Što je uzrokovalo nametanje strogog celibata katoličkim svećenicima tijekom 11. stoljeća?

Što je uzrokovalo nametanje strogog celibata katoličkim svećenicima tijekom 11. stoljeća?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Na Drugom lateranskom saboru 1139. Katolička je crkva provela pravilo prema kojem svi svećenici moraju ostati u celibatu. Iako je Crkva već govorila o celibatu prethodnih 1000 -ak godina, to nije bilo zahtijevano niti provedeno pravilo za sve. Što je uzrokovalo da se to promijenilo 1139. godine? Da pojasnim, tražim razloge izvan biblijskih razloga, budući da su biblijski razlozi prilično sječeni i suhi, što bi utjecalo na katoličku crkvu da se ponovno obrati/učvrsti pravila o celibatu.

Neke stvari koje sam vidio iz googlanja su ideje da su svećenici favorizirali tamošnju djecu na crkvenim sastancima ili da se crkvena zemlja dijelila djeci svećenika, ali ne mogu pronaći pouzdane izvore o tim pitanjima.


Celibat je bio dio Crkve identitet, kao i strategiju čuvanja bogatstvo unutar Crkve. Američka povjesničarka i profesorica Vanderbilta Katherine Crawford piše da:

Celibat je izdvojio svećenstvo i podstakao patrističke sumnje o spolnosti kao slabosti i odvraćanju od Boga unutar moralne arhitekture Crkve. Crkvi je praktično koristilo uskraćivanje klerika pravo na prijenos imovine na njihovo potomstvo: vlasništvo Crkve nije se smanjilo. Kao i kod laika, seksualnost za svećenstvo imala je u svojoj osnovi pragmatične elemente.

- Crawford, Katherine. Europske seksualnosti, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.


Iako je pitanje nastojalo ostaviti po strani biblijske razloge, realno, na postupke ljudi kroz povijest utjecao je njihov sustav vjerovanja. U ovom slučaju, kršćanski spisi pružaju dovoljno ideoloških razloga za celibat, a štoviše čednost tretira kao vrlinu.

Sasvim je logično, dakle, klerikalni celibat usvojen kao znak duhovne superiornosti crkve nad civilnim društvom u cjelini. Pokojni belgijski teolog Edward Schillebeeckx navodi, na primjer:

Suzdržanost među svećenstvom pokazala je crkvenu razlika od društva.

- Edward Schillebeeckx. Celibat. New York: Sheed and Ward, 1968.

I:

Seksualnu suzdržanost bilo je teško održavati, pa je Katolička crkva došla na ideju da iskoristi celibat svećenstva za obilježiti i njihovu odvojenost i duhovnu superiornost laicima ... Kršćani su u kasnoj antici seksualnu uzdržljivost valorizirali do te mjere da je to postalo marker duhovne elite.

- Crawford, Katherine. Europske seksualnosti, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.

Do 4. stoljeća čistoća svećeništva bila je dovoljna univerzalna briga da je to bila tema na prvom ekumenskom saboru održanom u Nikeji.


Međutim, zahtjevi za celibat u tom vijeću nisu prisilno poništili sindikate oženjenog svećenstva. Umjesto toga, smatralo se da su njihove žene iznad sumnje. Profesorica Helen Parish sa Sveučilišta u Readingu opisuje istočno tumačenje za Nikeju:

[Upućivanja na treći kanon na istoku, uključujući Teodozijski zakonik iz petog stoljeća, težila su eksplicitnom pozivanju na klerikalne supruge na popisu žena kod kojih je svećenstvu moglo biti dopušteno boraviti ... Na drugom Nikejskom saboru 787. i u mišljenjima kasnijih kanonista, pretpostavljalo se da se treći kanon od 325. godine odnosi samo na neoženjene biskupe, celibate i monahe, a nije imala namjeru ni na koji način ograničiti aktivnost oženjenog svećenstva i njihove žene.

- Župa, Helen. Klerikalni celibat na Zapadu: c. 1100-1700. Ashgate Publishing, Ltd., 2013.

Iz očiglednih razloga, očekivati ​​da će se oženjeno svećenstvo suzdržati od seksa sa svojim ženama bilo je neprovedivo i zanemareno. To je bilo posebno problematično jer je Crkva uspostavila celibat kao temeljni element svog identiteta. Premda je istočno, a kasnije i pravoslavno, kršćanstvo nastavilo umjerenim putem, na Zapadu su reformistički nastrojeni teolozi bili dovoljno uznemireni da su mogli djelovati tijekom visokog srednjeg vijeka.

Taj čedni brak postigao je određenu popularnost među laicima pa su tvrdnje o službeničkoj superiornosti bile mutne ... Ponovljene pritužbe da svećenici nisu uspjele održati celibat (obično su djeca bila velika dojava) dovele su do nastojanja Karolinga da ga provedu, ali mnogi su svećenici živjeli otvoreno sa svojim ženama ili konkubinama.

Budući da je Crkva toliko zalagala za celibat, klerikalni seksualni prijestupi bili su izvor kritike.

- Crawford, Katherine. Europske seksualnosti, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.

Seksualni prijestupi svećenstva bili su, u modernom smislu, katastrofa u odnosima s javnošću. Potreba za rješavanjem ove situacije (uz obilnu pomoć ideoloških predrasuda) pomogla je u ispunjenju obnovljenog napora za strog klerikalni celibat u 11. stoljeću i kasnije.

