Koju je ulogu skepticizam odigrao u osvajanju Aleksandra Velikog?

Koju je ulogu skepticizam odigrao u osvajanju Aleksandra Velikog?

Anaksarh i Piro. Dok su potonja tri filozofa uvelike utjecala na filozofsko proučavanje otkrivajući slojeve temeljne mudrosti physis, logotipi i etos (priroda, razum i etika), Anaksarh i Pir su se izravno bavili jednim od najmoćnijih vođa u starom svijetu: Aleksandrom Velikim. Njihovi su poslovi unijeli "novi" grčki skepticizam u helenistički svijet i utjecali na jednog od najvećih vojskovođa antičkog svijeta.

Sretni Skeptik Anaksarh

Anaksarh iz Abdera nije bio samo prijatelj Aleksandra Velikog, već i dugogodišnji pratilac. Filozof koji je slijedio Demokrit (filozof iz predsokratske ere koji je razvio ranu atomsku teoriju svemira), Anaksarh se smatra pretečom grčkog skepticizma, jer nije cijenio ništa oko svijeta i slijedio je učiteljev ( Diogen iz Smirne) korača u uvjerenju da ne znaju ništa i da svi ne znaju ništa, bez obzira na učenje i intelekt. Ovo pojednostavljeno razmišljanje naposljetku je Anaksarhu donijelo nadimak eudaimonia, grčka riječ za sreću ili bogatstvo, budući da je nalazio zadovoljstvo i zadovoljstvo u svim aspektima života - čini se da je filozofska varijacija "neznanje blaženstvo". Njegov učenik, Pyrrho, jačao je Anaksarhove poglede i vrijednosti, i dok su putovali zajedno s Aleksandrom Velikim, i nakon što su se razišli.

  • Sokrat: Otac zapadne filozofije
  • Kakve veze Aleksandar Veliki ima s budističkim slikama?
  • Zemlja, zrak, vatra i voda: Empedokle iz Akrage - predsokratski filozof sa osjećajem za stil

Aleksandra Velikog i Diogena po Giovanni Battista Tiepolo (1770 -ih) ( Javna domena )

Pyrrhov misaoni skepticizam Zdrav skepticizam za Aleksandra?

Zaslužan za uvođenje skepticizma u starogrčku filozofiju, ovaj rani oblik nazvan je po njemu pironizam. Iako Pyrrho nije ništa napisao o tim učenjima, Sextus Empiricus kopirao je prijepise iz Timona iz Filusa, dopuštajući tako kasnijim generacijama da čitaju i razumiju nešto od ovog ranog oblika skeptičkog mišljenja. Euzebije, grčki povjesničar iz četvrtog stoljeća, bilježi Pyrrhova vjerovanja dva puta uklonjena iz Timona, ali ništa manje relevantna. Kaže da se živi u sreći (naziva se i eudaimonia na grčkom), mora se uzeti u obzir priroda etičkih poslova, naš stav prema tim poslovima i da ishod tih poslova može ovisiti o navedenim stavovima. U biti, Pyrrho je vjerovao da se sve vratilo na mišljenje onima koji su uključeni u svjetske probleme. Činilo se da je Pyrrho slijedio ideju da se, bez obzira na ta razmišljanja o tim poslovima, nikada ne može postići potpuna, apsolutna sigurnost u bilo što u ljudskom svijetu. Ova ideja se zove akatalepsija, ili neshvatljivost svega.

Pyrrho, starogrčki filozof. Od Thomas Stanley, (1655) ( Javna domena )

Zdrav skepticizam za Aleksandra?

Pa kako su ta uvjerenja, zajedno s Anaksarhovim, utjecala ili utjecala na Aleksandra Velikog? Anaksarh je propovijedao da su svi zakoni "konvencionalni"; nijedan nije bio prirodan i stoga poštivanje takvih zakona nije bilo od pomoći društvu, već je bilo štetno. Usporedio je ljudsko iskustvo s iskustvima "sanjara i luđaka" jer oboje pokušavaju postići neostvarive rezultate. To se odražava na način na koji se Anaksarh brinuo o Aleksandru. Jedna od poznatijih priča iz Aleksandrova života je svađa koju je imao s bliskim prijateljem, u kojoj je u slijepom bijesu ubio svog prijatelja. Nakon toga se izvješćuje da je Alexander shvatio svoju pogrešku i pokušao izvršiti samoubojstvo kako bi ispravio zlo koje je postigao. U ovoj zloglasnoj (i vjerojatno pomalo izmišljenoj priči) Aleksandra spašavaju njegovi stražari i plače u odajama. Anaksarh mu to govori on (Aleksandar) je taj koji donosi zakone; kao veliki osvajač i ratnik, učenik Aristotela i samozvani polubožanski ratnik, Aleksandar ne bi trebao robovati nikakvim zakonima osim onima koje stvara. Anaksarh je, dakle, bio Aleksandrova navijačica koliko i doktor znanosti. savjetnika za kojeg se svaki znanstvenik nada - onaj koji će studenta ponovno ubaciti u brzinu.

  • Heraklit: Predsokratski plačljivi filozof i njegove najuglednije doktrine
  • Činjenica ili fikcija? Mračno podrijetlo grčke Aleksandrove romanse
  • Aleksandar Veliki: Je li bio ujedinitelj ili potčinitelj?

Pyrrhov ekstremizam

Pyrrho je također daleko putovao s Aleksandrovom pratnjom, i on i Anaksarh otišli su čak do Indije. Međutim, tamo gdje je Anaksarhov skepticizam prestao, nastavio se Pirin. Anaksarh je cijenio luksuz i posjede, iako je priznao da nemaju vrijednost. To je Aleksandru vjerojatno dalo samopouzdanje da nastavi "pljačkati" i osvajati u okviru ograničenja učenja svojih savjetnika. S druge strane, Pyrrho je potpuno odbacio sve oblike luksuza, ostavljajući na kraju Anaksarha i Aleksandra da žive potpunom i potpunom samoćom. Za razliku od Anaksarha, Pyrrho je ciljao ataraksija, ili potpuna i potpuna apatija. Apatija, u Pyrrhovoj skeptičnoj oštrini, nije značila nikakvo mišljenje, a nijedno mišljenje nije značilo ni potrebu za akcijom. Na isti način na koji je Anaksarh smatrao da svi zakoni nemaju vrijednost, pa je i Pir osjećao djelovanje: "Sva je radnja rezultat sklonosti, a sklonost je uvjerenje da je jedna stvar bolja od druge ... i svako vjerovanje u zabludu ..." U vrlo vrlo pojednostavljeno rečeno, Pyrrhovo bi učenje naizgled vratilo Aleksandra na zemlju - dalje od osvajanja i pljačke, i prema životnom sadržaju sa smirenim spokojem. Nije stoga čudo zašto je Pyrrr napustio Aleksandra, budući da je Aleksandar nastavio svoje ekspedicije s Anaksarhom tik uz njega, tvrdeći da je luksuz u ime spoznaje da je luksuz u konačnici besmislen.

