jehu je ohrabrivao neprijatelja Aramejaca da mu bude prijatelj. U asirskim dokumentima jednostavno se naziva "Jehu, sin Omrijev", odnosno Jehu iz kuće Omri, asirsko ime za Izraelsko kraljevstvo.

Sljedeće četiri slike su izraelski dio crnog obeliska.

U međuvremenu, u Judeji, Baalov kult koji je uveo Atalija, koja je bila kraljica majka, i jedno vrijeme djelotvorna vladarka: Ugušen je pobunom koju su vodili glavni svećenici. Atalija je ubijena, a njezin unuk Joas (Joash) postavljen je za kralja. U sljedećem razdoblju Juda i Izrael imali su naizmjenične sukobne i prijateljske odnose, a oboje su bili uključeni u naizmjenično širenje i gubitak moći u svojim odnosima sa susjednim državama.

Aramejci iz Damaska ​​bili su glavni neprijatelj. Damask je anektirao veći dio izraelskog teritorija, a nad ostalim je imao suverenitet. Također su zahtijevali veliki danak od Jude. Međutim, pod Jeroboamom II (783 & ndash741 pr. Kr.) U Izraelu i Uzziah/Azariah (783 & ndash742 pr. Kr.) U Judi, oboje su dugo vladali u isto vrijeme, dva su kraljevstva surađivala kako bi postigli razdoblje prosperiteta i mira, nepoznato od Solomonove vladavine .

Prijetnja rastućeg Asirskog carstva pod Tiglath-Pileserom III ubrzo je preokrenula ovu situaciju. 734. godine prije Krista Tiglath-Pileser napao je južnu Siriju i filistejska područja u Kanaanu, išao čak do egipatske granice.

Asirska skulptura - Iz Wikipedije


Asirska skulptura skulptura je starih asirskih država, osobito Neoasirskog carstva od 911. do 612. pr. Kr., Koje je vladalo modernim Irakom, Sirijom i velikim dijelom Irana. Ona čini fazu umjetnosti Mezopotamije, koja se razlikuje osobito zbog mnogo veće upotrebe kamena i gipsanog alabastera za velike skulpture. Mnogo najpoznatija djela su ogromni lamassu koji čuvaju ulaze, te reljefi asirske palače na tankim pločama od alabastera, koji su izvorno barem djelomično oslikani i pričvršćeni na zid svuda oko glavnih prostorija palača. Većina ih se nalazi u muzejima u Europi ili Americi, nakon užurbanog razdoblja iskopavanja od 1842. do 1855. godine, zbog kojih je asirska umjetnost postala gotovo potpuno nepoznata i postala predmet nekoliko najprodavanijih knjiga, a oponašala se u političkim karikaturama.

SJEĆAJUĆI SE DA TRENUTNI NERACNI LJUDI EGIPATA I OKOLNIH ZEMLJA NEMAJU IZRAVNU POVEZANOST S TIMA STARIM KULTURAMA (Oni su najvećim dijelom Turci i turske mulate).

EVO ŠTO RADE KAD SE NAJVIŠE NA VLADAJUĆE ELITETE SVOJE VLASE, KOJE CRNU UMJETNOST KORISTE KAO TURISTIČKI CRTEŽ.

Reljefi palače sadrže scene s niskim reljefom koje slave kralja, prikazuju ga u ratu, lovu i ispunjavanju drugih kraljevskih uloga. Mnoga djela ostavljena su na licu mjesta ili u muzejima u blizini njihovih nalazišta, namjerno su uništeni u nedavnoj okupaciji područja od strane ISIS -a, tempo razaranja navodno se povećavao krajem 2016., s ofenzivom na Mosul. Ostale sačuvane vrste umjetnosti uključuju mnoge cilindrične brtve, nekoliko kamenih reljefa, reljefe i kipove iz hramova, brončane reljefne trake koje se koriste na velikim vratima i male količine metalnih izrada. Nimrudske bjelokosti, važna skupina malih ploča koje su ukrašavale namještaj, pronađene su u skladištu palače u blizini reljefa, ali su potjecale iz cijelog Mediterana, s relativno malim brojem izrađenim lokalno u asirskom stilu.