Grgurovi postupci protiv oženjenog svećenstva nisu proizlazili iz zabrinutosti oko čistoće onih koji su sami slavili sakramente. Grgurova retorika bila je krcata referencama na poslušnost i obvezu, a iskorjenjivanje službeničke inkontinencije, poput iskorjenjivanja simonije, bilo je dio općenitiji napad na podni način života koji je potkopao ugled crkve.

- Župa, Helen. Klerikalni celibat na Zapadu: c. 1100-1700. Ashgate Publishing, Ltd., 2013.

Oženjeni kler bio je očita meta reformatora, koji su stoga nametnuli sve snažnije mjere protiv klerikalnih brakova u nastojanju da osiguraju klerikalni celibat. Suprotno dojmu pitanja, međutim, činovnički celibat nije uklonjen preko noći. Reforme su bile duboko i ogorčeno zamjerane, pa su trebala stoljeća da klerikalni brakovi izađu iz mode.


Pogrešno je zanemariti biblijske razloge (npr. U Mateju 19: 11-12) za celibat, ali istina je da su postojali svjetovni.


Pravilo celibata nije bilo jedino što je usvojeno tijekom tog vijeća.

Kanon 2: Svatko tko je kupio čast ili ured bit će lišen toga. Kaznit će se i osoba koja nezakonito dijeli tu čast.

Kanon 4: Naredba biskupima i crkvenjacima da ne izazivaju skandal nošenjem razmetljive odjeće, već da se oblače skromno.

CANON 5 Imovina mrtvih biskupa ostaje pri Chuchu

Kanoni 6, 7, 11: Ponovljeno je osuđivanje Prvog Lateranskog koncila braka i konkubine među svećenicima, đakonima, subđakonima, redovnicima i časnim sestrama. Također im oduzima prihod.

CANON 16 Crkveni ured dan je prema zaslugama

CANON 21 Sinovi svećenika moraju se oduzeti

Sakramenti CANON 24 bit će besplatni

(Kao što dokazuju praznine u numeriranju bilo je još više pravila)

Sva ta pravila imaju zajedničku temu: Bilo kome bi trebalo biti jako teško da osobno profitira na svom položaju.
Motiv za želju za sticanjem bogatstva (osim onog očitog: pohlepa) je poboljšati svoju obitelj i rodbinu - što bi uzelo novac od Katoličke crkve.

Lawrence Cunningham, profesor teologije na Sveučilištu Notre Dame, rekao je kako su obvezna pravila celibata usvojena iz mnogih razloga, i teoloških i praktičnih. Među posljednjima je, kako je rekao, bila potreba da se izbjegnu potraživanja svećeničkog potomstva na crkvenu imovinu. http://www.nytimes.com/2009/03/22/nyregion/22egan.html


Terminološka preciznost:

  • Celibat = neoženjen (cælebs = neoženjen, neoženjen)
    • Crkva je dopustila oženjenim muškarcima da postanu svećenici. Sveti Petar je, na primjer, bio oženjen.
  • Kontinent = nema seksualnih odnosa
    • Crkva ima
      • uvijek je zahtijevalo da svi (oženjeni ili u celibatu) klerici budu 100% kontinenti i
      • nikada nije dopuštao svećenicima da se vjenčaju nakon svojih ređenja.

Najranija osuda klerikalne inkontinencije je kanon 33 Španjolskog sabora u Elviri (oko 305. godine):

  1. Određujemo da je svim biskupima, svećenicima i đakonima u službi službe potpuno zabranjeno imati bračne odnose sa svojim ženama i rađati djecu; ako netko to učini, neka bude isključen iz časti svećenstva.

Citirano u Svećenički celibat u patristikama i u povijesti Crkve od Romana Cholija

Prije Laterana II., Kleri su mogli sklapati valjane brakove, ali bili su nedopušteni (ilegalni). Lateran II je učinio takve brakove nevažećim:

  1. Držeći se puta kojim su kročili naši prethodnici, rimski pape Grgur VII, Urban i Pashal, propisujemo da nitko ne smije čuti mase onih za koje zna da imaju žene ili priležnice. Doista, da bi se zakon kontinencije i čistoća ugodna Bogu mogli širiti među crkvenim osobama i onima u svetim redovima, odlučujemo da tamo gdje su biskupi, svećenici, đakoni, subđakoni, redovnici, redovnici, redovnici i braća laici pretpostavljali da će uzeti žene i tako prekršeći ovaj sveti propis, moraju se odvojiti od svojih partnera. Za ne smatramo da postoji a [valjano] brak koji, dogovoreno je, je ugovoren protiv crkvenog prava. Nadalje, kad se odvoje jedno od drugog, neka učine pokoru srazmjerno takvom bezobraznom ponašanju.

Povijesni kontekst Lateranskog II

Papa Inocent II, koji je sazvao Laterana II., Bio je snažan papa reformator koji je skrivao prethodnih 8 godina antipape Anakleta II. Anacletus II potječe iz bogate obitelji koja mu je kupila antipapinstvo bogatstvom od ekonomskog kriminala poput lihvarstva.


Gledaj video: Izdvojeno. - Svećeničko ređenje u zagrebačkoj katedrali