Aleksandar Veliki prima vijest o smrti žrtvom paljenja indijskog gimnozofa Calanusa od Jean-Baptiste de Champaignea, 1672 ( Javna domena )

Trebamo li biti skeptični prema zapisu?

Ni Anaksarh ni Pir nisu zapisali svoja učenja u bilo kakav tekst ili doktrinu. Pyrrhov učenik Timon zabilježio je neka od Pyrrhovih učenja, ali čak su i ona izgubljena kroz prokletstvo vremena i rata. Koliko god bilo sreće da su neka Anaksarhova i Pirina učenja zabilježena u kasnijim tekstovima - poput onih Diogena Laercija i Seksta Empiriksa - jednako je žalosno što su ti spisi skloni tumačenju i slučajnom (ili namjernom) bastardiziranju pisaca . Dakle, dok je utjecaj Anaksarha i Pira na Aleksandra donekle obavijen nedokazanim i pristranim "anegdotama", učenje ovih velikih ljudi ipak je najbolje objasniti analizom ovih anegdota, bez obzira na to koliko su udaljeni. Kako su obojica filozofa izjavila, eudaimonia leži u spoznaji da se ne zna ništa i da su predmeti besmisleni; pa možda, budući da malo poznajemo njihova precizna učenja, zapravo smo dobili pouku veću od one koju su dali samom Aleksandru.


    Povijest Grčke Aleksandar Veliki

    Nije važno je li Aleksandar Veliki bio Grk ili je samo volio grčke stvari. Ono što je važno je da je on širio grčke ideje po cijelom svijetu u takozvanom helenističkom razdoblju i da je bio možda najvažnija pojedinačna osoba u zapadnoj civilizaciji, uz moguću iznimku Isus Krist.

    Tijekom klasičnog razdoblja u Ateni, Makedonci su se na sjeveru smatrali barbarima, najvjerojatnije zato što se njihov dijalekt činio stranim Grcima na jugu. Drugim riječima pojam barbarski zapravo nije značilo neciviliziran ali nerazumljivo, iako nam to podsjeća na ljude koji glođu sirovo meso ili lubanje svojih neprijatelja. To nije značilo starim Atenjanima, iako bi se, naravno, moglo tvrditi da su oni koji nisu bili Atenjani ili su govorili bilo koji jezik osim grčkog smatrali civilizacijom drugog reda. (Neki ljudi kažu da se Grci i dalje tako osjećaju). Makedonci su se divili južnim Grcima, a kralj Phillip angažirao je filozofa Aristotela da podučava njegovog mladog sina Aleksandra. Aristotel je zapravo bio 'barbarski uvoznik', rođen je u Makedoniji i odrastao na kraljevskom dvoru, a njegov otac bio je kraljevski liječnik. Prema Plutarhu, Aleksandar je zapravo bio sin Filipove kraljice, Olimpijade i Zeusa u jednom od svojih zemaljskih posjeta.

    U 4. stoljeću makedonski kralj Phillip iskoristio je nejedinstvo grčkih gradskih država, pobijedivši Atenu koja je bila paralizirana političkim sukobima, u bitci kod Kaeronije 338. pr. Time je Delian ligi stavljen kraj. Zatim je ujedinio sve Grke na jugu svog kraljevstva u Pelli.

    U posljednje vrijeme toliko se raspravljalo o spolnosti Aleksandra kao što je bilo u vrijeme njegove vladavine o tome je li on muškarac ili Bog. Iako stanovnici Makedonije ne žele vjerovati da je njihov nacionalni heroj homoseksualac, mogu se odvažiti znajući da je prema suvremenim standardima većina starih Grka bila homoseksualci. Seksualna privlačnost među muškarcima smatrala se normalnom u klasičnoj Grčkoj, kao i u Aleksandrovo doba. Ljudi iz kulture i obrazovanja, poput Aleksandra, voljeli su ljepotu, a ljepota je ljepota bez obzira je li u obliku žene ili muškarca. Bez obzira na to, kada je Oliver Stone oživio drevnog kralja u svom filmu Alexander, skupina od 25 grčkih odvjetnika zaprijetila je tužbom protiv njega i Warner Brothersa zbog, kako su tvrdili, netočnog prikaza povijesti. Bili su uvrijeđeni zbog feminizirane prirode Stoneovog Aleksandra, kao i kritičari. Nisu se trebali gnjaviti. Film je bio katastrofa od 150 milijuna dolara, iako sam čitajući kritike i raspravljajući o filmu došao do zaključka da se svidio ljudima koji poznaju povijest. Ljudi koji znaju filmove nisu. Radi se o tome da je 2000 godina kasnije Aleksandar Veliki još uvijek kontroverzna ličnost, bio on čovjek ili Bog, gay ili samo žensko. Dakle, Aleksandar i dalje živi. Ali ako je i dalje 'Veliki', zašto mu je potrebno 25 grčkih odvjetnika da ga brane? H omoseksualnost (radije biseksualnost) bilo je uobičajeno mjesto u staroj Grčkoj, ali se smatralo najvišim oblikom ljudske komunikacije, kao svetom vezom među ljudima, koja ih je uzdigla do božanske podjele, do profinjenosti duha. Iz takvih su odnosa rođeni filozofi, a ne filanderi. Ovo je pitanje: ne opisujete li Aleksandra kao homoseksualca, već kako to radite. Nakit i olovka za oči ne odaju počast vrsti odnosa za koji su i sami težili da bude jednako jednak onom njihovih heroja, Ahila i Patrokla.

    Napomena od autora Edwarda N. Haasa:

    & quotKad mu je Philoxenus, njegov poručnik na morskoj obali, pisao da zna hoće li kupiti dva dječaka velike ljepote, koje je jedan Teodorus, Tarentinac morao prodati, bio je toliko uvrijeđen da je često sa svojim prijateljima izlagao kakvu je podlost Filoksena ikad u njemu primijetio da bi trebao pretpostaviti da mu je dao tako prijekornu ponudu. I odmah mu je napisao vrlo oštro pismo, rekavši mu da bi Theodorus i njegova roba mogli s njegovom dobrom voljom otići u uništenje. Nije bio manje strog ni prema Hagnonu, koji mu je poslao poruku da će mu na dar kupiti korintskog mladića po imenu Crobylus. & Quot

    Također pogledajte & quotJe li Aleksandar Veliki Biseksualac? & Quot; napisao dr. Craig Johnson i nalazi se na webu na www.bible-history.com/alexander-the-great/. U svom članku, prilično detaljno ističe da nema dokaza za ideju da je Alexander imao bilo kakvu seksualnu vezu s drugim muškarcima.

