Heinrich Lienhard

Heinrich Lienhard



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kad sam stigao u St. Louis, otišli smo na posao kako bismo skupili potrebnu opremu. Ono što je najvažnije od svega, morali smo imati snažan vagon i najmanje dvije ekipe volova. Kupili smo vagon bez okvira i pokrića za pedeset dolara. Bio je to dobar vagon koji je dobro podnio putovanje. Ripstein je kupio dva tima volova na obali rijeke Illinois za po dvadeset i pet dolara, ali jedan je tim bio pretežak i prestar za tako dugo i teško putovanje. Stoga smo ga, po savjetu svih, zamijenili u Independenceu za mnogo mlađi i također jeftiniji tim. Kako bismo ojačali jezičak vagona, imali smo željeznu šipku pričvršćenu po cijeloj dužini, a zahvaljujući tom rasporedu, jezik je dobro poslužio. Naš je vagon, naravno, bio opremljen okvirom i pokrivačem od nauljenog platna. Bilo nas je ukupno pet, od kojih sam bio najmlađi, koji smo zajedno krenuli na put u istom vagonu.

Mislim da smo petog dana kasno popodne stigli na mjesto slijetanja za Independence. Bilo je to neplodno mjesto u podnožju strmog i visokog nasipa. Očekivao sam barem nekoliko kuća, ali koliko se sjećam, nije bilo ništa slično. Sve naše stvari su stavljene na obalu; ova dva čovjeka koja su krenula za Oregon također su se iskrcala ovdje sa svojom prtljagom.

Trećeg dana našeg poslijepodneva u Independenceu popodne smo sve svoje volove privezali u kola i tek tada smo se smatrali zapravo na putu za Kaliforniju. Dan je bio ugodan - sunce je grijalo toplo, prerija je postajala zelena, svuda oko nas livadski ženci i druge ptice pjevale su svoje vesele proljetne pjesme. Činilo se da je priroda pukla od životne radosti. Konačno je Zins napukao dugački bič od sirove kože; on je prvi vozio naše vozilo, naš pokretni dom, da tako kažem. Oprostili smo se od gradića Independence i stare naseljene zemlje.

Nedaleko od Nezavisnosti došli smo kroz malu šumu, gdje je cesta bila u prilično lošem stanju zbog tekuće i stajaće vode. Na valovitoj ravnici koja se otvorila pred nama cesta je opet bila bolja i svi smo veselog duha krenuli prema zapadu. Otprilike šest ili sedam milja zapadno od Nezavisnosti naišli smo na mali šumarak na visokom tlu, gdje smo pronašli dvije napuštene brvnare ograđene starom ogradom, a u blizini je nekoliko izvora slatke vode izišlo iz zemlje. Budući da je sunce već bilo blizu horizonta, odlučili smo svoj prvi kamp postaviti upravo ovdje. Našli smo sve što smo mogli tražiti: obilje trave za zvijeri, dobru vodu, drva za ogrjev - što bismo drugo mogli poželjeti? Svi smo poželjeli da bismo mogli pronaći ovakvo mjesto za kampiranje svake noći na cijelom putu do Kalifornije. Naravno da su nam pala na pamet ova pitanja: tko je mogao živjeti ovdje i zašto je mjesto opet bilo napušteno? Nitko to nije mogao shvatiti. Tek kad smo došli na mjesto općeg sastanka u Indian Creeku, čuli smo da su naše prvo mjesto za kampiranje nekad koristili sveci posljednjih dana kao opće vjersko okupljalište. Ovdje su mormonski proroci, svećenici i starješine vjernicima naviještali svoja proročanstva sve dok ih susjedi, "pogani" i nevjernici iz Missourija, nisu prisilili da napuste okrug. Zatim su se preselili u Nauvoo u Illinoisu, da bi ih ljudi iz susjednih gradova i okruga prisilili da se ponovno presele, upravo ove godine 1846.

Nakon što smo doručkovali i upregli volove, nastavili smo put gotovo ravno na zapad prema prekrasnoj valovitoj preriji. Ovo je bio početak naše dnevne rutine i kako je vrijeme prolazilo temeljito smo je savladali. Farme oko nas postajale su sve rjeđe; u stvari, prošli smo samo jednu ili dvije kuće uz cestu, a zatim smo bili izvan granica države Missouri i na tadašnjem indijskom teritoriju. Bio je to rezervat Shawneesa, malog plemena, ili samo ostatka jednog. Bili su to polucivilizirani Indijanci, koji su se bavili poljoprivredom i stočarstvom i živjeli u kućama od čvrstog drva.

Nakon nekoliko dana sve je ušlo u određenu rutinu. Bilo je lakše rukovati životinjama. Činilo se da svaka zvijer odgovara na svoje ime i da je naučila različite naredbe. Opasnost da će jedan ili drugi zalutati iz stada svakim danom je sve manja. Nakon što je mjesto za kamp odabrano i dosegnuto, a vagoni se formirali u krug, prvi zadatak večeri bio je odvoženje volova. Tada su svi požurili skupiti potrebno drvo za ogrjev i donijeti vode, a oni koji su imali šatore podigli su ih. Vatre su bile zapaljene cijelim krugom, a uskoro se moglo čuti cvrčanje pečenja odrezaka i osjetiti aromu kuhanja kave. Tu ili tamo mogli su se vidjeti ljudi kako miješaju tijesto za kekse i različite vrste kolača. Kad je netko imao sreće snimiti neku divljač - što je bilo rijetko dugo vremena - meso se obično odmah peklo ili pirjalo. Nakon večere i odlaganja posuđa, grupe su se okupile kako bi ogovarale svašta. Neki su pričali priče; drugi pjevali; drugi su raspravljali o predstojećem putu, opskrbi drvom, vodom i travom, opasnosti Indijanaca, šansama za igru, svrsi putovanja itd.

Već smo napustili Little Blue i sve smo se više približavali rijeci Platte. Postupno je nestala raskošna trava u regijama Kansasa; trava je postala kraća i bila je druge vrste. Preksinoć smo se kampirali nedaleko od Little Blue -a i nadali se da ćemo stići na Platte tijekom dana ili rano sljedećeg jutra. Ripstein je stavio pušku na ramena i rekao da želi ići uzvodno uz rijeku Little Blue. Možda bi uspio spakirati jelena ili antilopu. Ponovo bi nas sreo negdje uz cestu. Upozorili smo ga na Indijance, jer nam je rečeno da se negdje uz Little Blue nalazi veliki kamp Pawneesa, čijeg se neprijateljstva prema bijelcima općenito bojao. Ripstein je bio visok, hrabar, snažan i izvrstan trkač, koji se nikada nije umorio.

Nastavili smo putovanje u uobičajeno vrijeme kroz otvorenu preriju i u sumrak nas je uhvatio prije nego što smo ugledali rijeku Platte. Budući da smo sa sobom imali drva za ogrjev, kampirali smo u blizini nekoliko rupa za vodu, koje su bile pune komaraca, iako smo vodu mogli procijediti kroz čisti rupčić za kavu i čaj.

Sutradan smo po prvi put vidjeli stare, izbijeljene lubanje bivola, koje su postajale sve brojnije što smo dalje napredovali. Antilope smo viđali češće nego prije, ali rijetko smo im se uspijevali približiti. Naš je prosječni dnevni marš bio oko 15 kilometara, ponekad manje, ponekad više, ovisno o okolnostima. Računali smo na dobivanje većine ogrjevnog drveta za pripremu večernjih i jutarnjih obroka uz Platte. Zasigurno nije nedostajalo vode sve dok smo bili u blizini rijeke, pa iako je bila izuzetno mutna, nije imala loš okus i očito se složila sa svima. Trećeg dana bilo je više znakova da smo u zemlji bizona. Naišli smo na još i svježijih lubanja, često još uvijek s rogovima na sebi. Pred večer trećeg dana čak smo pronašli i prilično svjež izmet.

Možda sam bio znatiželjniji od svih drugih da vidim bivola i špijunirao sam u svim smjerovima kako bih ga uočio. Idući naprijed s par mojih drugova, vidio sam preko široke Platte nasuprot nas dva velika debela predmeta koja su se pomaknula. "Ura, bivoli preko rijeke", doviknuo sam. Prvo mi ne bi vjerovali, ali ubrzo su vidjeli da se crne grudve zapravo kreću. Kad je zabava stigla, skrenuli smo im pozornost na dva crna predmeta na suprotnoj obali. Složili su se da moraju biti bivoli, a -vagoni su zaustavljeni. Odmah se pet ili šest ljudi dobrovoljno javilo da iskoriste priliku pri prelasku rijeke na konju, kako bi po mogućnosti spakirali jednog od dva bizona. Među volonterima bili su Kyburz i Hoppe. Ostali smo još neko vrijeme, ali budući da su se bez problema približavali drugoj obali, vagoni su se polako ponovno pokrenuli. Sada smo s velikim zanimanjem promatrali naše lovce i bivole. Čini se da potonji nisu nanjušili nikakvu opasnost sve dok naši ljudi nisu stigli do obale. Sada je krenula potjera. Bivol se odmah okrenuo prema brdima, a lovci su im bili vrući za petama. Čuli smo prasak nekoliko hitaca, ali lovci, kao i bivoli, ubrzo su nestali s vidika. Prošlo je dosta vremena dok nismo ništa vidjeli ili čuli od naših ljudi. Kamp smo podigli malo ranije nego inače kako bismo čekali njihov povratak. Nastavili smo promatrati suprotnu obalu i konačno, nakon što su se neki naši ljudi uplašili da se nešto moglo dogoditi našim lovcima, svi su se iznenada pojavili među brdima, ujahali konje u rijeku, sigurno prešli i uskoro bili među nama . Svaki je nosio komad bivoljeg mesa dobre veličine, koji je bio podijeljen među stranama. Sve su nam logorske vatre bile podmetnute i uskoro smo uživali u mesu. Lov nas je sve dobro raspoložio, a meso nam se učinilo slasnim.

Činilo se da su ovi prerijski psi u dobrim odnosima s malim sovama i različitim vrstama zmija. Ili su se možda činile da su se te životinje družile s njima kako bi se hranile mladim i slabim prerijskim psima. Nijednog nismo uspjeli snimiti. Iskusni lovci su nam rekli da će, čak i ako ih pogodimo, pobjeći prije nego što ih uspijemo uhvatiti, osim ako im ne pucamo u glavu. Za njihovo meso kaže se da je nježno i ukusno.

Tvrđava Laramie prije je bila samo trgovačko mjesto jedne francuske krznene tvrtke, gdje su Indijanci i bijeli lovci mijenjali razne artikle za krzno. Laramie je bilo sjedište iz kojeg su se opskrbljivali različiti manji položaji. Iz tog razloga, tvrtka je uvijek zapošljavala brojne snažne mladiće, od kojih se također zahtijevalo da budu dobri strijelci i da im nedostaje hrabrosti. Ti su ljudi uglavnom bili francuski Kanađani, ali bilo je i Škota, te nešto Švicarca, Francuza i Nijemaca. Kad bi se poslala poruka na jedno od radnih mjesta, jednom od zaposlenika osigurala bi se mala zaliha hrane, zajedno s jednim ili dva vunena pokrivača. Naoružan pištoljem, morao je vidjeti kako doći do određenog mjesta da izvrši svoju narudžbu, bez obzira koliko udaljen i težak put mogao biti i koliko loše vrijeme. Ako nije izvršavao svoje dužnosti kako treba, ili je dezertirao i ponovno bio uhvaćen, ili ako su ga Indijanci vratili u zamjenu za nagradu, tada je bio siguran u tešku kaznu. U vrijeme našeg dolaska u tvrđavi je bilo nekih vojnika Sjedinjenih Država. Ne znam je li se s Indijancima još uvijek trgovalo kao prije. Utvrda je pravokutnik sa šesnaest do dvadeset stopa zidovima od sušene opeke. Unutrašnjost je bila podijeljena u različite prostorije, ali kao vojna postaja tvrđavi nije nedostajala svaka udobnost. Koliko se sjećam, bila su samo jedna vrata, velika. Razni pogranični Indijanci logorovali su u blizini tvrđave. S njima su bili čopori velikih pasa koji su izgledali poput vukova i nesumnjivo bili u bliskom srodstvu s njima. Indijanci su ih ponekad koristili kao teretne životinje na svojim izletima.

Ubrzo smo stigli na Independence Rock, poznat svim emigrantima, a o čemu sam čitao u dr. Wislizenusa Opis putovanja po stjenovitim planinama 1839. U to vrijeme nisam mjerio stijenu, ali je možda dugačka sto stopa, široka četrdeset stopa i visoka oko trideset stopa, tvoreći neku vrstu ovalnog oblika sa zaobljenim rubovima. Njegove su strane posvuda bile prekrivene imenima emigranata i lovaca koji su ovuda prolazili. Stigli su do takve visine da mi je bio misterij kako su ih mogli staviti gore. Većina imena bila su naslikana velikim slovima u crnoj ili crvenoj boji na smeđkastoj granitnoj stijeni; u nju je uklesano samo nekoliko. Činilo se da je Independence Rock čuvao stražu na ulazu u golemi, drevni vulkanski krater.

