Vremenska crta Marka Aurelija

Vremenska crta Marka Aurelija



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 26. travnja 121. godine do 17. ožujka 180. godine

  • 132. godine

    Marka Aurelija u filozofiju uvodi njegov učitelj Diognet.

  • 138. godine

    Marko Aurelije usvojio Antonin Pije za nasljednika.

  • 145. godine

    Marko Aurelije ženi se Faustinom, kćeri Antonina Pija.

  • 161. godine - c. 166. godine

    Partski ratovi s Rimom; Lucije Ver zapovijeda rimskim snagama na terenu.

  • 7. ožujka 161. - 17. ožujka 180. n

  • 9. ožujka 161. godine - ožujka 169. godine

    Marko Aurelije vlada s Lucijem Verom.

  • c. 162. godine CE - c. 166. godine

    Marko Aurelije progoni novu sektu kršćanstva.

  • Listopada 166. godine

    Lucije Ver i Marko Aurelije slave zajednički trijumf, obojica su slavljeni kao Pater Patriae.

  • 168. godine prije Krista

    Germanska plemena prelaze Dunav u Rimsko carstvo.

  • 169. godine

    Lucije Verus umire.

  • Ožujka 169. - 177. godine

    Marko Aurelije vlada sam.

  • 170 CE - 180 CE

    Marko Aurelije vodi kampanje protiv germanskih plemena; piše svoje poznate Meditacije.

  • 175 prije Krista

    Marko Aurelije obilazi istočne provincije carstva; umire mu žena Faustina.

  • c. 176. godine

    U Rimu je podignut veliki brončani kip Marka Aurelija na konju.

  • 177 CE - 17 Mar 180 CE

    Marko Aurelije vlada s Komodom.

  • c. 180. godine

    Kolona Marka Aurelija i Faustine podignuta je u Rimu. Na reljefnoj skulpturi prikazuje careve pohode preko Dunava.


Carus

Marko Aurelije Kar (oko 222. - srpanj ili kolovoz 283.) bio je rimski car od 282. do 283. Tijekom svoje kratke vladavine Carus se uspješno borio s germanskim plemenima i Sarmatima uz dunavsku granicu.

Umro je tijekom kampanje protiv Sasanidskog Carstva i vjeruje se da je umro neprirodnim uzrocima. Dojavljeno je da ga je udario grom. [3] Naslijedili su ga sinovi Carinus i Numerian, stvorivši dinastiju koja je, iako kratkotrajna, pružila daljnju stabilnost ponovno nastalom carstvu.


Biografija

Njegov ujak Antonin Pio usvojio ga je kao sina i odredio ga za svog nasljednika 25. veljače 138., kada je Marko imao samo sedamnaest godina. Antonin je također imenovao Lucija Verusa kao svog nasljednika. Kad je Antoninus umro 7. ožujka 161., Marko je prihvatio prijestolje pod uvjetom da su on i Ver postali zajednički carevi (Augusti), s Verusom djelomično podređenim. Razlozi za to nisu jasni, ali se smatra da su bili dio nasljedstva Antonijevog prethodnika, Hadrijana. Nakon smrti svog prvog usvojenog sina, Aeliusa Verusa, Hadrian je imenovao Antonina Pija svojim nasljednikom pod uvjetom da će Antonije zauzvrat posvojiti Marka Anniusa Verusa, sina brata njegove žene, i Lucija, sina Aeliusa Verusa, te ih urediti biti sljedeći na redu. S vremenom su postali carevi Marko Aurelije i Lucije Elije Ver.

Zajedničko nasljedstvo moglo je biti motivirano vojnom nuždom. Tijekom svoje vladavine Marko Aurelije gotovo je stalno ratovao s raznim narodima izvan Carstva. Germani i drugi narodi pokrenuli su mnoge racije duž duge europske granice, osobito u Galiju. (Oni su pak mogli biti napadnuti od ratobornijih plemena s istoka.) U Aziji je oživjelo Partsko carstvo obnovilo svoj napad. Za zapovijedanje trupama bila je potrebna vrlo autoritativna osoba, no sam car nije mogao obraniti oba fronta u isto vrijeme. Niti je mogao jednostavno imenovati generala koji će voditi jedan napad. Raniji popularni vojskovođe poput Julija Cezara i Vespazijana koristili su vojsku za svrgavanje postojeće vlade i postavljanje za vrhovne vođe.

Marko Aurelije je riješio problem slanjem Verusa da zapovijeda legijama na istoku. Bio je dovoljno autoritativan da zapovijeda potpunu lojalnost trupa, ali već dovoljno moćan da nije imao poticaja za svrgavanje Marcusa. Plan je bio uspješan - Verus je ostao vjeran do svoje smrti u kampanji 169. Ovo zajedničko carstvo blago je podsjećalo na politički sustav Rimske Republike, koji je funkcionirao prema načelu kolegijalnosti i nije dopuštao niti jednoj osobi da ima vrhovnu vlast . Zajedničku vlast oživjelo je Dioklecijanovo uspostavljanje Tetrarhije krajem 3. stoljeća.

Aurelije se oženio Faustinom mlađom 145. Tijekom 30-godišnjeg braka Faustina je rodila 13 djece, ponajviše sina Commodusa koji će postati car i kćer Lucillu koja se udala za Lucija Verusa kako bi učvrstila svoj savez s Markom Aureliusom.

Dok je bio u kampanji između 170. i 180., Aurelije je napisao svoje Meditacije kao izvor vlastitog vodstva i samousavršavanja. Njegove bilješke bile su predstavnik stoičke filozofije i duhovnosti. Ove meditacije opstaju i drugi ih proučavaju do danas.

Marko Aurelije umro je 17. ožujka 180. tijekom ekspedicije protiv Markomana u gradu Vindoboni (današnji Beč). Njegov je pepeo vraćen u Rim i počivao u Hadrijanovom mauzoleju. Uspio je osigurati nasljedstvo svom sinu Commodusu, kojeg je za svog života (177.) postavio su-carem, iako je izbor možda bio nesretan. Commodus je bio politički i vojni autsajder, kao i ekstremni egoist. Mnogi povjesničari vjeruju da je propadanje Rima započelo pod Komodom. Iz tog se razloga često smatralo da je Aurelijeva smrt bila kraj Pax Romana.