    Ali čovjek ili Bog, ravno ili homoseksualno, Aleksandar Veliki ostaje važna osoba u povijesti Grčke. Iako da je Oliver Stone koristio Brad Pitta umjesto Colina Farrella, ne bismo ni vodili ovu raspravu, a ne bih dobio ni toliko e-poruka na tu temu od ljudi kojima je smetala mogućnost da je Alexander homoseksualac. Koga briga da je Aleksandar Veliki homoseksualac? On je osvojio svijet i širio helenizam. Nije li to dovoljno?


    5 g. Aleksandar Veliki


    Aleksandar Veliki bio je toliko impresioniran indijskom upotrebom slonova u borbi, da ih je odmah pozvao u svoju vojsku. Slonovi su bili osobito učinkoviti protiv konja, koji su često od straha stradali pred prisutnošću ogromnih zvijeri.

    Je li Aleksandar Veliki bio zaista sjajan?

    Veliki osvajač, u 13 kratkih godina stekao je najveće carstvo u cijelom starom svijetu i mdash carstvo koje je prešlo 3000 milja. Učinio je to bez koristi suvremene tehnologije i naoružanja. U njegovo doba kretanje trupa bilo je prvenstveno pješice, a komunikacija licem u lice. Nije loše za klinca koji je postao kralj Makedonije s 20 godina.

    Mnoga Aleksandrova postignuća omogućio je njegov otac, Filip Makedonski. Makedonija, koja je postojala otprilike tamo gdje se danas nalazi moderna država Makedonija, bila je kraljevstvo koje se zemljopisno nalazilo sjeverno od grčkih gradova-država.

    338. godine p.n.e., kralj Filip Makedonski napao je i osvojio grčke gradove-države. Filip je iskoristio činjenicu da su grčki gradovi-države podijeljeni godinama svađa i tučnjava. Filip je uspio učiniti ono što godine borbe između gradova-država nisu učinile. On je ujedinio Grčku.

    Osvajanje svijeta

    Sljedeći cilj Filipa bio je poraz grčkog vjekovnog neprijatelja na istoku: Perzije. Masivno Perzijsko Carstvo godinama je prijetilo postojanju grčkog načina života. No, prije nego što je uspio ostvariti svoj drugi cilj, Philip je ubijen.


    Ova karta prikazuje ogromno carstvo Aleksandra Velikog i put kojim je krenuo da ga osvoji.

    Kad je njegov sin, Aleksandar, stupio na prijestolje 336. godine prije Krista, obećao je da će dovršiti očeve planove. Godine 334. prije Krista Aleksandar je napao Perziju koja je ležala preko Egejskog mora u Maloj Aziji (današnja Turska).

    Nakon tri iscrpljujuće godine ratovanja i tri odlučujuće bitke, Aleksandar je razbio perzijsku vojsku na rijeci Tigris i osvojio moćno Perzijsko Carstvo, uključujući legendarni grad Babilon. Za mnoge Grke ova je pobjeda označila trenutak slatke osvete protiv ljutog neprijatelja.

    U ovom trenutku, u dobi od 25 godina, Aleksandar je vladao prostranim carstvom. Ipak, njegove ambicije nisu bile zadovoljene. Dok se borio s Perzijancima, Aleksandar je osvojio Egipat i osnovao grad na ušću rijeke Nil. Ovaj grad, koji je po sebi nazvao Aleksandrija, postao je kozmopolitsko, raznoliko, užurbano središte trgovine, umjetnosti i ideja.

    Ali Aleksandar nije bio gotov. Nastavio je svoju kampanju, vozeći se dalje prema istoku, sve dok nije 326. godine prije Krista došao do Indije i rijeke Ind. U ovom trenutku njegove iscrpljene trupe odbile su daljnju borbu. Rekli su Aleksandru da zaista veliki vođa zna kada je vrijeme da se prestane boriti.

    Bez potpore svoje vojske, Aleksandru nije preostalo ništa drugo nego vratiti se i početi učvršćivati ​​i organizirati svoje daleko carstvo. Na putu kući, Aleksandar je umro od bolesti 323. godine p.n.e.


    Iako je bio neupitno vješt i cijenjen vojskovođa, Aleksandra Velikog bojali su ga ljudi oko njega zbog njegove paranoje i opasne naravi.

    Aleksandra unatrag

    Ostavština Aleksandra Velikog je dalekosežna i duboka. Prvo je njegov otac uspio ujediniti grčke gradove-države, a Aleksandar je zauvijek uništio Perzijsko Carstvo. Još važnije, Aleksandrova osvajanja proširila su grčku kulturu, poznatu i kao helenizam, po cijelom carstvu.

    Zapravo, Aleksandrova vladavina označila je početak nove ere poznate kao helenističko doba zbog snažnog utjecaja koji je grčka kultura imala na druge ljude. Bez Aleksandrove ambicije, grčke ideje i kultura mogli bi ostati ograničeni na Grčku.

    Mnogi povjesničari vide Aleksandra Velikog u drugačijem svjetlu. Iako je Aleksandar bio i inteligentan i zgodan, imao je i tamniju stranu. Posjedovao je žestoku narav i s vremena na vrijeme bi samovoljno ubijao bliske savjetnike, pa čak i prijatelje. Također, pred kraj mnogih svojih kampanja, besmisleno je pobio tisuće čiji mu je jedini zločin bio na putu.


    Kako je Aleksandar izgradio Aleksandriju - mit i legenda

    Grad Aleksandrija i svjetionik. (Slika: napisao Luigi Mayer/Javna domena)

    Kako je Aleksandar izgradio Aleksandriju - mitski početak

    Aleksandar Veliki (Slika: Fotografija Giovannija Dalla ’Orto/Javna domena)

    Aleksandrijce uopće nije zanimalo ništa s Egiptom. Oni su svoj grad vidjeli kao neku vrstu božanskog temelja Grka. Plutarh nam govori da je Aleksandar, kad je došao u Egipat, ostavio iza sebe veliki i naseljeni grčki grad koji će nositi njegovo ime: Aleksandrija.

    Po savjetu svojih arhitekata, Aleksandar je namjeravao izmjeriti i zatvoriti grad na drugom mjestu, kada je tijekom noći ugledao izvanrednu viziju. Učinilo mu se da je vidio čovjeka s bijelom kosom i časnog izgleda kako stoji pored njega i govori ove stihove. “Zatim postoji otok u olujnom moru ispred Egipta. Zovu ga Pharos. " Ova vizija bila je neobična jer ovo nije bio bog.

    Ovo je prijepis iz video serije Aleksandar Veliki i helenističko doba. Gledajte sada, na Velikim tečajevima.

    Nijedan grčki bog nije opisan tim izrazima. Bio je to časni starac. Snažno bih sugerirao da mu se to činio Homer. Aleksandar je svake večeri čitao Homera - imao je Ilijada ispod jastuka - pojavio mu se, recitirajući mu dva retka iz Odiseja, opisujući mjesto Pharos.