Crvenokosi planinar živio je nedaleko od utvrde. Za ženu je uzeo lijepu Indijanku koja je u ovom trenutku bila zauzeta pranjem odjeće. Bio je otac dječaka od oko tri godine, koji je vježbao gađanje lukom i strijelom. Činilo se da se ovaj čovjek ovdje zauvijek skrasio; bio je vlasnik malog stada ovaca, među kojima su bila i dva jareta pripitomljenih planinskih ovaca. Imali su glatku, sivkasto-plavu kosu, ali još bez rogova. Oni su bili samo proljetna janjad, a ipak su već bili najviši u njegovu stadu. Osim stada ovaca, posjedovao je i malo stado goveda. Mijenjali smo naše dvije krave za dva mlada vola. Obje su strane ovim trampom stekle dobitak. Krave su nam proizvodile malo mlijeka zbog rijetke i suhe trave, a mi smo preferirali volove; krave su mu bolje odgovarale jer je s odmorom i dobrom pašom mogao očekivati ​​da će dobiti mlijeko, a ubuduće i za uzgoj teladi.

Dvadeset petog smo razbili logor, ali smo se opet zaustavili u blizini tvrđave kako bismo stoci dali još jednu priliku za ispašu. Zamijenili smo alkohol, šećer, olovo i prah s Indijancima i lovcima za još kože i mokasina. Tvrđava Bridger sastojala se od dvije blok kuće, okružene palisadama visokim oko deset stopa. Teško se moglo dugo braniti od odlučnog napada. Bridger ga je vjerojatno više koristio kao trgovačko mjesto nego za bilo što drugo.

Od Fort Bridgera vodile su dvije ceste: stara preko takozvanih Soda Springs i Fort Hall, i nova koja se zvala Cupeff kapetana Hastingsa, za koju se govorilo da je mnogo kraća i koja je vodila pored Velikog slanog jezera. Mnoge stranke ispred nas odabrale su ovu rutu, a budući da je trebala biti mnogo kraća, i nama je to bilo draže.

Dvadeset šestog srpnja napokon smo ponovno krenuli i krenuli novom cestom iza utvrde, ostavivši rutu utvrde Hall s naše desne strane. Slijedili smo cestu koja je kroz brzo rastuću suhu klisuru vodila do najviše točke, a zatim se opet malo spustila.

Jedva šest kilometara od utvrde pronašli smo s desne strane ceste ledeno hladan izvor, koji je izašao iz zemlje u šipražju. Prošli smo još jedan izvor s desne strane ceste, ali ulogorili smo se u potoku udaljenom oko šest milja od prvog izvora ili dvanaest milja od utvrde. U potoku je bilo samo malo vode, ali dovoljno trave za naše volove.

Dvadeset sedmog puta naš je put često prolazio kroz udubljenja između stjenovitih uzvišenja, gdje smo prošli nekoliko izvora, od kojih su neki imali neugodan okus mineralnih soli. Oko jednog od ovih izvora površina tla bila je zahrđale crvene boje; voda je vjerojatno sadržavala neke elemente željeza. U dubokom, uskom kanjonu kroz koji je cesta prolazila uvijek je bilo trave svugdje gdje je bilo vode, ali mjestimično je trava više ličila na žurbu. Navečer ovog dana, blizu zalaska sunca, nakon što smo prošli osamnaest milja, stigli smo do rijeke Bear, gdje smo se ulogorili. U popodnevnim satima sreli smo kapetana Hastingsa, ali on se okrenuo i pošao s nama, prenoćivši u našem kampu.

Tek dan ranije vidjeli smo Indijance od odlaska iz Fort Bridgera, gdje je bilo nekih koji su, vjerujem, pripadali plemenu Sioux. Oni koje smo vidjeli u to vrijeme bili su loše odjeveni, prije kratki nego visoki, i za njih se pričalo da pripadaju plemenu Ute. Tamo gdje smo sada bili, trebali smo biti na teritoriju takozvanih Digger Indijanaca, plemena koje slovi kao lažno i lukavo, i ne bi oklijevalo u ubojstvu bijelca, ako bi to mogli učiniti bez straha kazne. Naziv Kopač primjenjuje se na gotovo sve Indijance odavde do Kalifornije, jer svi žive od mnogih korijena koje iskopavaju šiljatim štapićima. Domoroci koje smo odavde susretali uvijek su se zvali Shoshoni, i samo to ime treba uvijek primijeniti na njih. Dugo nismo vidjeli divlju divljač, osim povremenih tragova od njih. Ti su tragovi ukazivali na prisutnost medvjeda, losa i jelena; veliki rogovi planinskih ovaca dokazali su da su i oni ponekad posjećivali ovo područje.

U ovoj dolini nalazila se velika masa najfinije soli, često u korama debljine dva centimetra. Na nekim mjestima tekla je kristalno čista voda duboka nekoliko centimetara, ali bila je slana koliko je mogla biti. Jadne životinje, mučene užasnom žeđi, pokušavale su iznova i iznova piti iz nje, ali su se od nje trznule. Postupno smo se približavali kampu gdje je okupljeno malo selo vagona. Još nijedna glava naših vučnih životinja nije pala, a mi smo se sve više približavali komadu zelene trave. Onda je odjednom jedan, a zatim i drugi volanski tim pao na tlo, jedva četvrt milje od zakrpe trave. Zins i ja imali smo velikih problema ponovno ih podići na noge. Nakon što smo napokon uspjeli, polako smo krenuli naprijed.

Konačno smo stigli do travnjaka prekrivenog tla i jedva da su volovi stali na njega, nego su počeli trčati kao da nisu ni najmanje umorni. Kad smo stigli do vlaka vagona, zastali smo i otkopčali jadne životinje. Na sreću, izvor je bio toliko okružen vagonima da zvijeri nisu mogle doći do njega. Oni su, dakle, bili dužni utažiti žeđ polaganim ispijanjem vode koja je tekla po površini zemlje. Trebalo im je potpuno dva sata da budu potpuno zadovoljni; nakon toga kao da im je sljedeća želja bila odmor. Izvor se sastojao od veličanstvene rupe duboke četiri do pet stopa i široke četiri do šest stopa. Voda je bila svježa i činilo se da je apsolutno bez ikakvog okusa soli ili minerala. Braća Kellogg uspjela su do sada sa sobom dovesti velikog, lijepog crnog psa; mora da je skoro umro od žeđi. Ispričali su nam kako je skočio u vodu, okupao se i popio piće. Ali kad je izašao iz vode, iznenada je pao na tlo i bio mrtav.

Osmog rujna uzeli smo dan odmora kako bi se mnoge vlažne stvari osušile. U obližnjoj šikari pronašao sam svežanj indijanskih stvari koji je visio na grani, među kojima je bio luk izrađen od dva roga planinske ovce. Ponovno sam sve povezao i objesio na mjesto gdje je bio. U popodnevnim satima nekoliko je Shoshonija došlo u naš kamp. Jedan od njih pokušao nas je potkrijepiti znakovima da postoji još jedna stranka poput nas s volovskim vagonima koja dolaze iz drugog smjera. Pokazao je uz rijeku Humboldt. Njegovi su izvještaji bili točni jer se ovdje cesta iz Fort Halla spojila s Hastings Cutoffom, koji bi se bolje nazvao "Hastings Long Trip". Koliko smo profitirali ovim "prekidom" trebali smo saznati od male zabave koja je krenula putem Fort Halla i sada prošla pored nas.Napustili su Fort Bridger dvanaest ili četrnaest dana kasnije od nas, a sada su bili isto koliko i mi.

Područje rijeke Humboldt pokazalo se lošim u igri. Samo rijetko smo vidjeli antilopu i ništa drugo od druge igre. Ali bilo je veliko obilje vukova. Jedva da je prošla noć a da nam nisu dali besplatan koncert. Iz njihova broja moglo bi se zaključiti da druge igre nije nedostajalo. Njihovo prisustvo u tako velikom broju moglo bi se pripisati činjenici da su mnoge životinje uginule u ovoj dolini, a mnoge su ostale zaostale jer su im noge natekle i zagnojile se pa su postale beskorisne. Pokazalo se činjenicom da su teško postavljene, kratkonoge životinje više patile od infekcija nego vitke, duge noge. Potonji su se činili mnogo hrapavijima i prilagodljivijima na takvo putovanje. Oni su se gotovo izdvojili s mazgama u izdržljivosti i službi na putovanju na kojem su bili izloženi raznim lišenjima.

Često smo se pitali kako su Shoshoni zarađivali za život. Gore spomenuta raznolikost korijena možda je bila dio njihove prehrane, ali su morali pronaći druge izvore hrane. U povremenim lokvama vode uz rijeku rijetko se nalazila riba. Činilo se da je čak i skakavcima nedostajalo, iako se govorilo da je to bio jedan od glavnih izvora hrane Shoshonisa. Da smo ovdje naišli na takve mase skakavaca kao što smo to činili nekoliko dana uz rijeku Sweetwater, moglo bi se zamisliti da su se prazni želuci lako mogli napuniti do zadovoljstva.

U travnju sljedećeg proljeća, šest ili sedam muškaraca odjahalo je natrag kako bi spasilo moguće preživjele, ili možda čak i više kako bi profitiralo od imovine pokojnika. Budući da se pričalo da je gospođa Donner sa sobom imala oko 1400 dolara, možda je to bila glavna svrha ovih humanitarca da se domognu tog novca, koji je pripadao navodno pokojnoj ženi. Kad su muškarci stigli u logor bijede, zatekli su samo Keseberga živog, a on je bio jako mršav, blijed i slab. Moglo bi se pitati kako je ovaj čovjek uspio ostati živ kroz dugu, hladnu zimu. Muškarci su pronašli brojne kante djelomično ispunjene segmentima i udovima tijela mrtvih, uključujući gospođu Donner, kojoj je siromah morao pribjeći kako bi ostao živ. Govorilo se da je čak jeo i meso vlastite djece, ali to je previše neprirodno da bi bilo vjerodostojno.

Vođa posljednjih "spasilaca" bio je, prema onome što mi je gore spomenuti Hollander rekao, vrlo veliki momak po imenu Fallen. Mislio je da je gospođa Donner ostavila mnogo novca i zahtijevao je od Keseberga da mu kaže što se s tim dogodilo. Budući da je on bio jedina živa osoba koja je ostala iza gospođe Donner, mora znati gdje se novac može pronaći. No, Keseberg je rekao da ne zna ništa o novcu koji joj je trebao ostaviti i da mu o tome ništa nije rekla.

Muškarci su otišli tamo kako bi došli do novca, a kad ih nisu našli, bili su jako uzbuđeni, a za sve je okrivljen bolesni i slabi Keseberg. Keseberg je rekao da ga je Fallen optužio da je ubio ženu kako bi joj opljačkao novac, da mora znati gdje je novac, a ako im ga ne pokaže odmah, objesit će ga. Fallen je djelovao poluludo i spremio se staviti Kesebergu konopac oko vrata. Premda je Fallon bio najboljeg zdravlja i visok preko šest stopa, nije mislio da će bez pomoći drugih uspjeti staviti uže oko Kesebergovog vrata. Keseberg je mislio da mu je život sada u opasnosti i dao je sve od sebe da se obrani. Drhteći i plačući molio je za milost i istodobno se zarekao da ne zna gdje je gospođa Donner sakrila svoj novac. Nije mu rekla koliko ima, ili, zapravo, ima li uopće. Nadalje, nije je ubio. Ona je, kao i ostali, podlegla gladi i hladnoći.

Ova metoda sakupljanja, hvatanja i klanja životinja pobudila je moju najveću znatiželju. Konjani vaquerosi gotovo su okružili stado mladih volova. Mladi odvažni Amerikanac, isto tako uzjahan, s dugim lasom u ruci, najprije se oprezno pokušao približiti; zatim je zamahnuo lassom u širokom krugu iznad glave i jahao koliko ga je konj mogao odnijeti do odabrane životinje koja je pokušala sve pobjeći s ostatkom stada. Odjednom se ipak odvojio od stada. Jahač mu se jako približio i poput munje bacio je otvorenu petlju lasa oko rogova životinje. No, vol je pokušao pobjeći od svog otmičara bijesnim kopčanjem, i evo, on je zapravo istrgnuo lasso iz ruku i sada se svom snagom pokušao vratiti u stado. No čovjek je svoje velike meksičke ostruge ukopao u bokove konja i konj je ubrzo stigao do lasa koji se vukao po tlu. Zatim se Nye, unatoč poletnom galopu svog konja, sagnuo kako bi ponovno uzeo lasso. Odvojio je zarobljenu životinju od ostatka stada koje se razišlo na sve strane. Vola u zatočeništvu potom su brzim galopom odvezli do tabora kupca.