Kontakti s Kinom

Prvo od nekoliko rimskih veleposlanstava u Kini, iako ih je Anton Hushu (Povijest kasnije kineske dinastije Han) pripisao Antoninu Piju, vjerojatno je poslao Marko Aurelije. Antonin Pio umro je 161. godine, dok je konvoj stigao 166. godine. Do zabune dolazi jer je Marko Aurelije uzeo kao dodatna imena imena svog prethodnika, kao znak poštovanja. U kineskoj povijesti car se naziva "An Tun" (= Antoninus). Misija je stigla u glavni grad Kine Luoyang 166. godine, a dočekao ju je car Huan iz dinastije Han.


Promijeniti.

Univerzalna priroda iz univerzalne tvari, kao da je vosak, sada oblikuje konja, a kad je ovo razbila, koristi materijal za drvo, pa za čovjeka, pa za nešto drugo & hellip. Priroda koja upravlja cjelinom uskoro će promijeniti sve stvari koje vidite, a od njihove supstancije učinit će druge stvari. i opet druge stvari. . . kako bi svijet mogao biti uvijek nov. [7,23]

Priroda Univerzuma ne voli ništa toliko da mijenja stvari koje jesu i da stvara nove stvari poput njih. Jer sve što postoji na neki je način sjeme onoga što će biti. [4,36]


Vremenska crta Marka Aurelija - Povijest

Ovaj članak daje kratak pregled glavnih vođa stoičke filozofije. Ako ste tek počeli sa stoicizmom, pozivamo vas da se prijavite na naš besplatni sedmodnevni tečaj koji nudi uvod, vježbe stoika, intervjue, besplatno poglavlje u knjizi iz kultnog stoičkog bestselera Prepreka je put i još mnogo toga!

Drevni stoički filozofi potjecali su iz gotovo svih pozadina koje se mogu zamisliti. Jedan je bio rob, drugi car. Jedan je bio vodonoša, drugi poznati dramatičar. Neki su bili trgovci, drugi neovisno bogati. Neki su bili senatori, a drugi vojnici. Svima im je zajednička filozofija koju su prakticirali. Bez obzira na to jesu li se trgali pod okovima ropstva ili su vodili rimsku vojsku, nisu se usredotočili na vanjski svijet, već na ono što je samo pod njihovom vlašću: vlastite misli, vlastite postupke, svoja uvjerenja. Dolje su navedene neke kratke biografije nekih od najutjecajnijih stoika, uključujući Marka Aurelija, Seneku, Epikteta, Katona, Zenona, Kleanta, Hekata, Musonija Rufa. Važno je zapamtiti da su to samo stoici čija su nam imena preživjela - za svakog od njih postoji na desetke ili stotine drugih briljantnih, hrabrih umova čije naslijeđe nam je izgubljeno.

MARKUS AURELIJ

Rimski car Marko Aurelije, rođen prije gotovo dva tisućljeća, možda je najpoznatiji stoički vođa u povijesti. Rođen je u uglednoj obitelji, ali nitko u to vrijeme nije mogao predvidjeti da će jednog dana biti car Carstva. Malo se zna o njegovom djetinjstvu, ali bio je to ozbiljan mladić koji je uživao u hrvanju, boksu i lovu. Oko svojih tinejdžerskih godina, vladajući car, Hadrian, bez djece i pred smrću, izabrao je svog nasljednika, Antonina. On je bio senator koji je također bio bez djece i morao je usvojiti Marcusa, prema Hadrijanovom stanju. Antonin je na kraju umro 161. godine i tada je započela Markova vladavina.

Marcus je vladao gotovo dva desetljeća do 180., a njegova vladavina nije bila nimalo laka: ratovi s Partskim carstvom, barbarska plemena koja su prijetila Carstvu na sjevernoj granici, uspon kršćanstva, kao i kuga koja je ostavila brojne mrtve.

Važno je shvatiti težinu tog položaja i veličinu moći koju je posjedovao Marcus. Bio je tada najmoćniji na svijetu. Da je odlučio, ništa ne bi bilo izvan granica. Mogao se prepustiti i podleći iskušenjima, nije bilo nikoga tko bi ga mogao spriječiti u bilo kojoj njegovoj želji. Postoji razlog zašto je izreka da je apsolutna moć apsolutno korumpirana bila kliše tijekom povijesti. Pa ipak, kako je primijetio esejist Matthew Arnold, Marcus se pokazao vrijednim položaja na kojem se nalazio. Kao što je slavni povjesničar Edward Gibbon napisao, pod Marcusom, posljednjim od "Pet dobrih careva", "Rimskim carstvom je upravljalo apsolutno moći, pod vodstvom mudrosti i vrline ”.

Vodstvo mudrosti i vrline. To je ono što Marcusa razlikuje od većine prošlih i sadašnjih svjetskih vođa. Sjetite se samo dnevnika koji je ostavio iza sebe, a koji je danas poznat kao njegov Meditacije: To su u osnovi privatne misli najmoćnijeg čovjeka na svijetu, koji se opominje kako biti čestitiji, pravedniji, imuniji na iskušenja, mudriji. To je konačan tekst o samodisciplini, osobnoj etici, poniznosti, samoaktualizaciji i snazi. Ako ste ove godine pročitali samo jednu knjigu, napravite je Meditacije.

Da biste pročitali više o Marku Aureliju, pročitajte naš cijeli profil o njemu koji također sadrži njegove stoičke vježbe, predložena čitanja i još mnogo toga! Kako bi mudrost Marka Aurelija ostala u središtu vašeg života, razmislite o našem tiskanom izdanju s ograničenom nakladom koja sadrži njegovu bezvremensku izreku koju je sam sebi napisao: “Ne gubite više vremena raspravljajući o tome što bi dobar čovjek trebao biti. Budite jedan. ” Također, naš popularni medaljon memento mori sadrži citat Marka Aurelija na poleđini: „Mogli biste odmah napustiti život. Neka to odredi što radite, govorite i mislite. ”

SENECA MLAĐA

Drugi najistaknutiji stoik u povijesti je Seneka koji je rođen u južnoj Španjolskoj prije više od 2000 godina, a obrazovao se u Rimu. Bio je sin Seneke Starijeg, cijenjenog rimskog književnika, kao i kasnije u životu strica pjesnika Lucana. Seneca se bavio politikom i postao visoki financijski službenik.