    Postavljanje grada s ječmenim obrokom

    Plan grada Aleksandrije c. 30. pr. (Slika: Philg88 – Temeljeno na: Shepherd, William (1911) Povijesni atlas New York: Henry Holt & amp Co. str. 34-35. Ljubaznošću Knjižnica Sveučilišta Texas, Sveučilište Texas u Austinu. Perry- Zbirka karata knjižnice Castañeda/javno vlasništvo)

    Aleksandar je smjesta ustao i otišao do Pharosa, koji je u to vrijeme bio otok malo iznad kanopskog ušća u Nil, ali je sada s kopnom spojen nasipom. Kad je stigao, vidio je da je mjesto izrazito prikladno. To je kopneni pojas sličan prilično širokoj prevlaci, koji se proteže između velike lagune i mora, koji završava u velikoj luci. Aleksandar je uzviknuo da je Homer, vrijedan i u drugim pogledima, također izvrstan arhitekt.

    Ubrzo nakon dolaska, otišao je izložiti vanjski opseg grada, korak koji će osnivač grada uvijek učiniti. Budući da nije bilo dostupne krede, upotrijebio je ječmenu sačmu da opiše zaobljeno područje na tamnom tlu, do čijeg unutarnjeg luka su uspjele ravne linije. Aleksandrov mrežni plan grada proizveo je lik koji se na grčkom naziva a chlamys, makedonski vojni ogrtač u obliku trapeza.

    Kralj je bio oduševljen planom, ali odjednom je ogromno mnoštvo ptica svake vrste i veličine doletjelo iz rijeke i lagune na to mjesto poput oblaka. Od ječmenog obroka nije ostalo ništa nakon što su ptice sišle i pojele. Aleksandra je taj znak jako zabrinuo, ali su mu vidovnjaci savjetovali da se nema čega bojati. Po njihovom mišljenju, grad koji je utemeljio bio bi bogat resursima i održavao bi ljude iz svih nacija. Uputio je svoje nadzornike da nastave s radom.

    Sjajna, povoljna lokacija

    Aleksandrijsko mjesto na rubu Egipta omogućilo mu je kontrolu trgovine između Egipta i Sredozemlja. (Slika: Peter Hermes Furian/Shutterstock)

    Aleksandar nije dočekao zgradu grada. Sasvim je vjerojatno da je izvorni grad bio prvenstveno tu da bi djelovao kao garnizon na rubu Egipta i kao trgovačko središte za poticanje trgovine između Egipta i Sredozemlja. Bilo da je bio namijenjen samo za te jednostavne svrhe ili je bio zamišljen kao nešto više, ono što znamo je da mu je njegovo mjesto pokazalo sjajnu prednost, a to su razumjeli i sami Grci.

    Kratak opis iz Strabona, napisan u 2. stoljeću, komentira prednosti stranice:

    Prednosti stranice su mnoge, jer prvo mjesto ispiru dva mora. Na sjeveru, uz takozvano Egipatsko more, a na jugu uz jezero Mareotis. Mnogi kanali iz Nila ispunjavaju ga odozgo i sa strane, a kroz njih se uvozi daleko više robe nego iz mora. Zbog toga je luka na jezeru bila mnogo bogatija od one na moru. Ovdje je izvoz iz Aleksandrije veći od uvoza.

    Aleksandrijski trgovački emporij bio je sjajno smješten kako bi se omogućilo da se sav materijal koji dolazi iz južnog (gornjeg) Egipta dovozi prema Mediteranu i odatle izvozi. Cijelu tu trgovinu kontrolirali su Ptolomeji. Njihovi su agenti skladištili i trgovali svom tom robom, a sjajno mjesto Aleksandrije doprinijelo je prosperitetu dinastije Ptolomeja.

    Prvi Ptolomeji bili su uistinu odgovorni za stvaranje grada, oplemenjivanje grada čineći ga Aleksandrovim gradom. U pokušaju da se ovaj grad nazove Gradom Aleksandru pomogla im je činjenica da se njegovo tijelo nalazilo u Aleksandriji. Kako je to moglo biti? Zasigurno će Aleksandar biti pokopan ili u Babilonu gdje je umro, ili natrag u Makedoniji, odakle su došli makedonski kraljevi.

    Odgovor je da su nakon njegove smrti njegovi generali proveli nekoliko mjeseci pripremajući veličanstveni pogrebni kortej koji je njegovo tijelo doveo u stanje, preko Azije i natrag u Makedoniju. No kad je stigao na pola puta, oteo ga je Ptolomej, koji ga je vratio u Aleksandriju gdje je instaliran u središtu grada. Strabon piše:

    Takozvana Soma ili grobnica također je dio kraljevskih palača. Ovo je bio ograđeni prostor u kojem su bili grobovi kraljeva i Aleksandra. Jer Ptolomej, Lagosov sin, ušao je ispred Perdike i uzeo mu tijelo kad ga je donosio iz Babilona. Sahranio ga je u Aleksandriji gdje se sada nalazi, iako ne u istom sarkofagu. Sadašnji je napravljen od stakla, dok ga je Ptolomej stavio u zlatni.

    Grad Ptolomeja

    U Strabonovo vrijeme mogli ste otići u Aleksandriju i vidjeti balzamirano Aleksandrovo tijelo u njegovom staklenom lijesu. Ova otmica učinila je Aleksandra središnjom atrakcijom grada. Daje nam ideju o tome kakvu je ulogu Aleksandar imao u ovom helenističkom svijetu. Aleksandrija je najvažnija helenistička tvorevina. Nosi ime Aleksandar. Njegov mit o temeljima kaže da ga je Aleksandar stvorio svojom inspiracijom i stvarnim polaganjem iz grada.

    Ipak, to je na neki način istinitiji grad Ptolomejaca, koji su evocirali aleksandrijsku vezu, budući da su je oni razvili i učinili je grčkom prijestolnicom svog helenističkog kraljevstva.

    Uobičajena pitanja o tome kako je Aleksandar izgradio Aleksandriju

    Navodno je bila nesreća da su Cezarove postrojbe tijekom opsade spalile Aleksandrijsku knjižnicu.

    Vjeruje se da je Aleksandrijska knjižnica čuvala između 200.000 i 700.000 knjiga.

    Aleksandrija je bila najveći grad u Egiptu gotovo 2000 godina, funkcionirajući kao trgovačko središte između Azije i Europe.


    Koliki je značaj Grčkog Carstva u biblijskoj povijesti?

    Židovska povijest neizbrisivo je obilježena kratkom vladavinom Aleksandra Velikog nad Grčkim Carstvom. Dok nitko od povijesti grčkog carstva zapisano je u Bibliji, ali imamo relevantne proročanstvo. Drugi izvor informacija o utjecaju Grčke na povijest Židova su apokrifi, točnije 1 i 2 Makabeja.