Konačno, pred našim se očima pojavilo nekoliko visokih, ograđenih ograda (torova) u koje se tjera stoka, bilo da ih odaberu za klanje ili da ih žigosaju. Bila je i jedna kuća s dvije lijepe mlade Amerikanke na otvorenom prozoru. Ovo mjesto pripadalo je Škotu po imenu Sinclair, koji je imao položaj mirovnog suca. Jedna od žena bila mu je supruga. Ova se kuća nalazila blizu otvorenih obala glatke, ali široke američke rijeke, a budući da nismo mogli pronaći ni traga od trajekta, pregazili smo njegove bistre, ali ne duboke vode. Na suprotnoj obali našli smo se u nizini, koja je često u kišnoj sezoni često potpuno pod vodom. Dalje od rijeke stigli smo u višu i suhu zemlju, gdje smo naišli na usamljenu indijansku kolibu prekrivenu busenom. Četvrt milje lijevo od ceste vidjeli smo prilično dugu, široku konstrukciju od ćerpiča, čiji su zidovi sadržavali mnogo otvora poput otvora. Na istoku su bile dvije male kuće, a nekoliko koraka dalje bilo je duboko jezerce koje vodu dobiva iz američke vilice samo za vrijeme velikih voda. Ovo je mjesto bilo Sutlerovo ovčje staje, s kojim sam imao priliku upoznati se dvije godine kasnije. Zemlja preko koje je cesta vodila smatrala se u to vrijeme neproduktivnom, ali desno od nas, nedaleko od ceste, bio je prekrasan veliki komad dna gdje je Sutter imao svoja žitna polja koja su donijela veličanstvene žetve. Nakon što smo prošli otprilike kilometar iza rijeke, s male je uzvisine vidjeli dugo željene Fort Sutter ili Novu Helveciju.


Dokumenti obitelji Lienhard

Dokumenti obitelji Lienhard dokumentiraju živote četiri člana obitelji Lienhard: Johanna Heinricha Lienharda I. (1822.-1903.), Johna H. Lienharda III (1893.-1979.), Jamesa (Jim) Hendersona Lienharda (1921.-2018.) I Johna H. Lienhard IV (1930-). Zbirka se sastoji prvenstveno od materijala službe Johna H. Lienharda III u Prvom svjetskom ratu i službe Jamesa H. Lienharda u Drugom svjetskom ratu. Materijali su članovi obitelji raspoređeni u serije.

Materijal Johanna Heinricha Lienharda I (1822-1903) sastoji se od pisama i prepiske u vezi s izdavanjem njegovih časopisa. Materijali JHL III uključuju prepisku i slike iz Prvog svjetskog rata, fotografije i isječke iz kasnijeg života novinara te prepisku s crtačem PJ Hoffom. Serija Jamesa H. L. sastoji se prvenstveno od fotografija koje je snimio tijekom Drugog svjetskog rata kao službeni vojni fotograf na Pacifiku i obiteljskih fotografija iz njegova kasnijeg života. Serija Johna H. L. IV sastoji se od nekih slika njegove vojne službe tijekom Korejskog rata u sklopu operacije Paperclip u Fort Monmouthu, New Jersey. Podaci u bilješkama Opseg i sadržaj na razini datoteke izvučeni su iz intervjua s Johnom H. Lienhardom IV koji je vođen 4. ožujka 2019. u UH Special Collections.

Datumi

Stvoritelj

Uvjeti koji reguliraju pristup

Uvjeti koji vrijede za uporabu

Opseg

3 linearna stopala (3 linearna stopala u 5 kutija)

Dodatni opis

Biografski / Povijesni

Materijali u radovima obitelji Lienhard predstavljaju četiri člana obitelji Lienhard: Johann Heinrich Lienhard I (1822-1903), John H. Lienhard III (1893-1979), James (Jim) Henderson Lienhard (1921-2018) i John H. Lienhard IV (1930-).

JHL I je emigrirao u Sjedinjene Američke Države iz Švicarske 1840-ih i otišao na zapad kako bi se pridružio Johnu Sutteru u Sutterovoj tvrđavi u današnjoj Kaliforniji. JHL Vodio sam dnevnike njegovih putovanja koji su pružili povijesni kontekst za California Trail, Sutter's Fort i California Gold Rush.

JHL III pridružio se Zračnoj službi američke vojske 1917. godine tijekom Prvog svjetskog rata. Kad je stigao u Francusku, bio je raspoređen u 185. aero eskadrilu koja je bila organizirana kao eskadrila za noćnu potjeru. Nakon otpuštanja 1919. JHL III je radio kao novinar, prvenstveno za St. Paul Dispatch i Pioneer Press. S 57 godina JHL III napustio je novinski posao, postao mjernik i otišao u mirovinu kao zamjenik županijskog mjeritelja okruga Multnomah u Portlandu u Oregonu u 72. godini.

James (Jim) Henderson Lienhard služio je u signalnom korpusu vojske Sjedinjenih Država kao fotograf u pacifičkom kazalištu tijekom Drugog svjetskog rata. Većinu svog vremena provedenog u inozemstvu proveo je na otocima Fidži, Novoj Kaledoniji i Guadalcanalu.

JHL IV je zaslužni profesor strojarstva i povijesti na Sveučilištu u Houstonu. Diplomirao je na Oregon State Collegeu, magistrirao na Sveučilištu Washington i doktorirao na Kalifornijskom sveučilištu u Berkeleyju. Poznat je po svojim istraživanjima u termičkim znanostima, kao i u povijesti kulture. Lienhard je autor više knjiga o termičkim znanostima i tehnologiji.


-> Lienhard, Heinrich, 1822.-1903

Johann Heinrich Lienhard rođen je u kantonu Glarus, Švicarska, 19. siječnja 1822. Živio je i radio na očevoj farmi do 1843. godine, kada je napustio dom kako bi ispunio svoju ambiciju emigrirati u Sjedinjene Države. Tijekom prvih godina boravka u Sjedinjenim Državama radio je na raznim farmama u Illinoisu ili kao drvosječa. 1846. pridružio se društvu emigranata koji je krenuo prema Kaliforniji. Po dolasku, kako bi platio dugove nastale svojim zapadnim putovanjem, prihvatio je ponuđene nagrade i pridružio se vojsci Sjedinjenih Država te se borio u ratu s Meksikom. Nakon otpusta otišao je raditi za Johna Augustusa Suttera gdje je zlato otkriveno u siječnju 1848. Povećano blagostanje potaknulo je Suttera da pošalje Lienharda u Švicarsku kako bi otpratio ostatak obitelji Sutter u Kaliforniju. Putovanje je trajalo oko šest mjeseci. Lienhard se ponovno vratio u Švicarsku i oženio Elsbeth Blumer 1851. Tri godine kasnije, on i njegova obitelj otputovali su natrag u Sjedinjene Države i nastanili se u Madisonu u Wisconsinu. 1856. preselili su se u Illinois i kupili dom koji je prije bio u vlasništvu Hebera C. Kimballa, crkvenog člana LDS -a, dvanaestorice apostola. J. Heinrich Lienhard umro je 19. prosinca 1903. u Nauvoou, Illinois.

Od vodiča do radova J. Heinricha Lienharda, 1843.-1933., (Knjižnica J. Willard Marriott, Sveučilište u Utahu)


Povijest mazgi Dugo je trebalo pogledati ove prave heroje američkog Zapada.

– Sve ilustracije Bob Boze Bell -

“Nema korisnije ili spremnije životinje od Mazge.
A možda ne postoji niti jedna druga životinja koja je toliko zlostavljana ili tako malo njegovana. Uvriježeno mišljenje o njegovoj prirodi nije bilo naklonjeno i morao je spletkariti i raditi kroz život protiv predrasuda neznalica. ”

-Muleskinner Harvey Riley, u svojoj knjizi iz 1867. Mazga

Uloga mazge i magarca često se pogrešno shvaća u povijesti Starog Zapada.

S godinama su mazga i njegov tata, magarac, prerasli u prikazivanje u većini zapadnih TV emisija i filmova kao da dolaze sa strane Jed Clampetta obiteljskog stabla kopitara. Iznimke među njima uključuju Ruth, postojanu planinu Puške Festus i Roscoe, na kojima je jahao Shotgun Gibbs Život i legenda Wyatta Earpa. Ali istina je da su mnogi poznati ljudi na zapadnom području jahali mazge-i svidjeli su im se!

U izmišljenom prikazu izviđača američke vojske iz stvarnog života Mickeyja Free, on jaše na mazgi Tú, predstavljen kao Freeov siguran, neustrašiv, inteligentan suputnik. Tú je primjer onoga što su oni na Starom zapadu cijenili o mazgi i zašto su mnogi (gen. George Crook i "Buffalo Bill" Cody, samo da navedemo par) odabrali mazgu kao svog konja nad konjem.

Izviđači Georgea Custera - (slijeva) Bill Comstock, Ed Guerrier, Thomas Adkins i Moses "California Joe" Milner - jašu konje i mazge na ovoj fotografiji vjerojatno snimljenoj 1867. u kampanji general bojnika Winfielda Scotta Hancocka u Kansasu.
- Sve fotografije True West Archives osim ako nije drugačije naznačeno -

Jackass i njegovo izvanbračno dijete pojest će sve

“Četka od kadulje vrlo je fer gorivo, ali kao povrće je značajan neuspjeh. Ništa ne može podnijeti njegov okus osim magarca i njegovog izvanbračnog djeteta, mazge. No, njihovo svjedočanstvo o njegovoj hranjivosti ne vrijedi ništa jer će jesti borove čvorove, ili antracitni ugljen, ili mesingane strugotine, ili olovnu cijev, ili stare boce, ili sve što im bude pri ruci, a zatim će otići zahvalni kao da su imali jeo kamenice za večeru. ”

-Mark Twain, Grubo

Što je dovraga mazga? Mazga je hibridni konj nastao kada uzgajate ženku konja od mužjaka magarca.

Zašto bi itko to htio učiniti? Drago mi je da ste pitali. Hibrid rezultira "hibridnom snagom", što znači da je stvorena životinja zdravija i, u mnogim slučajevima, veća od oba roditelja.

Ta snaga ipak ima cijenu, jer je 99,9 posto mazgi sterilno. Oh, oni imaju opremu za rađanje beba, samo nemaju to mogućnost jer imaju neparan broj kromosoma. Konj ima 64 kromosoma, a magarac 62. Dakle, mazga završava sa 63, količinom koja čini gotovo nemogućim da se mazga sama razmnoži.

Mickey Free vozi svoj veliki, loši jack (gore), dok vaquero vozi Baja hinny (gore), omiljenu vožnju u Baji u Meksiku.

Neki od najranijih spisa o mazgi koji su prevedeni na engleski došli su od Aristotela 350. godine prije Krista. Od tada pa nadalje, dokumentirani slučajevi otkrili su da se ženke mazgi mogu uzgajati sa pastuhom ili magarećim dizalicom (a ženke se mazge trenutno koriste kao zamjenske majke za transplantaciju konjskih zametaka), ali nikada nisam pronašao niti jedan zapis o mužjaku mazge koji je uspješno išta uzgojio. Stoga se muške mazge moraju kašljati. Imaju sve hormone koje muškarac treba imati, a mogu se ponašati i kao potpuni glavari ako ostanu netaknuti.

"Ipak, bio je veliki čovjekov prijatelj, u ratu i u miru koji mu je služio dobro i vjerno", napisao je Harvey Riley, koji je 30 godina proučavao mazge nadgledajući mazge koje su se za vrijeme službe stočara uputile na zapad u konjicu u Washingtonu, DC

U drevnim tekstovima, uključujući Bibliju, kraljevi i generali jahali su na mazgama. To se vraća toj hibridnoj snazi. Budući da su mazge bile više od svojih majki konja, kraljevi i generali koji su jahali mazge sjedili su više od drugih uzjahanih na autohtonim konjima, što je značilo da su mogli vidjeti iznad trupa koje su ih okruživale. Nije ni čudo što je mazga tisućljećima bila omiljeno brdo moćnih.

Što se događa ako uzgajate muškog konja ženki magarca? Rezultirajući hibrid naziva se "hinny" ili "hinnie". Ova utakmica nije toliko popularna kao križ mare-jackass.

Sjećate li se tog problema s neparnim kromosomima? Imate veće šanse za stvaranje hibridne bebe ako majka ima veći broj kromosoma - stoga konj čini pametniji izbor kao hibridna majka.

Drugo je pitanje što se ergela obično ne razmnožava izvan svoje vrste u prirodi, većinu pastuha treba naučiti kako bi pronašli ženku druge vrste koja privlači.

Drugi problem je što je većina magaraca mnogo manja od konja. (Izuzeci uključuju veće pasmine magarca, poput američkog mamuta Jackstocka, koji može biti viši od konja. Tú Mickeyja Freea, na primjer, bio je visok 16 ruku, od zemlje do grebena, što je visoki dio leđa , odmah iza vrata.)

Vjerojatnost da će ženka magarca zatrudnjeti s konjskom bebom, a potom to dijete sigurno nositi na terminu, uvelike se smanjuje.