Život mu se naglo preokrenuo 41. godine nakon što je Klaudije postao car dok je progonio Seneku na otok Korziku u prostorijama navodnog preljuba s carevom nećakinjom. Tijekom svog izgnanstva napisao je pismo majci tješeći je tijekom izgnanstva. Osam godina kasnije, u drugom zaokretu, Agrippina, majka budućeg cara Nerona i žena Klaudija, osigurala je dopuštenje da se Seneka vrati i da on postane tutor i savjetnik njezina sina. Nero je kasnije postao jedan od najzloglasnijih i tiranskih careva u povijesti Rimskog Carstva, postavljajući još više pitanja o Senekinom liku. Ipak, Senekina smrt, 65. godine, došla je po naredbi samog Nerona (koji je smatrao da je Seneka dio zavjere protiv njega).

Kroz sva ta burna razdoblja stoicizam je ostao konstanta u njegovu životu. Senekino izlaganje filozofiji potječe od Attala, stoičkog filozofa koji je bio Senekin rani učitelj. Seneka je također bio obožavatelj Catona, čije se ime redovito pojavljuje u njegovim spisima.

Nakon njegove smrti Seneka je utjecao na značajne ličnosti kao što su Erasmus, Francis Bacon, Pascal, Montaigne sve do današnjih dana. Senekin Pisma stoika su obavezno štivo za muškarce i žene koji nude bezvremenske filozofske savjete o tuzi, bogatstvu, moći, vjeri i životu uvijek su tu kad vam zatrebaju. Oni uključuju bezvremenske savjete poput: "Vjerujte mi da je bolje razumjeti stanje vlastitog života nego trgovine kukuruzom." "Ne daje nam se kratak život, ali ga skraćujemo i nismo opskrbljeni, već ga gubimo." "Razmislite o svojim poteškoćama: teški uvjeti se mogu ublažiti, ograničeni se mogu proširiti, a teški mogu manje težiti onima koji ih znaju podnijeti."

Da biste pročitali više o Seneki, pročitajte naš cijeli profil o njemu, koji također sadrži stoičke vježbe od njega, predložena čitanja i još mnogo toga!

Ono što čini stoicizam fascinantnim za proučavanje je to što su se trojica njegovih najpoznatijih praktičara jako razlikovala u pogledu mjesta u društvu. Sjetite se dva stoika koja smo upravo proučavali. Marko Aurelije bio je car Rimskog Carstva na jednoj od najmoćnijih svjetskih pozicija. Seneka je bio savjetnik cara, poznati dramatičar i jedan od najbogatijih ljudi u Rimskom Carstvu. A tu je i Epiktet, na posve suprotnoj strani, koji je rođen kao rob. To je ono što čini stoicizam tako moćnim: on može pružiti bezvremenska načela koja će nam pomoći i u dobroj i u lošoj sreći, bez obzira na to gdje živimo.

Epictetus je rođen prije gotovo 2.000 godina u Hierapolisu (današnje Pamukkale u Turskoj) kao rob u bogatom domaćinstvu. Epafrodit, njegov vlasnik, dao mu je dopuštenje da se bavi liberalnim studijama i Epiktet je tako otkrio filozofiju kroz stoika Musonija Rufa koji mu je postao učitelj i mentor. Kasnije je Epictetus stekao slobodu nedugo nakon smrti cara Nerona i počeo predavati filozofiju u Rimu gotovo 25 godina. To je trajalo sve dok car Domicijan nije slavno prognao sve filozofe u Rimu. Epiktet je pobjegao u Nicopolis u Grčkoj gdje je osnovao filozofsku školu i tamo predavao do svoje smrti.

Epiktet je skovao neke od najupečatljivijih stoičkih citata: "Iskoristiti ono što je u našoj moći, a ostalo uzeti kako se dogodi." "Neka vam smrt i progonstvo, i sve ostale stvari koje se čine strašnima, budu svakodnevno pred vašim očima, ali smrt uglavnom i nikada nećete zavoljeti nijednu odvratnu misao, niti previše željno željeti bilo što."

Bio je ključni utjecaj na Marka Aurelija i na mnoge druge moćne muškarce i žene u posljednja dva tisućljeća. Ono što je fascinantno je da je ovaj utjecaj došao čistom srećom. Epiktet zapravo nikada nije ništa zapisao. Preko njegovog učenika Arriana imamo pisani prikaz njegovih lekcija. I ako su svi od careva do ratnih heroja bili zahvalni što su pronašli vodstvo, utjehu i snagu u Epiktetovim lekcijama, onda mora postojati nešto za nas. Ali samo ako to odlučimo.

Da biste pročitali više o Epictetu, pročitajte naš cijeli profil o njemu, koji također sadrži stoičke vježbe od njega, predložena čitanja i još mnogo toga!

KATO MLADI

Cato je četvrti stoik kojeg gledamo i onaj koji se oduvijek smatrao jednim od ljudi koji su istinski živjeli stoičke vrijednosti, svaki dan. Iako nikad ništa nije napisao, njegovi postupci glasno govore o tome što znači živjeti filozofskim životom. U svoje vrijeme bio je vojnik i aristokrat, senator i stoik. Posljednji u obiteljskoj lozi istaknutih državnika, Cato je cijeli život proveo u očima javnosti kao nosilac standarda rimskih optimata, tradicionalista koji su sebe vidjeli kao branitelje drevnog ustava Rima, čuvare stoljetnog sustava vlasti koji je potaknuo rast Rima iz blatnjavog grada u moćno carstvo.

Povijest pamti Katona kao najstrašnijeg, bijesnog neprijatelja Julija Cezara - ponekad vođu oporbe, ponekad oporbenu stranku prema sebi, ali uvijek Cezara jednakog u rječitosti, uvjerenju i snazi ​​karaktera, čovjeka jednako sposobnog za cjeloviti govor od zore do mraka pred rimskim senatom i 30-dnevno pješačenje pješčanom sjevernom Afrikom.

Za Georgea Washingtona i cijelu revolucionarnu generaciju Cato je bio sloboda - posljednji čovjek koji je stajao kad je pala Rimska republika. Stoljećima filozofa i teologa Katon je bio dobar samoubojica-najčešći, najuvjerljiviji izuzetak od pravila protiv samokolja.