    Aleksandrova osvajanja
    Godine 336. prije Krista, u vrijeme kada su Grčku činile gradske države i njihove okolne pokrajine, Aleksandar je naslijedio svog oca, Philipa, kao kralja Makedonije. Ovjekovječen kao Aleksandar Veliki, bio je bez premca u brzini kojom je osvajao nove zemlje. U samo 13 godina Aleksandar je pobijedio Siriju i Egipat, srušio Medo-Perzijsko Carstvo i otišao istočno do Indije.

    Grčko kraljevstvo prorekao je Daniel u 2., 8. i 11. poglavlju svoje knjige. Danijel 2 govori o tumačenju sna Nabukodonozora II, koji je prorekao Babilonsko, Medo-Perzijsko, Grčko i Rimsko Carstvo. Daniel 11 se posebno odnosi na grčko kraljevstvo. Aleksandra, iako nije imenovan, nazivaju „moćnim kraljem. . . koji će vladati velikom moći i činiti što mu drago ”(Daniel 11: 2-3).

    Daniel 8 je još konkretniji. Prorok ima viziju ovna s dva roga (označavajući Medo-Perziju) napadnutog od jarca koji se brzo kreće s jednim velikim rogom. Nakon što jarac ubije ovna, njegov se rog slomi "na vrhuncu njegove moći", a na njegovom mjestu izrastu četiri druga roga (Daniel 8: 1-8).

    Anđeo Gabriel objašnjava viziju: koza označava Grčku, a istaknuti rog je "prvi kralj" (Aleksandar). Lomljenje roga označava preranu kraljevu smrt, a četiri manja roga predstavljaju podijeljeno kraljevstvo. Proročanstvo, koje je Daniel zabilježio 200 godina unaprijed, obistinilo se u svakom detalju: Aleksandar je umro u Babilonu 323. godine prije Krista. u dobi od 33 godine. Njegovo je kraljevstvo tada podijeljeno između njegova četiri generala, Ptolomeja, Seleuka, Lizimaha i Kasandra.

    Podijeljeno grčko carstvo i Hasmonejsko razdoblje
    Za povijest podijeljenog grčkog carstva i kako je to utjecalo na židovsku povijest, okrećemo se apokrifima. Generali Aleksandra Velikog "stavili su krune na sebe, pa su i njihovi sinovi nakon njih mnogo godina, a zla su se umnožila na zemlji" (1. Makabejcima 1: 9). Selucidno carstvo završilo je kontrolom nad Izraelom i Jeruzalemom. Jedan od selucidnih kraljeva bio je Antioh IV., Koji je sebe nazivao „Antioh Epifan“ („Epifan“ znači „manifest boga“).

    Godine 167. prije Krista Antioh je počinio "grozotu pustoši", postavio je oltar grčkom bogu Zeusu u židovskom hramu i na njemu žrtvovao svinju. Antioh je nastavio zahtijevati poganske žrtve u svim židovskim selima. U selu Modein, levitu po imenu Matathias, koji je imao pet sinova, rečeno je da podnese žrtvu. Matatija je to odbio i ubio trupe i seljana koji su se dobrovoljno javili da učine to djelo. To je izazvalo Makabejsku pobunu, koju su vodili Matatijini sinovi. Izrael je jedno vrijeme stekao slobodu od Selucida, a kasnije ga je rimski Senat priznao kao neovisnu državu. Godine koje su Židove vodili Matatijevi potomci zovu se Makabejsko ili Hasmonejsko razdoblje.

    helenizam
    Možda jednako impresivan kao i Aleksandrov vojni uspjeh bio je njegov napredak grčke kulture, nazvan helenizam. U svakom gradu koji je osvojio Aleksandar, osnovao je škole za poučavanje grčke filozofije i Koine grčkog, što je postalo lingua franca poznatog svijeta. Aleksandar je također imao sklonost preimenovanju gradova u sebe: najmanje 11 gradova se i danas naziva "Aleksandrija". Najpoznatija je egipatska Aleksandrija, koja je uz sirijsku Antiohiju bila središte helenske misli. Ta središta helenizma izazvala su veliku kulturnu promjenu i imala su ogroman utjecaj na svjetsku povijest, posebno na biblijsku povijest. Novi zavjet napisan je na grčkom jeziku Koine. Široka upotreba grčkog jezika pomogla je dijeljenju evanđelja od Indije do Španjolske. Grčka filozofija dala nam je koncept logotipi, što je Ivan iskoristio kao način komuniciranja Kristove prirode (Ivan 1: 1). Antiohija je postala polazna točka za Pavlova misionarska putovanja, a „učenici su se u Antiohiji prvi nazvali kršćanima“ (Djela apostolska 11:26).


    Židovska povijest

    Priča o Aleksandru Velikom i Židovima intimno je isprepletena. Međutim, njegovi posljedici potresli su židovski svijet do korijena.

    Danijelova knjiga (Daniel 7: 3-7) započinje zastrašujućom vizijom: četiri zvijeri, jedna zastrašujuća od druge, izlaze iz mora. Prema židovskoj tradiciji (Midraš, Leviticus Rabbah 13: 5), svaka zvijer predstavlja jedno od četiri velika carstva koja će izgnati Židove: Babilon, Perziju, Grčku i Rim.

    Skloni smo razmišljati o Grčkoj kao naciji pjesnika i filozofa, što su oni i bili. Međutim, oni su također bili carstvo, zastrašujuća grabežljiva zvijer i utjelovljivali su sve osobine koje carstvo utjelovljuje: nasilje, ugnjetavanje i teror.

    Grčka je najduže u povijesti svijeta bila sporedna emisija, mala, podijeljena zemlja na krajnjem zapadnom kraju poznatog svijeta. Oni su bili naizgled beznačajan igrač u globalnim događajima koji su vidjeli kako su se Babilonci i Perzijanci uzdigli i postali gospodari svijeta. Kako je Grčka došla u središte pozornosti i zamijenila velika, svjetski razorna carstva?

    Kratka povijest Grčke

    Prvo što treba znati o Grčkoj je da, koliko god to romantično zvučalo, teško je ukrotiti zemlju. Velike rijeke i neprohodne planine dominiraju njenom topografijom. Tako su stoljećima grčke zajednice bile različite i antagonističke jedna prema drugoj.

    U nemogućnosti da uspješno uspostave ujedinjene snage ili vladu, grčka su se plemena razvila u gradove-države. Najpoznatije su bile: Atena, Sparta, Teba (ne treba brkati s Tebom starog Egipta) i Makedonija. 500 godina grčku povijest karakterizirao je niz sukoba poput Peloponeskih ratova, kao i mnogih drugih bezimenih ratova između Atene i Sparte, i svih protiv svih ostalih.

    U posljednjem Peloponeskom ratu, koji se dogodio oko 420. godine prije Krista, Sparta je sklopila sporazum s Perzijom o korištenju dijela perzijske mornarice za flaširanje atenske flote. Atena je uvijek imala veliku mornaricu, koja je često bila odlučujući faktor u pobjedi nad Spartom bez kopna. Međutim, u posljednjem Peloponeskom ratu Perzijanci su napunili atensku flotu i Spartanci su dobili rat.