Whoa-Haws & amp Bože prokleti

„Indijski rječnik u
Dolina Humboldt brzo se proširila kontaktom s bijelim imigrantima, jer su Shoshoni i Paiutes uskoro volove nazivali "vau-haw", a mazge "prokletstvo". "

- Povijesna bilješka o dnevniku useljenika iz Kalifornije Heinricha Lienharda iz 1846. godine

1884. autor, umjetnik i istraživač Frederick Samuel Dellenbaugh, fotografiran na svojoj mazgi u Fort Defianceu, Arizona Territory. Prvi put je posjetio Arizonu 1871.-1973. Kao 17-godišnji član druge ekspedicije bojnika Johna Wesleyja Powella niz rijeku Colorado.

Kako treba postupati s mazgama? Riley je najbolje znala. U bilo kojem trenutku tijekom svoje 30-godišnje karijere, Riley je bio zadužen za više od 5000 mazgi-i mladih novaka koji su htjeli biti timski.

Riley je uporno zagovarao humano postupanje s mazgama, napisavši: "Kad bi mogao reći čovjeku ono što mu najviše treba, to bi bio ljubazan tretman"#8230. Zaista mi se činilo da bi Vlada mogla svake godine napraviti veliku uštedu zapošljavanjem samo onih timova i majstora vagona koji su bili temeljito poučeni u postupanju i upravljanju životinjama, te su na svaki način osposobljeni za pravilno obavljanje svojih dužnosti.

„Zaista, činilo bi se razumnim ne povjeriti čovjeku vrijednu ekipu životinja, ili možda vlak, sve dok nije bio temeljito upućen u njihovu uporabu i dok nije dobio certifikat o sposobnosti od Odjela intendanta. Kad bi se to učinilo, otišlo bi se daleko u uspostavu sustava koji bi provjeravao to veliko uništavanje životinjskog svijeta koje Vladu svake godine košta tako veliku svotu. ”

Visoko u bolivijskim Andima u Južnoj Americi, Butch Cassidy sjedi na svojoj mazgi krajnje lijevo, dok Sundance Kid petlja uzdom svoje mazge. Ovo je navodno posljednja fotografija dvojice odmetnika.
- Ljubaznošću zbirke Robert G. McCubbin -

Zašto je mazga bila toliko popularna na Zapadu? Mazga je najbolje naslijedila od oba roditelja. Majka konja prenijela je svoje atletske sposobnosti. Od mudrog kretena, inteligencije, šireg vidokruga, dužih ušiju koje je pomoglo rashladiti životinju po vrućem vremenu i manjeg kopita od konja učinilo ga je sigurnijim nogama.

Magarci su se razvili u sušnim, planinskim predjelima, dok je konj evoluirao u ravnicama. Kad bi nešto uplašilo konja, pokušao bi pobjeći od prijetnje.Ako je nešto uplašilo magarca, mogao je počiniti samoubojstvo pobjegavši ​​s litice ako se nije zaustavio kako bi utvrdio treba li se suočiti s prijetnjom ili riskirati pokušavajući pobjeći. Sva ta stoljeća razmišljanja rezultirala su time da je magarac bio mudri konj, a on je tu inteligenciju prenio na svoje hibridne sinove i kćeri, mazgu.

Ono što bi neki mogli smatrati tvrdoglavošću mazge zapravo je kombinacija pameti i samoodržanja. Neće se ozlijediti, što zauzvrat znači da neće ozlijediti svog jahača.

Pobjednik ovog genetskog miksa bila je mazga i oni dovoljno pametni da je jašu.

Deb Kidwell uzgaja američke mamute Jackstock i mazge na Lake Nowhere Mule and Donkey Farm u Martinu, Tennessee.

Vezane objave

Predstojeća sezona Detektiva za povijest sadrži nekoliko epizoda koje zanimaju čitatelje True Westa. & Hellip

Povjesničar i kartograf Pieter S. Burggraaf upravo je objavio revolucionarnu povijest ranog i hellipinskog razvoja

Uz modernu zabrinutost zbog moguće prevelike uporabe opioida, uputno je napomenuti da & hellip


John Sutter i kalifornijski Indijanci

Iako je financijski upropašten otkrićem zlata na svom posjedu u Kaliforniji 1848. godine, John Augustus Sutter popularno se u kalifornijskoj i zapadnoj povijesti doživljava kao ambiciozan, ali velikodušan poduzetnik koji je saosjećao s američkim naseljenjem u meksičkoj Kaliforniji i liječio kopnenike početkom 1840 -ih s gostoljubivim suosjećanjem. Međutim, ova popularna –i u biti činjenična slika ne uzima u obzir Sutterove sukobljive i eksplozivne odnose s kalifornijskim Indijancima.

Sutter je napustio ženu, petero djece i dugove u Bernu u Švicarskoj 1834. godine. U srpnju 1839. stigao je u meksičku Kaliforniju predstavljajući se kao časnik švicarske garde prisiljen pobjeći iz Francuske revolucije 1830. Suvremenik je uniformu i grandiozan način Suttera usporedio s oni Hernana Cortesa##u njegove palmističke dane. ” Godine 1841., čistom snagom osobnosti i pronicljivom sviješću o političkim spletkama i sukobima u Kaliforniji, Sutter je uvjerio guvernera Juana Bautistu Alvarada da mu dodijeli 11 kvadratnih liga ili 48.400 hektara ( maksimalno zakonsko ograničenje za privatni rančo u meksičkoj Kaliforniji) na mjestu blizu ušća Sacramenta u američku rijeku koje je prethodno odabrao 1839.

Sutter je također naveo Alvarada da vjeruje da bi velika potpora zemljištu u dolini Sacramento odvratila Amerikance od infiltracije u meksičku koloniju. Nakon što je postao meksički državljanin da bi se kvalificirao za dodjelu bespovratnih sredstava, daje mu ime Nueva Helvetia ili Nova Švicarska. Alvarado je također dao Sutteru autoritet koji će u uspostavi Nove Helvecije predstavljati sve zakone zemlje, da funkcionira kao politički autoritet i djelitelj pravde, kako bi spriječio pljačke koje su počinili pustolovi iz Sjedinjenih Država, da zaustavi invazija divljih Indijanaca (koji su često upadali u razbacana obalna naselja), te lov i trgovina od strane tvrtki iz Kolumbije (rijeka). ” Potonji je bio očita referenca prvenstveno na englesku kompaniju Hudson ’s Bay Company. Od tvrđave Sutter (#8217s) (u današnjem Sacramentu), prvo bijelo naselje u ogromnoj središnjoj dolini Kalifornije#8217 izgradilo je ekonomski produktivno carstvo koje se uvelike oslanjalo na indijsku radnu snagu.

Sutter je, unatoč onome što je rekao Alvaradu, odigrao istaknutu ulogu u ranom naseljavanju Kalifornije od strane Amerikanaca. Njegova strateški postavljena utvrda na kopnenim stazama postala je prikladno utočište gdje su putnici bili vrlo gostoljubivi. To je izazvalo bijes meksičkih dužnosnika. Kasnije, u svojim memoarima, Sutter je objasnio: “Davao sam putovnice onima koji su ulazili u državu …i to im se nije svidjelo, bio sam prijateljski raspoložen prema iseljenicima na koje su bili ljubomorni. Poticao sam useljavanje, dok su oni to obeshrabrivali. Suosjećao sam s Amerikancima dok su ih mrzili. ” Doista, iz utvrde John Sutter's#8217s poslano je nekoliko grupa za pomoć i spašavanje u planine kako bi se spasilo ono što je ostalo od zlosretne Donnerove stranke početkom 1847. godine. Dok je Sutter emigrante nesumnjivo doživljavao kao zaposlenike, kupce svoje zemlje i kupce za proizvode svojih raznolikih poduzeća, anglookupci su ga smatrali velikodušnim i predusretljivim. Prema povjesničaru Robertu Clelandu, u Sutteru su ti useljenici, iscrpljeni i napola izgladnjeli, pronašli sklonište, hranu i odjeću i priliku da nauče nešto o novoj zemlji i ljudima u koje su došli. ” John Bidwell, koji je 1841. vodio početnu organiziranu stranku doseljenika u Kaliforniju, a kasnije je bio zaposlen u Sutteru, napisao je da je bio jedan od najliberalnijih i najljubaznijih muškaraca. ”

Kao rezultat čuvenog otkrića zlata Jamesa Marshalla u Sutter's Mill-u 24. siječnja 1848. Sutter je izgubio zemljišno bogatstvo, a njegova rana otvorenost prema Amerikancima uskoro je zaboravljena. Njegovi su ga radnici napustili zbog mamca za zlato, a američki skvoteri zaplijenili su i nemilosrdno opljačkali njegova golema imanja. Do 1852. godine parnice oko vlasništva nad spornim zemljištem dovele su do bankrota. Dok mu je kalifornijsko zakonodavstvo od 1862. do 1878. davalo mirovinu od 250 dolara mjesečno, Sutter se nikada nije oporavio od financijske katastrofe. Unatoč brojnim predstavkama američkom Kongresu i žalbi Vrhovnom sudu SAD -a, veliki starac iz doline Sacramento i bivši prijatelj američkih pionira umro je osiromašen 1880. godine u hotelskoj sobi u Washingtonu, daleko od mjesta gdje je bio njegov poznati stara utvrda.

Iako je toliko o Sutteru i njegovoj konačnoj sudbini općenito poznato, njegovi povjesničari nisu privukli dovoljno pozornosti njegovim odnosima s domorocima u dolini Sacramento. Pružajući ljubaznost i velikodušnost Amerikancima nastanjenim u meksičkoj Kaliforniji, općenito je iskorištavao, često nemilosrdno, lokalne Indijance u svom ranom usponu na vlast i bogatstvo.

Uspješan rad kalifornijskog rančo sustava iz meksičkog doba u Kaliforniji uglavnom se temeljio na indijskoj radnoj snazi. U zamjenu za svoje usluge, Indijanci su obično bili nagrađivani zaklonom, hranom, odjećom, a ponekad i sitnicama poput staklenih perli. U stvari, oni su bili kmetovi rancherosima, koji su upravljali svojim zemljišnim posjedima kao feudalni gospodari. Poput drugih rančera, poput njegovog najbližeg susjeda iz Kalifornije, Mariana G. Valleja iz Petalume i Sonome, Sutter je nekim plemenima obećao zaštitu od svojih tradicionalnih indijskih neprijatelja kako bi pridobio njihovu političku podršku i osigurao bitnu radnu snagu. Na primjer, sklopio je savez s poglavarom Narciscom, kršćanskim obraćenikom, koji je također bio vođa Ochecamesa u pastoralnoj domeni Sutter.

Ochecames i drugi lokalni starosjedioci s kojima je Sutter sklapao saveze često su bili proizvodi španjolskog misijskog sustava. Stoga su bili vješti u poljoprivredi, stočarstvu, zidarstvu i raznim zanatima. Sutter ih je koristio za izgradnju svoje utvrde, podizanje usjeva, brigu o tisućama goveda, ovaca, konja i svinja, ulov njegove ribe, isporuku kožica za njegovu profitabilnu trgovinu dabrom i služenje kao vojnici protiv drugih plemena za koja je sumnjao da su mu ukrali konje i uništavajući njegovu imovinu. Međutim, Sutterove metode zapošljavanja i održavanja domaće radne snage postavljaju ozbiljna moralna pitanja o njegovoj legendarnoj liberalnosti i dobrohotnosti.

Suvremeni promatrači u tvrđavi Sutter's tvrdili su da je pribjegao otmici, otmici hrane i ropstvu kako bi prisilio Indijance da rade za njega. Također je manipulirao i nagradio domaće poglavice kako bi osigurao rad članova plemena. Heinrich Lienhard, švicarski zaposlenik u tvrđavi, primijetio je da su poglavari primili daleko bolju plaću od jadnih bijednika koji su radili kao obični radnici i morali su dva tjedna robovati za običnu muslinsku košulju, od materijala za par pamuka hlače. ” Sutter je također usvojio praksu plaćanja svojim indijskim radnicima u komadima jeftine limene valute koje su zamijenili za robu u svojoj trgovini. Najvjerojatnije je sustav radio u korist Suttera ’. Theodor Cordua, pruski stočar koji živi u obližnjem Marysvilleu i koji je u početku iznajmljivao zemljište od Suttera prije nego što je stekao vlastitu veliku potporu za zemljište, dao je možda najoštrije optužnicu protiv Sutterove politike rada Indije: “Oni koji nisu htjeli raditi smatrani su neprijateljima . S ostalim plemenima polje je zauzeto protiv neprijateljskih Indijanaca. Sela su napadana obično prije svitanja kad su svi spavali. Nisu pošteđeni ni stari ni mladi …a često je rijeka Sacramento bila obojena crvenom bojom krvi nevinih Indijanaca. ” Iako je Cordua možda bio kriv za pretjerivanje, ipak je dobro dokumentirano da je Sutter bio sklon oštro kazniti one za koje je sumnjao izdaje ili neposlušnosti. Takav je bio slučaj kada je žetva u Novoj Helveciji bila u sukobu s dobrom sezonom lova ili akrona, a njegovi indijski radnici napustili su utvrdu kako bi prehranili svoje obitelji. Kako bi zastrašio i zastrašio svoje radnike da se pokore, poslao je naoružane posjede u podnožje kako bi zarobili i kaznili bjegunce, šibajući, pa čak i pogubljujući one koji su se uporno opirali.