George Washington i njegovi vršnjaci proučavali su Catonov život u obliku najpopularnije drame tog doba: Cato: Tragedy in Five Acts, Josepha Addisona. Današnji velikani citirali su ovu predstavu o Katonu u javnim izjavama i privatnoj prepisci. Kad je Benjamin Franklin otvorio svoj privatni dnevnik, dočekali su ga crtice iz predstave koju je odabrao kao moto. John i Abigail Adams citirali su Katona jedno drugome u svojim ljubavnim pismima. Kad se Patrick Henry odvažio kralja Georgea da mu da slobodu ili smrt, odlazio je iz Catona. Kad je Nathan Hale požalio što ima samo jedan život za svoju zemlju - nekoliko sekundi prije nego što ga je britanska vojska objesila zbog veleizdaje - krivolovio je riječi izravno iz Catona.

Ostavljamo vam jednu lekciju iz Catona. Kritiziran zbog njegove šutnje, rekao bi: "Počinjem govoriti tek kad sam siguran da nije bolje ostaviti nedorečeno ono što ću reći." Razmislite o ovoj lekciji danas dok impulzivno pokušavate dodati svoje mišljenje ili misli svakoj i bilo kojoj stvari u svom životu.

Da biste pročitali više o Catonu, pročitajte naš cijeli profil o njemu koji također sadrži njegove stoičke vježbe, predložena čitanja i još mnogo toga!

ZENO CITIJA

Od svih stoika, Zeno ima jednu od najfascinantnijih priča o otkrivanju filozofije. Na putovanju između Fenikije i Peireja njegov je brod potonuo zajedno s teretom. Završio je u Ateni, a posjećujući knjižaru upoznao se s filozofijom Sokrata, a kasnije i atenskog filozofa po imenu Crates. Ti su utjecaji drastično promijenili tijek njegova života, dovodeći ga do razvoja razmišljanja i principa koje danas poznajemo kao stoicizam. Prema drevnom biografu Diogenu Laertiusu, Zeno se našalio: "Sad kad sam pretrpio brodolom, na dobrom sam putu", ili prema drugom izvještaju: "Dobro si učinio, Fortune, dovodeći me tako do filozofije, ”Navodno je rekao.

Zeno je započeo svoje poučavanje u Stoa Poikile koja se nalazila u antičkoj Atori u Ateni. Ovo je slavni trijem po kojem je stoicizam dobio ime po kojem se vjerojatno sjećate da ste ga nakratko spomenuli na satu filozofije u srednjoj školi ili na fakultetu. No ime nije uvijek bilo tako - zapravo, u početku su se njegovi učenici zvali Zenonci, ali su tek kasnije postali poznati kao stoici.

Naravno, stoicizam se razvio otkad je Zenon prvi put izložio filozofiju, ali u njezinoj srži poruka je ista. Kako je rekao, "Sreća je dobar tok života." Kako to postići? Duševni mir koji proizlazi iz života vrline u skladu s razumom i prirodom.

Da biste pročitali više o Zenonu, pročitajte naš cijeli profil o njemu, koji također sadrži stoičke vježbe od njega, predložena čitanja i još mnogo toga!

Cleanthes je bio nasljednik Zenona i drugi poglavar stoičke škole. Rođen u Assosu, stigao je u Atenu i počeo pohađati predavanja kod Zenona. Kako bi podržao svoje filozofske studije i traženje mudrosti tijekom dana, radio bi kao prijevoznik vode (nadimak mu je bio Sakupljač bunara, Φρεάντλης na grčkom) što je dovelo do pozivanja suda. Pitao se sud kako je čovjek mogao provesti cijeli dan proučavajući filozofiju. Dokazujući svoj naporan rad i rad tijekom noći, pušten je (sud je bio toliko impresioniran da su mu čak ponudili novac, ali ga je Zeno odbio odbiti).

Ali moramo se povući. Tko je bio ovaj marljivi filozof? Cleanthes of Assos (oko 330. pr. Kr. - oko 230. pr. Kr.) Izvorno je bio boksač koji je stigao u Atenu. Prema Diogenu Laërtiusu, Cleanthes je stigao sa samo četiri drahme u džepovima i počeo pohađati predavanja Cratesa Cinika, a tek se kasnije počeo pojavljivati ​​kod Zenona. Kasnije je postao njegov nasljednik na čelu stoičke škole - dužnost koju je obnašao impresivnih 32 godine - a Cleanthesov učenik, Chrysippus, kasnije je postao jedan od najvažnijih stoičkih mislilaca.

Čitajući o Cleanthesu, nailazimo na zanimljivu lekciju koju je prenio Diogen Laërtius: "Kad ga je netko upitao koju bi lekciju trebao dati svom sinu, Cleanthes je u odgovoru citirao riječi iz Electre: Tišina, tišina, svjetlo neka vam bude korak." I kao stoik također je smatrao da život u skladu s prirodom znači virtuozan život.

Da biste pročitali više o Cleanthesu, pročitajte naš cijeli profil o njemu, koji također sadrži njegove stoičke vježbe, predložena čitanja i još mnogo toga!

HECATO OF RHODES

Jedan filozof stalno se pojavljuje iznova u Senekinim spisima. Iako se spominju Katon, Epikur i mnogi drugi istaknuti filozofi, vjerojatno je Hecato zaslužio najviše citata u Senekinom djelu. Nekoliko primjera koje je Seneka upotrijebio: „Prestanite se nadati i prestat ćete se bojati. ”„ Kakav sam napredak, pitate, postigao? Počeo sam sebi biti prijatelj. " "Mogu vam pokazati filtar, složen bez lijekova, bilja ili bilo kakvog vještickog zavjeta: ‘Ako želite biti voljeni, volite. ’"

Dok je Hecato u svoje vrijeme bio plodan pisac - znamo za nekoliko rasprava o njegovom imenu, uključujući "O dobrima", "O vrlinama", "O strastima", "Na kraju", "O paradoksima", "Maksime" - nitko od ovih nije preživio.

GAIUS MUSONIUS RUFUS

Gore možete vidjeti kako je Epiktet imao ključni utjecaj na Marka Aurelija, ali tko je bio mentor iza Epiktetove filozofije? Bio je to Gaj Musonije Rufus, rođen oko 30. godine poslije Krista u Volsiniju u Etruriji. Postao je istaknuti učitelj stoicizma u Rimu sve dok tadašnji car Neron nije otkrio zavjeru koja se urotila protiv njega i prognao Musonija na pusto ostrvo Gyaros u Egejskom moru - slično izgnanstvu Seneke i teškoćama Epikteta život. Musonius se na kraju vratio u Rim pod Galbom 68. godine, ali samo da bi ga opet prognao, ovaj put Vespazijan. Dok je Vespazijan u početku prognao sve filozofe 71. godine, sam Musonije prognan je 75. godine, što govori o tome koliko je njegov ugled bio tada cijenjen u Rimu. U Rim bi se vratio tek nakon Vespazijanove smrti i tamo bi živio do svog kraja.