    Međutim, pobjeda je imala veliku cijenu: Perzijanci su sada prvi put bili u Grčkoj.

    Perzijanci su također učinili veliku pogrešku, jer su sada bili na mjestu na koje su im ljudi dolazili zamjeriti. Nastala mržnja prema Perzijancima stvorila je zajedničkog neprijatelja i time postavila temelje za velikog vođu da se umeša i učini ono što nitko prije njega nije uspio: ujediniti moćne i marljive grčke narode.

    Filip Makedonski

    Početkom četvrtog stoljeća prije Krista, oko 370. godine prije Krista, u Makedoniji se pojavio kralj poznat kao Filip Makedonski. Makedonija se nalazi u sjeverozapadnom dijelu Grčke. To je u osnovi balkanska zemlja, a Makedonci su bili dio opće grčke nacije. Međutim, Atenjani i Spartanci su ih gledali s prezirom i prezirali jer su bili grubi i nekulturni.

    Filip je bio veliki ratnik i organizator. Najviše od svega, u sebi je imao san o carstvu. U sedam godina uspio je pokoriti sve grčke gradove-države i ujediniti ih, što se nije dogodilo gotovo pet stoljeća. Naravno, ujedinio ih je na vrhu mača, ali ih je ujedinio.

    Perzijce je čak izbacio iz Grčke. Međutim, njegov san o carstvu uključivao je oduzimanje Perzije Perzijancima! Bila je to odvažna misao. Perzija je vladala svijetom. Nitko ih se nije usudio izazvati.

    However, Philip took his battle-tested army into Asia Minor, near what is today Constantinople, and in one of the classic battles of history defeated the Persian army. Unbelievably, the Persian Empire fell apart.

    As he turned to conquer the rest of the world, he died, which often happens. Just when someone thinks he has it made it turns out that he made the reckoning without taking God into consideration.

    Alexander the Great

    Philip died but left a son, who would become one of the single greatest forces in history, Alexander the Great. He called himself that modestly, but the truth is that he was great.

    Philip did not want Alexander to grow up to be a coarse and boorish Macedonian. So he gave him a tutor: the renowned philosopher Aristotle. It was Aristotle who implanted in Alexander the philosophic ideals of the Greeks.

    Alexander was not a pagan because Aristotle was not a pagan. Aristotle’s concept of God was that a Creator exists. The Greek philosophers referred to God as the “First Cause.” He pushed the button, so to speak. However, once He did so He did not do anything more. What happened on Earth did not interest him. Therefore, there was no interference from Heaven as to what happened on Earth. It was another way of unburdening themselves of conscience – except now with the stamp of belief in God.

    Nevertheless, the Greeks believed that God existed, which is very important because it will help explain one reason why Alexander was able to tolerate the Jewish religion, whereas many of the Persian emperors were not. Aristotle knew that all the stories of the gods – from Apollo to Zeus – were made-up. Alexander, as Aristotle’s student, also believed that. Thanks to Aristotle, therefore, the ideas of the Jews were much more acceptable to Alexander.

    Alexander’s Encounter with the Jews

    Alexander took over his father’s leadership position when he was yet a teenager. He would be dead by the time he was 29. In that short period he conquered the entire civilized world.

    One of his campaigns brought him to the Land of Israel. He arrived during the reign of the great High Priest, the last of the Men of the Great Assembly, Simon the Just. Most historians say that he came in about the year 329 BCE. (He was dead by 323 BCE.)

    The Jews were terrified of the now victorious Greeks, because they had backed Persia in the war. There were two choices. We will see this story repeated over and over again in the time of the Second Temple. One was to fight, which is what the Jews did later with the Romans. The second was to somehow come to an accommodation with the enemy.

    Simon the Just chose the second course. The Jews were not about to defeat Alexander in battle therefore, the correct way to deal with the matter was to come to an accommodation with him.

    The Talmud describes the drama of that first encounter (Yoma 69a). Simon the Just came forth with other members of the priesthood, as well as the sages of the Sanhedrin, to greet Alexander at the gates of Jerusalem as he strode in on his famous white horse, which he rode all over the world in his conquests. According to the historians of the time, it was an enormously tall horse and Alexander was an enormously tall person. Plus, he always wore a plumed helmet. Combined, Alexander stood about 13 feet high on the horse. He was an awe-inspiring sight to behold.

    When Alexander saw the Simon he dismounted and bowed to him. When he was questioned by his advisors, he told them that whenever he went into battle he dreamed of an angel leading him to victory. The face of the Jewish High Priest, he said, was the face of the angel he saw in his dreams. That was why he bowed down to him.

    Alexander the Great and the Jews

    Because of Aristotle, Alexander was positively disposed toward the Jews. Instead of destroying and subjugating them, he made an arrangement with them. As long as they would be his loyal vassals and pay their taxes they could remain autonomous. That was an enormous concession because Alexander was rarely that accommodating to anyone.

    Out of gratitude to Alexander, the Jews did a few things. First, they agreed to name every child born the next year “Alexander.” That is why the name Alexander, or Sender for short, became a common Jewish name even to this day.

    At the same time, it also opened the door for Jews to give their children other Greek names such as Antigonus Tarphon, among other names of Greek origin one finds in the Talmud. Ironically, through showing Alexander their gratitude by naming their children after him they unwittingly opened the door to the Greek language. And with the Greek language automatically came the Greek culture.

    The Jews also agreed to install a system of tax collection that would lead to terrible corruption. Indeed, it was so inherently corrupt that the Talmud held that anybody who was a tax collector was presumed to be a thief. This terribly pernicious system destroyed the morale of the Jewish community in the time of the Greeks long after Alexander was gone.

    After Alexander

    Alexander did not plan to die at an early age, but his death left the world in chaos. The man who had controlled it was suddenly not there.

    His entire empire could have fallen apart at that moment, but split into two. The northern empire was ruled by Seleucus and became known as the Seleucid Dynasty. He was headquartered in the city that is today Damascus. The southern empire was ruled by Ptolemy and was headquartered in the city of Alexandria, which had been renamed in honor of Alexander.

    The two generals agreed upon virtually everything — except the line that divided the northern empire from the southern. That put the Land of Israel smack in the middle of their disagreement. The Jews were caught in this tremendous power struggle. The story of the next 130 years would be the balancing act of the Jewish people between the two giants. Sometimes the Jews teetered to the south and sometimes to the north. The south attempted to win the Jewish people by persuasion and culture. The north attempted to do so by force. Both would fail.

    This is also the backdrop to the story of Chanukah, because eventually the northern kingdom got tired of the game and sent their army in. The Jews resisted and thus the stage was set for the dramatic events of Chanukah.