Jasno je da Sutter nije bio dobroćudan despot prema Indijancima koje je zaposlio. Na kraju radnog dana, stavljeni su u olovke ili zaključani u sobama. Lienhard je grafički opisao njihovo zatočenje: “Kako soba nije imala ni kreveta ni slame, zatvorenici su bili prisiljeni spavati na golom podu. Kad sam im ujutro otvorio vrata, miris koji me dočekao bio je neodoljiv, jer nisu bili osigurani nikakvi sanitarni aranžmani. Mogu se zamisliti kakve su bile ove sobe nakon deset dana ili dva tjedna, a činjenica da se noćno zatočenje Indijancima nije svidjelo bila je očita. Veliki broj napustio je danju ili je ostao izvan utvrde kad su vrata bila zaključana. ”

Vrijeme hranjenja u utvrdi izazvalo je posebno negativne komentare suvremenih posjetitelja. James Clyman, planinar iz Virdžinije koji nije imao razloga suosjećati s Indijancima budući da su mu tijekom napada na Stjenovitim planinama gotovo dvaput oduzeli život, ipak se prisjetio 1846. godine da je Sutter svoje Indijance hranio poput životinja. “Kapetan [Sutter] drži 600 do 800 Indijanaca u potpunom ropstvu, a kako sam doživio užasnutost vidjevši ih kako ručaju, mogu dati kratak opis. 10 ili 15 korita dugačkih 3 ili 4 stope izneseno je iz prostorije za kuhanje i postavljeno na Broiling sunce. Svi radnici koji su radili [sic] i mali trčali su do korita poput tolikih svinja i hranili se rukama sve dok korita sadrže čak i vlagu. ” Dr. G.M. Waseurtz af Sandels, švedski prirodoslovac i umjetnik koji je posjetio Sutter 1842., ostavio je opis obroka koji je potkrijepio Clymanova kasnija zapažanja: “Nisam se mogao pomiriti sa svojim osjećajima kad vidim da se ti momci voze, takoreći, oko nekih uskih korita od šupljih stabala, iz kojih su, čučeći po zglobovima, hranili više poput zvijeri nego ljudi, žurno koristeći ruke kako bi ustima prenijeli tanku poricu [sic] koja im je bila poslužena. Ubrzo su se odvezli na polja nakon što su, čini mi se, napola zadovoljili njihove fizičke želje. ”

Sutter je Indijance prodao i u ropstvo. Ugledni indijski povjesničar Jack Forbes tvrdi da su Sutterove snage zarobile Indijance iz udaljenih sela, a zatim ih prodale rančerima u obalnoj Kaliforniji. Ova trgovina robljem također je uključivala otmicu i prodaju indijske djece. 1876., u svom domu u Lititzu, Pant., Sutter je diktirao svoja sjećanja poznatom kalifornijskom povjesničaru i bibliofilu Hubertu H. Bancroftu. Na temelju dobivenih informacija, Bancroft je izvijestio da je [Sutter] od prvog imao običaj zaplijeniti indijsku djecu koja su zadržana kao sluge ili robovi u vlastitoj ustanovi ili poslana prijateljima u različite dijelove zemlji [Alta California]. Ali uvijek se brinuo da u svoju svrhu zarobi samo djecu iz udaljenih ili neprijateljskih plemena … ”

Sutter nije pokušao racionalizirati indijsku trgovinu robljem u svojim sjećanjima osim što je rekao da je u to vrijeme bilo uobičajeno oduzimati indijske žene i djecu i prodavati ih. To su Kalifornijci (meksički Californiosi) učinili jednako dobro kao i Indijanci. ” Iako je porobljavanje i prodaja indijskih žena i djece bila relativno univerzalna praksa u meksičkoj i ranoj američkoj Kaliforniji, Sutter je vjerojatno bio jedan od njegovih najranijih i najaktivnijih bijelih sudionika .

U proljeće 1846. Sutter je kolegi kalifornijskom biznismenu Williamu A. Leidersdorffu dao desetak indijskih robova da pomognu u otplati duga. Leidersdorff, iako Sutter i većina drugih nisu imali pojma, bio je crnac (dansko-afričkog podrijetla) koji očito nije vidio ništa loše u tome da ima domaće američke robove (vidi “ Zapadnjaci ” u izdanju iz veljače 2001. Divlji zapad).

Bez obzira na učestalost Sutterovih otmica i prodaje kalifornijskih Indijanaca, nehumani posao bio je dovoljno opsežan i problematičan da je natjerao guvernera Alvarada da intervenira. Objasnio je: “Javnost može vidjeti koliko su nehumani bili postupci Suttera koji nije imao skrupula da liši indijske majke njihove djece. Sutter je poslao ovu malu indijsku djecu na poklon ljudima koji žive daleko od mjesta njihovog rođenja, ne tražeći od njih nikakva obećanja da se u njihovim domovima prema Indijancima treba odnositi ljubazno. Ponašanje Suttera bilo je toliko žalosno da je, da nisam uspio uvjeriti Suttera da prekine operacije otmice, vjerojatno došlo do općeg ustanka Indijanaca unutar sjevernog okruga pod jurisdikcijom Suttera kao meksičkog dužnosnika. &# 8221

S početkom kalifornijske zlatne groznice 1849., samoproglašeni “kapetan Sutter Kraljevske švicarske garde Francuske ” pao je, poput Indijanaca čiji je rad i živote oduzeo, u novu, poludjelu od zlata, društvenu zajednicu nestabilna i ekonomski grabljiva Kalifornija. Unutar dva desetljeća nakon zlatne groznice, indijsko stanovništvo dramatično se smanjilo zbog bolesti, ubojstava i narušavanja tradicionalnih izvora hrane.

Unatoč američkom iskorištavanju i sve većem istrebljivanju Kalifornijskih Indijanaca, teško je prihvatiti zaključak povjesničara Richarda Dillona da je u usporedbi s većinom Amerikanaca i meksičkih Kalifornijaca (Sutter) bio proindijski, na izrazito paternalistički način. &# 8221 Postoji malo dokaza koji podupiru tako velikodušnu karakterizaciju. Umjesto toga, čini se da njegovu popularnu sliku kršćanskog milosrđa, temeljenu na njegovom suosjećajnom postupanju prema prvim američkim imigrantima u meksičku Kaliforniju, treba preispitati u svjetlu njegove indijske politike. To je osobito prikladno jer je Sutter dobio službenu odgovornost nadziranja indijanskih odnosa u dolini Sacramento, a prema uvjetima davanja zemlje, održavajući domorodačke Indijance iz različitih plemena u uživanju i slobodi svog posjeda, bez zlostavljajući ih … (ili) ratujući protiv njih na bilo koji način bez prethodnog stjecanja ovlaštenja (od) vlade. ” Očigledno, on je namjerno prekršio i zanemario svoju odgovornost kao službeni nadzornik indijskih poslova na svom dodijeljenom području.

Dok je Sutter morao obavljati svoje dužnosti u često nestabilnom indijskom okruženju u izoliranom dijelu meksičke sirove kalifornijske granice, jasno je izvan svake razumne sumnje da je on, prijatelj i pristaša američkih imigranata, također bio eksploatator i porobitelj često nesretnih kalifornijskih Indijanaca. Iako neki mogu smatrati Johna Suttera tragičnom osobom u zapadnoj povijesti, konačna sudbina Indijanaca kojoj je on pomogao ubrzati bila je daleko veća tragedija.

Za više sjajnih članaka svakako se pretplatite Divlji zapad časopis danas!


Pionir u utvrdi Sutter, broj 1846-1850

Predmeti
Mjesta

Opis Posla

Heinrich Lienhard (1822.-1903.), Sin švicarskog poljoprivrednika, otplovio je 1843. u Ameriku. Nakon tri godine na Srednjem zapadu, Lienhard i još četiri mlada europska imigranta krenuli su kolima prema Kaliforniji, stigavši ​​u Novu Helveciju Johanna Suttera u listopadu 1846. godine. Nakon nekoliko mjeseci u američkoj vojsci, Lienhard se vratio u Sutterovo naselje. 1849. Lienhard se vratio u Švicarsku kako bi pratio Sutterovu obitelj u Novi svijet. Razočaran promijenjenom Kalifornijom koju je pronašao početkom 1850., Lienhard se u srpnju vratio u Švicarsku. Pionir u Sutterovoj utvrdi (1941.) temelji se na dnevniku koji je vodio u godinama u Kaliforniji i fokusira se na Johanna Suttera, njegovu obitelj i naselje u Sacramentu. Također obuhvaća Lienhardova iskustva kao poljoprivrednika i rudara te njegove prijelaze Paname i Atlantika 1849.-1850.


Povijest mazgi

– Sve ilustracije Bob Boze Bell -

“Nema korisnije ili spremnije životinje od Mazge.
A možda ne postoji niti jedna druga životinja koja je toliko zlostavljana ili tako malo njegovana. Uvriježeno mišljenje o njegovoj prirodi nije bilo naklonjeno i morao je spletkariti i raditi kroz život protiv predrasuda neznalica. ”

-Muleskinner Harvey Riley, u svojoj knjizi iz 1867. Mazga

Uloga mazge i magarca često se pogrešno shvaća u povijesti Starog Zapada.

S godinama su mazga i njegov tata, magarac, prerasli u prikazivanje u većini zapadnih TV emisija i filmova kao da dolaze sa strane Jed Clampetta obiteljskog stabla kopitara. Iznimke među njima uključuju Ruth, postojanu planinu Puške Festus i Roscoe, na kojima je jahao Shotgun Gibbs Život i legenda Wyatta Earpa. Ali istina je da su mnogi poznati ljudi na zapadnom području jahali mazge-i svidjeli su im se!

U izmišljenom prikazu izviđača američke vojske iz stvarnog života Mickeyja Free, on jaše na mazgi Tú, predstavljen kao Freeov siguran, neustrašiv, inteligentan suputnik. Tú je primjer onoga što su oni na Starom zapadu cijenili o mazgi i zašto su mnogi (gen. George Crook i "Buffalo Bill" Cody, samo da navedemo par) odabrali mazgu kao svog konja nad konjem.

Izviđači Georgea Custera - (slijeva) Bill Comstock, Ed Guerrier, Thomas Adkins i Moses "California Joe" Milner - jašu konje i mazge na ovoj fotografiji vjerojatno snimljenoj 1867. u kampanji general bojnika Winfielda Scotta Hancocka u Kansasu.
- Sve fotografije True West Archives osim ako nije drugačije naznačeno -

Jackass i njegovo izvanbračno dijete pojest će sve

“Četka od kadulje vrlo je fer gorivo, ali kao povrće je značajan neuspjeh. Ništa ne može podnijeti njegov okus osim magarca i njegovog izvanbračnog djeteta, mazge. No, njihovo svjedočanstvo o njegovoj hranjivosti ne vrijedi ništa jer će jesti borove čvorove, ili antracitni ugljen, ili mesingane strugotine, ili olovnu cijev, ili stare boce, ili sve što im bude pri ruci, a zatim će otići zahvalni kao da su imali jeo kamenice za večeru. ”

-Mark Twain, Grubo

Što je dovraga mazga? Mazga je hibridni konj nastao kada uzgajate ženku konja od mužjaka magarca.

Zašto bi itko to htio učiniti? Drago mi je da ste pitali. Hibrid rezultira "hibridnom snagom", što znači da je stvorena životinja zdravija i, u mnogim slučajevima, veća od oba roditelja.

Ta snaga ipak ima cijenu, jer je 99,9 posto mazgi sterilno. Oh, oni imaju opremu za rađanje beba, samo nemaju to mogućnost jer imaju neparan broj kromosoma. Konj ima 64 kromosoma, a magarac 62. Dakle, mazga završava sa 63, količinom koja čini gotovo nemogućim da se mazga sama razmnoži.

Mickey Free vozi svoj veliki, loši jack (gore), dok vaquero vozi Baja hinny (gore), omiljenu vožnju u Baji u Meksiku.

Neki od najranijih spisa o mazgi koji su prevedeni na engleski došli su od Aristotela 350. godine prije Krista. Od tada pa nadalje, dokumentirani slučajevi otkrili su da se ženke mazgi mogu uzgajati sa pastuhom ili magarećim dizalicom (a ženke se mazge trenutno koriste kao zamjenske majke za transplantaciju konjskih zametaka), ali nikada nisam pronašao niti jedan zapis o mužjaku mazge koji je uspješno išta uzgojio. Stoga se muške mazge moraju kašljati. Imaju sve hormone koje muškarac treba imati, a mogu se ponašati i kao potpuni glavari ako ostanu netaknuti.

"Ipak, bio je veliki čovjekov prijatelj, u ratu i u miru koji mu je služio dobro i vjerno", napisao je Harvey Riley, koji je 30 godina proučavao mazge nadgledajući mazge koje su se za vrijeme službe stočara uputile na zapad u konjicu u Washingtonu, DC

U drevnim tekstovima, uključujući Bibliju, kraljevi i generali jahali su na mazgama. To se vraća toj hibridnoj snazi. Budući da su mazge bile više od svojih majki konja, kraljevi i generali koji su jahali mazge sjedili su više od drugih uzjahanih na autohtonim konjima, što je značilo da su mogli vidjeti iznad trupa koje su ih okruživale. Nije ni čudo što je mazga tisućljećima bila omiljeno brdo moćnih.