Damask i Izrael pokušali su organizirati otpor protiv njega, pa su u tom cilju krenuli protiv Jude kako bi prisilili njezino sudjelovanje u borbi protiv Asirije, judahitski kralj Ahaz (735. & ndash720. Pr. Kr.) Umjesto toga pozvao je Asiriju na zaštitu. Godine 733. Tiglath-Pileser opustošio je Izrael i prisilili ga da preda velike teritorije, zarobljenici su odvedeni i danak je morao biti plaćen. In 732 he advanced upon Damascus, first devastating the gardens outside the city and then conquering the capital and killing the king, whom he replaced with a governor.

In 721 B.C, the Assyrian king Sargon II, laid a protracted siege on the Israeli city of Samaria. After Samaria fell, the Samarian upper class was deported to Assyria and Babylon. Samaria was repopulated with Assyrians and Babylonians.

Meanwhile Judah became a vassal state of Assyria. In about 721 B.C, after an abortive revolt against Assyrian rule by King Hoshea. What was left of the Hebrew state of Israel, was annexed outright by Assyria, and thus became an Assyrian province. As was the custom of Assyria, Israel's elite citizens, amounting to nearly 30,000 people, according to Assyrian figures, were deported to Mesopotamia and Media (Iran), and new settlers were imported from other lands. Thus, the northern kingdom of Israel ceased to exist.

Assyrian and later Babylonian rule, left the kingdom of Judah, the sole heir to the past glories of David and Solomon. King Hezekiah (715&ndash686 B.C.), lured by promises of Egyptian aid, attempted to resist Assyria, but he was defeated and compelled to pay a crushing tribute. It was probably only the timely intervention of an epidemic, which had decimated the Assyrian army of king Sennacherib, that saved Judah from total devastation.

Close-up of a large wall relief depicting Assyrian King Sennacherib&rsquos Attack and conquest of the Judean City of Lachish - 701 B.C. British museum, London - All.


The Cult Of Trump: Cult Expert Explains Trumpism

The Cult of Trump is written by one of the leading experts in cults and mind-control, Steven Hassan. He offers fresh insights about Trump and provides a roadmap on how we are going to heal as a country. According to Hassan:

Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient.

I have learned that mind control is not a vague, mystical process but, instead, is the result of a concrete and specific and systematic set of methods and techniques. Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient. It’s what I call the cult leader’s playbook.

Hassan's book The Cult of Trump: A Leading Cult Expert Explains How The President Uses Mind Control, gives excellent advice on how to talk to "Trump cult" family and friends about the election.

  • Before focusing on someone else, first learn how mind control works.
  • Establish rapport and trust with the other person.
  • Always act with respect, kindness, warmth and integrity.
  • Use good communication strategies and active listening to keep the dialogue open.
  • Be curious, ask open-ended questions.
  • Be patient and wait for them to think and answer.
  • Keep a collaborative, rather than competitive, frame of mind.
  • Find common ground, focusing on things you can agree upon.
  • Avoid talking about the cult at first. Tread lightly around this topic until the other person is comfortable with you.
  • Find outside topics that share characteristics with Trumpism to ease into the topic
  • Don't get angry when they say offensive things.
  • Don't “tell” them. Your goal is to help them make their OWN discoveries.

Here is a download from Steven Hassan's website on how to Free Your Loved Ones from The Cult of Trump.


Bibliography & Thanks

The following were used to draft this article:

    . . . A BBC documentary on masterpieces of the British Museum, episode 2 of 6, 30 minutes.
  1. Personal visit to the British Museum.

As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this world-class ancient art! This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


Gledaj video: Post na dan asure