    Alexander the Great

    Alexander the Great, a Macedonian king, conquered the eastern Mediterranean, Egypt, the Middle East, and parts of Asia in a remarkably short period of time. His empire ushered in significant cultural changes in the lands he conquered and changed the course of the region&rsquos history.

    Geography, Human Geography, Social Studies, Ancient Civilizations

    Alexander the Great

    Alexander the Great, depicted in typical Hellenistic style in this alabaster bust from Egypt, was probably physically ordinary. By most accounts, he was short and stocky. Many historians also think Alexander had heterochromia—one eye was brown, the other blue.

    Photograph by Kenneth Garrett, National Geographic

    Alexander the Great, also known as Alexander III or Alexander of Macedonia is known as one of the greatest generals in all history.

    Alexander was born in 356 B.C.E. in Pella, Macedonia, to King Philip II. As a young boy, Alexander was taught to read, write, and play the lyre. He developed a life-long love of reading and music. When Alexander was a teenager, his father hired Aristotle to be his private tutor. He studied with Aristotle for three years and from Aristotle&rsquos teachings, Alexander developed a love of science, particularly of medicine and botany. Alexander included botanists and scientists in his army to study the lands he conquered.

    In 336 B.C.E., at age 20, Alexander became king of Macedonia when a political rival assassinated his father. Alexander began his reign by subduing rivals in the Greek and Macedonian regions. At a council of the League of Corinth, he was chosen as the commander of a military invasion of Asia. King Alexander began his invasion of the Middle East in 334 B.C.E. He spent most of his reign on a military campaign through northeast Africa and southwestern Asia.

    Alexander built many new cities in the lands he conquered, including Alexandria in Egypt. He went on to conquer the lands of the Persian Empire, establishing more cities, and like Alexandria, often naming them after himself. His conquest continued through Asia until he reached the shores of the Ganga (Ganges) River in India. At this point, his army refused to continue further into India, exhausted and discouraged by heavy rains.

    Alexander was 32 when he died in 323 B.C.E.

    During his 13-year reign as the king of Macedonia, Alexander created one of the largest empires of the ancient world, stretching from Greece to northwestern India.


    Two Great Historians On Alexander the Great, Part One

    (First in a series of weekly conversations between historians James Romm [JR] and Paul A. Cartledge [PAC], editor and introduction-author, respectively, of the new Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander, just published by Pantheon under series editor Robert Strassler. This discussion was created by the Reading Odyssey, a non-profit that aims to reignite curiosity and lifelong learning for adults through lectures, reading groups and webcasts.)

    JR: Paul, there are only a few people in history who are universally known as "the Great," and Alexander of Macedon, who reigned and conquered much of the known world between 336 and 323 B.C., probably tops the list. The word "great" in this context, to my mind, is always positive -- implying both that Alexander's achievements were huge in scale, and that his nature was heroic and awe-inspiring. The question many in the modern world might ask, however, is: Do these two things go hand in hand? Perhaps in the scale of his achievements Alexander was Great, but in his nature Terrible -- or perhaps even Terrible in both. So as you and I begin this ten-part dialogue on the controversial figure of Alexander (a conversation made more timely by the recent release of Pantheon's The Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander), maybe it makes sense to ask: Does the appellation "the Great" still make sense for Alexander? Or is it an outdated holdover from an age when conquest and military expansion were more admired than they are now?

    PAC: Jamie, I remember a (now very) senior Oxford colleague long ago telling me that all 'great' men were by definition bad men. Well, that may be so, but we historians shouldn't primarily be concerned with our subjects' morals, but rather with how and why they did what they did, and with what consequences, including among those our current appreciation of their historical significance. Whatever may be thought of Alexander's morals, there's no denying that he matters hugely - and always has so mattered, at least from the moment he was acclaimed king of the state of Macedon (which controlled ancient Macedonia - and much else), in the summer of 356 BCE, when he was barely 20.

    Very few historical actors have been called 'the Great', and Alexander is one of only two known to me (I stand to be corrected . ) who have had that title incorporated in their very name: Megalexandros in modern Greek - the other is Charlemagne ('Karl der Grosse' in German, crowned Holy Roman Emperor at Aachen on Christmas Day, AD 800). Shakespeare has a character (in Twelfth Night) claim that some are born great, some achieve greatness, and some have greatness thrust upon them - I doubt myself that the first member of that trilogy makes any real historical sense, but Alexander's parents, King Philip II and Olympias, were certainly memorable, and their extremely fraught union decisively shaped his first 20 years at least. But by themselves neither they nor his teaching by Aristotle when he was 13, nor any other aspect of his upbringing and background in that corner of northeastern Greece could by themselves account for Alexander's truly astonishing 13-year reign (336 - 323 BCE).

    In the succeeding exchanges you and I will be re-examining all sorts of aspects of Alexander's career, personality and achievement. Here let me kick off with what I consider to be unarguably an argument in favour of his being called 'the Great', regardless of what side one happens to be on in any of the many other major controversies that still surround this larger-than-life figure. He was, as it's been nicely put, a military Midas: as a general - off as well as on the battlefield, in strategy as well as tactics - pretty much everything he touched turned to gold, so long that is as he was pursuing strictly military objectives, whether defeating an enemy, or conquering and holding a territory. He was never defeated in a pitched battle, and in siege or guerrilla operations he suffered only relatively slight reverses at worst. This is not to say he never made a mistake, leading his men as he did over thousands of kilometres through the most formidable terrain for over a decade nonstop. But those mistakes never added up to an outright defeat. 'Invincible' the Delphic priestess had allegedly declared him in advance of his campaigning in Asia, invincible he proved. Death alone (by whatever means. ) at Babylon in early June 323 BCE proved him literally mortal. Of course, if you happen to be a pacifist by conviction, you probably hate all that Alexander stood for as well as what he did in war, but, if the premise of war be granted, he was surely a formidably great generalissimo.

    JR: Paul, Your last point raises a question to which I'm afraid I don't know the answer: When did Alexander first become called "the Great," and by whom? I would imagine it was the Romans, with their great reverence for military prowess, that awarded him the honor. I would think that the Greeks, who had very mixed and often adverse responses to Alexander -- a topic we'll be discussing in more depth in coming weeks -- would not have called him Great, though their were some Greeks of the Roman Empire who very much admired him. Among these was Arrian, a Greek writer and intellectual who became a top administrator in the Roman empire, and who wrote one of the most important accounts of Alexander that survives from antiquity: The Anabasis, translated "Campaigns of Alexander" in the new Landmark edition.

    PAC: Jamie, it seems that the earliest certain surviving reference to Alexander as 'Alexander the Great' is in a play by the Roman New Comedy author Plautus (flourished c. 200 BCE), whose plays were based, often very closely, on earlier Greek originals, so we can confidently (I think) say - it was at some time before 200 BCE! (This site - - contains some relevant stuff, along with a lot of irrelevance.)