Što se događa ako uzgajate muškog konja ženki magarca? Rezultirajući hibrid naziva se "hinny" ili "hinnie". Ova utakmica nije toliko popularna kao križ mare-jackass.

Sjećate li se tog problema s neparnim kromosomima? Imate veće šanse za stvaranje hibridne bebe ako majka ima veći broj kromosoma - stoga konj čini pametniji izbor kao hibridna majka.

Drugo je pitanje što se ergela obično ne razmnožava izvan svoje vrste u prirodi, većinu pastuha treba naučiti kako bi pronašli ženku druge vrste koja privlači.

Drugi problem je što je većina magaraca mnogo manja od konja. (Izuzeci uključuju veće pasmine magarca, poput američkog mamuta Jackstocka, koji može biti viši od konja. Tú Mickeyja Freea, na primjer, bio je visok 16 ruku, od zemlje do grebena, što je visoki dio leđa , odmah iza vrata.)

Vjerojatnost da će ženka magarca zatrudnjeti s konjskom bebom, a potom to dijete sigurno nositi na terminu, uvelike se smanjuje.

Whoa-Haws & amp Bože prokleti

„Indijski rječnik u
Dolina Humboldt brzo se proširila kontaktom s bijelim imigrantima, jer su Shoshoni i Paiutes uskoro volove nazivali "vau-haw", a mazge "prokletstvo". "

- Povijesna bilješka o dnevniku useljenika iz Kalifornije Heinricha Lienharda iz 1846. godine

1884. autor, umjetnik i istraživač Frederick Samuel Dellenbaugh, fotografiran na svojoj mazgi u Fort Defianceu, Arizona Territory. Prvi put je posjetio Arizonu 1871.-1973. Kao 17-godišnji član druge ekspedicije bojnika Johna Wesleyja Powella niz rijeku Colorado.

Kako treba postupati s mazgama? Riley je najbolje znala. U bilo kojem trenutku tijekom svoje 30-godišnje karijere, Riley je bio zadužen za više od 5000 mazgi-i mladih novaka koji su htjeli biti timski.

Riley je uporno zagovarao humano postupanje s mazgama, napisavši: "Kad bi mogao reći čovjeku ono što mu najviše treba, to bi bio ljubazan tretman"#8230. Zaista mi se činilo da bi Vlada mogla svake godine napraviti veliku uštedu zapošljavanjem samo onih timova i majstora vagona koji su bili temeljito poučeni u postupanju i upravljanju životinjama, te su na svaki način osposobljeni za pravilno obavljanje svojih dužnosti.

„Zaista, činilo bi se razumnim ne povjeriti čovjeku vrijednu ekipu životinja, ili možda vlak, sve dok nije bio temeljito upućen u njihovu uporabu i dok nije dobio certifikat o sposobnosti od Odjela intendanta. Kad bi se to učinilo, otišlo bi se daleko u uspostavu sustava koji bi provjeravao to veliko uništavanje životinjskog svijeta koje Vladu svake godine košta tako veliku svotu. ”

Visoko u bolivijskim Andima u Južnoj Americi, Butch Cassidy sjedi na svojoj mazgi krajnje lijevo, dok Sundance Kid petlja uzdom svoje mazge. Ovo je navodno posljednja fotografija dvojice odmetnika.
- Ljubaznošću zbirke Robert G. McCubbin -

Zašto je mazga bila toliko popularna na Zapadu? Mazga je najbolje naslijedila od oba roditelja. Majka konja prenijela je svoje atletske sposobnosti. Od mudrog kretena, inteligencije, šireg vidokruga, dužih ušiju koje je pomoglo rashladiti životinju po vrućem vremenu i manjeg kopita od konja učinilo ga je sigurnijim nogama.

Magarci su se razvili u sušnim, planinskim predjelima, dok je konj evoluirao u ravnicama. Kad bi nešto uplašilo konja, pokušao bi pobjeći od prijetnje. Ako je nešto uplašilo magarca, mogao je počiniti samoubojstvo pobjegavši ​​s litice ako se nije zaustavio kako bi utvrdio treba li se suočiti s prijetnjom ili riskirati pokušavajući pobjeći. Sva ta stoljeća razmišljanja rezultirala su time da je magarac bio mudri konj, a on je tu inteligenciju prenio na svoje hibridne sinove i kćeri, mazgu.

Ono što bi neki mogli smatrati tvrdoglavošću mazge zapravo je kombinacija pameti i samoodržanja. Neće se ozlijediti, što zauzvrat znači da neće ozlijediti svog jahača.

Pobjednik ovog genetskog miksa bila je mazga i oni dovoljno pametni da je jašu.

Deb Kidwell uzgaja američke mamute Jackstock i mazge na Lake Nowhere Mule and Donkey Farm u Martinu, Tennessee.

Vezane objave

Margaret E.P. Gordon je živjela stoljeće (1866.-1966.) I dokumentirala promjene i napredak kojem je svjedočila & hellip

Moj otac, Allen P. Bell, bio je tvrdoglavi Norvežanin. A ako vjerujete mojoj ženi, & hellip

Povjesničar i kartograf Pieter S. Burggraaf upravo je objavio revolucionarnu povijest ranog i hellipinskog razvoja


Orpo i Fupo Holland

Objavio / la autor rethm & raquo 29. siječnja 2021, 14:30

Dragi svi, već duže vrijeme tražim papire i po mogućnosti slike nekih Orpo-muškaraca koji su služili u Nizozemskoj od 1940. do 1945. godine. Našao sam neke popise s imenima, čak sam i posjetio BArch Berlin, ali zbog činjenice da nemam datume rođenja niti imena, već samo prezimena i činove, postalo je prilično teško. Stoga pokušavam dobiti pomoć/savjete od članova ovog foruma. Budući da su Orpo/Fupo Leute također imali SS-činove, pretpostavljam da se oni mogu pronaći u SS-arhivama, zar ne? Ili postoje zasebne datoteke Schupo/Orpo/Fupo? Ako da gdje? U Berlinu, ali možda i u NARA -i? Jesu li na filmovima (Rolle/RRL) ili je od njih ostalo tiskanih kopija ili izvornih datoteka? Postoje li različiti dosjei o časnicima i dočasnicima/vojnicima? Ako je tako, koje bi bile primjenjive?
Muškarci koje tražim, a mislim da su bili članovi 615 Polizei Funküberwachungskompanie, su:
1) Leutnant Heinrich: Heinrich, fnu, Pol. Leutant. Später Oberleutnant. Nijemac, vođa jedinice za presretanje radija (Funkmessstelle West) u Scheveningenu/Haagu i Driebergenu. Komunicirao je za Englesku za III F. Starost oko 40 visina 5'11 "težina 180 kg tamno plave kose atletske građe. Ima berlinski naglasak, pa bi trebao biti iz Berlina iz susjedstva. Službovao je u Nizozemskoj od 1940.-prosinca 1943. Supruga koja živi u Berlinu.
2) Njegov nasljednik Hauptmann Lienhardt, od prosinca 1943. do svibnja 1945. godine.
I njegov Funk tim:
3) Arndt. Polizeimeister: M. d. S.
4) Ludwichowski. (ili Ludwichowsky) M. d. S.
5) Hoeffer (O.Wm. d. S.)
6) Kannengiesser (idem)
7) Kirschke (M. d. S.)
8) Kloss (M. d. S.)
9) Zopp (idem)
10) Požuda (Idem)
10) dva brata Piehl: A. i G. obojica O/Wm. d. S.
12) Keller (M. d. S.)
13) Rudolf (vjerojatnije Rudolph) :( O.Wm. D. S.)

Tko mi može pomoći da pronađem te ljude? Ima li netko kopije Rolle -a ili datoteka, gdje bi mogli biti? Hvala što razmišljate sa mnom! Joost


Donner Hill

Povijesni tekst markera:
Namamljene uvjeravanjem Lansforda Hastinga da će njegov prečac od dobro poznate staze do Oregona i Kalifornije uštedjeti 250 milja i tjedana putovanja, zlosretna stranka Donner-Reed stigla je na ovo mjesto 23. kolovoza 1846., nakon što je provela 16 dana za hakiranje cestom od 36 milja kroz planine Wasatch. Ovdje, na ovom uskom ušću kanjona, zaustavila ih je, činilo se, neprobojna četka i stijene. Umorni od takve vrste rada, odlučili su umjesto toga navesti volove da se popnu na brdo ispred vas. Dvanaestogodišnja Virginia Reed kasnije se prisjetila da je bio potreban gotovo svaki jaram volova kako bi se svaki od dvadeset i tri vagona zabavila na brdo. Nakon ove kalvarije volovima je trebao odmor, ali nije bilo vremena. Zabava se nastavila do Slanih stanova, gdje su mnogi volovi popustili. To je uzrokovalo kašnjenja, što je dovelo do katastrofe u planinama Sierra.

Godinu dana kasnije, 22. srpnja 1847., Pionirska stranka Brighama Younga, slijedeći donatore i koristeći njihov rad, stigla je do ovog mjesta. William Clayton zabilježio je njihovu odluku: „Zatekli smo cestu koja ponovno prelazi potok prema jugu, a zatim se uspinje na vrlo strmo, visoko brdo. Toliko je jako strmo da je gotovo nemoguće da se teški vagoni penju ... Pukovnik Markham i još jedan čovjek otišli su preko brda i vratili se uz kanjon da vide može li se probiti cesta i izbjeći ovo brdo. Brat Markham kaže da se uskoro kroz grmlje može napraviti dobar put za nekih deset ili petnaest štapova. Određeni broj ljudi odmah je otišao na posao kako bi napravio cestu ... Nakon što su proveli oko četiri sata rada, braća su uspjela presjeći prilično dobru cestu uz potok, a vagoni su nastavili dalje. ”

Donner Hill gleda prema istoku prema Emigracijskom kanjonu

Među poukama koje je tog dana naučila jedna je sažeto napisala Virginia Reed u pismu potencijalnim emigrantima natrag kući: "Požurite što je brže moguće i nikada nemojte koristiti prečace."

Prošireno istraživanje:

1846. zabava vagona pod vodstvom Georgea Donnera napustila je Independence u Missouriju i započela opasno putovanje iz Sjedinjenih Država prema Alta California u Meksiku. Vagoni su kasno stigli do planinskog lanca Sierra Nevada, a katastrofa je čekala 88 članova Donnerove stranke. Uslijedile su velike patnje i izgladnjivanje, gdje je 41 član grupe umro, a na kraju je incident privukao nacionalnu pozornost zbog izvještaja da su neki članovi zlosretne stranke pribjegli kanibalizmu kako bi preživjeli. [2] Donnerova stranka prvotno je planirala otputovati u Kaliforniju preko Oregona, no špekulant nekretnina Lansford Hastings promicao je alternativnu rutu objavljenu u njegovom poznatom Vodič za emigrante u Oregonu i Kaliforniji 1845., a Donnerova stranka odlučila je to isprobati.³

Hastings nije bio siguran treba li promicati prekid od Fort Bridgera kroz dolinu Salt Lakea i na zapad nakon ekspedicije Johna C. Fremonta 1845., ali je dobio podršku u korist prekida od Fremonta i Jima Bridgera. Hastings je stoga savjetovao stranku Donner-Reed da će uštedjeti nekih 350-400 milja ako mu oduzmu "granicu". Jedan od njegovih partnera, James Clyman, međutim, uvjerio se da ruta nije prikladna za vagone te je stoga pokušao odvratiti članove stranke Donner-Reed da prekinu. Joseph R. Walker, koji je uspješno vodio prve vagone preko Kalifornijske staze putem Fort Halla, također je smatrao da je ruta nedokazana opasnost. [3]

Druge migrantske skupine, uključujući Bryant-Russell Party i vagone Harlan-Young, napustile su Fort Bridger sredinom srpnja 1848., slijedeći rijeku Bear u Istočni kanjon gdje su teško prolazile kroz Đavolja vrata uz rijeku Weber. Hastings je naknadno usmjerio skupinu njemačkih migranata iz stranke Heinrich Lienhard na izravnu rutu kroz Echo Canyon do Đavolja vrata, gdje su sustigli stranku Harlan-Young u blizini rijeke Jordan. Donnerova stranka napustila je Fort Bridger dva tjedna kasnije, 31. srpnja, a Hastings ih je nagovorio da ne krenu preko Weber kanjona i Đavolja vrata, umjesto da im kaže da zakorače novim putem do onoga što će se zvati Emigracijski kanjon. 7. kolovoza 1846. James Reed počeo je urezivati ​​stazu za vlak, sjeći grmlje i drveće u planinama Wasatch prema kanjonu. Reedu su se pridružili i preostali članovi vagonske stranke koji su nastavili hakirati i kopati svoj put od 35 kilometara od današnje Henefer, okrug Summit, do Salt Lake Cityja.²

Emigracijski potok uz Donner Hill

Stranke Bryant-Russell, Harlan-Young i Lienhard uspješno bi prošle kroz planine Sierra Nevada u Kaliforniju, dok je vrijeme koje je Donnerova stranka provela tragajući u Utahu nagovijestilo kasnije događaje. Nakon trotjednog putovanja kroz planine Wasatch, volovi su već bili iscrpljeni, a zalihe su im počele opadati.