Za Musonija se filozofija bavila praktičnim pitanjima kako živjeti svoj život. Radilo se o vrlini i dobroti - ništa drugo nije bilo važno. Možemo se uzdići iznad boli i užitka, smrti i zla. Bez sumnje, Musonius je bio jedan od najpraktičnijih filozofa. Kao što je profesor William O. Stephens, jedan od stoičkih profesora s kojima smo razgovarali, opisao Musonijevu filozofiju i pristup na ovaj način: „…Filozof ne proučava vrlinu samo kao teorijsko znanje. Umjesto toga, Musonius inzistira na tome da je praksa važnija od teorije, jer nas praksa učinkovitije vodi do djelovanja nego teorija. Smatrao je da iako su svi prirodno skloni živjeti bez grešaka i imaju sposobnost biti čestiti, od nekoga tko zapravo nije naučio vještinu čestitog života ne može se očekivati ​​da će živjeti bez greške ništa više od nekoga tko nije školovani liječnik, glazbenik , od znanstvenika, kormilara ili sportaša moglo bi se očekivati ​​da će vještinu vježbati bez greške. ”

Grčki učenjak Origen istaknuo bi, više od stoljeća nakon Musonijeve smrti, da "kao primjer najboljeg života" imamo njega i Sokrata. Zato se Musonija često naziva "rimskim Sokratom". I baš kao i kod Sokrata, svima bi nam bilo bolje imati na umu Musonijevog lika kao životnog uzora. Jedan primjer: Nakon što je nekoliko puta bio u izgnanstvu, uzviknuo je: "Kako bi progonstvo moglo biti prepreka vlastitoj kultivaciji osobe ili postizanju vrline kad nitko nikada nije bio odsječen od učenja ili vježbanja onoga što je potrebno progonstvu?"

Da biste saznali više i slijedili primjer Musoniusa Rufusa o dobrom životu, naručite njegova Predavanja i izreke u prijevodu Cynthije King.

Želite više? Pozivamo vas da se prijavite na naš besplatni sedmodnevni tečaj koji nudi uvod, stoičke vježbe, intervjue, besplatno poglavlje u knjizi iz kultnog stoičkog bestselera Prepreka je put i još mnogo toga!


Sextus iz Chaeronee

Sextus iz Chaeronee bio je nećak poznatog platonskog filozofa Plutarha. Prema Filostratu, Marko je još u kasnim godinama života, možda oko 177. godine poslije Krista, nakon pobune Avidija Kasija, a prije nego što se vratio na sjevernu granicu, pohađao predavanja Seksta.

Car Marko bio je željan učenik Seksta, Beotijskog filozofa, često je bio u njegovom društvu i posjećivao njegovu kuću. Lucije, koji je upravo došao u Rim, upitao je cara, kojeg je sreo na putu, kamo ide i kojim zadatkom, a Marko je odgovorio: “ Dobro je čak i za starca da sazna da sam sada na moj put do Seksta filozofa da naučim ono što još ne znam. ” A Lucije, podignuvši ruku prema nebu, reče: “O Zeus, kralj Rimljana u starosti uzima svoje ploče i odlazi u škola. ”

Marcus piše o njemu u Meditacije:

Od Sextusa, ljubaznost [eumenes], i primjer obitelji kojom se upravlja na očinski način, te konceptom življenja u skladu s prirodom i ozbiljnim ponašanjem bez afektiranja, te pažljivo paziti na interese prijatelja i tolerirati neuke osobe i one koji tvore mišljenja bez razmatranja: imao je moć spremnosti prilagoditi se svima, tako da su razgovori s njim bili ugodniji od bilo kakvog laskanja, a istodobno su ga najviše cijenili oni koji su se s njim družili: a imao je sposobnosti otkrivajući i organizirajući, na inteligentan i metodičan način, načela [dogme] neophodne za život i nikada nije pokazivao ljutnju niti bilo koju drugu strast, već je bio potpuno oslobođen strasti, a opet pun prirodne naklonosti i mogao je izraziti svoje odobravanje bez buke i posjedovao je mnogo znanja, a da nije bio pretenciozan. (Meditacije, 1.9)

Upućivanje na stoičku terminologiju u ovom odlomku je upečatljivo. Sextus je Marcusu pokazao vrli stoički osjećaj ljubaznosti (eumenes) i što zaista znači živjeti u skladu s prirodom ”, stoički cilj života. Također mu je pokazao što znači pomiriti stoičku ravnodušnost (apatija) s prirodnom naklonošću (filostorgija).


Alternativna povijest Rimskog Carstva: Posljednje godine Marka Aurelija

U prethodni članak, pogledali smo događaje 180. godine naše ere i smrt Marka Aurelija od bolesti. Što bi se dogodilo da umjesto toga preživi? Ovaj članak govori o jednom mogućem scenariju. Postoje i drugi, ali ograničit ćemo se na jednu mogućnost.

Nakon oporavka od bolesti, pojavile bi se neizbježne glasine da liječnici koji su se htjeli uhvatiti u koštac s njegovim dosadnim i nestrpljivim sinom nisu učinili sve što su mogli da mu pomognu u oporavku. Marcus ' stoga bi se obratio svojim dugogodišnjim obiteljskim liječnicima kojima se više vjerovalo, koji bi mu savjetovali da će ga ubiti još jedna zima po srednjoeuropskoj hladnoći. Zbog toga bi mogao iskoristiti ljeto 180. kako bi nadzirao uklanjanje više nepokornih markomanskih plemena i izgradnju mreže drvenih rimskih utvrda, cesta, malih gradova, rudarskih naselja u planinama za vađenje srebra i utvrđeni "limes" drvenih prepreka, utvrda i jarka preko rupe Labe u sjeverozapadnim Karpatima i Ostravskog jaza dalje na istoku. No, po nalogu liječnika, tada bi se u jesen 180. sa sinom vratio u Italiju, ostavljajući oko tri četvrtine svoje vojske da dovrši aranžmane u novoj pokrajini još godinu dana.