    But I would at once add that in itself the title doesn't matter all that much: what does I think matter a lot is how he was perceived by, on the one hand, the movers and shakers of the immediate post-Alexander Greek world, and, on the other, by 'ordinary' Greeks of that same 'Hellenistic' (as we scholars know it) world. The former group, that is the rival kings and dynasts and would-be kings and dynasts known collectively as the 'Successors' and 'Epigones' who slugged it out for well over a generation (323-281 BCE) all to a man (re)presented themselves as Alexander-clones. The latter group included many Greeks living in Asia Minor, who had been liberated from alien barbarian Persian domination by Alexander, and who worshipped him as a god. Without any compulsion, it would seem.

    You ask whether I might add something about the topics we're going to go on to discuss in this exchange. With pleasure - here are some possible topics we could argue the toss over:

    Did Alexander participate in the murder of his father?

    How good a historian was Arrian?

    Why did so many Greeks hate Alexander - whereas others (literally) worshipped him?

    Was Alexander as great a general as he's usually cracked up to be?

    Was Alexander a religious fanatic?

    How genuine was Alexander's Hellenism (love and promotion of Greek culture)?

    What really was Alexander's relationship with his right-hand man Hephaestion? or/and What did Alexander really think of women?


    Alexander’s Empire

    Alexander the Great’s legacy was the dissemination of Greek culture throughout Asia.

    Learning Objectives

    Describe the legacy Alexander left within his conquered territories

    Ključni za poneti

    Key Points

    • Alexander’s campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were significantly exposed to Greek civilization and influence. Successor states remained dominant for the next 300 years during the Hellenistic period.
    • Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, and these cities became centers of culture and diversity. The most famous of these cities is Egypt’s Mediterranean port of Alexandria.
    • Hellenization refers to the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest.
    • Alexander’s death was sudden and his empire disintegrated into a 40-year period of war and chaos in 321 BCE. The Hellenistic world eventually settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon.

    Key Terms

    • helenizacija: The spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquests.

    Aleksandrova ostavština proširila se i izvan njegovih vojnih osvajanja. His campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were exposed to Greek civilization and influence. Some of the cities he founded became major cultural centers, and many survived into the 21 st century. His chroniclers recorded valuable information about the areas through which he marched, while the Greeks themselves attained a sense of belonging to a world beyond the Mediterranean.

    Hellenistic Kingdoms

    Alexander’s most immediate legacy was the introduction of Macedonian rule to huge swathes of Asia. Many of the areas he conquered remained in Macedonian hands or under Greek influence for the next 200 to 300 years. The successor states that emerged were, at least initially, dominant forces, and this 300 year period is often referred to as the Hellenistic period.

    Alexander’s name in hieroglyphics: Name of Alexander the Great in Egyptian hieroglyphs (written from right to left), c. 330 BCE, Egypt Louvre Museum.

    The eastern borders of Alexander’s empire began to collapse during his lifetime. Međutim, vakuum moći koji je ostavio na sjeverozapadu indijskog potkontinenta izravno je stvorio jednu od najmoćnijih indijskih dinastija u povijesti. Taking advantage of this, Chandragupta Maurya (referred to in Greek sources as Sandrokottos), of relatively humble origin, took control of the Punjab, and with that power base proceeded to conquer the Nanda Empire.

    Helenizacija

    The term “Hellenization” was coined to denote the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest. Alexander deliberately pursued Hellenization policies in the communities he conquered. While his intentions may have simply been to disseminate Greek culture, it is more likely that his policies were pragmatic in nature and intended to aid in the rule of his enormous empire via cultural homogenization. Alexander’s Hellenization policies can also be viewed as a result of his probable megalomania. Later his successors explicitly rejected these policies. Nevertheless, Hellenization occurred throughout the region, accompanied by a distinct and opposite “Orientalization” of the successor states.

    Jezgra helenističke kulture bila je u biti Atenjan. The close association of men from across Greece in Alexander’s army directly led to the emergence of the largely Attic-based koine (or “common”) Greek dialect. Koine spread throughout the Hellenistic world, becoming the francuski jezik of Hellenistic lands, and eventually the ancestor of modern Greek. Furthermore, town planning, education, local government, and art during the Hellenistic periods were all based on classical Greek ideals, evolving into distinct new forms commonly grouped as Hellenistic.

    The Founding of Cities

    Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, most of them east of the Tigris River. Prva i najveća bila je Aleksandrija u Egiptu, koja će postati jedan od vodećih mediteranskih gradova. The cities’ locations reflected trade routes, as well as defensive positions. At first, the cities must have been inhospitable, and little more than defensive garrisons. Nakon Aleksandrove smrti, mnogi Grci koji su se tamo nastanili pokušali su se vratiti u Grčku. However, a century or so after Alexander’s death, many of these cities were thriving with elaborate public buildings and substantial populations that included both Greek and local peoples.

    Alexander’s cities were most likely intended to be administrative headquarters for his empire, primarily settled by Greeks, many of whom would have served in Alexander’s military campaigns. The purpose of these administrative centers was to control the newly conquered subject populations. Alexander attempted to create a unified ruling class in conquered territories like Persia, often using marriage ties to intermingle the conquered with conquerors. He also adopted elements of the Persian court culture, adopting his own version of their royal robes, and imitating some court ceremonies. Many Macedonians resented these policies, believing hybridization of Greek and foreign cultures to be irreverent.

    Alexander’s attempts at unification also extended to his army. He placed Persian soldiers, some of who had been trained in the Macedonian style, within Macedonian ranks, solving chronic manpower problems.

    Division of the Empire

    Alexander’s death was so sudden that when reports of his death reached Greece, they were not immediately believed. Alexander had no obvious or legitimate heir because his son, Alexander IV, was born after Alexander’s death. According to Diodorus, an ancient Greek historian, Alexander’s companions asked him on his deathbed to whom he bequeathed his kingdom. His laconic reply was, tôi kratistôi (“to the strongest”). Another, more plausible, story claims that Alexander passed his signet ring to Perdiccas, a bodyguard and leader of the companion cavalry, thereby nominating him as his official successor.

    Perdiccas initially did not claim power, instead suggesting that Alexander’s unborn baby would be king, if male. He also offered himself, Craterus, Leonnatus, and Antipater, as guardians of Alexander’s unborn child. However, the infantry rejected this arrangement since they had been excluded from the discussion. Instead, they supported Alexander’s half-brother, Philip Arrhidaeus, as Alexander’s successor. Eventually the two sides reconciled, and after the birth of Alexander IV, Perdiccas and Philip III were appointed joint kings, albeit in name only.

    Dissension and rivalry soon afflicted the Macedonians. After the assassination of Perdiccas in 321 BCE, Macedonian unity collapsed, and 40 years of war between “The Successors” (Diadochi) ensued, before the Hellenistic world settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon. In the process, both Alexander IV and Philip III were murdered.


    Gledaj video: Les conquête de Alexandre le Grand partie 1 Philippe de Macédoine