Nakon ulaska u dolinu Slanog jezera, prvi član stranke umro je od tuberkuloze u blizini Velikog slanog jezera. Nalazište u blizini Grantsvillea u Utahu pružilo je privremeno olakšanje podzemnim izvorima vode, posljednjim izvorom vode sve do dolaska do rijeke Humboldt. U Salt Flatsu Reedovi žedni volovi pobjegli su i više ih nikada nisu vidjeli. Kad su stigli na Iron Hill, došlo je do tučnjave između jednog od Reedovih timova i Johna Snydera, vozača karavana Graves. Reed je ubo Snydera u prsa, a Donnersi su ga protjerali nakon što je Snyder umro. Reed je tako izbjegao da ga prignječe rane zimske oluje koje su zarobile ostatak družine. Njegov odlazak u listopadu prema Sutterovoj tvrđavi omogućio mu je organiziranje spasilačke zabave u Sacramentu koja je stigla u veljači 1847. Uz rijeku Humboldt skupina Paiute Indijanaca ubila je 21 vola Donnerove stranke i ukrala još 18, s više od 100 stranačkih goveda sada nema. Dva indijska vodiča pomogla su Donnerovoj stranci u dosezanju vrha Sierra Nevade, ali su se početkom studenog vratili s prvim znakom snježnih padavina.1

Ostaci ukopa Donner-Reed Party otkriveni u pustinji Salt Lake

Odgođeno vrijeme i hod kroz zapadnu pustinju doveli su do toga da je zabava postala snježna u Sierri. Pothranjenost je bila čest uzrok smrti, a irski imigrant Patrick Breen napisao je u svom dnevniku na Badnjak kako živi u "kampu smrti". 1 Neki od članova stranke kampirali su uz obale Alder Creeka i zaledili jezero Truckee, sada Donner Lake, gdje se većina kanibalizma dogodila. Prvi spasioci stigli su na jezero Truckee u veljači 1847., sastavljeni od vojnika američke vojske stacioniranih u Kaliforniji tijekom američko-meksičkog rata, među njima su bili i pripadnici Mormonske bojne. Tjedan dana nakon što su spasioci stigli, druga izolirana kamp mjesta i dalje su koristila leševe poginulih za hranu. Breen je u svoj dnevnik 26. veljače napisao:

Martha je čeljust natekla od zubobolje: gladno vrijeme u kampu dosta krije, ali ih ljudi neće pojesti. Jedemo ih s podnošljivim dobrim apetitom. Hvala Svemogućem Bogu. Amen. Gospođa Murphy jučer je ovdje rekla da je mislila da će početi s Miltom. & amp pojedi ga. Ne mislim da je to učinila, ali to je uznemirujuće. Donnersi su prije 4 dana rekli stanovnicima Kalifornije da će [početi] jesti mrtve ljude ako ne uspiju, tog ili sljedećeg dana, pronaći svoju stoku.1

Dnevnik Patrika Breena koji opisuje rutinski kanibalizam u kampu

Tri dodatna pokušaja pomoći dogodila su se u travnju u pokušaju da se pronađu članovi koji su se razdvojili dok su kampirali uz jezero Truckee. U posljednjem pokušaju pronašli su samo jednog preživjelog, Louisa Keesberga, koji je bio okružen napola pojedenim leševima. Dok su preživjeli odlazili sa spasiocima, pripadnicima Mormonske bojne naređeno je da pokopaju mrtva tijela u glavnoj kabini na današnjem prolazu Donner, a zatim zapale kabinu. [4]

Donnerova stranka, u biti, prokrčila je stazu dolinom Salt Lakea koju su sljedeće godine koristili Brigham Young i Mormonski pioniri. Young je napustio Winter Quarters, Nebraska sa svojim logorom i prošao kroz ušće kanjona Echo do sredine srpnja 1847. godine, zatim je pokupio stazu Donner-Reed i slijedio je u dolinu Salt Lake. Umjesto tri tjedna, Youngovoj je zabavi trebao tjedan dana, što je od velike važnosti jer je omogućilo Mormonima da na jesen zasade usjeve pšenice i krumpira na vrijeme za prvu žetvu. U posljednjih četvrt milje, umjesto da vuku svoja kola preko Donner Hilla, Mormoni su odlučili provaliti kroz četku i zaobići Donner Hill. Mormoni su se pojavili četiri sata kasnije u današnjem parku State Place. [5]

Za daljnje reference:

Breen, Patrick. Dnevnik Patricka Breena s Donnerove stranke, 1846-7. Berkeley: Bancroft Library University of California, 1910.

Campbell, Eugene. "Mormoni i Donnerova stranka." BYU Quarterly, Vol. 11 br. 3 (1971).

Miller, David. "Donnerova cesta kroz pustinju Veliko slano jezero." Pacific Historical Review, Vol. 27, ne. 1 (veljača 1958): 39-44


Lebendiges Glarnerland. Br & aumluche, Feste, Traditionen

autorice Susanna Peter-Kubli (autor) i Sasi Subramaniam (fotografija)

Ovaj jedinstveni dokumentarac sebe vidi kao fotografski i etnografski popis proživljenih običaja. Okupili su najvažnije običaje i festivale, izvijestili o svom podrijetlu, promjenama i sadašnjosti. Osim toga, predstavljeni su najvažniji kulinarski specijaliteti te događaji s dugom tradicijom koji će u budućnosti možda nekada pripadati običajima Glarnera.Predstavljene su: novogodišnje želje, Caroling, Schiibefleuge, Fridolins fire, N & aumlfelser Fahrt, Landsgemeinde (kantonalna skupština), Kilbi (godišnji sajam), silazak s alpskih pašnjaka, Klausm & aumlrt (sajam sv. Nikole), bogoslužje, pučke staze, alpska vatra , Braunwald Music Festival i drugo.

Baeschlin Verlag (preveo webmaster)

Primjeri knjige dostupni su na


Inhaltsverzeichnis

Heinrich Lienhard wurde u 19. siječnja 1822 auf dem Ussbühl u Biltenu, Kanton Glarus, geboren. Er wuchs mit drei Geschwistern auf dem Bauernhof der Eltern in bescheidenen Verhältnissen auf. Seit seiner Kindheit träumte er davon, nach Amerika auszuwandern, wie es schon mehrere seiner Cousins ​​getan hatten. Dieser Traum erfüllte sich, als der Vater nach langem Widerstand seinen Plänen endlich zustimmte. 1843. reiste Heinrich Lienhard zusammen mit einem Nachbarn nach Neu-Schweizerland, später Highland, u Illinoisu.

Die nächsten zweieinhalb Jahre waren eine Zeit des Fussfassens in der Neuen Welt. Lienhard hielt sich hauptsächlich in Illinois auf, wo er zuerst als Gehilfe bei verschiedenen Farmern in der Schweizer Siedlung arbeitete. Später fuhr er auch den Mississippi hinauf, machte Abstecher nach Iowa und Wisconsin und verrichtete unterwegs Gelegenheitsarbeiten, immer in der Hoffnung, bald ein besseres Auskommen zu finden. Als er im Frühjahr 1846 in einem Ladengeschäft in St. Louis arbeitete, traf er eines Tages zufällig einige Freunde aus Galena, [2] mit denen er sich dort ein Jahr zuvor über eine mögliche Auswanderung nach Kalifornien unterhalten. Sie waren nach St. Louis gekommen, um sich für ebendieses Abenteuer auszurüsten, und begeistert schloss Lienhard sich ihnen an.

Die Reise der «Five German Boys», wie die anderen Emigranten Heinrich Lienhard und seine vier Kameraden [3] nannten, dauerte sechs Monate und führte von Independence, Missouri, nach New Helvetia, besser bekannt unter der Bezeichnung «Sutter's Fort», u Kalifornijskom gradu . 1846 gab es für Emigranten mit Wagen noch keinen fest etablierten Trail in das von Mexiko beanspruchte Gebiet am Pazifik, weshalb vor allem die zweite Hälfte des Weges Menschen und Zugtieren oft das Äusserste an Kraft und Geschickl. U Seinen Erinnerungen [1] beschreibt Heinrich Lienhard neben der genauen rute auch das vielseitige Alltagsleben auf dem Trail: die wechselhaften Beziehungen se između den Emigranten, die eindrücklichen, langsam sich verändernden Landschaftsformen, Begegnungen mit den einheimischen Indianern sowie Mühsal und Gefahren schwieriger Wegabschnitte wie beispielsweise die Überquerung der Grossen Salzwüste und der Sierra Nevada.

U Kalifornien erwartete die Immigranten noch vor ihrer Ankunft u Sutters Fort ein Werber der Armee der Vereinigten Staaten. Auf Drängen eines Kameraden, dem er ein paar Dollar schuldete, liess sich Lienhard wie andere mittellose Emigranten für einen dreimonatigen Freiwilligendienst im Krieg gegen Mexiko verpflichten. [4] Die amerikanischen Truppen hatten den Auftrag, die Annexion aller von den Vereinigten Staaten beanspruchten Gebiete nördlich des Rio Grande durchzusetzen, ein Ziel, das die Regierung in Washington seit Jahrzehnten verfolgte. Bereits auf der Reise ins Hauptquartier von Monterey, der damaligen Hauptstadt Kaliforniens, erkrankte Lienhard jedoch schwer, verbrachte mehrere Wochen im Krankenhaus und wurde als Rekonvaleszenter anschliessend vom Dienst im Feld dispensiert.

Nach seiner Rückkehr von Monterey im Februar 1847 fand Lienhard Anstellung bei John A. Sutter. Das erste Halbjahr unterhielt er dessen Gemüsegarten am Yuba River rund fünfzig Meilen nördlich des Forts, ab September übernahm er für mehrere Monate die Aufseherstelle im Fort. Um die Jahreswende 1847/48 brachte er als Frachtbegleiter auf Sutters Schoner eine Ladung Weizen nach San Francisco, lehnte eine feste Anstellung in dieser Funktion jedoch ab. Sutter, der wusste, dass Lienhard sich gerne mit Gartenarbeit beschäftigte, bat ihn darauf, in Partnerschaft einen grossen Obst- und Gemüsegarten beim Fort anzupflanzen, ein Projekt, dem Lienhard sich in den folgenden Monabe mit Hen.

U siječnju 1848. wurde am Südarm des American River, wo Sutter eine Sägemühle (Sutter's Mill) bauen liess, Gold entdeckt. Obwohl alle Arbeiter Sutters das Fort schon bald verliessen, um in den Flusstälern ihr Glück zu versuchen, blieb Lienhard bis im Sommer im Garten und begab sich erst im August in die Minen, als Sutter ihn dazu aufforderte. Dieser stellte ihm indianische Gehilfen, Arbeitsgeräte und Lebensmittel zur Verfügung und erhielt dafür von Lienhard die Hälfte des gewaschenen Goldes, eine Vereinbarung, die Sutter auch mit anderen Männern traf. Als im September Sutters ältester Sohn John August aus der Schweiz in Kalifornien eintraf, bat Sutter Lienhard, ihm leihweise auch seine eigene Hälfte des gewaschenen Goldes zu überlassen, damit er seinem Sohn eine möglichst grosse Ausbeötenes Eusebätten Eusbeten des Eusbeesen Als Lienhard aber später ins Fort zurückkehrte, war August Sutter, der inzwischen die Geschäfte seines tief verschuldeten Vaters übernommen hatte, nicht mehr in der Lage, Lienhard sein Gold wieder auszuhändigen. Nach Wochen vergeblichen Wartens willigte dieser schliesslich ein, a Zahlungs statt Sutters Schafherde zu übernehmen.

Den folgenden Winter 1848/49 verbrachte Lienhard mit einem Schweizer Landsmann namens Jakob Dürr [5] auf der unweit des Forts gelegenen Schaffarm. Im Frühling kaufte Dürr Lienhard die Hälfte der Schafe ab, und im April zogen sie gemeinsam in die Minen, um Handel zu treiben. Nach mehreren Wochen verkaufte Lienhard Dürr auch seinen Teil der Herde und kehrte ins Fort zurück. Dort nahm er August Sutters Auftrag an, dessen Mutter und Geschwister [6] aus der Schweiz nach Kalifornien zu bringen. Im Juni 1849 verleess er San Francisco, reiste über den Isthmus von Panama nach New York und von dort über England und Deutschland in die Schweiz. Im Spätherbst kehrte er auf gleichem Weg mit einer Gruppe von zehn Personen - es hatten sich noch Verwandte und Bekannte von Frau Sutter angeschlossen - nach San Francisco zurück, wo sie u siječnju 1850 wohlbehalten eintrafen.