Međutim, do 181. godine glavne će snage biti povučene. Samo bi tri legije ostale tamo kao stalni garnizon s Mariusom Maximusom na čelu kao namjesnikom. U roku od nekoliko godina mogao bi ga naslijediti zapovjednik ‘novog čovjeka’ u usponu. Očigledan izbor bio bi Septimij Sever iz bivše patrijarhalne rimske obitelji koja je živjela u Tripolitaniji (Libija) i prethodna velika uspješna priča o ratu kao zapovjednik legionara. Čvrst, oštrouman, nepogrešiv i sasvim sposoban za brutalnost kako bi terorizirao lokalna plemena, Severus je bio među mlađim časnicima koje je 'visoko zapovjedništvo' oko Marcusa preporučilo za više zapovjedništvo na kraju rata. Drugi je uspjeh bio njegov mlađi brat Septimius Geta koji u ovom vremenskom razdoblju vjerojatno neće biti imenovan na Siciliju, ali će umjesto toga ostati u Gornjoj Meziji i Dakiji sredinom kasnih 180-ih.

Daleko od austrijskih zima, u ovom je scenariju Marko Aurelije uredno živio do travnja 190., umirući u 69. godini, iako bi većinu svog posljednjeg desetljeća vjerojatno bio poluinvalid koji se oprezno kretao samo između Rima, Tibura i Baiaea. Ne bi više odlazio na obilaske provincija, taj bi posao bio prepušten jednom ili drugom zetu pod posebnim potporama 'imperium' (zakonska ovlast nadvladavanja lokalnih guvernera) za posebne provizije, uz pomoć panela senatori 'službenog plemstva'. No, s obzirom na njegove vojne interese, on bi i dalje želio izmijeniti legionarska zapovjedništva u raznim provincijama čiji odredi u njegovom Markomanskom ratu nisu bili na razini discipline ili spremnosti da izdrže teškoće, te je poslao nove zapovjednike, a prije njih nove provincijale guvernera kako bi ponovno osnažili 'zapovjedni lanac' i uklonili lijenčine i pretjerane popustljivosti. Pritom se mora pobrinuti da vojnici budu plaćeni i da im je darovano veliko zemljište za umirovljenje kako ne bi bilo opravdanja za pobunu. Praesens, Otac Commodusa i##x27 supruga, bio bi očit izbor da preuzme odgovornost za dogovaranje novih imenovanja i preseljenje nekih legija u nove provincije sredinom 180-ih kako ne bi mogli održavati lokalne veze i živjeti u polu-civilu mode, a parade i vojne jedinice među jedinicama organizirane su kako bi bile zaposlene. Kao rezultat toga, sve dok Praesens nije umro, na njega se ɽ gledalo kao na vojnog 'supremo' Carstva pod Markom u smislu cjelokupne strategije i imenovanja, te kao na mogućeg 'Cezara' pod Commodusom slabe volje kao sljedećeg cara .

Među Praesensovim disciplinarnim saveznicima najznačajniji za buduću politiku bio je veteran Helvidius Pertinax (rođen 126), car u OTL -u i na ovoj vremenskoj liniji. Pertinax je bio samonikli talijanski provincijski sin bivšeg robovskog biznismena koji je postao guverner Velike Britanije 184-7, gdje se suočio s pobunom nedovoljno zaposlenih vojnika u utvrdama na teritoriju Brigantija (Yorkshire). Budući da je Prasens zadužen za vojsku, vjerojatno će se s tim nositi snažnije i uspješnije nego u stvarnosti, pa će biti prebačen u Rim radi savjetovanja s pretorijanskim prefektom, umjesto da bude prisiljen dati ostavku. Zbog toga bi vjerovatno dobio ɽ zapaženiji posao, poput guvernera Sirije 187-9 i City Praefect 189-90. Though still disliked as a ‘provincial peasant’ and of servile origins by snobbish senators, Pertinax would be the most noticeable of a group of rising provincial meritocrats who Marcus intruded into the Senate as capable and reliable ‘new blood’ in the 180s. Though it was probably just over-suspiciousness by the more exclusive ‘old dynasties’ like the Quadrati and Quinctilii to imply that this was a deliberate ploy by Marcus or his palace bureaucrats to elbow them away from power and prestige – and hopes of the succession. Among Pertinax’s admirers and proteges might be Septimius Severus, who might serve under him in this scenario, and as Praefect he was admired and sought out for advice by Marcus as a man who would tell him the truth and not just what he hoped his master wanted to hear.

More on an ‘inner track’ as a member of the elite and senatorial connection as opposed to just an Imperial favourite was the wealthy Didius Julianus from Mediolanum, a former colleague of Pertinax in a suffect consulship in the mid-170s and related to a leading lawyer of Hadrian’s reign. He had proven to be a capable commander in the mid-170s German wars noted for promotion by the ‘high command’ for showing initiative. He was more of an administrator than a fighting general, and could elbow his way to prominence as a successful provincial governor (Asia Minor and North Africa ) in the 180s whose contacts at court kept him in the Imperial eye and provided future lucrative jobs.

Marcus’ continuing rule would also mean continuing commitment to his expensive new province of Marcomannia that OTL Emperors weren't willing to make. The income from the silver mines and cutting down forests would take the best part of a decade to start making a difference to the Imperial treasury, and would never paid for itself but it was a commitment Marcus thought needed for the Empire's security. This meant that heɽ be able to complete the conquest and garrisoning of Marcomanni territory (Bohemia) in the early 180s and establish a firm and well-protected Carpathian frontier. Marcomannia would be divided into two provinces, East and West. The rising general Septimius Severus would be a good choice for governing the west in the late 180s or early 190s. One can imagine him putting down a local tribal revolt by counter attacking ambushes and driving off larger numbers of attackers,as he did in OTL battles. The semi-autonomous tribal kingdom of the Lazyges would survive between the middle Danube and Theiss. And, as they did elsewhere, the Romans would build wooden frontier walls and ditches to separate their territory from the Germans to the North and in the Beskids gaps between the western and central Carpathians. Theyɽ also have forts in the Carpathian passes, linked by roads to the Danube with a frontier road running East to West along the South side of the Carpathians.

But what of Marcus’ lazy, nonintellectual and easily-influenced surviving son Commodus in a scenario where he does not become Emperor in 180? We can offer one scenario based on what we know of the characters involved. With more time for his family, Commodus might produce a Heir who heɽ call Titus Aurelius (after his deceased twin), but heɽ still soon bored with his wife. His fawning but shrewd chamberlain Saoterus, an ambitious freedman who clearly though the way to the goodwill of the future Emperor was to be a prolific pimp for him, would start providing mistresses for him. This rising tide of not-so-secret debauchery behind the austere and disapproving Marcus’ back would soon become gossip. Youɽ imagine itɽ be duly reported to Commodus's sister Lucilla by her ‘toy-boy’ younger lover Quintianus, a cousin who had superseded her work-distracted husband in her affections and then Lucilla would tell Marcus. But, when confronted, Commodus would grovel theatrically before his father and promise to amend his ways, blaming his chamberlain, and so the result is that Marcus forgave him but executed Saoterus. As Heir Commodus would be on a much tighter leash than as Emperor.