Ein halbes Jahr später beschloss Lienhard, Kalifornien endgültig zu verlassen. Der Abschied fiel ihm nicht leicht. Er liebte das Land mit seinem angenehmen Klima und seiner reichen Flora und Fauna doch er konnte sich nicht mehr mit der Gesetzlosigkeit und der überhandnehmenden Gewalt abfinden, mit der den Einheimischen Land und Leben geraubt wurde und die ihrhech Schölberg Nach einer abermals halbjährigen Reise und einem angenehmen Ausklang in Paris schritt er am 31. Dezember 1850 auf dem altvertrauten Fussweg wieder seinem Elternhaus auf dem Ussbühl entgegen.

Im Sommer 1851 nasljednica Heinrich Lienhard Elsbeth Blumer von Bilten. Er kaufte die bäuerliche Liegenschaft «Auf Brunnen» u Kilchberg bei Zürich, wo die beiden Söhne Kaspar Arnold (1852) i Johann Heinrich (1853) geboren wurden. Doch dem Versuch, in der alten Heimat wieder sesshaft zu werden, war kein Erfolg beschieden: Nach zwei Jahren verkaufte Lienhard den Besitz u Kilchberg wieder und verliess mit seiner Familie im u travnju 1854 die Schweiz für immer. Zuerst liesen sie sich in Madison, Wisconsin, Nieder, wo der dritte Sohn, John Jacob, zur Welt kam. 1856.

U Nauvoo verbrachte Heinrich Lienhard in einem prächtigen Haus mit Garten und grosszügigem Landbesitz 47 Jahre als erfolgreicher Farmer und geachteter Bürger. Hier gebar Elsbeth Lienhard sechs weitere Kinder, doch blieb die Familie nur wenige Jahre vollständig. 1878 verloren sie ihren ältesten Sohn Kaspar, Zahnarzt von Beruf, und 1884 ihre neunzehnjährige Tochter Dora, die an den Folgen eines unverschuldeten Zwischenfalls auf dem Schulhof innerlich verblutete. Wenige Monate später starb auch Lienhards Frau Elsbeth, und 1892 verlor er noch seine jüngste, erst sechzehnjährige Tochter Barbara Adela. Heinrich Lienhard starb u 19. prosinca 1903. nach kurzer Krankheit. Er wurde auf dem Familiengrab im presbyterianischen Friedhof von Nauvoo beigesetzt, wo sich auch die Gräber seiner Frau und sieben ihrer Kinder befinden.

Mitte der 1870er Jahre započeo je Heinrich Lienhard mit der Niederschrift seiner Erinnerungen [1] an seine Kindheit und Jugend in der Schweiz bis zur Rückkehr aus Kalifornien Ende 1850, također die ersten 29 Jahre seines Lebens. In regelmässigem, zügigem Duktus alter deutscher Schreibschrift füllte er nahezu eintausend Seiten, eine Arbeit, der er sich mehrere Jahre widmete und mit der er seinen Nachkommen ein Vermächtnis ganz besonderer Art hinterliess.

Wo immer Heinrich Lienhard sich in den Jahren seiner Wanderschaft aufhielt, galt seine ungebrochene Aufmerksamkeit der Natur in ihrer ganzen Vielfalt: der landschaftlichen Umgebung, den klimatischen Verhältnissen, der Bodenbeschaffenheiten geologenten Einen wichtigen Platz in seinen Erinnerungen nehmen auch die Menschen ein, die unterwegs seinen Weg kreuzten, Freundschaften, die Jahre dauerten, ebenso wie Begegnungen, die kurz und trotzdem unvergesslich waren. So setzte er mit seinen Porträts manchen Freunden und Bekannten, die heute längst vergessen wären, ein Denkmal, in dem sich immer auch seine eigene Persönlichkeit spiegelt. Dies zeigt sich besonders in seiner Beziehung zu John A. Sutter, dem Gründer Neu-Helvetiens, den er im Verlauf seiner Arbeit im Fort gut kennenlernte.

Lienhards Beobachtungsgabe beschränkte sich nicht auf Äusserlichkeiten, sie bedeutete vielmehr Wahrnehmen mit Augen, Herz und Verstand. Dies lässt sich besonders eindrücklich anhand seiner Begegnung mit den Indianern Kaliforniens verfolgen. Obwohl er diese als Einheimische des Landes respektierte, sind seine Bemerkungen nicht frei von der typisch ethnozentristischen Sehweise der Weissen. Angesichts des Goldrausches mit seinen dramatischen Folgen für die Indianer setzte jedoch ein Prozess des Umdenkens bei ihm ein, der dem damaligen Zeitgeist zuwiderlief. Ihre Wurzeln hatte seine zunehmend kritische Haltung in Mimal, wo er 1847 am Yuba River während sechs Monaten abgeschieden von anderen weissen Siedlern lebte und schon bald mit den Indianern der umliegenden Dörfer in Kontakt kam. Einige von ihnen trafen sich während seines Aufenthalts dort regelmässig bei seinem Haus, wo sie seine Tätigkeiten verfolgten, Tauschhandel trieben und ihm zwischendurch im Garten halfen. Sie bildeten ihn zu einem erstklassigen Bogenschützen aus, pflegten ihn, als er krank war, und nahmen ihn manchmal mit in ihr Dorf. Tako kam es, dass auch Lienhard beginn, seine Nachbarn bei ihren alltäglichen Verrichtungen zu beobachten. Er staunte über ihre Fertigkeit im Herstellen von Gebrauchsgegenständen aller Art, über die Raffinesse ihrer Werkzeuge, über ihre Phantasie und ihren Schönheitssinn beim Verzieren ihrer meisterhaften Flechtarbeiten. Er begleitete sie bei der Jagd und beim Fischfang und beschreibt fasziniert die Geschicklichkeit, mit der sie dabei vorgingen, ebenso wie die Vielfalt ihrer Nahrungsbeschaffung und Zubereitung verschiedener Speisen.

Beobachtend je započeo Heinrich Lienhard zu verstehen, dass die Einheimischen ihre Lebensformen über viele Generationen äusserst sinnvoll an ihre Umgebung angepasst hatten und die reichen Ressourcen der kalifornischen Landschaften im Rhythmus der Jahöreshezten Er begriff, dass das Fremde, obwohl anders, nicht zwangsläufig minderwertig war und dass die Verachtung, mit der die Weissen besonders den kalifornischen Indianern gegenübertraten, falsch und ungerecht war. Unvergesslich blieb ihm auch eine nächtliche Unterhaltung seiner Hüterjungen auf der Schaffarm, deren Zeuge er im Winter 1848/49 wurde. Sie sprachen von den Zeiten, bevor die weissen Siedler in ihre Täler eingedrungen waren, und von den grossen Veränderungen, die ihr Leben und das ihrer Eltern seither erfahren hatte. Auf Lienhard, der sich schlafend stellte, machten ihre Worte tiefen Eindruck: «Ich war durch das halblaut geführte Gespräch der Indianer recht Nachdenklich geworden. Ich suchte mich im Geiste in der Indianer Stelle zu versetzen und überlegte, ob ich wohl dann zufrieden sein würde, wenn man mich von meiner und meiner Voreltern Heimath derart verdrängen würde, wie es den armen Indianern wiederfuhr. Ich gestehe, dass mich dabei ein sehr rächegieriges Gefühl erfüllte, so dass ich Jedesmal zu dem Schluss kam, ich würde mich an den unverschämten, habgierigen Eindringlingen auf jede mögliche Weise rächen. » [7] Doch wusste er aus eigener Erfahrung, dass für die Indianer, ob sie sich anpassten, wehrten oder flüchteten, der Kontakt mit den Weissen jederzeit mit dem Tod enden konnte.

Lienhards Text lässt somit verschiedene Betrachtungsweisen zu. Er fasziniert als detaillierte und spannende Beschreibung von Ereignissen und Menschen, Landschaften, Flora und Fauna. Weit mehr als ein Abenteuerbericht indessen sind seine Erinnerungen eine komplexe Reportage über rassische Eroberung. Der Raubbau an der Natur und den Tieren, die den Indianern auferlegte Zwangsarbeit, sexuelle Ausbeutung der Frauen, Vertreibung und Vernichtung der einheimischen Bevölkerung und Zerstörung ihrer jahrtausendealten Gemeinschaften bech ther dieter wechter dieter Wetten Heinrich Lienhards Tekst je ist deshalb auch ein Tatsachenbericht über die angloamerikanische Eroberung der nördlichen Westhemisphäre mit ihrem Janus-Gesicht von Umweltzerstörung und rassischer Vernichtung einerseits und Aufbau einer krafneristen

Heinrich Lienhards Manuskript [1] blieb lange Zeit in Familienbesitz. Im Jahre 1949 verkaufte es eine Enkelin Lienhards an die Bancroft Library s University of California in Berkeley, Kalifornien, wo es heute im Original und auf Mikrofilm zugänglich ist. Es war aber bereits zu Lebzeiten Lienhards auch ausserhalb der Familie auf Interesse gestossen. Der erste, der sich mit dem Text befasste, war Kaspar Leemann, ein Freund aus der Zeit, als Lienhard in Kilchberg wohnte (1851–1854). Leemanns Bearbeitung erschien 1898, zwei Jahre später erfolgte ein Neudruck. [8] Lienhards Text wurde für dieses Buch allerdings so stark gekürzt und verändert, dass vom Izvorni tekst nicht viel übrig geblieben ist.

In den USA erschien die erste Teiledition 1941 in einer Bearbeitung von Marguerite E. Wilbur unter dem Titel Pionir u tvrđavi Sutter, 1846–1850. Pustolovine Heinricha Lienharda. [9] Das Buch umfasst Lienhards Aufenthalt u Kaliforniji, wobei die Herausgeberin sich vor allem für Sutter und andere bekannte Namen jener Zeit interessierte. Substanzielle Auslassungen von Lienhards persönlichen Erlebnissen und Interessen sowie unzutreffende Verbindungstexte verfälschen den Text an vielen Stellen. Transkripcije- und Übersetzungsfehler sowie die tendenziell kürzende Übersetzung berauben ihn zusätzlich seiner Authentizität. Lienhards Manuskript erfuhr aufgrund von Wilburs Buch in Kalifornien zu Unrecht harsche Kritik, was heute anhand der deutschsprachigen Edition (2010/2011) überprüft und richtiggestellt werden kann.

Im Jahre 1951 veröffentlichten J. Roderic Korns und Dale L. Morgan Zapadno od utvrde Bridger, eine Untersuchung zum sogenannten «Hastings Cutoff» [10], einem Abschnitt des California Trails. Die Autoren stützten sich dabei unter anderem auf Lienhards tägliche Aufzeichnungen, die sie textgetreu übersetzten und ausführlich kommentieren. Sie bezeichnen seine Beschreibung als «rekord od najveće važnosti» [11] und waren damit die Ersten, die Lienhards genaue und verlässliche Art des Berichtens erkannten und ausserordentlich schätzten. 1961. übersetzten und edierten Erwin G. i Elisabeth K. Gudde unter dem Titel Od St. Louisa do Sutterove utvrde [12] den California Trail. Gudde hatte 1942 nach Erscheinen von Wilburs Buch in einer herabsetzenden Kritik Lienhards Glaubwürdigkeit in Zweifel gezogen, allerdings ohne selbst Einsicht in das Manuskript zu nehmen. Dies mag erklären, weshalb zwanzig Jahre später seine Übersetzung des Trails zwar Lienhards Text folgt, aber ziemlich spröde wirkt und der Glarner Humor unverstanden bleibt. Im Vorwort zu seinem Buch bezeichnet Gudde Lienhards Tekst als «einen der drei klassischen Berichte der grossen Westmigration von 1846» [13].

John C. Abbott edierte im Jahr 2000 das Buch Novi svjetovi za traženje. [14] Es umfasst den ersten Teil des Manuskripts in englischer Übersetzung, nämlich Lienhards Jugend, seine erste Reise nach Amerika und seinen Aufenthalt in Illinois. Im Jahr 2010 edierte Christa Landert knapp die Hälfte von Lienhards Manuskript in deutscher Sprache unter dem Titel "Wenn Du absolut nach Amerika willst, so gehe in Gottesnamen!" [15]. Es handelt sich um die Jahre 1846 bis 1849, das heisst den California Trail und Lienhards Aufenthalt in Kalifornien bis zur ersten Reise in die Schweiz.

Zwei ausführliche Zeitungsartikel Heinrich Lienhards wurden unabhängig von seinem Manuskript publiziert. Der erste erschien nach Lienhards Aufenthalt in der Schweiz 1849. [16] Er berichtet darin über Kalifornien, Sutters Fort, die Goldentdeckung und die Arbeit in den Minen, wie er sie aus eigener Erfahrung kannte. Zudem informiert er über die günstigste Reiseroute von der Schweiz nach Kalifornien, damals zweifellos für viele Leser von besonderem Interesse. Im zweiten Artikel, der 1885 im Dnevni ispitivač u San Franciscu veröffentlicht wurde, erinnert sich Lienhard unter anderem an seine Arbeit bei Sutter, die Ereignisse rund um die Goldentdeckung und den darauf folgenden Goldrausch. [17]


Gledaj video: Chinder