But, this means Lucilla would temporarily be in favour with her father and so be allowed to accompany an Imperial delegation to the Olympic Games in 184 as Marcus (too weak after chest problems to go across the choppy Adriatic himself) played up his Greek cultural enthusiasms in his new role as heir to Hadrian and she embarked on a ‘charm offensive’ in the Greek part of the Empire. Marcus himself might visit the nearer Sicily as part of the same effort, where he could tour famous sites of the Ancient Greek era and speak wistfully of the past intellectual glories of the local master-scientist Archimedes of Syracuse whose house there was made an Imperially-sponsored shrine. He might also recall the failed attempt of the ruthless but cultured tyrant Dionysius of Syracuse (died 367 BC) to get his spoilt and drunken son and heir Dionysius II reformed into a model ruler by the philosopher Plato as his tutor. Later history as a hint that he was losing confidence in the similarly spoilt Commodus to reform might play this up. One can imagine much later written reports of advisers saying to him on their tour of Dionysius‘ palace at the Ortygia citadel at Syracuse that Rome did not need the coups and wars of a new Dionysius II but the quick and peaceful transfer of power to a wiser successor, the equivalent of Dionysius II’s learned and honest uncle Dio. The account might even be so unsubtle as to say, when asked who could be Rome’s Dio, Marcus looked at a bust of the rising governor Pertinax (his eventual successor) and said ‘Maybe this man’. But this is likely to be a later imagination, he would not act on it at this point. Regardless, as a philosopher it is likely he would return to Sicily and spend summers there if his health allows. And much like he had set up new Imperially-funded lecturers in all the liberal arts at the Academy in Athens on a visit in 176 in OTL so he would do similarly at a new ‘Academy of Plato’ at Syracuse.

Soon Lucilla would be in turn exposed by courtiers keen to impress her alienated brother, her by now numerous affairs carefully recorded and presented to her father was told, and she ended up, as one court wit quipped, playing not the ‘new Livia’ as she had wanted but the ‘new Julia’ – banished by her father for adultery in 187, though to strict supervision at an estate in Sicily rather than to a small island. Commodus might now take up chariot-racing, one of his OTL hobbies, and be rumoured to be secretly training at his country estate as a gladiator too. His father would tolerate his racing and his huge equestrian stud-farm as less demeaning or immoral than his mistresses, and in 188 he might preside at the Olympics in turn, in Greek costume to match his sister, and then, given his tastes, go on an extravagant tour of Asia Minor and Syria. The Emperor would hope that his interest in military sport and the races and military Games which he was allowed to arrange on his tour would draw him back into liking military life and agreeing to lead a planned war to humiliate Parthia by annexing all of upper Mesopotamia around Nisibis, but he likely would not oblige. Commodus' lifestyle means he could easily die in an accident prior to 190 and his father's death. It is easy to imagine him perishing in a chariot-racing accident after drinking too much in a competition with his fellow-rakes. Marcia, Commodus' mistress and assassin in OTL, would thus be spared involvement in the squabbles for the throne and would therefore settle down as the wife of a senior official, out of the view of history.

In this scenario, Marcus would have no sons left. So he might turn to his son-in -law Pompeianus as his intended adult heir – the long-suffering and capable official would not have shared in Lucilla’s disgrace as he had been her victim rather than her supporter and so would have remained among the Imperial advisers. The idea would be for Pompeianus , despite his undistinguished family’s non-senatorial rank which still caused hostility from the older senatorial families to him, to act as a ‘stop-gap’ ruler after Marcus died until Commodus’ small son Titus was adult, as Antoninus Pius had ruled after Hadrian until the then teenage Marcus was older. But Pompeianus did not covet the throne as co-emperor and in effect senior ruler despite the urgings of his allies and in particular the foes of the Quinctilii, who now saw their chance to stand as the candidates of the ‘old’ aristocracy and block Pompeianus . The senatorial families in Rome were also afraid of a ‘new man’ general assuming the throne given the priority of constant military watchfulness for a new German or Parthian war, and their main fear was of Praesens as grandfather to the next, probably under-age emperor (Titus) once Commodus died but in this scenario lets assume Praesens died before Marcus, in late summer 190. Marcus’ other senior military commanders from the mid-late 170s, Marcus Valerius Maximianus (governor of Rhaetia in the late 170s and consul in 184 ) and Aufidius Victorinus (governor of Mauretania in the mid-170s and of Cappadocia in 180-3 then consul in 185) were also spoken of as ‘dark horse’ candidates to succeed Marcus and had some senatorial support but, likewise, they might predecease him.

This is essentially the concept of the scenario explored in this essay. That by delaying Marcus' death ten years, most of the people whoɽ be his natural successors would themselves have died. Being the Heir to the Roman Empire was always a dangerous position.

In this scenario, therefore before Marcus died in September 190 he would chose as the next co-emperor with his grandson Titus the most worthy and disciplinarian man among his senior generals in the 180s - Helvius Pertinax, ex-governor of Britain and current Praefect of Rome, aged 64, who Marcus trusted for his traditionalist morals and strict personal probity. Didius Julianus, Pertinax’s fellow-consul in 175, would make a play for the heirship as a court favourite, being able to marry his son off to a daughter of one of the Quinctilii in 188 in an alliance against Praesens, but Marcus would rule him out as living in too lavish a manner and for the rumours of financial chicanery surrounding him. Pertinax would be made ‘Caesar’ on the spot when summoned to see the sick Marcus at the Palace, invested as such by the Senate, and when Marcus died three weeks later, become ‘Augustus’ . From then it's easy to see the boy-emperor Titus Antoninus dying early, the dynasty ending and him left as sole Emperor. Indeed, apart from Titus being named first in official documents and required to attend various annual religious ceremonies and the Games in Rome the boy-emperor had made no impact on the Empire and had mostly lived in suburban villas with his mother and tutors while his colleague got on with the business of governing. Pertinax continued the line of ‘Six Good Emperors’ (Nerva, Trajan, Hadrian, Antoninus, Marcus, Pertinax), all adoptive not hereditary as the philosophers around Marcus enthused – but he was not interested in philosophy himself and as a brusque ‘non-nonsense’ administrator he soon sent them all packing from the palace as a waste of money. With a smooth succession and no regicide in 192 (as in real life), the Guard did not revolt despite Pertinax’s stern reductions of expenditure and privileges for them. The recalled Lucilla tried to meddle with them and was banished again, to an isolated island off Majorca this time.

Having described a possible way to avoid the tyranny of 180-92 and the Year of the Five Emperors, we will examine in the next article what a Pertinax reign that lasted longer than a couple of months would look like.


Expansion and Consolidation

The period of the Five Good Emperors saw the Roman Empire achieve its greatest territorial extent. Trajan’s 19-year reign, which lasted from 98 AD to 117 AD, saw a number of military campaigns being carried out in the East. In 101 AD Trajan launched his first military campaign against the Dacians followed by a second one in 105 AD. The Romans emerged victorious and the emperor’s triumph over the Dacians was commemorated in a triumphal column known as Trajan’s Column . The emperor then campaigned against the Parthians and succeeded in sacking the Parthian capital of Ctesiphon. Moreover, Trajan’s campaign saw the annexation of the Nabataean Kingdom, Armenia, and Mesopotamia.

View of Rome with Equestrian Statue of Marcus Aurelius, the Column of Trajan and a Temple. ( DcoetzeeBot / Public Domain )

The task of consolidating the empire, however, was left in the hands of Trajan’s successor Hadrian, who reigned for 21 years, from 117 AD to 138 AD. Realizing that it was impossible to hold on to the territorial gains made by his predecessor, Hadrian decided to abandon Armenia and Mesopotamia. Unlike Trajan, who believed that Rome’s prestige rested on military conquest, Hadrian was of the opinion that it was more important to develop the areas already under the Rome’s control. Hadrian’s concern for the provinces may be seen in the fact that he visited almost every province of the empire during his reign.
Hadrian, however, was not well-loved by the Senate and after his death was refused deification. His successor Antoninus Pius, however, succeeded in persuading the Senate to confer the customary divine honors upon his adoptive father, thereby earning him the title ‘Pius’. Antoninus Pius’ reign of 23 years, which lasted from 138 AD to 161 AD, was a period of peace during which no major wars or revolts occurred.

Statue of Antonius Pius in armor. (Jean-Pol GRANDMONT/ Public Domain )


1. Life

Marcus Aurelius was born in 121 C.E.. His early education was overseen by the Emperor Hadrian, and he was later adopted by the Emperor Antoninus Pius in 138 C.E.. After an initial education in rhetoric undertaken by Fronto, Marcus later abandoned it in favor of philosophy. Marcus became Emperor himself in AD 161, initially alongside Lucius Verus, becoming sole Emperor in AD 169. Continual attacks meant that much of his reign was spent on campaign, especially in central Europe. However, he did find time to establish four Chairs of Philosophy in Athens, one for each of the principal philosophical traditions (Platonic, Aristotelian, Stoic, andEpicurean). He died in AD 180.


Marcus Aurelius Letter About Christian Martyrs in the Roman Army

Marcus Aurelius

A letter (supposed) of the emperor Marcus Aurelius from the copy enjoined to Justin Martyr's First Apology, as contained in Ante-Nicejski oci, sv. Ja

Abridged and updated by Paul Pavao. (You didn't want to read this in a century-old translation.)

Uvod

The Emperor Caesar Marcus Aurelius Antoninus, Germanicus, Parthicus, Sarmaticus, to the People of Rome, and to the sacred Senate, greeting!

Moje knjige i objavljene knjige Christian-history.org imaju odlične kritike. Sinopsi su na mojoj web stranici Obnova temelja. Dostupne su gdje god se knjige prodaju!

Ovo mjesto također podržavaju Xero cipele jer su njihove cipele ublažile lučnu bol koju sam imao od leukemije. Nosim model Mesa Trail, to je jedini model koji sam isprobala. Cipele im se same prodaju.

Circumstances

I explained my plan to you and what advantages I had gained on the borders of Germany after much labor and suffering. Due to the circumstances of this war, I was surrounded by the enemy in Carnuntum. 74 cohorts cut us off from help, being stationed 9 miles off.

Then the scouts pointed out to us that the enemy was at hand. Our general, Pompeianus showed us that a mixed multitude of 977,000 men was closing in on us, which we all could see. I was cut off by this vast host, and I had with me only a battalion composed of the first, tenth, double, and marine legions.

I examined my own position and my army, considered the vast mass of the barbarian enemy, and I quickly betook myself to prayer to the gods of my country. They disregarded me.

So I summoned those among us who go by the name of Christians. After some inquiry, I determined that there was a great number and vast host of them. When they appeared before me, I raged against them.

This was not appropriate, for afterwards I learned their power.

The Christians Go to Battle

They began the battle not by preparing weapons or bugles. Such preparation is hateful to them because of the God they carry around in their conscience. We call them atheists, but it seems that they have a God as their ruling power in their conscience.

Mosaic of Roman battle at Pompeii

I say this because they threw themselves on the ground and prayed not only for me, but for the whole army as it stood, so that they might be delivered from the present thirst and famine. For five days we had gotten no water because there was none. We were in the heart of Germany and in the enemy's territory.

As soon as they threw themselves on the ground and began praying to God—a God of whom I am ignorant—water poured from heaven. On us it was most refreshing and cool, but upon the enemies of Rome it was a withering hail.

We also immediately recognized the presence of a God after their prayer, a God unconquerable and indestructible.

Marcus Aurelius Honors the Christians

Because of this, then, let us pardon such as are Christians, lest they pray for and obtain such a weapon against us! And I counsel that no such person be accused by our courts only on the ground of being a Christian.

If anyone is found laying to the charge of a Christian that he is a Christian, I desire that it be made clear that he who is accused is a Christian. If he acknowledges that he is one and is accused of nothing else, then whoever arraigns him should be burned alive.

I also desire that whoever is entrusted with the government of the province shall not compel the Christian, who confesses and certifies such a matter, to retract.

These things should be confirmed by a decree of the Senate.

I command that this my edict be published in the Forum of Trajan in order that it may be read. The prefect Vitrasius Pollio will also see that it is transmitted to all the provinces round about.


Gledaj video: jagodici sve epizode